孫君飛

中國人的浪漫，是從稱呼一件事物開始的吧。

詩人需要夸張，便寫道：“燕山雪花大如席。”對燕山當(dāng)?shù)匮┗ㄈ绱酥卑椎姆Q呼，讓我們明白了詩人夸張的對象是什么。當(dāng)需要浪漫時，古人便給雪花起了多達(dá)30余種雅稱，比如“玉龍”“瓊花”“仙藻”“瑞葉”“銀粟”“六出花”等。

雪花是多么惹人喜愛啊，古人覺得給它一個雅稱或美名遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，開始用審美的眼光和心靈稱呼它，在某處叫它“凝雨”，換個場景又叫它“寒酥”……叫著叫著，連聽的人、看的人也動了心。

這就是一種浪漫。浪漫是從一份真摯、深沉的喜愛開始的——對物、對人喜愛得不得了，連稱呼也要最好的、最美的。浪漫充實(shí)了我們的喜愛，豐富了我們的情感，也仿佛神化了彼此的時空：雖然我們身處同一個時空，但是還能去往更理想、更美好的時空。對某些事物來說，一個稱呼并不夠，如果多一個浪漫的稱呼，就好像延長了我們的審美，也延長了該事物的生命。浪漫是對恒久的期盼，是對人生苦短的反轉(zhuǎn)。

“朝來試看青枝上，幾朵寒酥未肯消?！碑?dāng)你讀到這句詩，懂得“寒酥”指的是雪花時，你會覺得這里的雪花就是你熟識的雪花，也是重新喚起你審美和喜愛的雪花，令你既感到熟悉，又感到陌生和新奇——尋常的叫法使我們反應(yīng)遲鈍，浪漫的稱呼又使我們變得敏銳。

浪漫是一次又一次充滿愛意的、深情的呼喚，喚醒人與物、人與人之間的關(guān)系，也喚醒生命與生命的珍視和陪伴。浪漫是對庸常事物的重新命名，是對僵化狀態(tài)的重新激活。因此，為世間萬物命名的詩人必然是浪漫的，如果一個詩人寫出的詩篇讓我們感到味同嚼蠟，那是因?yàn)樗獊G了浪漫，不再是一位真正的詩人。我們中國人懂浪漫、愛浪漫，也可以創(chuàng)造浪漫。

最好的浪漫是生的浪漫，是活生生的，可以化腐朽為神奇。當(dāng)古人稱呼雪花為“寒酥”時，你會想象是不是天上的仙女正在食用雪花酥，它的碎末簌簌地飄落，落到你眼前的樹枝上……這樣想象時，你得到的不是一個動聽的稱呼，而是一個更多層、更闊大、更有生命力的世界。庸常的雪花會融化，而神奇的“寒酥”不會，它們深深地落在你的記憶和感受里。浪漫會帶來一種召喚生命的清新之風(fēng)，它是春天的綠手指，而不是冬天的北風(fēng)寒冰。當(dāng)你學(xué)會稱呼雪花為“寒酥”時，那些已經(jīng)融化的積雪重新蓬松、散開，飛揚(yáng)成活著的雪花，以及擁有靈魂的雪花。

浪漫是一種相信，相信萬物有靈、萬物皆美。

中國人極致的浪漫是生對死的懷念，是生對死的繼承和延續(xù)。我們會為像李白一樣的詩人守墓、獻(xiàn)花、獻(xiàn)美酒，會記得他的好朋友杜甫也愛酒，于是一次獻(xiàn)上兩瓶酒，一瓶“給李白”，另一瓶“給杜甫”。這種生者對逝者的懷念和惦記浪漫得不得了，令人動容和贊嘆。我們對清明節(jié)的情感寄托也浪漫得不得了。我們鄭重地與逝去的親人說話，訴說心中的愛和希望，以及后來的美好和未來的幸福，好像我們還能為他們換新衣、斟美酒。逝去的親人早已替我們?nèi)淌芰伺f日子的苦，因此，新生活的甜也要跟他們分享。逝去的親人并沒有死，而是活在我們的身體里、生活里和世界里。

這種浪漫突破了生與死的界限，是對天地人生更大的相信。浪漫使我們活得美好、快樂，更使我們活得富有力量和信念。有人說，筆斷意連，生死不絕就是我們中國人獨(dú)有的浪漫。

名師點(diǎn)評

本文新穎有趣，內(nèi)容豐富，別開生面。文章開篇直奔主題，著重從古詩的意象中說明浪漫的特質(zhì)，并從多角度解讀“浪漫”一詞，將中國人極致的浪漫展現(xiàn)在讀者眼前。結(jié)尾點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，表達(dá)了作者對浪漫的獨(dú)特理解。