彭毅

白花洞，地處深圳光明區(qū)的東大門(mén)，聞其名，已令人心馳神往。碉樓，似五顆璀璨的珍珠鑲嵌在最美村落的版圖上。

從觀光路轉(zhuǎn)入白花路，宛如墜入世外桃源，周遭的一切都“慢”了下來(lái)。遠(yuǎn)望，坐落于參天古樹(shù)中的天后宮露出了金色的琉璃瓦頂，玲瓏剔透，金碧輝煌。徐行，白花河（觀瀾河的支流）河畔，錯(cuò)落疏離的楊柳，臨風(fēng)起舞，溫乎如瑩。順著村道而行，在這里能窺見(jiàn)：小橋、流水、農(nóng)家的模樣。河道中的幾只白鷺，時(shí)而覓食，時(shí)而嬉戲，振翅，翩飛，蕩起陣陣漣漪?；蛟S，白花洞也是它們的家。

白花河滋潤(rùn)著白花洞村，也流淌著古老的故事。白花洞村始建于清朝光緒年間，周氏先祖周禮茂夫婦率四個(gè)兒子由惠州遷徙至此，開(kāi)荒墾田，聚族而居。因此處地形如木桶，易守難攻，得名“洞”，加之滿山開(kāi)遍白花，為風(fēng)水寶地，且又是從惠州白花鎮(zhèn)遷徙而來(lái)，為感念故土，故取名白花洞村，又名白花村。后因人口繁衍，分成了新圍、馬池田、地洋頭、圍肚、黃屋排、廟徑口等小村落。白花洞村亦是革命老區(qū)。

白花碉樓與客家圍屋

步入圍肚一巷，入村，亦是入畫(huà)。

小巷幽深，樹(shù)影斑駁，天地肅靜，古韻悠悠。走近一座頹壁殘?jiān)膲w，高約4 米，灰白色的外墻上已爬滿青苔，窗沿上布滿了蛛網(wǎng)和劃痕，炮樓似乎沉睡在歲月的靜穆里，無(wú)怨，無(wú)悔。牌匾上標(biāo)注有“黃屋排北炮樓，深圳市歷史建筑線索”等字樣。炮樓的旁邊緊挨著一座完整的碉樓，高約20 米，身披歲月的塵埃，遺世獨(dú)立。用手輕輕觸摸雕樓那早已不再清晰的紋理，時(shí)光仿佛也慢了下來(lái)。凝視，遐想，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，似有一股英雄氣在炮樓與碉樓間飛揚(yáng)。

古榕樹(shù)、龍眼樹(shù)、木菠蘿的枝干旁逸斜出，枝葉錯(cuò)落有致地遮蔽了驕陽(yáng)，也收攏了我四處張望的目光。穿越一片小樹(shù)林，一步步踏入這已有300 多年歷史的客家村落。低矮的老屋、粗壯的古樹(shù)、陳舊的小院、逼仄的古巷、高低不平的石板路，古色古香，清幽雅致。小巷兩側(cè)散落著不少客家圍屋，斑駁的門(mén)扉，陳舊的窗戶，像一本本被時(shí)光翻舊的書(shū)。幾縷斜陽(yáng)灑落屋頂，平添了幾分空寂和古樸。風(fēng)起，木門(mén)發(fā)出“吱呀”的聲響，總讓人忍不住想去探究一番。

常言道，“未見(jiàn)客家人，先見(jiàn)客家樓”，漫步白花洞村，這種感受尤為貼切。不難發(fā)現(xiàn)，客家圍屋多數(shù)是坐北朝南，依山面水而建，俗稱“前有照，后有靠?！贝迓涞暮竺嬗袃勺∩?，一曰吊神山，一曰梅坳山，最高海拔為288 米。山巒疊翠，山勢(shì)蜿蜒，和逶迤的白花河交相輝映。綿延不絕的河水揉撫著古老的村落，洋溢著別樣的詩(shī)情和畫(huà)意。把房子建于山水之間，順應(yīng)于天地，融合于自然，客家人是智慧的，更是虔誠(chéng)的，真正做到了“道法自然、天人合一”的和諧。一座圍屋就是一座城堡，遮風(fēng)擋雨，防寒御敵。一代又一代的白花洞人，日出而作，日入而息。把農(nóng)耕文明、風(fēng)水地理、中庸之道、建筑藝術(shù)融為一體，將圍屋演變成歷史的載體和文化的結(jié)晶。

遙望一座圍屋，墻體中隱含著一條中軸線，左右對(duì)稱，屋頂由前向后次第升高，建筑由大堂、天井、橫屋、圍屋等部分構(gòu)建而成。邂逅一座圍屋小院，置身天井，體感舒適，心曠神怡。土磚、青瓦、木雕、壁畫(huà)，都散發(fā)著客家人千百年來(lái)的人文氣息。步入大堂，木制的梁、柱、門(mén)、窗、檐等彰顯出濃濃的文化韻味，《禮記·月令》有云：“某日立春，盛德在木?！惫湃苏J(rèn)為在春天植樹(shù)造林，是最大的功德。亦將木德比喻春天之德，謂其能化育萬(wàn)物。“木”亦象征著生命的欣欣向榮，蘊(yùn)涵著蓬勃昌盛的隱喻，足見(jiàn)客家人對(duì)“以木為德”的文化的推崇和信仰。目光游離于木雕和壁畫(huà)之間，精巧，靈動(dòng)，傳神。細(xì)細(xì)品讀客家文化的博大精深，歲月的回響撲面而來(lái)，深邃，豁達(dá)，通透。

大榕樹(shù)，是嶺南村落的圖騰。枝繁葉茂的古榕，撐起了一片天地，大樹(shù)底下好乘涼，大樹(shù)底下萬(wàn)人歡。坐在石凳上的幾位原住民用客家話閑聊著，大事小情，家長(zhǎng)里短。男人們相互遞一支香煙，婦女在沖泡著簡(jiǎn)易的工夫茶，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，笑聲朗朗，悠閑。榕樹(shù)，是當(dāng)?shù)厝诵闹械募闃?shù)、風(fēng)水樹(shù)、鄉(xiāng)愁樹(shù)，是人丁興旺的象征。大榕樹(shù)也見(jiàn)證著白花洞村的歷史變遷，成為村民們揮之不去的鄉(xiāng)愁記憶。求學(xué)歸來(lái)的學(xué)子、榮歸故里的鄉(xiāng)賢，都會(huì)到榕樹(shù)下轉(zhuǎn)悠一番，或閑座或“吹水”或納涼。與榕相依，與榕為善，白花洞人恰似開(kāi)枝散葉的大榕樹(shù)，守望互助，已繁衍成泱泱大族。或許，正是榕樹(shù)下的這片小天地拉近了鄰里間的情感，溫馨而又和諧。得知我是來(lái)尋找碉樓的具體位置，他們疑惑的目光瞬間變得柔和起來(lái)，“慢慢行，前邊轉(zhuǎn)左”。

小巷蜿蜒曲折地夾在兩旁的老屋中間，向著村莊深處延伸。一座深灰色的建筑矗立眼前，滄桑、雄偉、莊嚴(yán)，這便是周氏族人所建的白花碉樓。建于清末民初，內(nèi)部為土木結(jié)構(gòu)，墻體的主要建材有黃土、石灰、河沙，再摻雜稻草、竹片等夯實(shí)而成。迄今已有100 多年的歷史，按照“修舊如舊”的修葺準(zhǔn)則，主體結(jié)構(gòu)保存完好，內(nèi)部保留著原始風(fēng)貌。碉樓呈四方立體形，下寬上窄，長(zhǎng)5.4 米，寬7.95米，底層面積約43 平方米。每層側(cè)面各開(kāi)一扇窗，共五層，高約20 米。白花洞現(xiàn)存碉樓五座，分別位于黃屋排、圍肚、圍仔和馬池田。依山環(huán)村而建，與周圍的建筑相比，頗具幾分鶴立雞群的姿態(tài)。曾在槍林彈雨中錘煉，依舊氣宇不凡，高瞻遠(yuǎn)矚，傲視群雄。

駐足仰望，白花碉樓屬于中西合璧的建筑風(fēng)格。中式墻體門(mén)楣，西式頂層外廊，屋頂呈雨披狀，博采眾長(zhǎng)，處處散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在碉樓南面有兩個(gè)頭朝下的“鯉魚(yú)”雕塑，下雨時(shí)，屋頂?shù)姆e水從“鯉魚(yú)”口中傾瀉而下。中西結(jié)合，既美觀實(shí)用，又反映了近代中西文化交流、建筑風(fēng)格相互融合的歷史。

俯首細(xì)觀，傷痕累累的墻體、銹跡斑斑的鐵門(mén)、青苔滿滿的窗沿，無(wú)不訴說(shuō)著滄桑的過(guò)往和歲月的無(wú)情?；覊m、鐵銹、蛛網(wǎng)，掩蓋不了碉樓曾經(jīng)的光輝，它攜帶著一身的故事，給人以無(wú)盡的遐想。在風(fēng)起云涌的亂世，多少樓臺(tái)煙雨中？曾經(jīng)為族人們遮風(fēng)擋雨的碉樓，現(xiàn)在人去樓空，在青山綠水間兀自凸起，孤獨(dú)而又美麗。白花碉樓仿佛是一位滄桑的老者，在歷經(jīng)狂風(fēng)暴雨后靜靜地守望著世事變遷，更像一位執(zhí)著的史學(xué)家忠實(shí)地記錄著白花洞村那些逝去的光陰。

時(shí)光蹁躚，歲月倥傯?？萑~卷起昨日的繁華，白花碉樓在舊故里突兀而起，獨(dú)享一份孤芳自賞的寂靜，了無(wú)悲喜，尤為動(dòng)人。

周氏宗祠

依山而建，聚族而居，族必有祠。祠堂，在白花洞村愈顯厚重。

行至圍肚四巷，一座灰墻青瓦的祠堂映入眼簾。據(jù)說(shuō)，這座祖祠是周公的二兒子紹岐所建，為三開(kāi)間兩進(jìn)深的布局，占地面積約120 平方米。祠堂內(nèi)立有祖先牌位，逢年過(guò)節(jié)，族人們都會(huì)來(lái)此上香祭祖?！敖B岐祖祠”的牌匾高懸于門(mén)額，斑駁的門(mén)檐上壁有人物彩繪，依稀可以讀取到這里的過(guò)往。大門(mén)楹聯(lián)“紹廉汝學(xué)；岐鳳潮陽(yáng)?！贝箝T(mén)緊閉，輕叩木門(mén)上銅制的鋪首，心頭微漾著欣喜。每座祠堂都有自己的故事，心存敬畏，不忍驚擾。

“追遠(yuǎn)溯本，莫?jiǎng)儆陟簟??？图胰俗鳛檫w徙的民系，對(duì)故土飽含眷戀之情，他們崇尚祖制，遵循孝道，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想觀念上追記先人的恩賜，緬懷先人和故土。漫步白花洞村，祠堂文化的情愫尤為濃烈。穿過(guò)一條麻石板鋪成的小巷，西南面一座嶺南風(fēng)格的祠堂映入眼簾——周氏宗祠，兩側(cè)雕刻有楹聯(lián)：“汝高世德常興業(yè)；南宗枝茂長(zhǎng)發(fā)家?！膘籼脼槿_(kāi)間兩進(jìn)深一天井的布局，巋然佇立的木柱，似先祖的脊梁，支撐起一片天地。精雕細(xì)刻的木雕，栩栩如生，寓意深遠(yuǎn)，奔涌著修身齊家的情懷。

置身天井，似有一股浩然正氣縈繞身旁。移步后堂，香火旺盛，祖先牌位兩側(cè)刻有楹聯(lián)：“鳳起岐山鳴圣代；遂開(kāi)廉水毓文人”。上聯(lián)源于“岐山鳳鳴”的典故，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“周之興也，鸑鷟鳴于岐山。”韋昭注：“鸑鷟，鳳之別名?！兵P，意為鳳凰；岐山，為周朝發(fā)祥地，也預(yù)示著周氏的起源；鳳起岐山，意為“周”在“岐山”興起。下聯(lián)“遂開(kāi)廉水”中的廉水河位于今陜西省南鄭區(qū)，《水經(jīng)注·沔水》載：“廉水出巴嶺山，北流經(jīng)廉川，故水得其名?！薄八扉_(kāi)廉水”寓意周氏曾在廉水開(kāi)枝散葉，輻射四面八方。“鳴圣代、毓文人”，表達(dá)了周氏族人致力于培育高尚情操和崇高理想的精神追求。

祠堂是村落的核心，是族人靈魂的棲息地，流淌著故園往事、人文理念和家國(guó)情懷的精神源泉。望著重新修葺的周氏宗祠，我想，這應(yīng)該是民間文化開(kāi)出的燦爛之花，一種高貴的信仰在清幽平寧的院落里升華。

圍肚水井

在圍肚巷，除了穿梭而過(guò)的風(fēng)，一切都是不慌不忙的樣子。

沿著小巷往回走，下坡。一位騎著三輪車運(yùn)水的大叔，把“水滿則溢”的哲學(xué)演繹得淋漓盡致，車輪碾壓出的“水路”把我引到了井旁。

圍肚水井，呈六邊形，由青石板堆砌而成，井沿長(zhǎng)出了雜草和蕨類植物，井口用鐵絲網(wǎng)覆蓋。與阿叔交談，他說(shuō)這口井曾是這一片區(qū)的主要飲用水源，哺育著一代又一代的白花人，從未枯竭。大家都用上自來(lái)水了，或許古井已完成了它的使命，功成歸隱。井內(nèi)的鐵絲網(wǎng)，似乎阻擋不了白花洞人對(duì)水井的眷戀。不少老人經(jīng)過(guò)古井時(shí)，總會(huì)探出身子，望向井內(nèi)?；蛘哐鼐呑邘兹?，嘴角不自覺(jué)地微微上揚(yáng)，似乎要與昔日的老友訴說(shuō)一番。

水井是大地的眼睛，盛滿著蒼天的淚，也飽含著大地的情。親近圍肚水井，明凈，輕盈。井欄上的繩索印痕依稀可見(jiàn)，我未曾讀懂它的過(guò)往?；蛟S，“大愛(ài)和永恒”的秘密全部藏在時(shí)間里。掬一捧清泉，灑在我的臉上，好生清涼，似乎聞到了草木的芬芳。掬一捧清泉，灑在白花洞的土地上，好生愜意，細(xì)水長(zhǎng)流。

我望著清澈的井水，“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！眹撬埔晃谎士嗤赂实哪赣H，為脆弱的村莊而撐著。再望向巍然聳立的碉樓，他似一位百煉成鋼的英雄，為最初的渴望而站著。樓與水的合力，剛?cè)岵?jì)，護(hù)佑著一方熱土，這里的人定然是無(wú)比幸福。天道輪回，是否到了我們?cè)撊ナ刈o(hù)碉樓和水井的時(shí)刻？

與水井相依的還有菜地、農(nóng)田、山林，龍眼樹(shù)下一個(gè)編號(hào)為NO.SZ12004 的界樁，似乎在宣示著什么。在深圳見(jiàn)到“基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)界樁”，著實(shí)令人心頭一怔。放眼四顧，滿園欣喜，茄子、豆角、辣椒、玉米稈、魔芋苗，長(zhǎng)勢(shì)喜人。戴著草帽的農(nóng)人，或澆水，或鋤草，正與他的“孩子們”打成一片?！霸鷳B(tài)，純天然，青山綠水。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英……”這樣的詞源源不斷地匯入我百感交集的腦海。不時(shí)會(huì)冒出一句，這是在深圳嗎？這種時(shí)空錯(cuò)位的感覺(jué)，或許能讓我更深刻地去理解歷史、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與文化的多層含義。從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明，再到商業(yè)文明。發(fā)展需要“深圳速度”，發(fā)展也需要“深圳歷史”。若想讀取深圳的過(guò)往，白花洞的生態(tài)環(huán)境，無(wú)疑是最貼切的版本。

我時(shí)常在都市與鄉(xiāng)村間奔走。鱗次櫛比的高樓、車水馬龍的街道確有其好。靜想，一座城市更需要一些原始的元素，比如老街、老城區(qū)、古村落，古井、舊房子、舊城墻、舊物件，它們是歲月沉淀的光華。留一縷足跡，留幾條雨痕，留幾扇斑駁的木門(mén)，或許有人能讀懂它們最初的語(yǔ)言。

回望。圍屋、水井、基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)界樁、菜地、芭蕉樹(shù)、荔枝林，與碉樓相映成趣，宛如渾然天成的農(nóng)耕水墨畫(huà)。