鮑艷囡　范菲菲　王麗媛

清 禹之鼎 繪漁洋山人幽篁坐嘯圖卷，山東博物館藏

肖像畫歷史悠久，孔子于周明堂所睹“堯舜之容，桀紂之象”，可謂歷代帝王肖像之濫觴，但商周時代，尚無肖像畫實跡傳世。歷秦漢而至六朝，肖像畫日漸成熟，東晉顧愷之的“傳神寫照，正在阿堵中”的名言，更是影響后代肖像畫的不朽技法。隋唐五代，肖像畫更趨興盛，對人物外貌特征和內(nèi)心精神的刻畫，皆有長足進步。至兩宋山水方滋、花鳥勃興，但肖像畫依舊光芒四射。

肖像畫在發(fā)展中衍生出諸多門類，如祖先影像、禪宗祖師像、帝王影像、衣冠像、小像、行樂圖、家慶圖等，都隸屬于肖像畫的范疇。明清時期由于肖像畫的巨大發(fā)展，肖像畫的種類也日益繁多，出現(xiàn)多種類型肖像畫兼容并進的局面，其中衣冠像是最流行的類型之一。

色彩明麗的衣冠像，延續(xù)了古代人物畫“成教化，助人倫”的基本社會功能，以家族中的祖先或顯宦為描繪對象，通常在家族祭祀時使用，以追念祖先事跡、褒揚美德大功。這類畫像往往飾以符合人物身份的官服、官帽、官靴，正襟危坐，端嚴(yán)肅穆。這類肖像畫在人物性格、精神狀態(tài)的刻畫上，達(dá)到極高的水平，以高度的寫實性，為后世留下了歷史人物形象的真實記錄。

清 陸音 云煙過眼圖軸，山東博物館藏

明 佚名 戚繼光畫像圖軸，山東博物館藏

清 徐璋繪 高鳳翰披褐卷，山東博物館藏

清 張賜寧繪 文藻聽泉圖卷，山東博物館藏

山東博物館于2023 年9 月28 日推出了“山左邦彥——明清畫像里的家國情懷”主題展覽（展覽將持續(xù)至2024 年2 月26 日），從古代畫像的視角，整合山東博物館、青州博物館、昌邑市博物館珍藏的明清時期近50 幅珍貴畫像，通過“廟堂偉器”“詩禮傳家”“硯田百畝”三個單元展示明清兩代的衣冠像、皇封敕命、藝文著述、個人小像、行樂圖等，彰顯齊魯先賢的精神傳統(tǒng)，講述家族文化中修身濟世、詩禮傳家、敦族睦宗等良好家風(fēng)，展示明清山東人“游于藝”的詩意棲居以及在文化領(lǐng)域的成就貢獻(xiàn)。

山東舊時別稱山左，“彥”指有才學(xué)的人，國之彥被稱為“邦彥”。明清涌現(xiàn)出眾多杰出人物，他們的畫像依靠肖像畫家“形神兼?zhèn)洹钡拿枥L得以流傳至今，已成為庋藏在博物館里的珍貴文化遺產(chǎn)。展覽以曹凱、邊貢、房如式、戚繼光、邢玠、曹珖、房可壯、畢自嚴(yán)、趙秉忠等山左先賢風(fēng)韻的厚重與精彩，借畫言事，賦予衣冠像生命的流動感，彰顯在齊魯大地上盛行的崇尚氣節(jié)的愛國精神、經(jīng)世致用的救世精神、厚德仁民的人道精神、勤勞務(wù)實的實干精神。

“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，這句詩的作者——明朝愛國將領(lǐng)戚繼光，懷揣“封侯非我意，但愿海波平”的宏愿，“一年三百六十日，都是橫戈馬上行”，帶領(lǐng)戚家軍南征北戰(zhàn)，抗擊倭寇十余年，屢戰(zhàn)克捷，掃平我國沿海倭患，立下不朽功勛。蟒衣是飾以蟒紋的服裝，屬于恩賜服，只有承蒙皇帝恩賜，才可服用。畫中戚繼光身著以平倭之功而得賜的紅色金繡蟒衣，頭戴烏紗帽，足蹬黑履，正襟端坐，豐神英毅，堅定的眼神道出了他銘刻一生的信念。

明 佚名 趙秉忠畫像軸，青州博物館藏

明 佚名 曹凱畫像圖軸，青州博物館藏

求真務(wù)實，踏實苦干，是齊魯文化精神的亮點。趙秉忠提出的“立實心”“舉實政”是重振頹世之策，是齊魯文化中實干精神的生動寫照。畫中趙秉忠，正面居中坐，頭戴烏紗帽，身著真紅盤領(lǐng)云紋大袖官服，上繡文官二品錦雞云紋方補，內(nèi)白領(lǐng)中單，足蹬朝靴，腰圍玉帶，玉帶掛垂牙牌，左手握玉帶，右手扶膝。從容的情態(tài)反映了一位熱愛祖國、憎惡邪惡、關(guān)心人民的士大夫氣魄。展覽同時展出了他25 歲的殿試狀元卷，以端正的字跡展現(xiàn)了他的宏大治國言論和“憂國憂民”的經(jīng)世精神。

儒家提倡“天下為公”“民為邦本”，通過科舉走上仕途的文官，往往直言敢諫、針砭時弊、勸君之過，希望以己之力，實現(xiàn)政通人和，海內(nèi)承平。曹凱為明中期官員，其為官剛正不阿，曾諫阻宦官王振挾持英宗親征的竊權(quán)行為，其磊落壯節(jié)的仕途生涯展現(xiàn)了明代士大夫為社稷盡忠、為蒼生盡力的勇氣擔(dān)當(dāng)。曹凱畫像為其晚年形象，主人公頭戴烏紗帽，身著盤領(lǐng)祥云紋紅袍，袍繡文官二品錦雞卷云紋方補，內(nèi)白領(lǐng)中單，腰圍玉帶，足蹬方頭靴，坐虎皮圈椅上。雙目平視，表情平靜謙和，顯示出磊落曠達(dá)的氣質(zhì)。曹凱肖像的畫法，以淡墨勾勒輪廓，再用色暈染，有深淺濃淡之分，復(fù)勾一次色線，使面部結(jié)構(gòu)具有一定立體感。此法當(dāng)為畫史所稱的“江南法”，在明代中期頗為流行。

曹珖，本名珍，任工部尚書后，避明仁祖朱世珍之諱而改名，官至工部尚書，為官清廉。

在我國傳統(tǒng)文化中，心系社稷的政治情結(jié)，包含著深刻的愛國心、民族情，與故土、國運、天下興亡緊密相連。戚繼光帶領(lǐng)戚家軍蕩平倭寇，邢玠率領(lǐng)數(shù)萬雄師援朝衛(wèi)國，充分體現(xiàn)了堅貞不屈的愛國精神和憂國憂民的博大胸襟。

崇文重道、詩禮傳家是一個家族長盛不衰的奧秘。家學(xué)相繼是中國文化史上特有的現(xiàn)象，在一些集科舉、仕宦、文化望族于一身的家庭中，重視文化傳承與教育，恪守儒家思想道德觀念和治學(xué)、治國、忠孝之道，家風(fēng)家學(xué)累世積淀，形成了極具自己特色的厚重的家族文化。本次展覽通過祖宗畫像、皇封敕命、藝文著述、家訓(xùn)等，講述家族文化中歷久彌新的家學(xué)傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。

清 尚濱繪 顏伯珣撫琴圖軸，山東博物館藏

臨朐馮氏家族從明朝正德至清朝康熙二百余年間，馮氏家族文學(xué)事功代代相繼，自馮裕開始，連續(xù)七代人中代代有進士。位至二品以上者四人，簪纓滿門，八人在正史中有傳，在科舉、仕宦、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的影響跨越明清兩代。深厚的家學(xué)積淀，使之成為山東望族翹楚，學(xué)者稱之為“北海世家”。清初文壇領(lǐng)袖王士禎曾說：“二百年來，海岱間推世學(xué)者，必首臨朐馮氏”，可見其聲譽之隆。躋身文壇而著名者有十余人，詩書傳家的濃厚的家學(xué)傳統(tǒng)，培育出一大批文化精英，有四人的詩文集收入《四庫全書》；《臨朐縣志》《明清臨朐縣藝文目錄選》中，明代馮氏有九人，清代馮氏有兩人。家學(xué)淵博的馮氏，用一代代的諄諄教誨和耳濡目染成就了一個為國家、社會和文壇都做出突出貢獻(xiàn)的龐大家族。馮氏文化世家中最為知名者有馮惟敏、馮惟訥、馮琦、馮溥等。本次展覽以肖像冊頁形式展出了有代表性的馮氏家族成員，他們祖孫相繼，文有同宗，詩有同源，詞有同調(diào)，同鳴文苑，馳騁文壇，流芳遐邇。

馮惟訥為馮氏二世，出仕三十余年，為政清廉，體恤民情，所治地區(qū)多有惠政，受到百姓愛戴。他在文學(xué)研究和古籍整理方面成就斐然，有《光祿集》《古詩紀(jì)》《風(fēng)雅廣逸》《楚辭旁注》《杜律刪注》《文獻(xiàn)通考纂要》等?！豆旁娂o(jì)》被時人稱為《昭明文選》的并轡之作，書中輯錄大量散佚古詩，為后世文學(xué)研究保存了大量珍貴資料，是研究上古詩的必讀之書。

四世馮琦是為馮氏贏得“北海世家”的稱號的關(guān)鍵成員，除了《五大夫集》和《北海集》等文集外，他編纂的《經(jīng)濟類編》是政事歷史百科全書式史學(xué)書籍，被《四庫全書》收錄，譽為“官家經(jīng)國濟民之備”。六世馮溥是馮氏家學(xué)集大成者，著《佳山堂詩集》，主掌清初文壇數(shù)十年，他的詩歌主張由其門生發(fā)揚光大，很大程度上弘揚了詩歌憂時憫事的本意，扭轉(zhuǎn)了清初萎靡的詩風(fēng)。

明 佚名 曹珖畫像圖軸，青州博物館藏

明 趙氏敕命，青州博物館藏

國是千萬家，家國同構(gòu)。明清時期山東還有許多像臨朐馮氏家族一樣對國家政治、經(jīng)濟、文化、社會事務(wù)的發(fā)展發(fā)揮巨大作用的家庭，他們共同承襲和推動了中國傳統(tǒng)文化和地方文化的發(fā)展。家學(xué)文化作為傳承和賡續(xù)民族精神的重要方式，是整個民族凝聚力的重要因素。

曹珖夫婦敕命為萬歷三十四年頒發(fā)。誥命、敕命又稱誥書、敕書，是封建王朝皇帝對臣僚或賜予官階或封贈爵號并賦予一定特權(quán)的憑證文書。明清封贈五品以上官員稱誥命，五品以下則稱敕命。誥命所蓋為“制誥之寶”印，敕命所蓋為“敕命之寶”印，皆鈐在文尾年月日之上。

趙氏敕命為萬歷三十一年趙秉忠及其父母、妻張氏的敕命。趙秉忠之父趙禧，生性篤厚，樂施好義，善教宜家，曾自做聯(lián)語“暗里分明如秉燭，寸中檢點莫欺天”來勉勵自己。良好的家庭熏陶成就了性情耿直，誠實好學(xué)的趙秉忠?，F(xiàn)特將敕文整理以饗讀者。

趙禧的敕文為：士有韜光斂彩，浮沉下僚，而好行其德，不居其功，則天恒以昌后報之。明有彝章，亦揚善順休之道宜爾也。爾原任山西太原府文水縣縣丞趙禧，乃翰林院修撰秉忠之父，樂施好義，善教宜家。邊邑戴保障之功，鄉(xiāng)閭歸賑賉之德。爰啟淑胤，作我良臣。杖倚鶴齡，喜見泥金。捷至門高鳳翥，警傳種玉功收，諒含笑于九京，肆承恩于奕世。茲以覃恩特贈爾為儒林郎翰林院修撰。賁松賈以流光，慰泉臺而生色。

趙秉忠嫡母程氏的敕文為：婦行不出閫閾而相夫訓(xùn)子，其賢乃徵國家。推恩先及于嫡，亦勸孝彰慈之懿典也。爾程氏乃翰林院修撰趙秉忠之嫡母，閨儀克謹(jǐn)，勞愛兼施，昔贊馳驅(qū)丕懋儆旦之績，繼襄九晝益昭小星之仁。雖鼎養(yǎng)之英膺，式徽音之不泯。茲以覃恩追贈爾為安人，佩龍綸之下錫，重女史以傳芳。

趙秉忠生母王氏的敕文為：母以子貴，國有恒典。而人子燕喜興歌，乃三釜之志所由，慰而作忠之思，所由堅也。爾王氏乃翰林院修撰趙秉忠之生母，性鐘貞淑，德備柔嘉，惟婦順之不違，乃母義之克紹。當(dāng)東觀蜚聲之日，適北堂介壽之期。茲以覃恩封爾為太安人，闡萱之令善，貽芝檢以恩華。

一世馮裕冊頁，青州博物館藏

二世馮惟訥冊頁，青州博物館藏

四世馮琦冊頁，青州博物館藏

趙秉忠的敕文為：國家吁俊羅賢，官之禁近。俾之率其職以效編摹，閎其識以需匡濟，任之重也。士有奮起清時，致身玉署，可不郁稱儒彥，薦乃國禎乎。慶典肆敷，恩宜首逮。爾翰林院修撰趙秉忠，粹質(zhì)清標(biāo)，通才邃學(xué)，大廷擢冠多士，秘館引領(lǐng)群英。而爾能益懋修持，潛探典要，衡文聿，精藻鑒，直筆式，秉丹忱，所貴良史，庶其克承己。茲以覃恩授爾階儒林郎，錫之敕命。夫身在事外，可以審幾，材斂不用，可以預(yù)養(yǎng)。尚其採華徵實，博攬紛收，以副予一人之所其待。欽哉！

趙秉忠妻張氏敕文為：儒臣研精繕學(xué)，靡解夙霄。不資敬助之賢，昌裕討稽之業(yè)，疏榮有典，并及罔遺，爾翰林院修撰趙秉忠妻張氏，德門毓秀，儒彥作逑。學(xué)成獻(xiàn)對，已徵佐讀之勤，譽著服官，益見交修之儆。茲以覃恩封爾為安人，祇服綸音，彌操壸范。

得封誥命、敕命是值得家族世代銘記的榮耀，受封者的德行和貢獻(xiàn)將成為子孫立身處世、持家治業(yè)的最佳教誨。

四世馮珣冊頁，青州博物館藏

五世馮士衡冊頁，青州市博物館藏

個人小像或行樂圖盛行于明清時期，多具有風(fēng)雅的藝術(shù)追求，或?qū)懻樟裟?，或記錄事件，類似現(xiàn)代的“日常照”。畫中人物或風(fēng)雅游樂，或寄情山水，或交友論道，展覽選取文藝領(lǐng)域王士禛、高鳳翰、李文藻、王筠等人置身山水之間的畫像，結(jié)合像主的藝文著述等，展示明清山東人宦游之余的多彩生活。

清初詩壇領(lǐng)袖王士禛，別號漁洋山人，山東新城（今山東桓臺）人。清順治十四年進士，初官揚州推官，入為部曹，轉(zhuǎn)至翰林，任國史副總裁、刑部尚書。工詩詞，詩創(chuàng)神韻說。

清代畫家禹之鼎繪的《漁洋山人幽篁坐嘯》圖卷：禹之鼎和王漁洋，一個是供奉內(nèi)廷的“肖像國手”，一個是位列九卿的高官衙吏兼領(lǐng)袖文壇的“一代詩宗”，兩位同時代歷史人物的交往可謂順理成章。

李文藻，山東益都（ 今青州） 人，官至廣西桂林府同知，著名的藏書家、金石學(xué)家及文學(xué)家。清代畫家張賜寧繪《李文藻聽泉》圖卷中的像主端坐林間，以山水、松石等補景，文人悠游生活的神采躍然紙上。

清代《李煦四季行樂》圖卷是清初肖像畫的代表，以精湛的畫藝、溫婉的設(shè)色，描繪了李煦在春夏秋冬四個季節(jié)的詩意生活情趣。李煦，山東昌邑人，李士楨子，康熙帝近臣。歷官內(nèi)閣中書、寧波知府、蘇州織造、兩淮鹽運使，加戶部侍郎銜。

清人尚濱繪《顏伯珣撫琴》圖軸，顏伯珣，山東曲阜人，復(fù)圣顏淵六十六世孫，官至壽州同知，恪盡職守，尤因督修芍（què）陂（今名安豐塘）為州人擁戴。顏伯珣善詩文，有《舊雨草堂集》一卷、《秪芳園集》四卷傳世。其詩以杜甫為宗，有感而發(fā)，清明通達(dá)。他曾于泗上筑秪芳園，喜愛與四方名士相唱和，此圖是他在宦游壽州期間，請當(dāng)?shù)禺嫾疑袨I所畫，記錄下冗務(wù)之余撫琴會友的片刻閑暇。

“揚州八怪”中唯一的北方人高鳳翰一生擁有多幅畫像，或為自繪，或與他人合作共繪，或由友人門生繪制，多經(jīng)高鳳翰本人題贊?！陡啉P翰陸音合繪物外合蹤》圖軸、《陸音云煙過眼》圖軸和徐璋繪《高鳳翰披褐卷》均是他56 歲時的畫像。

透過一幅幅塵封出世的畫卷，可直觀感受到古人的生活情趣。畫師們精準(zhǔn)細(xì)致的勾勒、栩栩如生的描繪不僅顯示了傳統(tǒng)美學(xué)的無窮魅力，還將明清山東先賢往哲的氣韻風(fēng)姿完美呈現(xiàn)，“邦彥應(yīng)運興，粲若春林葩”，無論“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，明清山左士子始終以天下為己任，懷揣憂國憂民之心。

清 李煦 四季行樂圖卷冊頁，青州博物館藏