摘要：肇慶市城市特色的挖掘與打造，對肇慶市城市建設(shè)具有重要意義。為了提升城市競爭力，提升特色產(chǎn)業(yè)建設(shè)水平，應(yīng)充分挖掘肇慶市城市特色，有針對性地發(fā)展肇慶市特色產(chǎn)業(yè)。該文通過分析肇慶城市特色建設(shè)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)肇慶市在城市特色建設(shè)中仍存在以下問題：城市地方文化未深度利用、城市觀光休閑建筑特色不明顯、城市特色定位不突出，以及缺乏突顯城市特色的地標(biāo)性物體。該文為更好地展示肇慶城市特色，梳理了肇慶城市特色構(gòu)件內(nèi)涵與地方文化，通過對比分析，挖掘出具有代表性的肇慶市“硯都”這一城市特色，并提出基于地方文化的肇慶市城市特色建設(shè)及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：肇慶市;城市特色;端硯;特色產(chǎn)業(yè);地方文化;融合發(fā)展

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻標(biāo)識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（c）-0107-04

Analysis on the Integrated Development of the Urban Characteristic and Culture Industry in Zhaoqing City Based on Local Culture

LIANG Huiyan

（Guangdong Technology College， Zhaoqing Guangdong， 526000， China）

Abstract： The excavation and creation of the urban characteristics of Zhaoqing City is of great significance to the urban construction of Zhaoqing City. In order to enhance the competitiveness of the city and improve the level of characteristic industry construction， it is necessary to fully tap into the urban characteristics of Zhaoqing City and develop its characteristic industries in a targeted manner. This article analyzes the current situation of urban characteristic construction in Zhaoqing and finds that there are still the following problems in urban characteristic construction： the local culture of the city is not deeply utilized， the characteristics of urban sightseeing and leisure buildings are not obvious， the positioning of urban characteristics is not prominent， and there is a lack of landmark objects that highlight urban characteristics. In order to better showcase the urban characteristics of Zhaoqing， this article sorted out the connotation of Zhaoqing's urban characteristic components and local culture. Through comparative analysis， it excavated the representative urban characteristic of \"Yandu\" in Zhaoqing City， and proposed a strategy for the construction of Zhaoqing's urban characteristics and the development of cultural industries based on local culture.

Key words： Zhaoqing City; Urban characteristic; Duanzhou inkstone; Special industry; Local culture; Integrated development

城市特色是指一座城市明顯區(qū)別于其他城市的個性特征，需要充分挖掘并利用其有利條件進行城市景觀建設(shè)[1]。城市特色是一種具有“稀缺性”的特殊資源，對城市特色的塑造有利于提高城市知名度、美譽度及競爭力[2]。為了提升肇慶市城市競爭力及端硯這一特色產(chǎn)業(yè)的建設(shè)水平，應(yīng)充分利用城市特色優(yōu)勢，發(fā)揮其作用，有的放矢、有針對性地建設(shè)與發(fā)展肇慶市的城市特色與特色產(chǎn)業(yè)。

1 肇慶市城市特色建設(shè)現(xiàn)狀

肇慶市位于廣東省中西部，西江中下游，是珠三角地區(qū)與大西南地區(qū)相連接的關(guān)鍵節(jié)點。肇慶歷史悠久，擁有2 200多年歷史，素有“西江明珠”“嶺南名郡”“中國硯都”之稱。肇慶市旅游資源豐富，以山水景觀、歷史古跡為主，并孕育了端硯文化、龍母文化、六祖文化、包公文化、廣信文化、玉雕文化等特色地方文化。肇慶市因自然、人文旅游資源豐富，入選國家級歷史文化名城和首批“中國優(yōu)秀旅游城市”。近年，肇慶市積累了一定的城市榮譽，獲得了如“中國硯都”“國家園林城市”“國家衛(wèi)生城市”“國家環(huán)境保護模范城市”“中國投資環(huán)境百佳城市”“中國最佳休閑旅游城市”“中國十佳宜游城市”“國家森林城市”等頭銜。

雖然肇慶市城市建設(shè)已經(jīng)取得一定成績，但在城市特色建設(shè)中仍存在一些問題。

一是城市地方文化深厚但未深度利用。在肇慶眾多的文化旅游資源中，有部分特色旅游資源得到利用與開發(fā)。但是文化內(nèi)涵挖掘深度仍有不足，停留于表面，使得旅游資源開發(fā)過于庸俗化和簡單化。例如，在肇慶地方文化中最具挖掘潛力的端硯文化、包公文化、玉文化和龍母文化仍未得到深度開發(fā)，導(dǎo)致肇慶城市特色建設(shè)成效不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受限。

二是目前，肇慶觀光休閑建筑特色不明顯，過于商業(yè)化，無法體現(xiàn)肇慶古樸的民俗和歷史遺韻，缺少城市特色。

三是城市特色定位不突出。作為嶺南名城，肇慶市歷史悠久，是珠三角與大西南之接的關(guān)鍵節(jié)點，是中原與嶺南文化融合之地，擁有豐富的文化遺產(chǎn)[3]。但原有的城市特色定位不明顯，更新?lián)Q代頻繁，主題不突出，無法給游客留下深刻印象。

四是缺乏突顯城市特色的地標(biāo)性物體。目前，肇慶市缺乏能體現(xiàn)整個城市精神內(nèi)涵的地方特色標(biāo)志性建筑及藝術(shù)品，更缺乏城市標(biāo)志。作為以直觀視覺形象呈現(xiàn)的城市地標(biāo)建筑，具有傳播城市文化價值理念、塑造城市文化形象的作用，成為展示城市綜合實力與文化軟實力的實物構(gòu)件[4]。城市特色標(biāo)志具有明顯的象征意義，能讓大眾通過地標(biāo)性物體聯(lián)想到城市特色形象，如北京的鳥巢和水立方、上海的東方明珠塔和金茂大廈、廣州的廣州塔和五羊雕像、珠海的珠海漁女等。

要想更好地展示肇慶城市特色，還需要充分挖掘肇慶城市特色構(gòu)件與地方特色文化。

2 肇慶市城市特色構(gòu)件與地方特色文化分析

2.1 中國硯都與端硯文化

端硯，顧名思義，就是肇慶端州所產(chǎn)出的硯臺。肇慶盛產(chǎn)的端硯為中國文房四寶之首，自唐后成為貢品。端硯不僅是廣東省肇慶市的重要文化名片，更是遠銷海外而成為對外交流的一張獨特文化名片。肇慶于2004年獲得“中國硯都”稱號，2009年、2013年、2018年、2023年四次順利通過復(fù)評。肇慶不斷努力將端硯文化產(chǎn)業(yè)做大做強，把“中國硯都”這塊金字招牌越擦越亮。肇慶作為國家歷史文化名城，端硯文化厚重，產(chǎn)業(yè)厚實，人才薈萃。自2004年榮獲“中國硯都”稱號以來，肇慶市把端硯文化事業(yè)建設(shè)作為頭號工程，現(xiàn)有端硯相關(guān)企業(yè)2 200多家，各類各級端硯人才800多人，從業(yè)人員1.2萬多人，打造了集生產(chǎn)、展示、科普、鑒定、拍賣、銷售于一體的綜合性文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，推出多條端硯文旅線路，每年吸引數(shù)十萬游客，已建成國內(nèi)最大以端硯為主題的博物館——中國端硯博物館。端硯文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展已延伸到中小學(xué)、高校，如肇慶市黃崗小學(xué)、肇慶市第一中學(xué)黃崗學(xué)校、肇慶學(xué)院等。其中，共有6所中小學(xué)校成功創(chuàng)建“肇慶市端硯文化教育基地”;肇慶學(xué)院自2014年開始，招收以硯雕專業(yè)方向為主的全日制本科工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生，至今已培養(yǎng)畢業(yè)生200余人、在校生近200人，2023年起設(shè)計專業(yè)專門開設(shè)了硯雕方向碩士研究生課程。

2.2 肇慶山水文化與“慢城”理念下的慢生活

肇慶擁有無與倫比的秀麗山水文化，以七星巖、鼎湖山為代表，體現(xiàn)了嶺南山水精華，這些地方吸引著四方來客。肇慶山水資源十分豐富，包括市區(qū)中心的七星巖及星湖、鼎湖山、將軍山、硯陽湖、北嶺山森林公園、羚羊峽古棧道森林公園、硯洲島等。其中，涵蓋了七星巖、仙女湖、鼎湖山的星湖風(fēng)景名勝區(qū)，是國家5A景區(qū)，以及國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。肇慶市豐富的旅游資源吸引著當(dāng)?shù)厥忻瘛⑼鈦碛慰颓皝碛瓮娣潘伞?/p>

“慢城”理念最早源于西方國家，是指采用以保護地方傳統(tǒng)經(jīng)濟和自然環(huán)境為宗旨的“慢城”理念思維，重新挖掘地方文化和特色，恢復(fù)城鎮(zhèn)原始風(fēng)貌，合理開發(fā)城鎮(zhèn)資源，以促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展及城市可持續(xù)發(fā)展，形成具有自身特色的發(fā)展模式[5]。肇慶擁有得天獨厚、豐富的山水資源，很適合運用“慢城”理念來進行城市特色建設(shè)。優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境吸引大量民眾來這居住生活，使肇慶成為人與自然和諧共處的“慢生活”宜居城市。

2.3 包公廉政文化

肇慶端州，是宋代清官包拯（包公）“青天之名”的發(fā)端地。1040年，包拯升任端州知州，在其主政端州的三年歲月中，勤政為民、公正廉明，為端州百姓挖井除疾，排瀝墾荒，建倉修驛，興學(xué)教化，自此百姓安居樂業(yè)，一片太平。包公在端州任職期間，以勤政為民、廉潔奉公、心系民生而聲名斐然。包拯離開端州時不持一硯，兩袖清風(fēng)，端州父老呼之為“青天”。他去世不久端州即建祠以紀(jì)念。包公是我國清官廉政文化的代表人物，包公廉政文化成為肇慶重要特色地方文化之一。肇慶至今仍保留著包公祠、包公樓、包公井等包公文化遺跡。肇慶市通過史學(xué)、文學(xué)、戲劇、繪畫、建筑、民歌民謠等多種形式將包公廉政文化廣為流傳，在人民群眾中塑造出樸素的廉潔價值觀，成為肇慶廉政文化的寶貴財富。近年來，肇慶致力發(fā)揚包公廉政文化，積極保護修繕包拯在端州期間的遺址遺跡，如在原包公祠基礎(chǔ)上擴建改造而成包公文化園，在包公創(chuàng)辦的星巖書院遺址上復(fù)原書院牌樓，對包公井進行保護修復(fù)并建成包公文化廣場，對硯洲島包公樓進行重新修葺;舉辦肇慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“包公誕”傳統(tǒng)民俗活動;積極創(chuàng)作和廣泛傳播一批以包公廉政勤政善政為素材的文藝精品，如《清心直道包青天》《包公興端州》《青天之端》等;精心打造包公廉政文化旅游路線，積極打造具有肇慶城市特色的廉政文化品牌，逐步形成肇慶城市特色地方文化[6]。

2.4 龍母文化

肇慶德慶縣悅城鎮(zhèn)的龍母文化是肇慶非常有特色的、具有深厚文化底蘊的地方文化。龍母傳說源遠流長。兩千多年以來，龍母的故事在海內(nèi)外得到了廣泛流傳，所蘊含的愛國愛民、崇德向善等思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。千百年來，龍母被西江流域的民眾信奉為“水神”，這種對龍母的崇拜形成了“龍母文化”。肇慶悅城龍母廟始建于秦漢時代，現(xiàn)是國家級重點文物保護單位。它以優(yōu)美的風(fēng)水環(huán)境和獨有的“龍母文化”而名揚海內(nèi)外，是“龍的傳人”尋根問祖圣地，被譽為南方低水地區(qū)古建筑之典范。古建筑學(xué)家龍慶忠教授稱其為“古壇僅存”“古建筑瑰寶”。龍母文化是中國龍文化的重要組成部分，龍母文化源遠流長，群眾基礎(chǔ)廣泛深厚，享譽國際華人文化圈。德慶悅城通過與節(jié)慶活動相結(jié)合，全方位打造龍母文化旅游品牌。悅城龍母文化產(chǎn)業(yè)與旅游、動漫等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，成為嶺南地區(qū)及港澳地區(qū)重要的文化旅游品牌[7]。

2.5 嶺南名郡與廣信文化

肇慶是嶺南文化的發(fā)祥地，以及廣府漢族地域文化和白話（廣府話）的發(fā)祥地，曾是西江流域的政治、經(jīng)濟、文化中心，史稱“嶺南名郡”。漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝在廣信（今肇慶封開）設(shè)管轄嶺南各郡的“交趾刺史部”長達375年。明嘉靖四十三年（1564年）至清乾隆十二年（1747年），肇慶為兩廣總督府駐地長達183年。廣信即今肇慶市封開縣，取意“初開粵地，宜廣布恩信”[8]。經(jīng)近年專家、學(xué)者考證確認(rèn)，廣信是古代兩漢時期的交州首府，是當(dāng)時嶺南政治、經(jīng)濟和文化的中心，也是廣東、廣西的得名地（廣信以西為廣西、以東為廣東）。廣信文化，和輯百越，底蘊豐厚，源遠流長，其鮮明的地域色彩、濃郁的地方風(fēng)情，體現(xiàn)了多元性與兼容性相結(jié)合的特點，凸顯蓬勃生機和活力，延續(xù)著嶺南文脈、歷史記憶和文化情感，是十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2.6 中國玉器之鄉(xiāng)與玉器文化

肇慶四會，具有“中國玉器之鄉(xiāng)”美稱，是國內(nèi)最大的翡翠玉器加工基地之一。肇慶四會翡翠玉器加工占據(jù)全球翡翠玉器工業(yè)版圖的最大份額，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的翡翠產(chǎn)品占全國70%。在廣州、揚州、上海、北京等玉器銷售市場，大部分的貨源都來自肇慶四會?！八街?，四會成器”，沒有玉石礦產(chǎn)的四會，卻于2023年榮獲“中國玉器之鄉(xiāng)”的美名。四會的玉石加工95%以翡翠作為原材料，真正的翡翠來自緬甸產(chǎn)地，在四會被雕琢成玉器產(chǎn)品。相比悠久的中華玉器歷史文化，始于清末民初的四會玉器加工史并不長。清朝末年，肇慶四會就有“家庭作坊”存在，從事玉器雕刻加工。如今，玉已經(jīng)成為肇慶四會人民生活中不可缺少的一部分。玉器文化積淀深厚，與肇慶四會得天獨厚的地理環(huán)境和人文歷史共同形成了獨特的風(fēng)土人情，成為肇慶特色地方文化之一。

綜上所述，通過對比分析，“中國硯都”作為肇慶城市特色品牌，具有一定的稀缺性，輻射范圍最廣。

3 肇慶市城市特色建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

3.1 打造“硯都”城市地標(biāo)，建設(shè)硯都文化旅游帶

肇慶端硯是全國領(lǐng)先的獨有品牌。端硯文化是肇慶市旅游文化的獨有特色。近年來，肇慶政府大力發(fā)展端硯文化產(chǎn)業(yè)，成立端硯研究協(xié)會并建造端硯文化村、端硯博物館，使端硯文化優(yōu)勢突出、形象鮮明。目前，肇慶運用領(lǐng)先定位法塑造本市旅游形象為“中國硯都”，結(jié)合其他地方特色文化資源如龍母文化、廣信文化、六祖文化、包公文化、玉雕文化等，深入挖掘肇慶特色旅游形象[9]。

為更好地展示肇慶城市特色，應(yīng)根據(jù)肇慶城市特色構(gòu)件——端硯文化，打造“硯都”的城市地標(biāo)，如在城市中心位置放置由名家合力打造的大型端硯實體作品或代表端硯抽象形象的藝術(shù)作品。

特色產(chǎn)業(yè)自身也是城市特色的一方面。目前，肇慶市城市特色的塑造，應(yīng)做好產(chǎn)業(yè)與城市的融合，引導(dǎo)端硯產(chǎn)業(yè)這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，同時推動硯都文化產(chǎn)業(yè)旅游帶的開發(fā)與建設(shè)，實現(xiàn)城市經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。硯都文化旅游帶的建設(shè)，應(yīng)以端硯產(chǎn)業(yè)為核心，融合肇慶地方特色文化如包公文化、玉雕文化等。目前，端硯文化村建成的主題街區(qū)，以嶺南建筑表現(xiàn)手法及展現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)文化為核心，建筑融合中國人的“院落情懷”，彰顯嶺南名郡魅力。應(yīng)繼續(xù)加強端硯文化村建設(shè)，完善配套設(shè)施，強化相關(guān)功能，使之成為肇慶城區(qū)宣傳展銷端硯的重要平臺。在現(xiàn)有的肇慶白石村端硯文化村的基礎(chǔ)上，融合周邊極具端硯文化元素特色的硯洲島、紫云谷、羚羊峽古棧道森林公園等景觀構(gòu)成硯都文化旅游帶。利用各種節(jié)慶活動，加大對端硯的宣傳力度。

3.2 將“慢生活”宜居城市理念與肇慶市城市特色建設(shè)相融合

肇慶市是公認(rèn)的宜居城市，建有歷史底蘊深厚、文化風(fēng)貌突出的特色小鎮(zhèn)，可有效促進肇慶市城市可持續(xù)發(fā)展及城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，這與肇慶嶺南古郡、歷史文化名城、山水名城、中國硯都的城市特色旅游形象的內(nèi)涵完全吻合。完善硯都文化小鎮(zhèn)，從而吸引更多游客游玩于肇慶山水之間，漫步硯都文化小鎮(zhèn)，在肇慶享受慢生活。

3.3 政府主導(dǎo)推動地方文化產(chǎn)業(yè)傳承與發(fā)展

國內(nèi)外地方特色產(chǎn)業(yè)的成功發(fā)展均離不開當(dāng)?shù)卣畬Ξ?dāng)?shù)睾诵漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新理念引導(dǎo)與有力的政策支持。因此，肇慶市政府應(yīng)明確角色定位，做好引導(dǎo)作用，調(diào)動市場積極性，引導(dǎo)企業(yè)加入，推動與端硯文化、龍母文化、玉器文化、包公廉政文化相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。政府應(yīng)繼續(xù)加大力度推動端硯產(chǎn)業(yè)、玉器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府可創(chuàng)新財政資金支持方式，由事前補貼轉(zhuǎn)為事中、事后彈性獎補，吸引更多企業(yè)參與建設(shè)。

3.4 打造特有端硯廉政文化品牌

包公廉政文化已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也是社會主義先進文化的重要組成部分[10]。包公廉政文化，是肇慶市特色地方文化之一，也是目前肇慶市重要的特色旅游文化。可在端硯文化與廉政文化研究的基礎(chǔ)上，把二者結(jié)合為端硯廉政文化，強強聯(lián)合，打造肇慶市特有的端硯廉政文化品牌。2016年開始，肇慶市包公文化園已嘗試探索端硯廉政文化的研究，并以硯質(zhì)、硯形、紋飾、硯銘為切入點，梳理出修身、恤民、勤政、愛國、誡貪五方面的廉政文化內(nèi)涵，并結(jié)合肇慶地方文化巧妙地將研究成果以展覽和圖冊的形式予以展現(xiàn)。肇慶市在包公文化園舉辦了“硯渚清風(fēng)——端硯廉政文化暨肇慶歷代名人書畫展”，同時編印了《硯渚清風(fēng)——端硯廉政文化暨肇慶歷代名人書畫展》圖冊。端硯產(chǎn)業(yè)建設(shè)，可結(jié)合端硯文化和包公廉政文化，學(xué)習(xí)包公文化園的研究實踐經(jīng)驗，將端硯廉政文化品牌進一步推廣。

4 結(jié)束語

通過合理運用肇慶市獨特的歷史文化、優(yōu)美的山水景觀、豐富的自然資源等有利優(yōu)勢，塑造肇慶市城市特色形象。將肇慶城市特色建設(shè)、歷史文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)，滲透到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，推動肇慶市端硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進肇慶城市經(jīng)濟發(fā)展。

今后，可繼續(xù)對肇慶硯都文化特色建筑群建設(shè)進行探討，可從宏觀、中觀、微觀三個角度提出肇慶城市特色設(shè)計策略，使肇慶特色城市建設(shè)彰顯城市的歷史特色、人性化、城市化三方面的內(nèi)容。

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基金項目：2022年廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題“粵港澳大灣區(qū)歷史文化資源與民宿產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟耦合協(xié)調(diào)”（項目編號：2022GXJK084）;2021年廣東理工學(xué)院科技項目“基于耦合協(xié)調(diào)度模型的肇慶文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究”（項目編號：2021GKJSK026）的研究成果。

作者簡介：梁慧燕（1983，3-），女，廣東肇慶人，碩士研究生，講師。研究方向：區(qū)域與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟管理。