王琳

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……

對中國人來說，詩詞是流淌在血脈中的文化基因。它浸潤人生，也直抵人心。故而，在數(shù)千年后的今天，當我們吟誦起這深情的詩句時，心靈深處仍會搖曳感動。尤其是此刻，當我身處這首《詩經·秦風·蒹葭》的誕生地—秦州。

古秦州即今天的甘肅天水，地處陜、甘、川三省交界，橫跨長江、黃河兩大流域，兩山夾峙，一水中流。從古至今，在這方人杰地靈的隴右要隘，無數(shù)文人留下雋永詩篇，它們猶如明月，照耀著昔日秦州的悲歡離合，也照耀著今時城中的草木與眾生。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，吟誦著“詩圣”杜甫的千古名句，走進秦州，于獵獵朔風中感受淺吟低唱的意蘊，在綿綿古韻中回望歷史滄桑的變幻，我看見這片被麥積庇佑、被渭河潤澤的土地，始終都流淌著一種深邃悠遠的詩意，歷經千年未曾消散……

這深邃悠遠的詩意，從秦人波瀾壯闊的歷史中流淌而來。

《詩經》，中國文學史上第一部詩歌總集，中國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。其中《國風·秦風》的篇目，就誕生于我身處的這片土地。

伏羲廟“繼天立極”牌坊

殷商末年，秦先祖中潏為保西垂，帶領嬴姓部族遷徙至天水一帶。西周時期，秦人先祖嬴非子在此地為王室養(yǎng)馬有功，被周孝王封邑于秦。經歷了數(shù)百年的居無定所，秦人終于有了繁衍生息的立足之地。至兩周之交，秦襄公嬴失傳因護駕周平王東遷有功，受封諸侯。至此，歷史的舞臺上，秦國正式登場。

自此，清冽的西漢水邊，戰(zhàn)馬長嘶，樂聲高亢，步履鏗鏘——

“有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令?！保ā对娊洝で仫L·車鄰》）

“駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公于狩?！保ā对娊洝で仫L·駟驖》）

“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。”（《詩經·秦風·無衣》）

伏羲廟古建筑掩映于參天古樹之間

伴著慷慨激昂的戰(zhàn)歌，秦人在與戎族的交戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大。公元前688年，秦武公在天水設立邽縣，這是史書記載的中國第一個建制縣。正是從隴山以西的這片秦州大地，堅毅不屈的秦人踏上了開疆拓土的征程，走向中原，橫掃六國，最終成就霸業(yè)，建立了中國歷史上第一個多民族中央集權的大一統(tǒng)封建帝國—秦國。

“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄?！保ā对娊洝で仫L·蒹葭》）

“言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。”（《詩經·秦風·小戎》）

數(shù)千年后的今天，當我身處天水這座名副其實的“嬴秦故園”，吟詠著流傳千古的詩篇，這2500多年前的詩句依然令人心生情愫，感受到秦人勇往直前、勇敢堅強的民族性格和兼容并蓄、好尚禮樂的文化胸襟。

自《詩經》伊始，氤氳著《秦風》的深情，濃郁的詩意便浸潤著秦州這方沃土。

這深邃悠遠的詩意，從華夏文明曙光的映照中流淌而來。

木德風姓，八卦創(chuàng)焉。

龍瑞名官，法地象天。

庖廚祭祀，網罟?jié)O畋。

瑟以像時，神德通玄。

循著三國文學家曹植的這首《庖羲贊》，漫步在孕育“太極兩儀”的秦州大地，羲皇故里的歷史厚重感撲面而來。

8000年前的渭河流域，伏羲創(chuàng)畫八卦、編結網罟、教人以漁、始興嫁娶、制造樂器，帶領遠古先民創(chuàng)造出中國最早的旱作農業(yè)、最早的彩陶、最早的繪畫、最早的文字雛形、最早的宮殿建筑、最早的“混凝土”地面，譜寫出一段充滿激情的中華文明序曲。

追尋華夏人文始祖伏羲的蹤跡時，位居天水市西關伏羲路北的伏羲廟牽引著我的步伐。

走進古色古香的伏羲城，穿過上書“開天明道”匾額的大門前牌坊，從廟門之外到廟宇之內，仿佛只此一步，就讓人從繁華邁進了幽靜，從現(xiàn)代跨入了遠古。

始建于明成化十九年（1483年）的伏羲廟，亦稱“人宗廟”“人祖廟”“太昊宮”，歷經9次重修，遂形成規(guī)模宏大的建筑群。琉璃色的瓦面，朱紅色的墻體，橫梁上的彩繪，屋頂上的龍吻，雕刻精美的窗欞……讓這座古代建筑顯得古樸雄偉，肅穆莊嚴。

穿過儀門，來到中院。高大雄偉的先天殿居于中央。殿內，氣宇軒昂的伏羲塑像端坐正中，“一畫開天”4個遒勁秀逸的金色大字訴說著伏羲肇啟文明的偉大功績。殿外，香煙繚繞，燭焰閃爍。栽植于明成化年間的蒼柏古槐依舊蒼勁挺拔，見證著中華文明的生生不息。

《禮記》有云：“地載萬物，天垂象。取財于地，取法于天，是以尊天而親地也?！边b想當年，始祖伏羲仰觀天象，俯察地理，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身、遠取諸物，才得天地之玄機，悟萬物之成理，將天與地、陰與陽和生命聯(lián)系到了一起，從而創(chuàng)易學、演八卦。這或許正是伏羲帶給后人的啟示：文化的覺醒是從自然萬物開始的。

正如宋代朱熹《伏羲先天圖詩》所言：

吾聞庖羲氏，爰初辟乾坤。

乾行配天德，坤布協(xié)地文。

仰觀玄渾周，一息萬里奔。

俯察方儀靜，頹然千古存。

悟彼立象意，契此入德門。

勤行當不息，敬守思彌敦。

“隴山蒼蒼，渭水泱泱。羲皇勛德，日月齊光。福佑中華，龍脈永昌?！崩世始牢脑陲L中流淌，回蕩在秦州上空。如今，天水已不再只是一個地名，它是全球華人共同的故鄉(xiāng)，更承載著炎黃子孫共同的夢想。

伏羲廟先天殿屋頂

伏羲廟太極殿橫梁上的彩繪

這悠遠綿長的詩意，從鐫刻千年歲月的年輪中流淌而來。

穿行于天水的廟廓與寺觀，棵棵古樹虬枝盤曲，如同巍然挺立的老者，無聲地訴說著秦州大地的滄桑歷史和深厚文化，見證著一個民族的崛起與興盛，也見證著歷代詩人與秦州的相遇。

繡口一吐就是半個盛唐的李白，祖籍隴西成紀（今甘肅天水秦安），一生游歷祖國山川名勝，留下經典詩篇無數(shù)。清乾隆年間《直隸秦州新志》載，天水南郭寺臥佛殿院中舍利塔頂原嵌一小石碣，上鐫五言律詩一首：

自此風塵遠，山高月夜寒。

東泉澄澈底，西塔頂連天。

佛座燈常燦，禪房香半燃。

老僧三五眾，古柏幾千年。

詩人筆下的“古柏”，就是位于天水南郭寺東院內的“春秋古柏”。仰望這株已有2500多歲的古柏，我被深深震撼。古柏身分3株，黛色參天，南北傾伸，其中南傾的一株干枯如紫，直插云霄，樹冠頂端卻綠意盎然；北傾的兩株一枯一榮，向上延伸的樹枝，正好搭在一株300多歲的古槐枝杈上，相互偎依；更神奇的是，在古柏劈開的根部之中，生長出一株小葉樸樹，枝繁葉茂，與老樹同生共息。

南郭寺

明末清初書法家、詩人王了望慕名南山古柏而賦詩：

出門有興便貪山，

老柏青蒼護酒顏。

已是雙株看不足，

翩躚鶴影又飛還。

消沉人代幾何傳，

欲問佛天誰后先。

只記少陵稱爾老，

于今歷落又千年。

尋樹，尋找詩人曾經在樹下的吟誦。歷史的風霜里，這些平靜、包容、睿智的古樹，滿懷春的希冀，感受夏的熱烈，收獲秋的碩果，經歷冬的蘊藏，把漫長的光陰濃縮在一圈圈年輪中，以靜謐深邃、博大幽遠的胸懷，將千古往事收藏于它蔭翳的光影里，埋藏在根部的泥土里，歷經歲月洗禮，無聲、無私亦無畏。

南郭寺杜少陵祠園門

南郭寺東院

南郭寺里2500多歲的古柏

這悠遠綿長的詩意，從隴右第一名剎的清泉中流淌而來。

山頭南郭寺，水號北流泉。

老樹空庭得，清渠一邑傳。

秋花危石底，晚景臥鐘邊。

俯仰悲身世，溪風為肅然。

——《秦州雜詩二十首·其十二》唐·杜甫

很多年過去，這座始建于北朝的古寺，靜靜地矗立在秦州城南的慧音山麓，仿佛就是為了等待一個人的到來—乾元二年（759年）的清秋，飽經滄桑的杜甫，滿面風塵地走進南郭寺中。此時的杜甫或許并未想到，因為他的到來，這座長久以來寂寞無名的寺院，將深深地鐫刻在后人的記憶中。

時光回溯至乾元二年。此時的大唐已不復往日輝煌，持續(xù)4年的安史之亂致使百姓流離失所、國家凋敝不堪。失望之下，心懷報國之志的杜甫離開了令他黯然神傷的官場，攜家人從華州出發(fā)，翻越隴山，歷經艱辛，終于到達秦州地界。

麥積山石窟第3窟“千仏廊”

麥積山石窟第13窟“東崖大佛”

初秋的關隴驛道，蕭瑟清冷。初入秦州，面對滿目瘡痍的大唐江山和窘困潦倒的艱難處境，杜甫心情復雜地寫下了《秦州雜詩二十首·其一》：

滿目悲生事，因人作遠游。

遲回度隴怯，浩蕩及關愁。

水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。

西征問烽火，心折此淹留。

盡管在秦州的生活清貧困頓，但侄兒杜佐和好友贊公、阮昉的幫助，讓杜甫感到久違的溫暖。其間，他走親會友、入山采藥、游歷秦州古跡。隗囂宮、南郭寺、東柯谷、麥積山，皆留下了其踏訪的足跡。于是，杜甫將所見、所聞、所感寫成了組詩《秦州雜詩二十首》：

“秦州城北寺，勝跡隗囂宮。苔蘚山門古，丹青野殿空。”（《秦州雜詩二十首·其二》）

“莽莽萬重山，孤城山谷間。無風云出塞，不夜月臨關?！保ā肚刂蓦s詩二十首·其七》）

“東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥，晴天卷片云。”（《秦州雜詩二十首·其十六》

憶人成夢，醒而作詩。在秦州的日子里，杜甫時常想念好友李白。雖然此時二人天各一方，但他對李白的關懷從未間斷。短暫的3個月里，杜甫先后寫了4首詩懷念李白，足見他與李白的真摯情誼。

“落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得……”

（《夢李白二首·其一》）

“孰云網恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身后事。”（《夢李白二首·其二》）

“涼風起天末，君子意如何？鴻雁幾時到，江湖秋水多……”（《天末懷李白》）

“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”（《寄李十二白二十韻》）

無疑，杜甫的到來，讓彌漫在秦州這片土地上的詩歌光芒越發(fā)璀璨奪目。正如中國古典文學專家霍松林所說：“治中華詩歌者，無不注目唐詩；攻唐詩者，無不傾心杜甫；而讀杜詩者，又無不向往秦州也。老杜倘無秦州之山川勝跡以發(fā)其才藻，固無以激揚創(chuàng)作之高潮；秦州倘無老杜之名章雋句以傳其宰韻，又安能震蕩海內外豪俊之心靈，不遠千里萬里，來游茲土，以促進經濟文化交流乎？”

悠長的詩意中，時光倏忽而逝。光緒三十年（1904年），南郭寺重修并新建了其他廟宇。為了紀念這位偉大的詩人，人們將“東禪林院”改為杜少陵祠。今時今日，南郭寺內“二妙軒”詩碑廊聞名遐邇，杜少陵祠內綠竹蒼翠，月光下的“詩圣”雕像悠然靜穆，這里的一草一木都鐫刻著杜甫心懷天下、不朽綻放的詩光。

麥積山石窟

這悠遠綿長的詩意，從絕壁之上佛像的微笑中流淌而來。

天水麥積山，地處秦嶺，形如麥垛，孤峰凸起。陡峭絕立的崖壁上，古代工匠架設棧道，開窟造像，歷經12個朝代的不斷修繕，最終成就了絕壁之上的眾佛之國。

關于麥積山石窟的歷史，最早可追溯到十六國后秦時期。絲路西去，佛教東傳，日出日落，斧鑿聲聲。佛教的雕塑藝術和中國的民族文化在這里融合了1600多年。

“載輦疏山，穿龕架嶺。虬紛星漢，回旋光景。壁累經文，龕重佛影。雕輪月殿，刻鏡花堂。橫鐫石壁，暗鑿山梁。雷乘法鼓，樹積天香，嗽泉珉谷，吹塵石床……”公元565年，北周文學家庾信以精妙的語言和豐富的意象，留下了《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。

立于山腳下的瑞應寺仰望麥積石窟，始鑿于隋代的麥積山石窟第13窟映入眼中。這是麥積山現(xiàn)存最大的一組石胎泥塑造像，又稱“東崖大佛”，由摩崖高浮雕一佛二菩薩像構成。大佛歷經風云變幻，目光穿過麥積煙雨，以莊嚴慈愛的姿態(tài)俯瞰著世間眾生，等待著人們走進它靜默千年的時光。

麥積山石窟第13窟觀世音菩薩側面像

那個徘徊在石窟前的暗淡背影，就是憂國憂民的詩人杜甫吧？當他正為時政污濁而痛心疾首，在秦州卻遇到如此清澈的佛陀微笑，心中頓感開闊，不由寫下了這首詠麥積山的經典詩篇《山寺》：

野寺殘僧少，山園細路高。

麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。

亂水通人過，懸崖置屋牢。

上方重閣晚，百里見纖毫。

重閣晚望，秋色在目。麥積山在杜甫筆下多了一份遠離喧囂的意境。

這是杜甫人生中艱辛困苦的3個月，也是非同尋常的3個月。雖然生活清貧，但遠離了險惡的官場和俗務的糾纏，詩人的滿腔深情也和秦州獨特的自然風貌產生了強烈共鳴，杜甫源源不斷地迸發(fā)靈感，創(chuàng)作的詩情噴薄而出，在短短3個月內作詩一百多首，這實為秦州之幸。

麥積山石窟第9窟“中七佛閣”

然而，這片讓杜甫思如泉涌的土地，最終還是沒能留住“詩圣”。深秋的一個夜晚，杜甫揮別秦州，南下同谷，為后人留下一個滿目滄桑的背影，也留下了“磊落星月高，蒼茫云霧浮。大哉乾坤內，吾道長悠悠”的無盡深思。

煙雨蒙蒙，山路蒼茫。杜甫離開的150多年后，這座隱藏在縹緲云霧的空中佛閣，迎來了又一位拜謁的文人。望著山頂巍然生輝的景色，五代文學家王仁裕寫下了《玉堂閑話·麥積山》：

躡盡懸崖萬仞梯，

等閑身與白云齊。

檐前下顧群山小，

堂上平分落日低。

絕頂路危少人到，

古巖松健鶴頻棲。

天邊為要留名姓，

拂石殷勤手自題。

走在麥積山的凌云棧道上，我不禁感嘆塑像的精美，也驚嘆古人的智慧和勇氣。遙想當年，如此危險的懸崖峭壁，如此浩大的建造工程，如若不是有頑強的精神力量，又怎會創(chuàng)造如此奇跡？

許多人匆匆地來了，又走了；許多人匆匆地走了，又來了。時光穿過風雨，麥積山靜默不語，守候著行將至此的旅人。

“南有香積寺，北有麥積山。山人拾瑤草，白云相與還?！保ā杜c麥積山上人》明·胡纘宗）

“出峽望平曠，娟娟秋月明。濕云歸遠岫，灑徑微風生?！保ā冻鰨{望見麥積山》清·任其昌）

“訪碣稽南宋，造龕認北周。良朋來少長，勝跡待遨游?！保ā逗袜嚢醉崱番F(xiàn)代·馮國瑞）

從古至今，正是因為一代代人鍥而不舍地守護，那一抹綻放千年的東方微笑，才在麥積煙雨中時隱時現(xiàn)，以一種悲憫的姿態(tài)俯瞰蕓蕓眾生，感動了歲月，溫暖了人心。

這悠遠綿長的詩意，從尋常巷陌人家的古韻中流淌而來。

千百年來，作為西出長安后第一座重鎮(zhèn)，秦州以其扼守隴蜀的獨特位置和積淀千年的深厚底蘊，吸引了無數(shù)文人志士。庾信、盧照鄰、李白、杜甫、王仁裕、胡纘宗、任其昌……走進秦州，尋覓歷代文人的足跡，是與千年時光的相遇，也是一場與詩意生活的重逢。

隴阪長無極，蒼山望不窮。

石徑縈疑斷，回流映似空。

花開綠野霧，鶯囀紫巖風。

春芳勿遽盡，留賞故人同。

——《入秦川界》唐·盧照鄰

站在天水城北天靖山麓的玉泉觀憑欄遠眺，俯瞰秦州古城，我的腦海中憶起詩人盧照鄰這首《入秦川界》。詩中所描繪的生機盎然、詩情畫意的景象，不正是今日天水的模樣？

胡氏古民居屋檐下的木雕

回望秦州2700多年的建城史，“五城連珠”的格局里散落著眾多古民居和古街巷。曲徑通幽的巷陌中，一草一木、一磚一瓦都在靜靜訴說著過往和現(xiàn)在。

庭院方闊，竹木蔥郁，古樸清靜，精致優(yōu)雅……走進位于天水秦州區(qū)民主西路的胡氏古民居，悠悠古韻與詩意景致迎面而來。嚴整開朗的建筑結構、精巧細致的屋頂脊飾、精妙絕倫的磚木雕刻，北方民居的莊重嚴謹與南方民居的輕巧靈動渾然一體。在有限的空間里，古人營造出無限的景致，將個人的精神追求和品格境界寄托在這美麗的宅院中，以無聲的語言詮釋著詩意生活的內涵。

胡氏古民居

胡氏古民居

習近平總書記強調：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”古往今來，古建、古巷、古樹、古詩，構成了秦州古城的底蘊和品格，也見證著城市發(fā)展的變遷和融合。詩意流淌在城市的每一個角落，也滋潤著這片歷久彌新的土地。

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。

——《月夜憶舍弟》 唐·杜甫

又是一年的清秋。涼風至，白露生，寒蟬鳴。舉頭仰望，深藍色的蒼穹中，皎皎明月懸在天邊，映射出無限清輝。

曾經，也是這一輪明月，映照著“詩圣”杜甫南下同谷的背影。如今，這皎潔的月光與古城的燈火連成一片，照耀著秦州大地，也映照著生活在這片土地上的人們。尋常人家里，孩童們孜孜不倦地聽大人講述家鄉(xiāng)逸事，從伏羲講到姜維，從李白講到杜甫，從過去講到現(xiàn)在。

溫柔的月光下，古老的大地上，悠遠綿長的詩意還在繼續(xù)流淌……