□文/鄭 仟 彭建兵 韋舉紅 姚云艷

（興義民族師范學(xué)院 貴州·興義）

［提要］ 納桃村具有典型的布依族特色村落文化，文化底蘊(yùn)深厚。鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下，納桃村蘊(yùn)藏的較為豐富的民族文化和歷史文化，是可以與鄉(xiāng)村文化振興和康養(yǎng)旅游開發(fā)密切結(jié)合的優(yōu)質(zhì)資源。建立村寨文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是納桃村落文化傳承發(fā)展的有效路徑，對(duì)于促進(jìn)西部民族地區(qū)村寨高質(zhì)量發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、納桃村概況

納桃村位于貴州省黔西南布依族苗族自治州義龍新區(qū)龍廣鎮(zhèn)境內(nèi)，由納桃、板拉、納蘭、新寨、磨雍五個(gè)自然村寨組成，居住著布依族、苗族、漢族等13 個(gè)民族，是一個(gè)以布依族為主體的少數(shù)民族特色村寨，少數(shù)民族人口約占全村總?cè)丝诘?5%。該村屬于省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——龍廣鎮(zhèn)轄區(qū)范圍，距離龍廣集市繁華地段僅數(shù)百米，又地處南昆鐵路、324 國道沿線，龍廣至萬峰湖的龍萬公路、興義至安龍的峰林大道穿村而過，因此可連接德臥、新橋、鄭屯、萬峰湖鎮(zhèn)等周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又可接安龍縣城、興義市區(qū)以及廣西隆林縣等處，交通較為方便。

納桃村地處美麗的東峰林腹地，文化底蘊(yùn)深厚。其歷史文化悠久，具有布依族傳統(tǒng)文化特色，是遠(yuǎn)近聞名的少數(shù)民族特色村寨。

距今約1 萬年前的、舊石器時(shí)代晚期的龍廣觀音洞古人類遺址、在新寨村民組出土的戰(zhàn)國～西漢（公元前475 年～公元25 年）時(shí)期的國家三級(jí)文物“一字格劍”和磨雍營盤遺址等歷史文化遺存反映了納桃村及龍廣鎮(zhèn)歷史之悠久，文化底蘊(yùn)之深厚。

該村紅色歷史文化具有自身特點(diǎn)。為迎接解放，1949 年6 月，由中國共產(chǎn)黨黨員、納桃人王秉鋆等人組織與領(lǐng)導(dǎo)的“永和-龍廣暴動(dòng)”，是一次反抗國民黨“三征”（征兵、征糧、征稅）的革命武裝暴動(dòng)。參加這次革命武裝暴動(dòng)的500 余人中，王繼勛等多為納桃村人，今科立布依古寨等周邊村寨的革命群眾當(dāng)時(shí)也有不少參加者，有的甚至還參與了有關(guān)組織和領(lǐng)導(dǎo)工作，如王雄等人。這次革命武裝暴動(dòng)沉重打擊了國民黨反動(dòng)勢(shì)力，是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)解放黔西南的前夜，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)在滇黔桂邊區(qū)的勝利創(chuàng)造了條件?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及新中國成立之后的各個(gè)時(shí)期，納桃人參軍入伍者眾多，為保家衛(wèi)國做出重大貢獻(xiàn)。中華人民共和國成立前夕，納桃村涌現(xiàn)出以“永和-龍廣暴動(dòng)”組織、領(lǐng)導(dǎo)者和參與者為主要群體的眾多革命前輩；新中國成立之后，從納桃村走出一大批各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和高級(jí)知識(shí)分子，他們?cè)邳h和國家的培養(yǎng)下成長為各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和各條戰(zhàn)線的骨干力量，在不同崗位為國家、中華民族的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

布依族傳統(tǒng)文化自古至今在納桃布依族村寨傳承。布依族“三月三”、“六月六”、“了年”、牛王節(jié)以及中華民族傳統(tǒng)春節(jié)、清明節(jié)、“七月半”、中秋節(jié)等節(jié)日文化，布依族古歌和舞龍、舞獅、堂鑼、銅鼓、嗩吶以及扎龍、雕刻等藝術(shù)文化，布依族花糯米飯和火熛狗肉等飲食文化以及布依族農(nóng)耕文化、服飾文化與祭祀文化、婚姻民俗、喪葬禮儀、民間文學(xué)等村落特色文化在當(dāng)?shù)夭家廊说纳a(chǎn)、生活中表現(xiàn)，獲得了廣泛的文化認(rèn)同，從而促進(jìn)了包括布依族傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

中華人民共和國成立后，在黨和國家的英明領(lǐng)導(dǎo)下，納桃村發(fā)生了翻天覆地的變化。尤其是黨的十八大以來，在黨和國家各項(xiàng)方針、政策的指導(dǎo)與支持下，納桃村經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得長足發(fā)展，取得令人矚目的成績(jī)。村支兩委大力抓好脫貧攻堅(jiān)工作，2020 年全村整體脫貧，近年人均純收入達(dá)到1.3 萬余元，從而實(shí)現(xiàn)了小康村建設(shè)目標(biāo)。文化建設(shè)方面成績(jī)斐然，納桃村獲得“全國文明村”“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”等國家級(jí)和省級(jí)、州級(jí)、縣（新區(qū)）級(jí)多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。目前，納桃村把鞏固脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興緊密結(jié)合起來，按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活寬?！钡目傮w要求，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全村各族人民群眾，埋頭苦干，加油實(shí)干，努力把納桃建成一個(gè)繁榮富強(qiáng)、文明興旺的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村。

二、納桃村落文化傳承發(fā)展路徑

傳統(tǒng)村落作為人類文化遺產(chǎn)和資源，其保護(hù)、傳承乃至開發(fā)利用的目的，最終要以發(fā)展為落腳點(diǎn)。納桃村是一個(gè)以布依族為主體的傳統(tǒng)村落。如何使其傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)、傳承與開發(fā)利用、協(xié)調(diào)發(fā)展密切結(jié)合起來，是一個(gè)值得探究的問題。

（一）建立村寨民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是在一個(gè)特定的自然和文化生態(tài)環(huán)境、區(qū)域中，有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)如古建筑、歷史街區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工技藝等相依相存，并與人們依存的自然和文化生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)、和諧相處。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是人類與當(dāng)?shù)靥厣幕L期活態(tài)共存與傳承發(fā)展、時(shí)空交替與文化多樣性并存的復(fù)合型工程，具有整體性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。建立村寨文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的基本條件，是該村寨需要具備良好的文化生態(tài)資源稟賦，且須有保護(hù)與傳承發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞒腥?，以特色文化活?dòng)的呈現(xiàn)為重點(diǎn)，以傳承人物及其文化傳承活動(dòng)為核心，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駹I造一種村寨傳統(tǒng)文化普遍參與、活態(tài)傳承、共同發(fā)展的良好氛圍。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)理念由來已久，與國家提出的生態(tài)文明建設(shè)緊密相關(guān)，也符合聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》基本精神。文化生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文化建設(shè)同樣受到越來越多的重視。2022 年12 月，貴州省人民政府批復(fù)同意設(shè)立省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”。這對(duì)于黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)的保護(hù)與傳承將發(fā)揮積極作用，在此背景下，納桃村深厚的布依族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)以及所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵，為村寨生態(tài)文化保護(hù)區(qū)的建設(shè)提供了可能。

納桃村的特色文化主要有布依族傳統(tǒng)文化和紅色文化、農(nóng)耕文化等。這些特色文化目前基本保存良好。布依族“三月三”“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日文化是一種少數(shù)民族歷史文化的傳承，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日文化一起，成為納桃村布依族人民的共同節(jié)日文化。在節(jié)慶活動(dòng)開展之時(shí)，布依族人民普遍參與，漢族、苗族等其他民族的人民也可以參加進(jìn)來，一起過節(jié)，其樂融融。這體現(xiàn)了村寨中民族團(tuán)結(jié)、共促和諧的良好氛圍。這種現(xiàn)象同樣表現(xiàn)在布依族語言文字、民間文學(xué)、藝術(shù)文化、飲食文化、服飾文化、婚姻文化、喪葬文化、祭祀文化和農(nóng)耕文化等許多方面。

相比之下，納桃村布依族傳統(tǒng)文化保存尚好，但很不完善，尚缺乏源自本村的、影響突出的各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，由此相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人很少。所以，納桃村需要在已經(jīng)建立的納桃村民族文化文藝演出隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)包括布依族節(jié)日、民歌、舞蹈和摩經(jīng)等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行整體而系統(tǒng)地?fù)尵?、挖掘和開發(fā)，并在此基礎(chǔ)上逐級(jí)申報(bào)為縣級(jí)、州級(jí)、省級(jí)和國家級(jí)及以上項(xiàng)目，爭(zhēng)取立項(xiàng)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳承人群的專業(yè)培訓(xùn)，賦予特色民族文化長期活態(tài)傳承與發(fā)展的機(jī)會(huì)。村支兩委作為傳統(tǒng)村落文化保護(hù)、傳承與發(fā)展的重要主體，應(yīng)在當(dāng)?shù)攸h委、政府的領(lǐng)導(dǎo)與支持下，抓住發(fā)展機(jī)遇、主動(dòng)作為，堅(jiān)持整體性、系統(tǒng)性、民族性、特色型原則，通過多種文化活動(dòng)的開展，將當(dāng)?shù)靥厣迓湮幕袡C(jī)融入其中，積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迓湮幕膫鞒邪l(fā)展由自發(fā)向著自覺的方向努力前行。人人都是民族文化的傳承人，應(yīng)當(dāng)積極保護(hù)、傳承與發(fā)展民族文化。當(dāng)?shù)卮迕褚粩嘣鰪?qiáng)民族文化保護(hù)與傳承、發(fā)展意識(shí)，主動(dòng)、自覺做保護(hù)與傳承發(fā)展村落傳統(tǒng)文化的傳承人，以進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，以己之力助推村寨的鄉(xiāng)村振興與高質(zhì)量發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化、建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義新農(nóng)村的重要方面。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。城鎮(zhèn)化持續(xù)加強(qiáng)的現(xiàn)代社會(huì)中，鄉(xiāng)村依然是重要的社會(huì)單元，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。而鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)維持活力、永續(xù)發(fā)展的核心。鄉(xiāng)村社會(huì)是很多人的故土。所謂“鄉(xiāng)愁”，即是人們對(duì)鄉(xiāng)土文化的留戀、懷念，是一種故鄉(xiāng)情結(jié)，是一種人文情懷。更為重要的是，鄉(xiāng)村社會(huì)的存在，能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化以及第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供持續(xù)不斷的物資供給?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需物質(zhì)，以及多數(shù)人的精神需求，一定程度上依賴鄉(xiāng)村社會(huì)?？梢?，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

1、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。目前，納桃村的文化設(shè)施條件良好，已經(jīng)建有“黨員活動(dòng)室”“道德講堂”“農(nóng)家書屋”“紅色文化陳列館”和公共體育健身設(shè)施等，但是還可以繼續(xù)加強(qiáng)?？梢詮V泛搜集整理村寨民族文化、包括紅色文化在內(nèi)的歷史文化等全方位的文化資料，挖掘陳列資源，并以歷史文化、紅色文化和民族文化、農(nóng)耕文化等不同板塊，展陳相關(guān)內(nèi)容，建設(shè)一個(gè)專門的村史館或展覽館、博物館。另外，爭(zhēng)取上級(jí)支持，投入一定資金，支持村寨八音文藝隊(duì)、民歌隊(duì)等民族民間文化團(tuán)體的建立與發(fā)展。這是強(qiáng)化鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有力措施，對(duì)于增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)力量，共建美麗鄉(xiāng)村具有重要意義。

2、多開展民族節(jié)慶文化活動(dòng)。納桃村民間社會(huì)存在布依族“三月三”“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)慶文化，但節(jié)慶活動(dòng)開展不夠，基本上停留在以各家各戶為中心的自娛自樂層面，沒有形成自身節(jié)慶文化品牌，因此沒有產(chǎn)生較大影響力。近年，除布依族“六月六”和中華民族傳統(tǒng)節(jié)日“重陽節(jié)”等少數(shù)節(jié)日偶爾開展了集體式的節(jié)慶文化活動(dòng)外，其他節(jié)日仍深藏于民間社會(huì)之中，還沒有顯現(xiàn)其應(yīng)有的社會(huì)影響力?！肮?jié)日文化在民族文化中占有重要地位，它反映各種民俗文化事象，對(duì)傳承發(fā)展民族文化具有重要意義。”布依族“六月六”等民族風(fēng)情節(jié)的持續(xù)舉辦，將為納桃村落文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造良好條件，為打造少數(shù)民族特色村寨打下基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)村落文化傳承發(fā)展的有力手段，是落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興的重要措施。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，村落文化始終參與其中，發(fā)揮著較為重要的作用。

1、依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)打造具有影響力的康養(yǎng)基地。納桃村鄰近省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)龍廣集鎮(zhèn)的街市中心，位于興義市至安龍縣之間，距興義萬峰林機(jī)場(chǎng)僅30 余公里，近南昆鐵路，國道、省道與縣道、鄉(xiāng)村道路交錯(cuò)分布，旅游交通較為便利，區(qū)位發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯。納桃村位于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，依山傍水、生態(tài)優(yōu)美、氣候溫和、空氣清新，是適宜康養(yǎng)的理想之所。該村地處美麗的東峰林，青山綠水，阡陌相連，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良，又有民俗風(fēng)情，別樣風(fēng)景，具有典型的田園風(fēng)光特點(diǎn)。納桃水資源豐富，磨雍河穿村而過，灌溉了龍廣田壩。這是納桃村打造康養(yǎng)基地的生態(tài)文化基礎(chǔ)。因此，乘著黔西南布依族苗族自治州“康養(yǎng)勝地、人文興義”城市品位的建設(shè)機(jī)遇，納桃村可以充分利用良好的生態(tài)文化條件，村級(jí)集體出資或者引進(jìn)外來投資，將康旅與農(nóng)旅、文旅、體旅密切結(jié)合起來，打造規(guī)模適當(dāng)?shù)目叼B(yǎng)基地。據(jù)初步調(diào)查，納桃村是一個(gè)典型的“長壽村”。納桃村農(nóng)村人口中，現(xiàn)有80 歲以上老人55 名，占全村總?cè)丝诘?.54%；歷史上曾出現(xiàn)王必康、余順林、王郎氏、王岑氏、韋王氏等90 歲以上老年人多名，其中就有百歲長壽之人，如王元仕等老人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在外工作的納桃籍80 歲以上老年人也有不少，如王林、王必志、賀恩惠、王永淑等數(shù)人，其中不乏90 歲以上者。這是康養(yǎng)基地打造的人文基礎(chǔ)，如果可能，可以將歷史上和健在的80 歲以上的老年人名單及相片等資料列出，展陳在村史館等合適之處，用生動(dòng)的實(shí)例說明納桃是一個(gè)美好的康養(yǎng)勝地。

2、利用現(xiàn)有資源打造特色的農(nóng)耕文化、紅色文化研學(xué)旅行基地。研學(xué)旅行基地主要是中小學(xué)生開展沉浸式研學(xué)旅行的依托，是基礎(chǔ)教育開展政治思想教育和實(shí)踐能力培養(yǎng)的第二課堂。2013 年，國務(wù)院頒布《國民旅游休閑綱要（2013-2020 年）》，明確提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”。2016 年，教育部等11 個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，鼓勵(lì)“開發(fā)一批育人效果突出的研學(xué)旅行活動(dòng)課程”?！秶医逃聵I(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出，“鼓勵(lì)有條件的地區(qū)開展中小學(xué)生研學(xué)旅行”?！秶医逃聵I(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃》進(jìn)一步對(duì)學(xué)生群體的研學(xué)旅行提出要求。這些都為我國中小學(xué)校研學(xué)旅行活動(dòng)的開展提供了政策導(dǎo)向?！把袑W(xué)旅行中文化旅游資源是核心內(nèi)容，將教育與旅行結(jié)合的模式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義?！背行W(xué)生外，大中專學(xué)生以及各級(jí)黨校（行政學(xué)院）學(xué)員等群體的研學(xué)旅行活動(dòng)也可以在研學(xué)旅行基地開展。納桃村可以與研學(xué)旅行組織如有關(guān)學(xué)校或者教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、旅行社等聯(lián)系，依托歷史上曾經(jīng)很有影響的土法面坊、榨坊、碾坊、竹器加工坊以及石工房、木工房、織布房、繡房等民族文化設(shè)施和現(xiàn)有的水稻種植、油菜種植、花園苗圃、香菇種植以及中藥材種植等產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以及“永和-龍廣暴動(dòng)”等紅色歷史文化資源、“一里三拱橋”（即哪納石拱橋、歪樓石拱橋和龍眼睛橋，其中歪樓石拱橋目前保存良好）等人文景觀，根據(jù)實(shí)際情況開發(fā)農(nóng)耕文化體驗(yàn)、紅色文化教育相關(guān)的研學(xué)旅行基地，使參加研學(xué)旅行活動(dòng)的人們實(shí)現(xiàn)游有所學(xué)、學(xué)有所獲，從而在研學(xué)旅行活動(dòng)中感受快樂與幸福。這樣既能使各類學(xué)生群體在研學(xué)旅行活動(dòng)中增長知識(shí)、受到教育，又能使村寨獲得一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，從而促進(jìn)納桃村高質(zhì)量發(fā)展。

3、依托布依族風(fēng)土人情，開發(fā)特色旅游項(xiàng)目?！拔幕钆_(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”是旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的一項(xiàng)基本措施。從旅游文化學(xué)的角度看，“少數(shù)民族村寨旅游，最重要的是文化，核心是民俗風(fēng)情”。特色民俗文化的展演是鄉(xiāng)村旅游事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。上文已經(jīng)提及納桃村布依族“三月三”“六月六”等民族節(jié)慶文化活動(dòng)的開展，不但利于鄉(xiāng)村文化振興，以加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，助力中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且可以將布依族節(jié)慶文化活動(dòng)打造成為具有一定影響力的特色旅游項(xiàng)目，吸引廣大游客參與到節(jié)慶旅游文化活動(dòng)之中，從而促進(jìn)村寨生態(tài)文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

4、聯(lián)合周邊村落、社區(qū)，開發(fā)旅游文化資源。納桃村在自身村落旅游文化資源開發(fā)利用的基礎(chǔ)上，可以與初具規(guī)模并有一定旅游影響力的科汪-納西布依古寨、樓納布依古寨、鄭屯間歇泉景區(qū)、查白布依古寨以及小場(chǎng)壩村的科立布依族古寨、柘侖村坡普布依古寨、七星村、五臺(tái)村等周邊村寨有關(guān)旅游文化資源聯(lián)合起來打造旅游景點(diǎn)。科立布依族古寨與“永和-龍廣暴動(dòng)”直接關(guān)聯(lián)的紅色歷史文化資源較為突出，布依族傳統(tǒng)文化濃郁，“六月六”節(jié)日文化具有特色，民歌文化精彩紛呈，祭祀文化薪火相傳，古營盤、古碑刻和古井文化等具有較高歷史文化價(jià)值。鎮(zhèn)人民政府斜對(duì)面山頂建有龍廣革命武裝暴動(dòng)紀(jì)念碑，與“永和-龍廣暴動(dòng)”密切聯(lián)系。柘侖村坡普布依古寨有“永和-龍廣暴動(dòng)”時(shí)第一次籌備會(huì)議——坡普會(huì)議遺址以及濃郁的布依族民俗風(fēng)情。集鎮(zhèn)上有與“永和-龍廣暴動(dòng)”有關(guān)的馮家碉堡和諸多古代傳統(tǒng)民居、國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——龍廣鎮(zhèn)觀音洞位于與納桃村相鄰的七星村，該村還有七星洞，均是原始社會(huì)時(shí)期的古人類遺址，具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值。五臺(tái)村是晚清民國初期袁祖銘家族文化所在地，至今存在袁氏故居、練兵場(chǎng)等故跡或者遺址。龍廣集鎮(zhèn)存留袁祖銘家族所建臥雪山莊、五省會(huì)館等歷史遺跡。在上級(jí)部門的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與大力支持下，納桃村充分整合內(nèi)外旅游文化資源，增加旅游景點(diǎn)數(shù)量，同時(shí)深化鄉(xiāng)村旅游文化內(nèi)涵，以進(jìn)一步拓展鄉(xiāng)村旅游文化功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)。

三、總結(jié)

村落中存在的傳統(tǒng)文化涉及鄉(xiāng)村文化的方方面面，是寶貴的文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的時(shí)代背景下，村落文化的傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切聯(lián)系在一起。納桃村作為一個(gè)典型的布依族村寨，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和濃郁的民族文化內(nèi)涵，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中的一個(gè)縮影。其村落文化的傳承發(fā)展，與村寨文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)、鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密相連，與鄉(xiāng)村社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)密切相關(guān)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，不斷挖掘納桃村落文化資源及其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，建設(shè)一個(gè)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、產(chǎn)業(yè)興旺、美麗和諧的少數(shù)民族特色村寨，是當(dāng)前一段時(shí)期村寨文化建設(shè)的重要目標(biāo)。