湯祺 張?jiān)?/p>

(西南林業(yè)大學(xué)園林園藝學(xué)院，云南 昆明 650224)

傳統(tǒng)村落是文化傳承的重要場(chǎng)所，在不斷演化中形成更加精粹的文明和山水。村落不僅承載著人們思念記憶，也是傳統(tǒng)文化重要的傳播媒介。近年來國家越來越重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)，也出臺(tái)了一系列的政策，一大批古村落在開發(fā)規(guī)劃中得以拯救和保存。傳統(tǒng)村落是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是傳統(tǒng)中華農(nóng)耕文化的傳承載體和具象符號(hào)[1]。目前傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)偏向于老寨附近建新寨讓居民撤出村寨，組建相關(guān)公司進(jìn)行開發(fā)。圍合村落，留一個(gè)入口收門票進(jìn)入，修建主要建筑和街道，只為滿足游客需求，其中居民多為表演性質(zhì)的生活勞作，是常見的開發(fā)方式。目前，傳統(tǒng)村落中，建筑長期空置、年久失修，缺乏維護(hù)；村內(nèi)原住民不斷外流，空心化現(xiàn)象嚴(yán)重；村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施不健全，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，大大限制了村莊發(fā)展等。重申報(bào)，輕保護(hù)，粗鄙化的旅游開發(fā)帶來了原有文化的瓦解，傳統(tǒng)村落的文化在逐漸消亡。而2021年2月翁丁佤寨被大火銷毀，至此中國最后一個(gè)擁有古樸粗獷韻味的古村落也隨之消失，各界人士都為此嘆息，而村寨因?yàn)椴扇⌒抡Ｗo(hù)模式，喪失了其快速發(fā)現(xiàn)并滅火的功能，傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)需要受到重視，探求一個(gè)模式打破困局非常重要[2]。整體保護(hù)對(duì)于傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承是一種可行途徑，較之簡單直接的片面保護(hù)，其更具深層次的分析以及與現(xiàn)狀的動(dòng)態(tài)結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)才能實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

1 整體保護(hù)

整體保護(hù)是一個(gè)較為廣泛的說法，搜索發(fā)現(xiàn)整體保護(hù)相關(guān)論文內(nèi)容非常廣泛，有區(qū)域性的保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、工業(yè)遺產(chǎn)、文化生態(tài)、傳統(tǒng)村落，近年來的論文中對(duì)于城鎮(zhèn)歷史街區(qū)，及古居民點(diǎn)等的整體保護(hù)的論文較多，傳統(tǒng)村落整體保護(hù)的數(shù)量居于其后。屠李等通過對(duì)歷史性城鎮(zhèn)景觀方法的總結(jié)分析，梳理其核心方法層積認(rèn)知及整體保護(hù)，并將其用于傳統(tǒng)村落保護(hù)中[3]。王洪鑄解讀習(xí)近平總書記重要講話精神，系統(tǒng)地分析長江流域水生態(tài)系統(tǒng)面臨的困境及根源，提出長江流域水生態(tài)環(huán)境整體保護(hù)戰(zhàn)略芻議，包括相關(guān)保護(hù)原則及關(guān)鍵科學(xué)問題[4]。韓衛(wèi)成等通過從經(jīng)濟(jì)、政策、法規(guī)等方面的思考，對(duì)影響中國古城肌理形態(tài)的要素分析，在對(duì)山西有歷史文化資源的古城保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，從各方面考量總結(jié)古城肌理修復(fù)方法[5]。錢利等通過對(duì)青海小流域與傳統(tǒng)村落整體保護(hù)的方法整合、具體措施以及體系的策略設(shè)想，對(duì)青海地區(qū)小流域鄉(xiāng)村居住環(huán)境研究的匱乏進(jìn)行填補(bǔ)[6]。整體保護(hù)作為一個(gè)核心理念貫穿于《關(guān)于歷史性城鎮(zhèn)景觀的建議書》中，開篇其強(qiáng)調(diào)“有必要更好地設(shè)計(jì)城市遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略并將其納入整體可持續(xù)發(fā)展的更廣泛目標(biāo)”，而無論是城市還是傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)都應(yīng)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

1.1 整體保護(hù)的概念

“整體保護(hù)”的原則是完整性和真實(shí)性，在遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的規(guī)劃方式、認(rèn)知形式、價(jià)值評(píng)估均有體現(xiàn)[4]。歷史性城鎮(zhèn)景觀方法主要是為了將城市遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展框架相結(jié)合，在認(rèn)知評(píng)估和管理方面均有所變化。對(duì)于遺產(chǎn)的認(rèn)知，不同與常規(guī)范式中的認(rèn)知，而考慮到了歷史層積對(duì)遺產(chǎn)的改變和觸動(dòng)。不同于對(duì)特定時(shí)空的認(rèn)知，多時(shí)空層層疊加會(huì)更加全面和整體[7]。不同時(shí)期有多種各異的社會(huì)形態(tài)和發(fā)展歷程，決定因素主要包括土地利用模式、空間組織、視覺關(guān)系、地形地貌及與技術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施的各個(gè)部分，簡單來說主要包括遺產(chǎn)區(qū)域當(dāng)前保留的物質(zhì)空間要素和對(duì)該區(qū)域產(chǎn)生作用的變化機(jī)制，如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面；對(duì)于價(jià)值的評(píng)估，對(duì)該區(qū)域擁有的各類資源及價(jià)值分類匯總，在層積認(rèn)知的基礎(chǔ)上各方協(xié)商，對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和價(jià)值有更深入的評(píng)估，協(xié)調(diào)其歷史價(jià)值與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值方面的矛盾；對(duì)于保護(hù)及管理機(jī)制，從民生出發(fā)更新相關(guān)機(jī)制，改善民眾生活和發(fā)展社區(qū)建設(shè)，通過提高公眾參與度、利用現(xiàn)代化工具進(jìn)行科普及有效監(jiān)管[8]。

1.2 整體保護(hù)引入傳統(tǒng)村落保護(hù)的可行性

整體保護(hù)引入傳統(tǒng)村落保護(hù)是較為必要的，雖然其在歷史性城鎮(zhèn)景觀方法中主要是針對(duì)歷史性城鎮(zhèn)景觀，但傳統(tǒng)村落與歷史性城鎮(zhèn)景觀方法所針對(duì)的遺產(chǎn)類型具有許多共性。都具有歷史層積，運(yùn)用層積認(rèn)知進(jìn)行分析的方法幾乎類似，可以借鑒使用；都具有鮮明特點(diǎn)和個(gè)性，無論是歷史性城鎮(zhèn)景觀還是傳統(tǒng)村落都因其位置文化等具有其自己的個(gè)性和特點(diǎn)，需要其專屬的策略；保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的矛盾，二者都需要相關(guān)產(chǎn)業(yè)盈利從而留住人口更好的發(fā)展。這個(gè)矛盾存在于各類遺產(chǎn)中，通過一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)知方式去探索保護(hù)方法對(duì)于現(xiàn)今傳統(tǒng)村落可能更加值得探索。整體保護(hù)活化對(duì)于村落的各類空間激活，產(chǎn)業(yè)復(fù)興，從而解決空心化問題非常有效，只注重重構(gòu)和修繕村落自然空間或傳統(tǒng)建筑，忽視原有的歷史文化、民俗活動(dòng)、生活趣味，村民缺乏活動(dòng)的空間，沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展，村落剩下的只是冰冷的建筑與空間，而無生機(jī)可言。對(duì)于云南的大部分傳統(tǒng)村落而言，特別的民族文化、活動(dòng)及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是活態(tài)傳承的重點(diǎn)。如觸媒效應(yīng)，一般一個(gè)村落的整體保護(hù)與活態(tài)傳承，對(duì)于這個(gè)鎮(zhèn)、縣或者市都有著點(diǎn)激發(fā)線，線帶動(dòng)面的效果，對(duì)村落保護(hù)鄉(xiāng)村振興都有非常大的推動(dòng)作用[9]。

1.3 整體保護(hù)的內(nèi)容體系

傳統(tǒng)村落整體保護(hù)從而達(dá)到活態(tài)傳承的目標(biāo)，一直以來保護(hù)與發(fā)展都是亟待解決的問題，本文通過對(duì)整體保護(hù)的理論及其應(yīng)用的梳理。從整體保護(hù)的相關(guān)方法層積認(rèn)知對(duì)傳統(tǒng)村落的空間、價(jià)值和背景進(jìn)行層積分析，結(jié)合村落活態(tài)傳承的目的，從村民、產(chǎn)業(yè)、景觀、文化、機(jī)制等5個(gè)方面具體討論整體保護(hù)的活化路徑選擇，見圖1。層積認(rèn)知在空間方面主要是歷史發(fā)展脈絡(luò)，各類空間演變進(jìn)行等，在此基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)的政府村名等進(jìn)行調(diào)查得出共同價(jià)值認(rèn)知，得到社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化各方面運(yùn)行機(jī)制。整體保護(hù)策略則主要從管理機(jī)制變化、村民參與、景觀提升、產(chǎn)業(yè)鏈完善發(fā)展、文化保護(hù)發(fā)展5個(gè)方面展開。

圖1 傳統(tǒng)村落整體保護(hù)的活化路徑

圖2 坡垤村全貌圖

圖3 坡垤村公共空間現(xiàn)狀圖

2 元江縣坡垤村概況及資源

2.1 坡垤村概況

坡垤村隸屬于云南省紅河州紅河縣浪堤鄉(xiāng)蝦里行政村，屬于壩區(qū)。位于浪堤鄉(xiāng)西南邊，距離蝦里村委會(huì)2.5km，距離浪堤鄉(xiāng)10.5km。是一個(gè)美麗的彝家山寨，就地取材，土墻土頂?shù)膫鹘y(tǒng)民居土掌房(也稱土庫房)依山而建，層層迭迭，鱗次櫛比，蔚為壯觀。2019年，坡垤村列入第三批中國少數(shù)民族特色村寨之列，坡垤村是一個(gè)自然村，隸屬于元江縣洼垤鄉(xiāng)它才吉村委會(huì)，位于元江縣東南方向，與元洼公路相連，距離元江縣城60km，距洼垤鄉(xiāng)12km。全村在哀牢山山脈的一個(gè)分支上依山而建，平均海拔約有1400m，年平均溫度為25℃。

坡垤村選址于半山坡的區(qū)域，北面和東面被山林環(huán)繞，北面為黃草坡頭，東面為進(jìn)龍坡頭。村子的南部有坡垤水庫，西部和南部被大面積農(nóng)田環(huán)繞，自然景觀環(huán)境較好，周邊大山水格局自然和諧。村落整體坐北朝南，建筑為土木結(jié)構(gòu)，屬典型的彝族土掌房建筑風(fēng)格，村落民居以面積大小不等的“一顆印”形式院落組成。目前村落核心區(qū)建筑整體風(fēng)貌較協(xié)調(diào)，風(fēng)貌保存完整。坡垤村現(xiàn)狀街巷空間為多種不規(guī)則的形式，主要是由較密的建筑所圍合而成的小尺度街巷空間。街巷空間有收有放，形式較為自由?，F(xiàn)狀街巷鋪地方式較單一，主要為土路面和水泥路面[5]。

2.2 地域資源

坡垤村地勢(shì)相對(duì)較陡，地處半山坡，北面和東面被山林環(huán)繞，南部為坡垤水庫，西、南為大面積農(nóng)田環(huán)繞。從村內(nèi)相對(duì)較高的地方可以觀賞到遠(yuǎn)處山青水秀的田園風(fēng)光。村內(nèi)山清水秀，氣候宜人，村落結(jié)構(gòu)真實(shí)且完整；濃厚的民族文化活動(dòng)經(jīng)久不衰；獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居建筑，凝結(jié)著彝族本土文化色彩的生態(tài)智慧和生動(dòng)的社會(huì)生活。村內(nèi)整體地勢(shì)起伏較大，遠(yuǎn)看與自然環(huán)境渾然一體。村落依山而建，得天獨(dú)厚的氣候使得自然植被保護(hù)的較好。集中連片分布的土掌房是彝族獨(dú)特的建筑風(fēng)格，具有獨(dú)特的民族貌特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。村落建筑古樸大方，從建筑單體造型結(jié)構(gòu)到建筑群空間布局，無不體現(xiàn)出民族建筑的高超水平和濃郁的藝術(shù)氣息[10]。

2.3 發(fā)展現(xiàn)狀及主要問題

坡垤村的地理位置較為偏僻，到元江縣城車程需要2h，保護(hù)發(fā)揚(yáng)工作難以全面開展，至2013年坡垤村被列入“中國傳統(tǒng)古村落名錄第二批”中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)普及村民了解到外面生活，勞動(dòng)力大量外流，部分村民搬離定居城鎮(zhèn)。建筑的保護(hù)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)其在人民生活中的價(jià)值，也就是說有人居住的建筑存在更久，也更加歷久彌新。目前坡垤村經(jīng)過建設(shè)大體保留了土掌房的肌理，道路建設(shè)也是石板鋪就，但在重建或修繕出的建筑中也存在原有古建筑風(fēng)格不一致的，且一些土掌房因無人居住已經(jīng)坍塌。在坡垤村的傳統(tǒng)建筑中裝飾是極其重要的組成部分，其中又以木雕、石雕最具代表性，磚工和磚雕水平次之。在村內(nèi)，許多木雕石雕都存在著腐蝕嚴(yán)重、漆面脫落等問題，磚雕壁畫則主要存在著表面涂畫、腐蝕嚴(yán)重等問題，加上年久失修，技藝失傳等原因，致使建筑裝飾已經(jīng)沒有了昔日的光彩[10，11]。村落的基礎(chǔ)設(shè)施綠化水邊都有所改善但不夠深入和具體，沒有太多活動(dòng)和吸引力，游客都是路過式游賞停留時(shí)間不常。民俗文化和活動(dòng)沒有體現(xiàn)，無具體的簡紹，居民對(duì)當(dāng)?shù)卣J(rèn)同感和文化自信不強(qiáng)。

表1 坡垤村資源分類表

3 坡垤村整體保護(hù)路徑

3.1 坡垤村的層積分析

從歷史脈絡(luò)來看，坡垤村源于清中葉后期，坡，一種野草，垤，小平地。坡垤解釋為有這種野草的小平地。普氏家族通過茶馬古道在滇中與滇東南地區(qū)之間販鹽，安家于此是因?yàn)槠论煳挥趦傻刂g，交通便捷。村莊規(guī)模及空間逐步擴(kuò)大，從初始時(shí)的幾家?guī)讘舻浆F(xiàn)如今已具相對(duì)規(guī)模，建筑沿山坡程臺(tái)地式層層上升，相對(duì)于路旁空間，進(jìn)入內(nèi)部后道路較窄，活動(dòng)空間多于屋頂之上。

各類空間，從大區(qū)域來說元江哈尼族彝族傣族自治縣位于云南省中南部，地處元江中上游，距省會(huì)昆明220km，距玉溪市城區(qū)132km，轄區(qū)面積2858km2，下轄10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)，81個(gè)村(社區(qū))。最高點(diǎn)海拔(阿波列山)為2580m，最低點(diǎn)海拔(小河垤)為327m，相對(duì)高差達(dá)2253m。山區(qū)面積2766.54km2，占總面積的96.8%，壩區(qū)面積91.46km2，占總面積的3.2%。從小村落來看村莊主要山坡于元洼公路夾角處為一片水池，水池邊有村落唯一的民宿，但建筑為中式斜頂四合院，雖色調(diào)統(tǒng)一但與當(dāng)?shù)卣w風(fēng)貌不搭。水邊空間建有木欄桿和親水樓梯，但相對(duì)簡陋。池塘水質(zhì)不佳，植物生長雜亂。村落入口廣場(chǎng)有石碑，有休息座椅桌子，但活動(dòng)范圍不大，在公路旁存在安全隱患。村落中2家小賣鋪位于公路兩側(cè)對(duì)口，其中物品太過單一。一些房屋因長期無人居住已經(jīng)倒塌，村落中獨(dú)特景觀為土掌房屋頂曬作物以及人們的不同活動(dòng)，總體可以看出有設(shè)計(jì)的痕跡，但后期沒有管理維護(hù)。

村落具體價(jià)值評(píng)價(jià)，村落建筑保存相對(duì)完好，具有一定觀賞價(jià)值；村落為彝族傳統(tǒng)村落，有非遺傳承及彝族特色的民俗文化；保留了一部分的彝族傳統(tǒng)生活氣息。但交通閉塞，從元江縣城駕車要2h以上才能到達(dá)，村落沒有發(fā)展系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)致人口外流，大部分村民為老人和小孩，村民的文化自信感不強(qiáng)，詢問中其認(rèn)為沒有可看可參與的。村落除了特別的建筑再無其他可參與的活動(dòng)，村落的基礎(chǔ)設(shè)施綠化水邊都有所改善但不夠深入和具體，沒有太多活動(dòng)和吸引力，游客都是路過式游賞停留時(shí)間不長，且服務(wù)設(shè)施簡陋。村落現(xiàn)狀較不理想，相關(guān)部門重申報(bào)，但后期維護(hù)管理不到位，民俗文化活動(dòng)得不到發(fā)展傳承，無具體的簡紹標(biāo)識(shí)。從各方面來看坡垤村都需要一條整體保護(hù)的路徑，來實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

3.2 坡垤村的整體保護(hù)路徑

前述主要是通過對(duì)村落從歷史到空間再到價(jià)值的分層分析及其形成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景機(jī)制的理解，目的是了解空間、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)變化，給整體保護(hù)提供依據(jù)。傳統(tǒng)村落作為綜合性的生產(chǎn)生活空間[12]，其活太傳承應(yīng)遵循“整體保護(hù)”理念，主要著眼于村民、產(chǎn)業(yè)、景觀、文化、機(jī)制等，既各自獨(dú)立，又相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)。通過整體保護(hù)激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，固本培元，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，提升產(chǎn)業(yè)體系，完善管理維護(hù)機(jī)制，恢復(fù)生產(chǎn)生活實(shí)現(xiàn)整體保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展[13]。

3.2.1 繪“少長閑集，群賢畢至”的人才圖

傳統(tǒng)村落營建者及活力主體是村民，也是村莊可持續(xù)發(fā)展的主要力量，在村路的整體保護(hù)中起決定性作用。只有村民真正了解了整體保護(hù)的體系并且參與其中村落的活化才更有希望。村民自身選擇及發(fā)展途徑和村落現(xiàn)狀相關(guān)，影響著村落的發(fā)展走向?？萍紩r(shí)代導(dǎo)致的文化不自信亦或是被同化問題突出，建立村民文化自信，愛自己的文化并且樂于傳播是村民活化的重要手段。重視村民主體地位，培養(yǎng)主人翁意識(shí)，建設(shè)時(shí)重點(diǎn)考慮村民的需求提高村民的生活質(zhì)量[14]。形成多主體建立聯(lián)動(dòng)關(guān)系，共同建設(shè)目標(biāo)，搞好可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)。具體可以開展整體保護(hù)小課堂，組織村民對(duì)坡垤村文化的回憶交流，規(guī)劃設(shè)計(jì)意見箱廣泛收集意見，多開展相關(guān)文化活動(dòng)等。任何形式的村落保護(hù)，首先要考慮的是村民，只有將村民視為傳統(tǒng)村落整體保護(hù)活化的核心，才能打消村民長期存在的片面認(rèn)識(shí)，觀念“活”起來，行為“動(dòng)”起來，才能激發(fā)村民的創(chuàng)造力、文化自覺和積極性，從而為其他方面的整體保護(hù)提供動(dòng)力源泉，留住原有人才，吸引多元人才加入。

3.2.2 繪“稻糧豐碩，豬肥雞壯”的富足圖

農(nóng)乃鄉(xiāng)之本，保留鄉(xiāng)風(fēng)文明，農(nóng)業(yè)不可或缺。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，是主要收入來源，也是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。其衍生出的農(nóng)耕文明是村落靈魂組成的重要部分，也就是“農(nóng)性”。然而，如今傳統(tǒng)的刀耕火種開始被遺忘，大量田地被荒廢，農(nóng)產(chǎn)品缺乏特色，村落的農(nóng)業(yè)也隨之開始荒廢。激活農(nóng)業(yè)可以采取生產(chǎn)閉環(huán)如有循環(huán)關(guān)系的種植馴養(yǎng)；對(duì)于坡垤村的梯田式種植來說，有規(guī)劃的種植具有景觀特色的農(nóng)作物，如油菜花梯田；可以開展特別的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，如曬谷子作畫、編玉米、摸魚大賽等，吸引游客前來參與帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。

除農(nóng)業(yè)外農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式還有貿(mào)易集散地、旅游業(yè)、當(dāng)?shù)叵M(fèi)等。近幾年文化產(chǎn)品的銷售也是各大遺產(chǎn)地的一大經(jīng)濟(jì)來源。于坡垤村而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿哩的傳唱體驗(yàn)館，六一商業(yè)街更具特色化的豐富及宣傳，水果美食的售賣等都是經(jīng)濟(jì)形式的更新。傳統(tǒng)村落不能只拘泥于傳統(tǒng)的活化模式，更需要形成完整體系化的新型經(jīng)濟(jì)體系，激活市場(chǎng)需求，增強(qiáng)公共服務(wù)能力，新修交通和服務(wù)設(shè)施，提高村民收入，滿足村民的日常需求，以及對(duì)高質(zhì)量生活的追求。旅游是多方聚合的產(chǎn)業(yè)，多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)村落與外部的聯(lián)系，使村落快速融入哀牢山旅游區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系中，為其他要素的活化提供外部環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在文旅一體化、全域旅游的大背景下，傳統(tǒng)村落優(yōu)美的自然風(fēng)光，良好的生態(tài)系統(tǒng)，豐富的文化遺存，悠久的歷史底蘊(yùn)成為發(fā)展旅游的重要資源。旅游使一大批符合生態(tài)規(guī)律、充滿人文情懷的傳統(tǒng)村落得到了活化，適度、可持續(xù)的旅游開發(fā)是促進(jìn)傳統(tǒng)村落復(fù)興的有效路徑[11]，是傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。坡垤村旅游產(chǎn)業(yè)主要抓住民族特色及其特別的建筑風(fēng)格，其他的文化衍生物及農(nóng)業(yè)風(fēng)光體驗(yàn)為輔助吸引游客并留住游客，但特別注意自身特色的保留及淳樸民風(fēng)不被商業(yè)化。

3.2.3 繪“歌舞齊聚，彝風(fēng)依舊”的祥和圖

傳統(tǒng)村落的特色要素，歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)村落有別于一般村落的重要基礎(chǔ)。村落文化是村落居住者在特定歷史時(shí)期適應(yīng)特殊生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，是彰顯傳統(tǒng)村落魅力和特色的重要元素。坡垤村的文化主要有阿哩、彝文化、酒文化、民族農(nóng)耕文化、刺繡、建筑等。對(duì)于這些文化的傳承除了舉行活動(dòng)外，小型展覽、公眾號(hào)推送、網(wǎng)絡(luò)售賣也是一些不錯(cuò)的傳承宣傳方式。

3.2.4 繪“綠樹村邊，青山郭外”的山水圖

村落景觀是自然與人文資源共同組成，是村民生產(chǎn)生活的環(huán)境，也是農(nóng)村不同于城市的標(biāo)志符號(hào)之一，其主要包括生產(chǎn)景觀、建筑景觀和自然景觀3大類別。具體來說，生產(chǎn)景觀就是居民勞作生活的場(chǎng)景，坡垤村的屋頂曬玉米稻谷是特有的，具有豐富色彩的景觀，其根據(jù)季向而更具生命力；建筑景觀就是土黃色有小小窗戶的土掌房，不僅可以整體觀賞，單獨(dú)的一棟也包涵歲月的故事和生活的智慧，雨季時(shí)房屋顏色有所加深也別具趣味，除此之外的歷史遺跡需要對(duì)其內(nèi)涵深挖并解讀；自然景觀當(dāng)屬這周圍的大山，設(shè)計(jì)一個(gè)觀賞臺(tái)就可看自然的荒野與人工梯田互相融合，向更遠(yuǎn)處就是一山連一山的高原山區(qū)景觀。對(duì)于這些景觀需要設(shè)計(jì)者的深入了解，聯(lián)系成一個(gè)整體，并且引領(lǐng)游客去探索。

3.2.5 繪“村美民富，美麗和諧”的新藍(lán)圖

其存在許多弊端，如財(cái)力有限難以兼顧保護(hù)和發(fā)展；傳統(tǒng)村落保護(hù)不受重視；缺乏專業(yè)人員；對(duì)效益要求大于其保護(hù)要求等。因此，要構(gòu)建高度參與的共建共享機(jī)制，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代機(jī)制活化治理。成立選舉產(chǎn)生的村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)，明確權(quán)責(zé)，涉及相關(guān)問題投票抉擇；由村民自主參與設(shè)計(jì)，解決實(shí)際存在的問題，政府和企業(yè)只能提出建議，不可強(qiáng)制執(zhí)行；民間活動(dòng)政府與企業(yè)不參與，保持原真性；組織監(jiān)管部門，監(jiān)督管理等一系列機(jī)制，做好機(jī)制更新。

4 結(jié)語

傳承的一種可行方式——整體性的保護(hù)活化，只有維持傳統(tǒng)村落的真實(shí)形態(tài)，才能保證村落的永續(xù)發(fā)展。本文借鑒了城鎮(zhèn)歷史遺跡的保護(hù)方法，經(jīng)過分析運(yùn)用于傳統(tǒng)村落。整體保護(hù)是在對(duì)傳統(tǒng)村落整體有大致了解的情況下進(jìn)行，不是一味地強(qiáng)調(diào)全部，同時(shí)過程實(shí)際是層層遞進(jìn)的，有主次和先后之分，對(duì)其中各個(gè)部分的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)部協(xié)調(diào)做好準(zhǔn)備。本文具體對(duì)坡垤村的整體保護(hù)進(jìn)行了探討，并根據(jù)分析結(jié)果從5個(gè)方面對(duì)村落保護(hù)提出路徑，目的是對(duì)坡垤村的各方面進(jìn)行討論，探討一個(gè)坡垤村發(fā)展及活態(tài)傳承的體系。希望可以為坡垤村以后的保護(hù)發(fā)展提供一些線索。