峻青先生在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的重要地位，是由其創(chuàng)作的諸多堪稱經(jīng)典的小說(shuō)和散文奠定的。其詩(shī)歌作品雖然數(shù)量不多且傳播不廣，卻是峻青文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，是其文學(xué)生涯中不曾舍棄的精神高地，也是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇“新古詩(shī)派”不容忽視的創(chuàng)作碩果。

峻青新古體詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐

2012年12月，峻青詩(shī)集《林寺吟草》由上海文藝出版社出版發(fā)行。全書(shū)共分4輯，合計(jì)收錄詩(shī)作142首，并附有楹聯(lián)4副、題詞3則。其實(shí)，作者筆下的詩(shī)作遠(yuǎn)不止這些，究其原因，正如峻青在答《中華讀書(shū)報(bào)》記者問(wèn)時(shí)所說(shuō)：“我寫(xiě)舊體詩(shī)，只是作為抒發(fā)我個(gè)人情感的一種自?shī)首郧?。……因而很少示人和很少發(fā)表，也常常在時(shí)過(guò)境遷之后隨手拋棄，不注意保存，加以戰(zhàn)爭(zhēng)年代的散失和‘文革’的抄沒(méi)，至今也就所剩無(wú)幾了?！保ㄊ鏁x瑜《峻青：我沒(méi)能寫(xiě)出自己真正想要的作品》）

筆者對(duì)《林寺吟草》所收錄的142首詩(shī)作過(guò)統(tǒng)計(jì)分析。從詩(shī)體類型來(lái)看，包含八句四言詩(shī)2首、四句五言詩(shī)6首、六句五言詩(shī)1首，八句五言詩(shī)4首、十六句五言詩(shī)1首、四句七言詩(shī)91首、八句七言詩(shī)33首，還有多行雜言詩(shī)4首。由此可見(jiàn)，作者最擅長(zhǎng)寫(xiě)的是四句和八句七言詩(shī)，僅詩(shī)集收錄的四八句七言詩(shī)就有124首，占比為87.3%。

綜觀這142首詩(shī)作，近體格律詩(shī)寥寥無(wú)幾。完全合律者有《迎香港回歸抒懷》，詩(shī)云：“曾將淚眼望山河，殘缺金甌遺恨多。喜看神州完璧日，那堪再唱后庭歌?！边@首七言絕句作于1997年，曾在香港《大公報(bào)》與北京《光明日?qǐng)?bào)》聯(lián)合舉辦的“世界華人迎香港回歸詩(shī)詞大賽”中獲獎(jiǎng)。此詩(shī)能從四萬(wàn)多首應(yīng)征詩(shī)詞中脫穎而出（僅有三十幾首詩(shī)詞獲獎(jiǎng)），可見(jiàn)其思想藝術(shù)水準(zhǔn)之高。

《林寺吟草》中還有一首基本合律的詩(shī)作《舟過(guò)秭歸城遠(yuǎn)眺屈原祠》：“輕舟一葉過(guò)江城，松柏森森夾岸生。掩映祠堂高聳處，猶聞澤畔行吟聲?！贝嗽?shī)除了第四句中的“行”字應(yīng)仄而平以外，其余完全符合七絕聲律。

《二十世紀(jì)詩(shī)詞評(píng)注》（錢理群、袁本良注評(píng)，漓江出版社2011年10月版）選有峻青的詩(shī)作《昭君故里》，詩(shī)云：“離鄉(xiāng)回首淚無(wú)痕，怨溢琵琶出國(guó)門。堪嘆文章功利筆，慣將古艷化今人?！贝嗽?shī)借詠王昭君而嘲諷世風(fēng)，用意警策，是一首平仄合律的七言絕句，缺憾在于用韻較寬（按平水韻考量，“人”字出韻；若按新韻對(duì)待，則“出國(guó)”二字平仄不合）。然而收入《林寺吟草》的卻是另一版本，詩(shī)題為《訪昭君故里》，詩(shī)前有序，詩(shī)云：“離鄉(xiāng)無(wú)淚亦無(wú)恨，紅顏慷慨出國(guó)門。堪嘆文人功利筆，直將故人做今人。”顯而易見(jiàn)，入編《二十世紀(jì)詩(shī)詞評(píng)注》的那一稿，講究平仄粘對(duì)，屬于近體詩(shī)。而收入作者詩(shī)集的這一稿當(dāng)為原稿，它不拘平仄，不講粘對(duì)，有著古體詩(shī)之風(fēng)。

《林寺吟草》所收錄的詩(shī)作，幾乎全是這類新古體詩(shī)。

新古體詩(shī)不同于近體詩(shī)，也有別于古體詩(shī)。近體詩(shī)只有五言、七言兩種形式，而且在平仄、押韻和對(duì)仗方面有嚴(yán)格的格律限制。它要求每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘；詩(shī)韻必須押同部到底的平聲韻；除首尾二聯(lián)外，中間幾聯(lián)必須對(duì)仗。而古體詩(shī)則不同，有四言、五言、六言、七言和雜言詩(shī)，不限句數(shù)，不拘平仄，不講粘對(duì)，不強(qiáng)求對(duì)仗，只要求押韻，句數(shù)多者還可中途換韻。所謂新古體詩(shī)，則是運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)創(chuàng)作的表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容的具有古詩(shī)形制和古風(fēng)風(fēng)格的一種詩(shī)體。

峻青的新古體詩(shī)創(chuàng)作起步較早。元帥詩(shī)人陳毅1962年在詩(shī)刊社舉行的詩(shī)歌座談會(huì)上表示：“我寫(xiě)詩(shī)，就想在中國(guó)的舊體詩(shī)和新詩(shī)中取其所長(zhǎng)，棄其所短，使自己寫(xiě)的詩(shī)能有些進(jìn)步。”他還提出“不按照近體詩(shī)五律七律，而寫(xiě)五古七古，四言五言六言，又參照民歌來(lái)寫(xiě)，完全用口語(yǔ)，但又加韻腳，寫(xiě)這樣的自由詩(shī)、白話詩(shī)”的倡議。（《詩(shī)座談?dòng)浭ⅰ?，《?shī)刊》1962年第3期）峻青的新古體詩(shī)創(chuàng)作就是對(duì)這一倡導(dǎo)的具體實(shí)踐。只不過(guò)，這種實(shí)踐是先于這一倡議的。因?yàn)榫嗤愐阋粯?，早在革命?zhàn)爭(zhēng)年代就已開(kāi)始了新古體詩(shī)創(chuàng)作，盡管那時(shí)作者頭腦中并沒(méi)有“新古體詩(shī)”這一概念。

《林寺吟草》收錄的第一首詩(shī)是《半島寇深》。該詩(shī)前有小序：“1937年深秋，日寇侵陷濟(jì)南。不久，煙臺(tái)、威海亦相繼淪陷。齊魯大地，烽煙處處，愛(ài)國(guó)志士，奮起抗戰(zhàn)。”詩(shī)云：“故園寇深草木秋，齊魯風(fēng)物黯然收。中宵不寐看長(zhǎng)劍，太白光橫射斗牛?！痹?shī)后標(biāo)注“1938年冬于林寺山下”，這說(shuō)明在1938年，年僅15歲的作者已開(kāi)始了新古體詩(shī)創(chuàng)作。

峻青寫(xiě)新古體詩(shī)不僅時(shí)間早，而且跨度長(zhǎng)。從《林寺吟草》收錄的詩(shī)作來(lái)看：創(chuàng)作于20世紀(jì)30-40年代的詩(shī)作有14首，60年代的詩(shī)作現(xiàn)存3首，而自1976年10月“文革”結(jié)束以來(lái)的詩(shī)作，竟有125首之多，占比達(dá)88%。若從詩(shī)集中寫(xiě)作時(shí)間最早（1938年冬）的《半島寇深》算起，截至落款時(shí)間最晚（2008年夏）的《題自畫(huà)像》，其新古體詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)70年。

著名詩(shī)人臧克家在《關(guān)于詩(shī)的一封信》中指出：“當(dāng)代舊體詩(shī)有三派：（1）典雅派（此中也有好詩(shī)），（2）革新派，（3）‘新古詩(shī)派’。我屬第二派，有時(shí)也順手寫(xiě)幾句近似‘新古詩(shī)派’?！彼终f(shuō)：“上面這三派，各顯神通，不能說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)不好?！标袄纤缘摹暗溲排伞?，即“傳統(tǒng)派”，主張嚴(yán)格遵守固有格律；“革新派”，或稱“改革派”，主張隨感情需要對(duì)固有格律可以突破；“新古詩(shī)派”，又稱“解放派”，主張不拘固有格律，即不計(jì)平仄，放寬押韻和對(duì)仗。峻青詩(shī)作雖然在形制上大多為“四八句五七言”，卻不拘平仄、放寬押韻、大致對(duì)仗，少受格律束縛，形式比較自由。如果要給峻青的詩(shī)作歸類，毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)屬于新古體詩(shī)。若讓作者“對(duì)號(hào)入座”，峻青當(dāng)屬于“新古詩(shī)派”。

峻青新古體詩(shī)的題材內(nèi)容

峻青的新古體詩(shī)創(chuàng)作，繼承中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持民族化與現(xiàn)代性有機(jī)融合，以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和憂患意識(shí)，抒寫(xiě)新的時(shí)代內(nèi)容和思想感情。其筆觸涉及軍旅、懷鄉(xiāng)、感懷、詠史、紀(jì)游、題畫(huà)、詠物、愛(ài)情、酬贈(zèng)、悼挽等諸多方面，可謂題材寬廣，蘊(yùn)涵豐厚。

（一）軍旅詩(shī)。峻青早年從軍，投身于波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。其筆下的軍旅詩(shī)大多寫(xiě)于這一時(shí)期，代表作有《薛村伏擊戰(zhàn)》《長(zhǎng)行軍之夜》《出膠東》《下開(kāi)封》《送于康赴淮海前線》等。詩(shī)中不乏佳句警句，諸如“中宵不寐看長(zhǎng)劍，太白光橫射斗?！薄熬门P草叢待收網(wǎng)，不覺(jué)夜露濕征衣”“青春不解跋涉苦，猶攬兵書(shū)夜挑燈”“豈無(wú)鄉(xiāng)土戀，更念九州同”等等。這類詩(shī)作飽含激情，壯懷激烈，通過(guò)描繪自己和戰(zhàn)友們?cè)谘c火、生與死面前的舉止和心態(tài)，生動(dòng)表達(dá)了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的氣概和渴望和平的情懷，充分展現(xiàn)了戰(zhàn)士詩(shī)人在艱難困苦中的崇高精神境界。

（二）懷鄉(xiāng)詩(shī)。峻青自稱：“對(duì)于故鄉(xiāng)，我有著一種特殊的感情。如果說(shuō)有一種病叫作‘懷鄉(xiāng)病’，那么我是這種‘懷鄉(xiāng)病’的嚴(yán)重患者?！焙我砸?jiàn)得？有詩(shī)為證。讀其詩(shī)作《病中思鄉(xiāng)》《風(fēng)雨思鄉(xiāng)》《望家山》《滬上月夜思鄉(xiāng)》《煙臺(tái)午夜聽(tīng)雨》《丁丑懷鄉(xiāng)偶成》《懷鄉(xiāng)》《思膠東》《年年思?xì)w》等，從題目就可感受到濃濃的鄉(xiāng)情，其詩(shī)句更是把思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。例如：“夜夜頻做懷鄉(xiāng)夢(mèng)，春深不忍聽(tīng)啼鵑?！保ā堵?tīng)鵑》）“久病愁聞秋夜雨，頻遣夢(mèng)魂返故園。”（《病中思鄉(xiāng)》）“鄉(xiāng)心宛似離巢燕，每因風(fēng)雨更思?xì)w?！保ā讹L(fēng)雨思鄉(xiāng)》）“家山在望歸未得，頓使游子淚沾巾?！保ā哆^(guò)發(fā)城》）“一片癡情戀故土，半生壯志寫(xiě)鄉(xiāng)賢?！保ā抖〕髴燕l(xiāng)偶成》）“故里親友半零落，緣何猶自思膠東。”（《思膠東》）這些詩(shī)句，大多具有攝人魂魄的魅力。

（三）感懷詩(shī)。在峻青筆下，不乏抒寫(xiě)人生感遇、吟詠個(gè)人抱負(fù)的詩(shī)篇。早在1941年，18歲的峻青就寫(xiě)過(guò)一首《“七七”抒懷》：“從戎何曾為封侯，拼將熱血復(fù)國(guó)仇。金戈直指扶桑日，退耕園林志已酬?！?004年，81歲的峻青在醫(yī)院病床上又吟成《“七七”感懷》詩(shī)：“衰朽無(wú)計(jì)戰(zhàn)沉疴，每將病眼望山河。不惜此身將就木，唯慮東鄰再興波。位卑未敢忘憂國(guó)，軀殘猶思執(zhí)太阿?？皣@當(dāng)年殺賊手，戎馬老將已無(wú)多?！睍r(shí)隔63年的抒懷和感懷之作，表現(xiàn)出作者對(duì)日本軍國(guó)主義的強(qiáng)烈義憤和深摯的愛(ài)國(guó)情懷。此外，像《普天歡》《抒懷》《病中吟》《答鄭州友人》等，都是發(fā)自心扉、動(dòng)人心弦的詠懷之作，可見(jiàn)作者的抱負(fù)、性情與襟懷。

（四）詠史詩(shī)。詠史詩(shī)是以歷史為客體來(lái)抒寫(xiě)主體情志的詩(shī)歌，大多針對(duì)具體的歷史事件、人物或遺址抒發(fā)感慨或感悟。峻青的詠史詩(shī)，往往以歷史遺跡為題材，先寫(xiě)景敘事，再議論詠懷。這類詩(shī)作如：《詠白帝城》：“白帝城高夔門險(xiǎn)，落木蕭蕭江水寒。劉家一姓戀社稷，寧可托孤不讓賢。”《登香山謁白居易墓》：“白園蔥蘢聳伊闕，香山巍峨托荒丘。登臨未忘先賢志，中宵常懷黎庶憂?！币灿兄粩⑹觥⒚鑼?xiě)、用典而不加議論的詩(shī)作，如《謁屈原墓》：“秭歸秋深白云飛，屈子墓前鳥(niǎo)鳴悲。杜鵑至今猶泣血，啼遍天涯喚哥回?！痹?shī)后有注：“傳說(shuō)屈原沉江之后，其妹屈么姑聞?dòng)嵄瘧嵵翗O，乃奔至江邊，跳崖而亡，化為杜鵑，日夜飛翔于楚湘千山萬(wàn)水之間，頻頻呼喚‘阿哥回！阿哥回！’”此詩(shī)在描寫(xiě)景象、渲染氣氛之后化用典故，其摯情深意不言而喻。

（五）紀(jì)游詩(shī)。峻青在赴各地采風(fēng)創(chuàng)作或參加會(huì)議之際，寄情山水，寫(xiě)了許多記錄所見(jiàn)所聞所感的詩(shī)篇。1985年，峻青率團(tuán)赴湖北宜昌采風(fēng)，寫(xiě)下了《三峽雜詠》組詩(shī)八首。其一《神女峰》云：“秀姿飄逸大江濱，閱盡巫山幾度春?，幖葱附谍堉?，浪激流險(xiǎn)日日心?！贝嗽?shī)以“詩(shī)家語(yǔ)”，演繹了仙女瑤姬下凡在降服惡龍消除水患化為神女峰之后，仍日夜佇立江濱，關(guān)心著長(zhǎng)江水患和黎民疾苦這一傳說(shuō)，為神女峰賦予了“大愛(ài)無(wú)疆”的神韻。1987年，作者陪同河南省代表團(tuán)赴浙江參觀訪問(wèn)，又創(chuàng)作了《浙行吟草》組詩(shī)八首。其中的《富春江泛舟有感》云：“江水清澈透碧流，千尋見(jiàn)底憑魚(yú)游。為官若得清如許，黎庶何來(lái)家國(guó)憂？”作者以飽含生活經(jīng)驗(yàn)的慧眼觀察江水，聯(lián)想社會(huì)，發(fā)掘出具有警示意義的思想內(nèi)涵。峻青的紀(jì)游詩(shī)，沒(méi)有把審美停留在自然風(fēng)景的表層，而是在描摹山水景物的同時(shí)，將自己的性情與感悟融入其中，達(dá)到了景、情、意三者交融，足以引起讀者的共鳴。

（六）題畫(huà)詩(shī)。峻青認(rèn)為：“題畫(huà)詩(shī)之于畫(huà)，不是無(wú)關(guān)緊要的點(diǎn)綴品，而是有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)整體。但要達(dá)到這一點(diǎn)，就不只是在畫(huà)面上隨便湊上幾行詩(shī)句，只求形式上的美觀而已，更重要的是詩(shī)的內(nèi)涵，是否貼切，是否精彩。”（峻青《<賴少其題畫(huà)詩(shī)集>序》）作為詩(shī)人畫(huà)家，峻青每有畫(huà)作，常題句配詩(shī)。如《題<牡丹圖>》：“曾是武曌貶謫客，猶為世人譽(yù)天香。褒貶由爾信口說(shuō)，我自風(fēng)流我自狂?！薄额}<鳥(niǎo)舞晴空?qǐng)D>》：“春風(fēng)吹綠楊柳絲，鳥(niǎo)舞晴空多奇姿。萬(wàn)物靜觀皆有得，也是圖畫(huà)也是詩(shī)。”這類詩(shī)作注重意象和內(nèi)涵，既與畫(huà)面相呼應(yīng)，更升華了畫(huà)的意境，可謂詩(shī)與畫(huà)相得益彰。

此外，在峻青筆下，還有詠物詩(shī)，如《詠秋菊》：“西風(fēng)颯颯滿庭階，蜂死蝶僵不復(fù)來(lái)。秋菊獨(dú)有傲霜骨，敢將黃花迎風(fēng)開(kāi)?！庇袗?ài)情詩(shī)，如《三八節(jié)憶舊》：“三十九載溯逝川，金戈直指大江邊。最憶壇山明月夜，茅舍春深不知寒?！庇谐曩?zèng)詩(shī)，如《贈(zèng)友人余修》：“舊友重逢淚縱橫，萬(wàn)語(yǔ)盡在不言中。著雪蒼松干更直，經(jīng)霜紅葉色彌紅。年逾古稀誰(shuí)云老，翼搏長(zhǎng)空氣猶雄。今朝共步桂苑路，來(lái)日同登泰岳峰?！庇械客煸?shī)，如《挽老友賽時(shí)禮》：“戎馬華年百戰(zhàn)身，浴血揮戈蕩寇塵。軀殘不墜青云志，時(shí)艱猶具赤子心。萬(wàn)家憂樂(lè)?？M懷，兩肩道義著詩(shī)文。煙臺(tái)一別成永訣，云天北望淚沾襟?！边@些詩(shī)作，無(wú)不利用新古體詩(shī)的藝術(shù)形式，真誠(chéng)地抒發(fā)了作者的思想感情，詩(shī)意地反映了社會(huì)生活和時(shí)代精神。

峻青新古體詩(shī)的特色魅力

峻青在談到自己的新古體詩(shī)創(chuàng)作時(shí)，曾經(jīng)坦言：“我寫(xiě)舊體詩(shī)，只是作為抒發(fā)我個(gè)人情感的一種自?shī)首郧?。因而在?xiě)作時(shí)，常常是隨著情之所至而不拘形式，不計(jì)工拙，不事雕飾，縱情揮灑，直抒胸臆?！保ㄊ鏁x瑜《峻青：我沒(méi)能寫(xiě)出自己真正想要的作品》）的確，峻青善于用變通而寬松的古體詩(shī)形式抒發(fā)情懷志趣，讓內(nèi)心世界與自然景觀、社會(huì)生活產(chǎn)生共鳴。他創(chuàng)作的帶有古風(fēng)色彩的新古體詩(shī)，雖然在格律形式上放寬尺度，少受束縛，卻著力在構(gòu)思精巧、語(yǔ)言靈動(dòng)、意象鮮活、詩(shī)味濃郁、意境優(yōu)美上下功夫，具有令人矚目的鮮明特色和感人肺腑的藝術(shù)魅力：

（一）風(fēng)骨浩然。清代文學(xué)家袁枚在《隨園詩(shī)話》中明確提出，“詩(shī)在骨不在格”“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟”。峻青的詩(shī)秉承了孟子所倡導(dǎo)的“浩然之氣”，賡續(xù)了中國(guó)詩(shī)歌的風(fēng)騷傳統(tǒng)和建安風(fēng)骨，形成了雄渾俊逸的詩(shī)風(fēng)。

1984年為祝賀丁玲同志八十壽辰，峻青作《墨梅圖》并題詩(shī)云：“錚錚鐵骨絕俗塵，勁枝總先天下春。不施鉛華重本色，每因風(fēng)雨見(jiàn)精神?！边@首《題<墨梅圖>》，是作者本人最常書(shū)寫(xiě)的詩(shī)篇之一?！安皇┿U華重本色”，又作“不慕鉛華重本色”。此詩(shī)以梅喻人，以詩(shī)言志，不寫(xiě)花色花香，但寫(xiě)風(fēng)骨精神，可謂形象生動(dòng)，蘊(yùn)含深刻，頗為傳神。讀之可使人“補(bǔ)鈣壯骨”，昂揚(yáng)振作。

1979年4月，峻青在上海華東醫(yī)院住院期間寫(xiě)過(guò)一首《病中吟》，詩(shī)云：“無(wú)端風(fēng)雨又相侵，寂寞病榻度晨昏。殘篇零簡(jiǎn)猶在案，遐思遙想總斷魂。嘆息春光等閑過(guò)，羞看嫩柳漸成蔭。金戈鐵馬時(shí)入夢(mèng)，醒后猶疑戰(zhàn)時(shí)身?！痹?shī)人慨嘆因身陷病榻而虛度春光的無(wú)可奈何，抒發(fā)自己魂?duì)縿?chuàng)作的真實(shí)情感。由于作者生病前正在創(chuàng)作一部反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，故病中思緒仍在戰(zhàn)火紛飛之中，于是有“金戈鐵馬時(shí)入夢(mèng)，醒后猶疑戰(zhàn)時(shí)身”之警句，作者由病及夢(mèng)，以詩(shī)詠懷，充分表現(xiàn)出軍人本色、文人風(fēng)骨和詩(shī)人氣質(zhì)。

（二）文采斐然。峻青創(chuàng)作新古體詩(shī)，不拘泥于近體格律，不刻意講究平仄粘對(duì)，但仍保持著對(duì)詩(shī)美的執(zhí)著追求，堅(jiān)持大致押韻，力求朗朗上口，并善于運(yùn)用對(duì)偶、比喻、擬人、夸張、渲染、烘托、象征、聯(lián)想、通感、用典等各種修辭手法，使詩(shī)作情辭并茂，洋溢著濃郁的古典詩(shī)歌神韻，呈現(xiàn)出或豪放曠達(dá)，或雄壯剛健，或清新自然，或古樸典雅，或委婉雋永的多樣化風(fēng)格。

且看他的題畫(huà)詩(shī)《題墨竹》：“不畫(huà)孤竹畫(huà)竹叢，綠篁萬(wàn)竿醉東風(fēng)。等閑贏得風(fēng)雨后，紙上一片蕭蕭聲?！贝嗽?shī)寥寥二十八字，起承轉(zhuǎn)合之間竟運(yùn)用了多種修辭方法：“孤竹”與“竹叢”即對(duì)比，綠篁“萬(wàn)竿”乃夸張，眾篁“醉東風(fēng)”是擬人，紙上“蕭蕭聲”為通感。此外還有復(fù)辭、疊字、擬聲的運(yùn)用。讀此詩(shī)，如見(jiàn)風(fēng)入竹林之狀，如聞風(fēng)拂竹葉之聲，可感詩(shī)人之志趣情懷。更為難得的是，還能使人聯(lián)想到鄭板橋筆下的“蕭蕭竹聲”，喚起人們對(duì)民間疾苦的牽掛。

再讀他的懷鄉(xiāng)詩(shī)《丁丑懷鄉(xiāng)偶成》：“云山北望雪漫漫，齊煙九點(diǎn)路三千。一片癡情戀故土，半生壯志寫(xiě)鄉(xiāng)賢。夢(mèng)里頻馳烽火道，望中盡是不夜天。幾度沉浮人已老，猶有豪興再著鞭?！边@是一首傾訴癡情、砥礪壯志、洋溢豪興的詩(shī)作，作者有感而發(fā)，直抒胸臆，一位懷鄉(xiāng)戀土、書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)賢、老而彌堅(jiān)的“膠東之子”形象躍然紙上，讀來(lái)倍感親切。

2007年4月，峻青在病床上吟出《年年思?xì)w》。詩(shī)前有序，道出寫(xiě)詩(shī)緣由：“又是一年風(fēng)箏節(jié)近，又是濰坊市府來(lái)函來(lái)電邀余參加國(guó)際風(fēng)箏盛會(huì)，又是因痼疾羈身而再次爽約，困臥病榻，感而吟此。”詩(shī)云：“年年思?xì)w未能歸，空勞杜鵑聲聲催。困臥病榻拭病眼，恍見(jiàn)滿天紙鳶飛?！北Ш抖鞯倪@首思念“風(fēng)箏之都”濰坊的詩(shī)，用語(yǔ)質(zhì)樸，語(yǔ)出由衷，帶有強(qiáng)烈的感情色彩，尤其轉(zhuǎn)結(jié)句含蓄而深沉，營(yíng)造出引人遐想的藝術(shù)境界，讓人回味無(wú)窮。

（三）意境超然。峻青的新古體詩(shī)佳作立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思精巧，或具有濃郁詩(shī)意，或蘊(yùn)含深邃哲理，在給讀者帶來(lái)審美愉悅的同時(shí)，還能給予讀者以思想的啟迪。請(qǐng)看他的《答鄭州友人》：

友人自鄭州來(lái)，以河南之伊川名釀杜康酒貽余，并云：“昔孟德曹公嘗以此酒解憂，并有詩(shī)云：‘慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康?！褚源司瀑O汝，冀君忘憂耳。”余乃莞爾致謝，并口占此詩(shī)以答：

浪跡湖海六十秋，自將書(shū)劍付風(fēng)流。

殘生已歷災(zāi)千劫，縱無(wú)杜康亦忘憂。

這首酬贈(zèng)詠懷詩(shī)切事用典，反彈琵琶，意蘊(yùn)豐沛，境界超凡，彰顯了作者獨(dú)特的氣質(zhì)個(gè)性，足以傳世。

峻青筆下的《桃花源》二首，同樣頗有意蘊(yùn)，膾炙人口。1990年5月，作者與來(lái)自美國(guó)、新加坡和中國(guó)臺(tái)灣等地的作家赴湘西武陵源風(fēng)景區(qū)游覽，途經(jīng)桃花源，乃駐車問(wèn)津。在桃花源之秦人宅中，作者即興題詩(shī)：“一路飛車逐輕塵，武陵春老始問(wèn)津。桃花已隨流水去，不見(jiàn)秦人見(jiàn)今人?！薄皦m世豈有桃花源，探幽何必問(wèn)假真。但得眾生愛(ài)心在，人間處處武陵春。”這兩首紀(jì)游詩(shī)作，“訝春光之既老，悵嘉賓之來(lái)遲，感滄桑之多變，冀世人之安寧”（本詩(shī)小序語(yǔ)），借景抒情，懷古鑒今，意象鮮明，韻味雋永，詩(shī)意盎然，抒發(fā)出詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受，表現(xiàn)出富有歷史感和時(shí)代感的情思。

（四）聲韻自然。峻青的新古體詩(shī)在聲韻、節(jié)奏、對(duì)仗等格律元素的把握上，崇尚自然，相對(duì)自由，可謂介于古體與近體之間。近體格律詩(shī)講究平仄、押韻、對(duì)仗“三要素”，以及句數(shù)、字?jǐn)?shù)、節(jié)奏等。峻青的新古體詩(shī)“不計(jì)工拙，不事雕琢”，當(dāng)指不拘泥于平仄和古韻，也不刻意追求粘對(duì)，可這并不意味著完全拋棄“格律”。他擅長(zhǎng)寫(xiě)四句或八句的五言、七言詩(shī)，講究音律節(jié)奏和語(yǔ)意節(jié)奏，踐行相對(duì)寬松的押韻與對(duì)仗。用著名詩(shī)人賀敬之的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這樣的新古體詩(shī)“至少和古代的古體詩(shī)一樣，不能說(shuō)它是無(wú)律即無(wú)任何格律，只不過(guò)不同于近體詩(shī)的嚴(yán)律而屬于寬律罷了?！保ā?lt;賀敬之詩(shī)書(shū)集>自序》）

古體詩(shī)的平仄沒(méi)有明確規(guī)則，可謂完全自由。今人在寫(xiě)古體詩(shī)時(shí)，為了與近體詩(shī)區(qū)別開(kāi)來(lái)，往往盡可能多用拗句，同時(shí)著意避免律句。而峻青的新古體詩(shī)則率性而為，順口而吟，但求抑揚(yáng)頓挫，自然和諧，致使拗句與律句并存。如：“聲聲號(hào)角催曉征，又是關(guān)山一日程。青春不解跋涉苦，猶攬兵書(shū)夜挑燈?！保ā堕L(zhǎng)行軍之夜》）詩(shī)中，第一、三句為拗句，第二、四句則為律句。

古體詩(shī)一般不講究對(duì)仗，即使用了對(duì)仗也只是修辭上的需要，而不是格律上的要求。峻青的新古體詩(shī)凡是八句七言或五言者，中間二聯(lián)基本上都講究對(duì)仗，盡管這種對(duì)仗不像近體詩(shī)那樣注重平仄相對(duì)。讀者從峻青寫(xiě)于1977年5月的《抒懷》詩(shī)中可見(jiàn)一斑：“人生能有幾度秋，六載鐵牢已白頭。疇昔曾灑山河淚，而今幸釋家國(guó)憂。愧無(wú)佳作酬盛世，喜有群芳舒錦繡。此身愿化杜宇鳥(niǎo)，報(bào)春瀝血死方休?！?/p>

峻青的新古體詩(shī)，絕大多數(shù)像近體詩(shī)那樣押平聲韻，只不過(guò)押的是相對(duì)自由的“寬韻”。也有幾首存在平仄韻通押的情況，其實(shí)那押的是“方言韻”。比如《煙臺(tái)午夜聽(tīng)雨》：“歲歲頻返海邊城，故園風(fēng)物總牽情。臥聽(tīng)膠東一夜雨，足慰江南半生夢(mèng)。鄉(xiāng)心不與年俱老，痼疾卻隨日益增。安得扁鵲回春手，踏遍齊魯萬(wàn)千峰。”此詩(shī)押平聲韻，韻腳字分別為“城”“情”“夢(mèng)”“增”“峰”，顯而易見(jiàn)，“夢(mèng)”字應(yīng)平而仄。其實(shí)，“夢(mèng)”字在膠東方言中讀平聲。前面例舉的《抒懷》也是這種情況，其韻腳字“秋”“頭”“憂”“休”均為平聲，唯有“繡”字按韻書(shū)聲調(diào)為仄聲字，而“繡”字在膠東方言中讀平聲，該詩(shī)也是押了“方言韻”。詩(shī)詞界人士一般不贊成押“方言韻”，不過(guò)對(duì)于一生鄉(xiāng)音未改的峻青來(lái)說(shuō)，偶爾運(yùn)用“方言韻”寫(xiě)詩(shī)也是不應(yīng)責(zé)怪的。

詩(shī)詞以境界為上。盡管峻青的新古體詩(shī)不像近體詩(shī)那么嚴(yán)格講究平仄粘對(duì)，有些詩(shī)作還存在這樣或那樣的不足與缺憾，但其諸多代表作立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思精巧，意象宏闊，形象鮮活，搖曳多姿、詩(shī)意盎然地反映了社會(huì)生活，展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，彰顯了民族精神，可謂筋骨勁健，血肉豐滿，靈魂高貴，生動(dòng)傳神，富有表現(xiàn)力和感染力。這樣的詩(shī)作，遠(yuǎn)勝于那些品讀起來(lái)味同嚼蠟的所謂“格律詩(shī)”?？梢詳喽?，峻青新古體詩(shī)的思想光芒是遮掩不了的，其藝術(shù)魅力也將是永恒的。