柳三更

甲辰龍年在古史中頗有些神秘的意蘊(yùn)，據(jù)說漢高祖劉邦是劉媼與蛟龍感孕而生，而這一年正是甲辰龍年，可見古人尤其古代帝王是多么喜愛與龍攀親論戚。在民間，人們則更喜愛與龍共舞，與龍同樂。

如今，全國各地都有著豐富而各有特色的春節(jié)舞龍活動(dòng)，那么這一習(xí)俗是緣何而來呢？

事實(shí)上，中國早期對龍的崇拜是與水神崇拜雜糅在一起的。作為農(nóng)牧大國，祭祀的過程中尤其重視能對風(fēng)調(diào)雨順起到作用的神靈，比如大家耳熟能詳?shù)摹皯?yīng)龍”，《山海經(jīng)》中記載應(yīng)龍“已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”，可見應(yīng)龍是司雨的神靈，而所謂它去往南方導(dǎo)致南方多雨，應(yīng)該是早期先民在不能科學(xué)解釋南北方氣候不同的情況下對南方雨水較多的理解，也從另一方面體現(xiàn)了上古先人對世界的認(rèn)知。

甲骨文中已不乏向龍祈雨或者占卜問雨的記錄，到了漢代又記有了舞龍求雨的習(xí)俗，《春秋繁露》中詳述當(dāng)時(shí)為了求雨而施行的祭祀儀式。春旱求雨對應(yīng)青龍，則令小童服青衣舞之，而到了夏秋冬，則分別對應(yīng)赤、白、黑三色的龍。

而到了唐宋時(shí)期，舞龍活動(dòng)漸漸開始與節(jié)慶活動(dòng)相融合。宋代孟元老的《東京夢華錄》中就曾記載元宵節(jié)時(shí)，時(shí)人“各以草把縛成戲龍之狀，用青布遮籠草上，密置燈燭數(shù)萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走……又為龍象積百千燈，以絳紗籠之”，可以說與今日的舞龍活動(dòng)已經(jīng)十分相似了。梅堯臣亦有詩云：“ 閶闔前臨萬歲山，燭龍銜火夜珠還。”足見當(dāng)時(shí)舞龍的熱鬧景象。

到了明代，舞龍活動(dòng)已頗具規(guī)模。根據(jù)明代縣志記載，每年正月十五，人們都會(huì)舉行燃燈舞龍的活動(dòng)，“有龍燈之戲，聯(lián)百千燈籠為身，滾球燈為珠，亙街穿巷，導(dǎo)以旌旄，夾以鼓吹，以迎神而祈水澤”。是以，今天舞龍又有“鬧龍燈”“玩龍燈”之稱，除了此種以燈籠連接而稱的“燈龍”以外，中國還有著各式各樣的舞龍方式。

浙江寧波，奉化布龍鬧新春時(shí)為舞龍點(diǎn)睛 圖/ 視覺中國

除了“燈龍”以外，中國民間還有“布龍”“人龍”“草龍”“板凳龍”等諸多形式。

“布龍”是一種以竹為骨，以布為面的舞龍形制，節(jié)節(jié)之間以繩索相系，舞動(dòng)起來矯健靈活，其中最有名的還要數(shù)奉化布龍，早在明朝正德年間，《奉化縣志》中就已經(jīng)有了“新年龍燈游萬家”的記載。奉化布龍材質(zhì)上以綢布、紗布為主，顏色以青黃二色為代表，當(dāng)?shù)亓鱾髦扒帻埍P（滿）水缸，黃龍盤（滿）谷倉”，充滿著對來年豐收的期待與祝福。舞動(dòng)間講究“人緊龍也圓，龍飛人亦舞”“形變龍不停，龍走套路生”，以變化多而快聞名。

“人龍”則以人為舞動(dòng)的主體，常見大人與小孩的搭配，如中國國家博物館所藏的五彩童子舞龍圖瓷盤，可以看到瓷盤中幾個(gè)小童舞動(dòng)長龍，嬉戲玩鬧的場面。大人和小孩的搭配也是為了發(fā)揮扛人上肩的動(dòng)作，“人龍”在廣東佛山一帶頗為聞名，其以南派武術(shù)為基礎(chǔ)，兼之吸收了民間舞蹈，突破了道具上的限制，充分體現(xiàn)了人身體的矯健與靈活，舞蹈隊(duì)形多變，起伏流暢。至今廣東依然有不少舞獅隊(duì)伍，每逢春節(jié)和其他節(jié)慶便會(huì)上演一出出精彩的表演。

清，五彩童子舞龍圖瓷盤 中國國家博物館藏 圖/ 視覺中國

“草龍”又名“香火龍”“草把龍”，以稻草扎成，寓意祈求來年五谷豐登。“草龍”的習(xí)俗各地有異，比較具有代表性的有湖南汝城的草龍和廣西陽朔草龍。湖南汝城縣是“香火龍”的發(fā)源地，起初是為了祭祀止雨，后來每逢正月元宵前后的夜間會(huì)進(jìn)行舞龍活動(dòng)，流程齊備完整，有祭祖、設(shè)案、焚香、作揖、扣禮、舞龍、接龍、燒龍以送龍歸天等一整套程序。廣西陽朔的興坪鎮(zhèn)每年只在正月十三到十五間的夜里才舞草龍，在每節(jié)草龍上都插有點(diǎn)著的香火，舞動(dòng)間似流星閃閃，別具美感，它也有一整套的規(guī)制，舞龍過程分為禱告、行云、求雨、滾龍、翻尾、取水、返宮（在河邊燒毀）等幾個(gè)環(huán)節(jié)，是當(dāng)?shù)厝艘粓鍪⒋蟮墓?jié)慶活動(dòng)。

“板凳龍”聽名知意，是以板凳構(gòu)成龍形的方式，龍頭以竹扎形，以紙裝飾，龍身由裝裱過的板凳構(gòu)成，或單人獨(dú)舞，或多人共舞，晚上出場時(shí)，還會(huì)點(diǎn)上蠟燭。

廣東江門村民“點(diǎn)龍香”燒火龍祛病求福 圖/ 視覺中國

2022-2023 賽季中國女子籃球聯(lián)賽常規(guī)賽（WCBA）福州賽區(qū)比賽上，當(dāng)?shù)靥厣摹鞍宓数垺痹陂_幕式上表演 圖/ 視覺中國

中國的舞龍文化豐富多彩，在熱鬧的新春給人們帶來了不少歡樂，既充滿了人們對來年的期待，又是對自己一年來辛勞的酬謝，既是娛神也是娛己。

“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生。輕衫細(xì)馬春年少，十字津頭一字行?！边@首詩出自白居易的《二月二日》，描繪了二月二這天新雨初晴，萬物生長，少年人歡快地出游的場面。二月二又叫“龍?zhí)ь^”，也就是民間俗稱的“春龍節(jié)”。歷來詩人都對此有不少描寫，宋代詩人戴栩便有一首《次韻盧直院題秀邸所贈(zèng)春龍出蟄圖》：“中興斷鰲四極立，黃河不動(dòng)銀河濕。群龍作御翊天飛，豈有泥蟠初破蟄?！痹娭猩鷦?dòng)地描繪了群龍奔涌而出的景象。實(shí)際上詩中所提到的春龍出蟄圖已經(jīng)是一種節(jié)慶的繪畫范式，據(jù)《宣和畫譜》記載，東晉時(shí)期顧愷之就曾繪制了一幅《春龍出蟄圖》，后代的畫家們也不乏這個(gè)主題的作品。北宋畫家燕肅所畫的《春雷起蟄圖》、明代畫家尤求的《風(fēng)云起蟄圖》、明代位列吳門四家仇英的《春龍起蟄圖》都是這一主題的代表性畫作。

仇英（明）《春龍起蟄圖》

詩人畫家都不吝筆墨描繪春龍出蟄的場景，蓋因這一節(jié)慶對于處于農(nóng)耕社會(huì)中的人們有著重要的意義。二月二龍?zhí)ь^，實(shí)際是古人對天象觀察的總結(jié)。

天上二十八星宿的說法由來已久，人們又將二十八星宿所處的位置分為四個(gè)區(qū)域，也就是“四象”，即東方蒼龍、北方玄武、西方白虎和南方朱雀。其中東方蒼龍是由角，亢，氐，房，心，尾，箕這七宿組成，人們把角宿視為龍角，亢宿視為龍喉，氐宿視為龍爪，房宿視為龍腹、心宿視為龍心，尾箕二宿則為龍尾。

古人憑借自己的觀察發(fā)現(xiàn)每當(dāng)二月二時(shí)，代表龍角的角宿就會(huì)由地面伸出，這一天又在驚蟄附近，人們便將此視為神龍?zhí)ь^行云布雨的神跡。民間還流傳著各式各樣的俗語，如有“二月二，龍?zhí)ь^。天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯。當(dāng)朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋”。還有地方傳唱著“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”。

這些俗語中無不透露著對播種耕耘的喜悅與對秋日收獲的期待，又是新一年的農(nóng)耕，也即將有新一年的成果。

玉獸形玦，新石器時(shí)代紅山文化 圖/ 故宮博物院網(wǎng)站

為了表達(dá)對春龍節(jié)的欣喜，民間發(fā)展出了不少慶祝的方式，常見的有撒灰引龍、照蟲熏蟲、剃龍頭、吃龍食等。引龍即用草木灰撒線引龍，也有地區(qū)從家門口撒草木灰到河邊，再用谷糠撒回家，意為一送一迎。這一天人們也會(huì)用蠟燭或者香熏走家中的毒蟲。民間一向有正月剃頭不利舅舅的俗語，所以到了二月二這天，人們都會(huì)讓孩子們剃個(gè)“喜頭”。春龍節(jié)人們還有吃各種“龍”食的傳統(tǒng)，即將今天所食用的各色食物都冠上龍名，吃面是龍須面，吃餃子是“吃龍耳”，吃豬頭肉是“食龍頭”，吃春餅是“食龍鱗”……

龍年對于中國人而言是有著特殊的意義的，我們都認(rèn)為自己是“龍的傳人”，而龍?jiān)谥袊膫鹘y(tǒng)文化中更是高貴吉祥的象征，會(huì)給人們帶來豐收、財(cái)運(yùn)、前途……所以人們在新春伊始用各種各樣的方式歡迎龍的來到，慶祝龍的駕臨，充滿了對新一年的期待與祝福。

早在新石器文化時(shí)期，龍就與中國的農(nóng)業(yè)文化息息相關(guān)，紅山文化中的玉豬龍是豬首龍身的玉器，對龍的想象與家畜的飼養(yǎng)緊密地聯(lián)合在了一起，今日中華大地上百業(yè)興騰，歲稔年豐，千百年前對龍的期許仍在這片土地上不斷賡續(xù)。