摘要鄒國華是當代陶瓷藝術(shù)的先行者，他的陶瓷藝術(shù)具有鮮明、獨特的裝飾語言，成就斐然，本文在歷史溯源的基礎(chǔ)上探索鄒國華陶瓷藝術(shù)語言的形成因素、發(fā)展歷程、表現(xiàn)形式以及價值影響?？瓢鄬W藝、創(chuàng)辦湖北美院民間藝術(shù)教研室、大型瓷板繪畫的創(chuàng)作以及后期思想的提升是鄒國華陶瓷藝術(shù)成就的主要形成因素，他不僅關(guān)注了陶瓷的過去和現(xiàn)在，還關(guān)注了陶瓷藝術(shù)的傳承與發(fā)展，本文通過分析他的陶瓷裝飾語言為當代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供參考，旨在立足當下、啟迪未來。

關(guān)鍵詞鄒國華；陶瓷藝術(shù)；裝飾語言；成就

中國陶瓷的發(fā)展史也是人類文明的發(fā)展史，陶瓷憑借穩(wěn)定、堅實的材質(zhì)延續(xù)至今，是一種獨特而重要的文明載體，記載著我國古代社會有關(guān)生產(chǎn)、科技、藝術(shù)等諸多歷史文化信息。湖南陶瓷歷史悠久，遠在新石器時代先人就燒造了彩陶和白陶，東漢時期陶瓷興盛?！拔煨缱兎ā焙蠛祥_始注重發(fā)展民族工業(yè)，隨著立學堂、設(shè)公司，湖南瓷業(yè)迅猛發(fā)展，燒造出了前所未有的釉下五彩瓷器。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)注重裝飾性語言的表達，富有民族氣息的裝飾性語言成為傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的重要特征。隨著改革開放，中西方藝術(shù)交融，傳統(tǒng)裝飾性語言被打破，發(fā)生了新的變化，陶瓷藝術(shù)先行者鄒國華立足傳統(tǒng)、融入時代，重新審視傳統(tǒng)，結(jié)合寫生等有機融入綜合性語言，探索出新的裝飾性語言體系，取得了重要、突出的成就，推動和促進了當代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

1鄒國華藝術(shù)成就的形成因素

（1）藝術(shù)啟蒙 扎根民間

1934年正在讀小學的鄒國華在學習之余經(jīng)常跑到家門前一個紙扎店里玩，紙扎是指運用剪、印、畫、塑、編、裱糊、捆扎等傳統(tǒng)手工藝塑造平面或立體的造型形象，主要用于宗教信仰祭祀、喪葬祭儀和節(jié)慶民俗等活動的紙質(zhì)制品，扎紙屋的制作開啟了鄒國華的藝術(shù)之路，扎紙屋首先要用竹竿來構(gòu)建框架，這需要民間扎紙藝人具有較強的形象思維能力，紙屋大的框架搭建好后再進一步細化門窗、室內(nèi)家具、日常用品等，然后就是糊紙，紙外墻通常裝飾山水、花草魚蟲、人物等畫面，還需添上對聯(lián)等。鄒國華通過請教民間扎紙藝人開始初步學習繪畫，有時一待就是半天，民間匠人一絲不茍、認真細致的態(tài)度深深地影響了他，有時他還會把在店里撿到的紙張邊角廢料拿回家，把在那看到的、學到的東西畫出來、寫下來，自己慢慢模仿，沒紙的時候就拿起樹枝、木桿在地上畫和寫，這是他學藝術(shù)的原始積累。雖然自身擁有學畫的積極性，但是苦于沒有老師教，加上當時時局動蕩，外出求學成為鄒國華學藝的必由之路。

（2）科班學藝 博采眾長

鄒國華于1941年入讀湖南省醴陵市私立淥江初級職業(yè)學校陶瓷班，其間因為日寇侵略醴陵而停學，但是他始終沒有放棄對學業(yè)的追求。1946年，鄒國華轉(zhuǎn)入景德鎮(zhèn)省立陶業(yè)?？茖W校（現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學）瓷藝班學習（見圖1），在名家張志湯、潘庸秉等老師的指導(dǎo)下學釉上粉彩。1952年由于院系調(diào)整，鄒國華隨著景德鎮(zhèn)省立陶業(yè)?？茖W校并入江西南昌大學藝術(shù)科繼續(xù)學習，后考入武漢華中師范學院美術(shù)系，1956年大學畢業(yè)后留校任教，擔任國畫系講師。學校幾經(jīng)合并調(diào)整后，鄒國華調(diào)至湖北藝術(shù)學院（現(xiàn)湖北美術(shù)學院）擔任湖北民間工藝美術(shù)研究室副主任，1963年調(diào)到湖南省陶瓷研究所工作。鄒國華經(jīng)過學校專業(yè)體系學科訓練，在景德鎮(zhèn)積累了陶瓷專業(yè)知識，認真研究古代名畫家作品，深受潘庸秉老師的影響，學習其創(chuàng)作陶瓷美術(shù)作品的各種技藝。在華中師范大學美術(shù)學院深耕國畫基礎(chǔ)創(chuàng)作，他繼承了文人畫的形式，同時將陶瓷工藝與繪畫藝術(shù)融合，鄒國華的陶瓷裝飾語言在此時期已初步形成。

（3）注重寫生 綜合實踐

鄒國華在湖南省陶瓷研究所工作期間進行了大量實踐創(chuàng)作，鉆研陶瓷畫面裝飾，與林家湖、鄧文科等一起探討陶瓷造型、工藝、裝飾等方面的問題，為他在陶瓷裝飾性語言方面的探索打下了扎實基礎(chǔ)。鄒國華陶瓷藝術(shù)裝飾性語言的形成因素主要有兩方面：一是大量寫生，這一階段他走遍中國，積累了大量創(chuàng)作素材，速寫本上留下了大量風景寫生稿和隨筆詩句；二是受建國瓷制作的影響，當時設(shè)計師嚴謹細致的態(tài)度、制作者精益求精的要求深入鄒國華內(nèi)心，一批批學院派的學者、教授來到湖南省陶瓷研究所學習、交流，帶來了最新的現(xiàn)代美術(shù)方法，其中鄧白先生多次來醴陵，強調(diào)中國陶瓷的歷史傳承性和民族審美特征，鄒國華受鄧白先生啟迪，在傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代思潮的碰撞中開始在釉彩以及圖案裝飾方面進行探索。

（4）大型藝術(shù)形式的創(chuàng)作

新中國成立初期，鄒國華創(chuàng)作的作品已經(jīng)脫離了文人畫階段，主要以描繪新中國的變化和現(xiàn)實主義題材為主。1958年建成的武鋼基地是當時我國較大的鋼鐵基地，為紀念武鋼一號高爐出鐵，我國煉鐵工業(yè)進入世界先進行列，鄒國華、王貴洲、王霞宙、張振鐸老師聯(lián)合創(chuàng)作中國畫作品《武鋼全景》（見圖2），鄒國華既是參與者也是帶頭人，該畫作現(xiàn)珍藏在湖北美術(shù)學院美術(shù)館。1978年，自國家實行改革開放政策以來，在湖南醴陵瓷業(yè)公司和湖南省陶瓷研究所的支持下，一批醴陵美術(shù)界的精英來到永勝瓷廠進行大瓷板的試制，其中鄒國華負責創(chuàng)作延安主體瓷板等，大型瓷板的創(chuàng)作為鄒國華在瓷畫裝飾性語言中融入西方浪漫主義色彩打下了基礎(chǔ)，特別是畫面構(gòu)圖色彩的處理和設(shè)計表現(xiàn)，在他創(chuàng)作的瓷板畫作品《橘子洲頭》中（見圖3），對角線構(gòu)圖具有很強的流動性，整體突出了橘子洲頭的景象，色彩對比強烈而富有張力，筆觸奔放中見細膩，洲頭的沙灘上只見拿著紅旗的隊伍在演練，水上船只毫不停歇，整體畫面洋溢著一派熱鬧的景象，體現(xiàn)出毛澤東“漫江碧透，百舸爭流”的詩境，浪漫主義色彩濃郁，情感充沛，具有鮮明的裝飾性藝術(shù)效果，陶瓷繪畫作品的創(chuàng)作對鄒國華陶瓷藝術(shù)裝飾語言風格的成熟產(chǎn)生了巨大影響。

（5）創(chuàng)作思想的提升

1988年，湖南省陶瓷研究所成立了湖南省陶瓷陳列館，鄒國華任陳列館首任館長，其對館內(nèi)陳列的每件作品都如數(shù)家珍，他認真研讀了每一件作品，繪制其器型和紋飾，進行了大量速寫訓練。隨著改革開放，國內(nèi)外來賓頻頻來訪，在交流碰撞中鄒國華在陶瓷創(chuàng)作思維上有了很大的提升，為了進一步深耕陶瓷文化，他走訪祖國各地進行古陶瓷考察和收集，在積累中進行進一步實驗和創(chuàng)作，融合當代審美表現(xiàn)語言，體現(xiàn)其對陶瓷釉彩試驗和圖案裝飾的思考，形成了意涵豐富而又獨具裝飾韻味的個性化語言符號，這時期鄒國華的技藝爐火純青，創(chuàng)作了許多既具形式美感又具思想高度的優(yōu)秀作品，如以敦煌文化為主題創(chuàng)作的作品《立粉描金飛天拍鼓人物》既具有強烈的裝飾美感，又充滿了對傳統(tǒng)敦煌文化的贊頌。

2鄒國華陶瓷藝術(shù)中裝飾性語言表現(xiàn)形式

（1）傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代表達

鄒國華認為陶瓷藝術(shù)的裝飾語言研究不僅僅是器物本身，還要深入了解當時陶瓷文化以及所反映的社會、政治、歷史、經(jīng)濟等方面的體系內(nèi)容，于是他到各古窯址進行調(diào)研、收集陶片，對彩陶的裝飾情有獨鐘。彩陶上的紋樣承載了歷史，線條古樸而凝重，他開始思考如何創(chuàng)新并進行實踐創(chuàng)作。作品《黑釉陶罐》（見圖4）展現(xiàn)了他對傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代表達，整個器型復(fù)古而富有新意，特別注重線的表達，粗線、細線、曲線、直線別有一番韻味，口沿部繼承了傳統(tǒng)回紋樣式，器物腹部的紋飾似花非花，生活氣息濃郁但又不失雅麗，將形式美的規(guī)律發(fā)揮得淋漓盡致，充滿了生活意趣。作品《馬王堆圖案蒜頭瓶》（見圖5）的器物造型以蒜頭仿生設(shè)計，裝飾紋樣取自馬王堆，融合了現(xiàn)代裝飾，無論是紋飾形狀還是色彩都是精心設(shè)計，其中的鳳鳥姿態(tài)靈動，紅、藍對比中與背景拉開了差距，在動與靜的裂隙之間內(nèi)含鄒國華對于天堂、人世、冥界的無盡幻想，邊角的處理具有現(xiàn)代性，黑與白的結(jié)合增強了主體的層次和厚重感，與主紋飾和諧益彰，亦如講述了一段古風故事。

（2）釉彩綜合的形式體現(xiàn)

鄒國華在釉彩裝飾上進行了大膽嘗試，利用色釉的工藝特點充分體現(xiàn)敦煌飛天人物的輕盈飄逸。“傳神寫照”是以畫人物畫著稱的東晉大畫家顧愷之在他的畫論中所提出的，他認為評判一幅人物畫的第一標準是“傳神”。鄒國華的人物畫將重心放到了表達心靈之上，作品《飛天》（見圖6）整體性地考慮畫面的細節(jié)需求，嘗試瀝線工藝，在輪廓內(nèi)填充色釉，使人物有了浮雕效果，臉部與手部等人物細節(jié)處細膩耐看，表情俊美、恬靜，身上的綢衣和飄帶隨風飛舞，背景采用了潑釉技藝，呈現(xiàn)出“隨意賦彩”的效果，主觀色彩濃郁而又自然天成，前實后虛中營造出虛無縹緲而神秘的境界。作品《東方麗人》（見圖7）的畫面極富視覺沖擊力，飛天拍鼓人物動感十足，作品器型上收下放，口沿與底足線條上下呼應(yīng)，構(gòu)圖簡潔大氣，突出人物主題，釉彩填色采用立粉描金工藝，金色的勾邊凸顯出敦煌人物的華麗典雅，臉部刻畫細膩，表情怡然自得，器足采用鐵紅釉裝飾，沉穩(wěn)、莊重，色彩冷中帶暖，體現(xiàn)出濃郁的民族風韻和現(xiàn)代裝飾意趣。

（3）山水筆韻的意境表現(xiàn)

鄒國華的山水陶瓷藝術(shù)既注重中國傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖形式，同時又在山水布局與裝飾渲染上下了苦功夫，陶瓷山水作品《江山多嬌》（見圖8）中山水畫面充滿空氣的流動感，留白恰到好處，構(gòu)圖有自然天成的設(shè)計感，筆觸間充滿文人畫的情懷，情感變化豐富，符合民族審美，邊角的裝飾莊重、典雅，口沿處烏金釉凝重而沉穩(wěn)，在彩釉上進行了描金工藝的創(chuàng)新，打破了沉寂，與主畫面交相呼應(yīng)、層次分明。鄒國華特別注重體悟山水的自然形態(tài)，同時追求內(nèi)在的精神氣質(zhì)。作品《江天霄雪圖》（見圖9）近處靜謐的河流明凈悠揚，帆船飛舸，中景山的造型講究，采用簡約與抽象的表現(xiàn)手法，山石繪制時中鋒為側(cè)鋒，采用折帶皴的畫法，線條蒼勁有力而又不失柔美，磅礴大氣，構(gòu)圖布局緊湊中富于變化，遠景的處理富有平面裝飾的意味，口沿與底部裝飾采用色釉加持，創(chuàng)作中融入現(xiàn)代審美的意趣，講求“胸中逸氣”，筆墨間表現(xiàn)出了一種凈化的審美趣味和人生哲理。

3鄒國華陶瓷藝術(shù)裝飾語言的成就及影響

（1）踐行了立足傳統(tǒng)、緊跟時代的陶瓷先行者

鄒國華深耕傳統(tǒng)陶瓷文化，在學院期間知識的積累和系統(tǒng)化的訓練為后期創(chuàng)作打下了良好的基礎(chǔ)，在工作期間他鉆研陶瓷工藝，立足傳統(tǒng)，將中國傳統(tǒng)文化詩、書、畫、印與陶瓷工藝相結(jié)合，豐富了作品的內(nèi)容，彰顯了個人的文化素養(yǎng)。在陶瓷創(chuàng)新設(shè)計方面他進行了不懈地努力和探索，通過千百次的實驗較好地掌握了彩繪技藝和多種表現(xiàn)技法，無論是傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代化表達還是色釉綜合的大膽探索，抑或山水筆韻的意境表現(xiàn)都以時代為背景，緊密關(guān)注社會現(xiàn)實和時代變遷，創(chuàng)作出一系列技法嫻熟、格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富的作品，將科學與藝術(shù)結(jié)合得淋漓盡致，采用獨特的裝飾性語言逐步形成了自己的風格。

（2）構(gòu)建了貼近人民生活的民族審美氣派

鄒國華對民族文化有著深刻的理解，將藝術(shù)創(chuàng)作深深扎根于人民群眾之中，非常注重民族元素的融入與創(chuàng)新，他深入研究民族文化，從中汲取靈感，將傳統(tǒng)紋樣、民族故事等元素巧妙地運用到陶瓷創(chuàng)作中，同時他并不拘泥于傳統(tǒng)形式，創(chuàng)作從有法到無法，根據(jù)作品的主題和表達需求進行創(chuàng)新。鄒國華陶瓷藝術(shù)中的裝飾性語言在一定程度上融合了西方現(xiàn)代構(gòu)成理念及浪漫主義思想，其根本目的是烘托與渲染具有民族氣派的審美境界，這體現(xiàn)在構(gòu)圖布局、色彩運用、色釉裝飾等方面，使民族元素在作品中煥發(fā)出新的生機和活力，這種審美氣派的構(gòu)建不僅是對傳統(tǒng)民族文化精髓的繼承與發(fā)揚，也是對新時代社會生活敏銳觀察與深刻洞察的結(jié)果。

（3）推動了藝術(shù)教育與中國陶瓷文化的傳承

鄒國華畢業(yè)后留校任教，為了發(fā)揚民間工藝美術(shù)傳統(tǒng)，學院成立湖北民間工藝美術(shù)研究室，鄒國華任副主任，這時期他將自己豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和創(chuàng)作技巧傳授給下一代，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)人才。1963年鄒國華調(diào)入湖南省陶瓷研究所負責美術(shù)設(shè)計工作，他不斷精進技藝，積累創(chuàng)作經(jīng)驗，設(shè)計的瓷器餐具作品《白鴿橄欖枝》被中華人民共和國外交部選為駐外使館用瓷，還編輯出版了《國外日用陶瓷器型參考資料》供陶瓷學習者參考，為陶瓷藝術(shù)教育提供了寶貴的資料支持，他積極參與陶瓷藝術(shù)的國際交流與合作，通過舉辦展覽、撰寫論文等方式廣泛宣傳陶瓷文化的獨特魅力和藝術(shù)價值，他在實踐創(chuàng)作中總結(jié)和歸納了具有東方審美圖式的裝飾性語言，強調(diào)意境的營造和情感的表達，通過將線條、色彩、色釉等元素組合將釉下五彩的特點發(fā)揮到極致，使作品具有獨創(chuàng)性的裝飾美感，成為當代陶瓷藝術(shù)界的典范。

4結(jié)語

多元時代的藝術(shù)進程對陶藝家提出了更高的要求，任何藝術(shù)門類都離不開其他學科的交融，它是科學與藝術(shù)的結(jié)合。裝飾性語言作為我國陶瓷藝術(shù)語言的重要組成部分，有著悠久的歷史淵源，鄒國華陶瓷裝飾藝術(shù)扎根民間、立足傳統(tǒng)、緊跟時代，大膽創(chuàng)新實踐，體現(xiàn)出濃厚的民族審美精神與氣派，無疑對當代陶瓷藝術(shù)裝飾性語言的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

參考文獻

[1]李正中.試論中國古陶瓷研究[J].天津社會科學，1995（5）：80-84，109.

[2]張惠芳.紙扎在儀式中的空間構(gòu)建與功能——基于福建賢良港民間信俗的考察[J].世界宗教文化，2020（2）：167-174.

[3]王立新.謙謙君子錚錚傲骨——鄒國華先生釉下五彩陶瓷作品賞析[J].陶瓷科學與藝術(shù)，2017，51（9）：30-32.

[4]遠宏，鄒曉松.醴陵窯[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2018.