張小仲

(南京圖書館,江蘇 南京 210018)

1 引 言

近年來(lái),盡管外來(lái)文化來(lái)勢(shì)洶涌,但是在社會(huì)各方的保護(hù)和弘揚(yáng)下,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依舊保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭,潛移默化地影響著人們的生活。古籍在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了基礎(chǔ)性、支撐性的重要作用。進(jìn)入21世紀(jì)后,我國(guó)圍繞古籍事業(yè)發(fā)展進(jìn)行了一系列頂層設(shè)計(jì)。2007年,國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見(jiàn)》開(kāi)始啟動(dòng)國(guó)家級(jí)重要文化工程“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”,構(gòu)建并完善中華古籍保護(hù)體系;2022年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》繼續(xù)深化古籍保護(hù)內(nèi)涵,在加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用方面重點(diǎn)提出做好古籍普及傳播,要求加大古籍宣傳推廣力度,多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾化傳播。

古籍宣傳推廣的落腳點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)古籍閱讀行為的產(chǎn)生。古籍文獻(xiàn)相比于普通文獻(xiàn),其文字、內(nèi)容等方面的特殊性對(duì)閱讀推廣工作提出了更高要求。在具體開(kāi)展推廣實(shí)踐之前,我們有必要理清古籍閱讀推廣的核心價(jià)值、運(yùn)行機(jī)制等問(wèn)題,為具體實(shí)踐指明方向,盡量避免在實(shí)施推廣工作時(shí)產(chǎn)生偏差或陷入困境。

2 古籍閱讀推廣實(shí)施主體和運(yùn)作形式

2.1 學(xué)校主體:與教學(xué)活動(dòng)密切聯(lián)系的推廣

學(xué)校的古籍閱讀推廣主要來(lái)自兩方面,一是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng),二是通識(shí)教育。根據(jù)教育部頒發(fā)的教學(xué)大綱規(guī)定,語(yǔ)文教材中應(yīng)設(shè)置古代詩(shī)文,由教師圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展文言文教學(xué)、歷史知識(shí)講授等,課程集工具性與人文性于一體,幫助學(xué)生提高古籍閱讀的基本能力,發(fā)揮古籍文化育人的功能,激發(fā)學(xué)生閱讀古籍的興趣。通識(shí)教育提供的是基礎(chǔ)知識(shí)的廣度教育。高校及中小學(xué)均進(jìn)行了很多具有通識(shí)教育屬性的實(shí)踐探索。借助通識(shí)教育實(shí)踐,開(kāi)展以古籍為主題的閱讀推廣活動(dòng),既有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升,也能為古籍閱讀和傳統(tǒng)文化推廣培養(yǎng)讀者群體。另外,為順應(yīng)學(xué)校教育和社會(huì)發(fā)展要求,作為學(xué)校書刊資料中心、教學(xué)教研服務(wù)機(jī)構(gòu),學(xué)校圖書館無(wú)論是否藏有古籍,都開(kāi)展了豐富的古籍閱讀推廣活動(dòng)。

2.2 家庭主體:隨機(jī)的熏染式推廣

家庭閱讀是實(shí)現(xiàn)全民閱讀的關(guān)鍵推動(dòng)力。家庭環(huán)境、閱讀氛圍、家庭成員的閱讀習(xí)慣等均影響家庭閱讀推廣的實(shí)現(xiàn)及效果。建立在家庭、親子、社交基礎(chǔ)上的閱讀推廣有啟蒙性、長(zhǎng)期性、多樣性、互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì),但其局限性也不容忽視,體現(xiàn)為個(gè)別化、隨機(jī)化和缺乏指導(dǎo)。以古籍閱讀推廣為例,是否閱讀古籍取決于家庭成員個(gè)人的愛(ài)好和選擇,是否能夠開(kāi)展古籍閱讀指導(dǎo)又與家庭成員的能力素養(yǎng)有關(guān)。因此,目前家庭閱讀并未成為古籍閱讀推廣的主流維度。

2.3 社會(huì)主體:形式豐富、類型多樣的終身推廣

2.3.1 以公共文化機(jī)構(gòu)為主體開(kāi)展古籍閱讀推廣。公共文化機(jī)構(gòu)中,圖書館、博物館等是古籍文獻(xiàn)的存藏、管理機(jī)構(gòu),承擔(dān)古籍保護(hù)和宣傳的職能,其中以公共圖書館為主。公共圖書館為全社會(huì)提供均等化、公益性、便利性的古籍閱讀推廣服務(wù),并發(fā)揮社會(huì)教育職能,為公眾的終身學(xué)習(xí)持續(xù)提供資源,是開(kāi)展古籍閱讀推廣的重要主體。

2.3.2 以媒體為主體宣傳和開(kāi)展古籍閱讀推廣。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,媒體的種類和形式越來(lái)越多,受眾可以通過(guò)各種媒體更加便捷地獲取信息。目前,古籍宣傳和古籍閱讀推廣廣泛借助傳統(tǒng)媒體和新興媒體的作用,擴(kuò)大了傳播范圍,增加了傳播力度。廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等媒體平臺(tái)的更新?lián)Q代和相互融合,使推廣內(nèi)容全媒體化,推廣范圍覆蓋全年齡段,信息傳遞不受時(shí)空限制。

2.3.3 市場(chǎng)化主體提供古籍閱讀推廣服務(wù)。市場(chǎng)是由一群表達(dá)對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)或觀念的渴望和需求的消費(fèi)者組成的[1]。在古籍領(lǐng)域,也存在著一定數(shù)量的古籍產(chǎn)品、服務(wù)和觀念需求者和愛(ài)好者,這也促成了古籍市場(chǎng)類型的多樣化,包括古籍交易、修復(fù)、展示、培訓(xùn)、宣傳及其他關(guān)于古籍文化的商業(yè)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)多采用營(yíng)銷管理策略,為客戶提供定制化、個(gè)性化服務(wù),為古籍閱讀推廣創(chuàng)設(shè)更好條件,是公共文化服務(wù)事業(yè)的有效補(bǔ)充,但其存在的問(wèn)題亦不可忽視,如追求利潤(rùn)最大化而無(wú)視社會(huì)責(zé)任,缺乏市場(chǎng)監(jiān)督而導(dǎo)致服務(wù)內(nèi)容得不到監(jiān)管、服務(wù)質(zhì)量得不到保障等。

3 推廣過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾和問(wèn)題

3.1 逐漸上升的古籍關(guān)注度和低效的推廣方式之間的矛盾

近年來(lái),古籍閱讀趨勢(shì)“升溫”,從推廣力度來(lái)看,雖然各地政府、文化行政部門或文博單位組織舉辦的古籍推廣活動(dòng)數(shù)量多、內(nèi)容豐富,但是其吸引力和影響力與電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的推廣相比,仍相差甚遠(yuǎn)。以《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為代表的文化類電視節(jié)目頗為吸睛,再加上一些影視、音樂(lè)作品以古籍或古籍文化為IP(帶來(lái)流量或轉(zhuǎn)換為實(shí)際收益的信息載體),如電視劇《夢(mèng)華錄》、歌曲《羅剎海市》等,以及名人直播推廣古籍的帶動(dòng)效應(yīng),使一段時(shí)間內(nèi)公眾對(duì)媒體宣傳的某一古典讀物開(kāi)始了解并追捧。媒體推廣實(shí)現(xiàn)規(guī)?；畔鬟f,成本投入充足,受眾面更廣,娛樂(lè)性更強(qiáng),而圖書館作為古籍閱讀推廣的主要實(shí)施者,在推廣方面存在理念保守、創(chuàng)意不足、宣傳單一等普遍問(wèn)題,只能“追熱點(diǎn)”而不能“造熱點(diǎn)”,收效欠佳。

3.2 內(nèi)容小眾化和傳播大眾化之間的矛盾

古籍是小眾讀物,其閱讀量和利用率遠(yuǎn)不及普通書籍,又常以精英文化載體形象示人,與大眾文化相對(duì)應(yīng)。知識(shí)性門檻在一定程度上限制了大眾古籍閱讀的普遍開(kāi)展,但是全社會(huì)的精神文化發(fā)展離不開(kāi)古籍及古籍文化的傳播和普及,否則“精英文化的思考成果不能轉(zhuǎn)化為大眾文化的成果,使得大眾文化長(zhǎng)期處于一種低水平,不能提高,同時(shí)使得精英文化變成一種孤立的東西,而逐漸失去生命力”[2]。古籍的出版、服務(wù)、推廣等工作均在內(nèi)容小眾化和傳播大眾化之間尋求平衡與突破,試圖保留經(jīng)典文化的內(nèi)涵和屬性,并選擇大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)呈現(xiàn),以利于內(nèi)容輸出與被接受。

3.3 活動(dòng)人氣和推廣效果之間存在偏差

人氣可以反映某種活動(dòng)的開(kāi)展效果,但并不是評(píng)價(jià)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。流量少說(shuō)明用戶關(guān)注度低,活動(dòng)吸引力不足,但是和推廣效果沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。在古籍推廣活動(dòng)中,某些專業(yè)性較強(qiáng)的活動(dòng),目標(biāo)群體為小范圍受眾,如果僅以流量計(jì)算來(lái)衡量效果,顯然是片面的、不客觀的。而通過(guò)吸引流量來(lái)證明推廣效果也是不恰當(dāng)?shù)?容易造成諸多問(wèn)題甚至行業(yè)亂象,如活動(dòng)內(nèi)容與形式本末倒置,活動(dòng)有熱度而無(wú)深度,以高昂推廣成本換取流量,短期流量無(wú)法變?yōu)殚L(zhǎng)期效應(yīng),文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化等。這些問(wèn)題的產(chǎn)生源于對(duì)古籍閱讀推廣實(shí)質(zhì)的混淆,推廣并非推廣“推廣形式”,不只推廣古籍,而應(yīng)推廣古籍的閱讀行為和閱讀理念。

3.4 古代文化與現(xiàn)代社會(huì)存在“不相適應(yīng)”的情況

我們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承,往往強(qiáng)調(diào)的是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中有落后的思想觀念。面向大眾的古籍閱讀推廣,往往是雅俗并存的?！把拧钡奈幕吆凸?而傳播最廣最快的通常是貼近世俗生活的“俗”文化。大眾閱讀古籍常因?yàn)槿狈φ_引導(dǎo)而陷入認(rèn)識(shí)誤區(qū),熱衷閱讀一些涉及封建思想、迷信色彩、低俗主題的讀物,甚至當(dāng)成經(jīng)典,忽視了對(duì)中國(guó)古代文化的辯證認(rèn)識(shí)。因此,公共圖書館在面對(duì)“凡是古籍都可以被拿來(lái)作閱讀推廣”“凡是跟古籍有關(guān)的都屬于古籍閱讀推廣范疇”等問(wèn)題時(shí)須極為留心,要以審慎的態(tài)度來(lái)辨別歷史典籍中的內(nèi)容、思想、價(jià)值等,推廣弘揚(yáng)古籍中與現(xiàn)代社會(huì)相契合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4 古籍閱讀推廣的核心價(jià)值

4.1 遺產(chǎn)保護(hù),文獻(xiàn)傳承

古籍閱讀推廣的實(shí)質(zhì)是推廣古籍閱讀,即擴(kuò)大古籍閱讀的推廣范圍。推廣的基礎(chǔ)工作是帶領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)古籍,正確地看待古籍,培養(yǎng)保護(hù)古籍的意識(shí),從而再談閱讀的意義,包括從古籍中獲取信息、發(fā)展思維,獲得審美經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)等。古籍是人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)的結(jié)合,其傳承得益于先輩的保存和守護(hù),也有賴于一代又一代人的使用、閱讀、理解、傳承。新時(shí)代的古籍閱讀推廣工作說(shuō)到底是培養(yǎng)古籍讀者的過(guò)程。人們只有清楚認(rèn)識(shí)古籍文獻(xiàn)的珍貴性和價(jià)值,才會(huì)珍視和尊重文化遺產(chǎn),方能避免文化遺產(chǎn)因人為原因流失或遭到破壞。同時(shí),古籍閱讀和使用能夠?yàn)楣偶畟鞑プ⑷敫嗷盍?在全社會(huì)營(yíng)造熱愛(ài)古籍的良好氛圍。

4.2 文化自覺(jué),文化認(rèn)同

20世紀(jì)90年代,費(fèi)孝通提出“文化自覺(jué)”概念:“文化自覺(jué),意思是生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”[3]。“文化自覺(jué)”的提出,引發(fā)業(yè)界對(duì)中華民族自身文化和外來(lái)文化關(guān)系的反思,不斷探討文化自覺(jué)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。古籍作為民族歷史文化載體,是中華文明的印證,是歷史研究的根基,是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),是提高文化自信的重要來(lái)源。文化自信建立在個(gè)體或群體對(duì)自己所遵循的文化符號(hào)、文化理念和價(jià)值觀念等進(jìn)行的一種響應(yīng)和確認(rèn)之上,即文化認(rèn)同[4]。通過(guò)古籍讓人們獲得的民族文化認(rèn)同感和歸屬感,最終構(gòu)筑成民族共同體意識(shí)。因此,我們可以認(rèn)為,古籍推廣事業(yè)是促進(jìn)文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、提升文化自信的需要,更是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的需要。

4.3 融入時(shí)代,走向世界

人們善于從典籍中汲取知識(shí)養(yǎng)分和思想智慧為己所用。如今,我們也將古籍中的有益部分與現(xiàn)代人們的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái),幫助現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)世界、改造世界,啟迪治國(guó)理政、為人處世之道。發(fā)揮古籍的教育和實(shí)踐功能,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,能夠增強(qiáng)中華民族的自豪感、凝聚力和進(jìn)取心,為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供源源不斷的精神養(yǎng)分。中華民族現(xiàn)代文明建立于古代文明之上,在理解、繼承、改造、賡續(xù)中逐步形成屬于這個(gè)時(shí)代的新文化。中華文明不僅是中華民族的寶貴財(cái)富,更是全世界人民共同的財(cái)富,共同守護(hù)好人類的文化遺產(chǎn)是推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要行動(dòng)。

5 古籍閱讀推廣的運(yùn)行機(jī)制

5.1 立足保護(hù),構(gòu)建資源共享機(jī)制

資源是發(fā)展的基礎(chǔ)。古籍閱讀推廣從頂層設(shè)計(jì)到落地實(shí)施,都應(yīng)以古籍資源保護(hù)為前提,持續(xù)開(kāi)展國(guó)家、地方、基層自上而下的古籍保護(hù)工作,將古籍原生性與再生性保護(hù)貫穿于古籍工作全過(guò)程,科學(xué)有序地開(kāi)發(fā)、使用古籍文獻(xiàn)資源。在此基礎(chǔ)上,推進(jìn)古籍資源揭示與共享,提高古籍文獻(xiàn)利用率,強(qiáng)調(diào)古籍的公共文化服務(wù)屬性,貫徹公共文化機(jī)構(gòu)古籍資源公益開(kāi)放原則,不設(shè)門檻,在古籍安全得以保證的前提下使公眾能夠均等廣泛地享受古籍服務(wù)。同時(shí),還要以數(shù)字化為基礎(chǔ),以智能技術(shù)為手段,全方位打通閱讀渠道,實(shí)現(xiàn)古籍閱讀向智慧化發(fā)展,讓社會(huì)各界更便捷地獲取和使用古籍資源。

5.2 深入淺出,強(qiáng)化內(nèi)容開(kāi)發(fā)機(jī)制

古籍內(nèi)容開(kāi)發(fā)涉及“深”“淺”兩個(gè)層次?！吧睢币蠹訌?qiáng)古籍文獻(xiàn)的挖掘、整理和研究。以公共圖書館為代表的各類機(jī)構(gòu)通過(guò)普查發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)購(gòu)藏、原生性和再生性保護(hù)、文獻(xiàn)揭示以擴(kuò)充古籍資源的數(shù)量和種類,為古籍利用提供有效的資源基礎(chǔ)。“淺”要求做好古籍的詮釋和輸出,強(qiáng)化內(nèi)容的改造加工,并通過(guò)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種形式來(lái)呈現(xiàn)。靜態(tài)如紙質(zhì)出版物、數(shù)字文獻(xiàn)及數(shù)字人文成果,動(dòng)態(tài)如線上、線下的展覽、講座、活動(dòng)等。無(wú)論“深”“淺”,內(nèi)容開(kāi)發(fā)工作均以確保內(nèi)容質(zhì)量為宗旨,將古籍古樸端莊與親和有趣的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。一方面,揭示古籍史料,深挖其精神內(nèi)核;另一方面,“化難為簡(jiǎn)、化古為新”,提升普通讀者的古籍閱讀體驗(yàn),利用古籍文化服務(wù)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

5.3 拓寬渠道,建立多方聯(lián)動(dòng)機(jī)制

古籍閱讀推廣工作以公共圖書館為主,公共圖書館不斷優(yōu)化創(chuàng)新,提高古籍閱讀推廣的實(shí)效,并注重多方聯(lián)動(dòng),積極與家庭、學(xué)校、社會(huì)建立聯(lián)系,打造古籍閱讀立體式推廣體系。落實(shí)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》《中華人民共和國(guó)公共圖書館法》相關(guān)要求,公共圖書館應(yīng)開(kāi)展公益性家庭教育宣傳、家庭教育指導(dǎo)服務(wù)和實(shí)踐活動(dòng),開(kāi)展面向青少年兒童的閱讀指導(dǎo)和社會(huì)教育活動(dòng),加強(qiáng)與各類型圖書館的交流與合作,必要時(shí)可開(kāi)展聯(lián)合服務(wù)。公共圖書館應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,深化“親子閱讀”“古籍進(jìn)校園”“文化下鄉(xiāng)”等各類社會(huì)公益活動(dòng),秉持合作共享理念,創(chuàng)新開(kāi)發(fā)如“古籍IP”聯(lián)名活動(dòng)、產(chǎn)品為古籍閱讀推廣助力。

5.4 多元支持,打造泛在推廣機(jī)制

泛在推廣,指“無(wú)所不在”的推廣,在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)開(kāi)展信息推廣實(shí)踐。這種實(shí)踐有賴于各種條件的支持。在古籍閱讀推廣中,技術(shù)、媒體、行業(yè)持續(xù)多元賦能,為大眾古籍閱讀創(chuàng)造了廣闊空間。技術(shù)支持,包括智能化、數(shù)字化、信息通信、多媒體等技術(shù)的運(yùn)用。媒體支持,指與報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視及自媒體等開(kāi)展合作,包括宣傳、互動(dòng)、廣告、關(guān)聯(lián)等。行業(yè)支持,指將古籍閱讀推廣與旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、電子游戲等相結(jié)合。以公共圖書館為中心,科學(xué)整合古籍信息資源,以全渠道、多業(yè)態(tài)的方式互通互聯(lián)推廣各環(huán)節(jié),既提高了資源利用率,又滿足了人們閱讀和學(xué)習(xí)古籍的需求。

5.5 培養(yǎng)人才,完善閱讀指導(dǎo)機(jī)制

從事古籍推廣工作的圖書館員應(yīng)兼?zhèn)湓鷮?shí)的專業(yè)素養(yǎng)和良好的業(yè)務(wù)能力,還需熟悉館藏古籍和其他書籍,除了做好圖書編目、文獻(xiàn)提供、咨詢答疑、書目推薦等工作,還要為讀者提供專業(yè)的閱讀指導(dǎo)。古籍閱讀推廣的目標(biāo)可以分為“發(fā)展古籍讀者”和“幫助古籍讀者”?！鞍l(fā)展古籍讀者”就是要通過(guò)各種推介和指引,以激發(fā)讀者閱讀古籍的興趣,培養(yǎng)讀者閱讀古籍的習(xí)慣,從而擴(kuò)大古籍閱讀人群?！皫椭偶x者”則是要發(fā)揮閱讀指導(dǎo)作用,針對(duì)已經(jīng)進(jìn)入古籍閱讀領(lǐng)域的讀者,在閱讀取向、閱讀習(xí)慣、閱讀方法、閱讀動(dòng)機(jī)、閱讀內(nèi)容、閱讀技能等方面給予積極影響。在知識(shí)獲取途徑日趨多樣、手段日益靈活的背景下,要幫助讀者去粗取精、去偽存真,獲得具有正確價(jià)值取向的知識(shí)和信息,而公共圖書館要做的就是幫助全社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的古籍閱讀推廣人,讓他們用專業(yè)的指導(dǎo)方式、指導(dǎo)策略再去培養(yǎng)更多的古籍讀者。

5.6 細(xì)分受眾,推出精準(zhǔn)服務(wù)機(jī)制

根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)采取不同的傳播對(duì)策,以最有效的方式向目標(biāo)受眾傳遞其所需要的信息,實(shí)現(xiàn)分眾傳播、精準(zhǔn)傳播,這是當(dāng)下閱讀推廣的普適性原則,于古籍閱讀推廣而言頗具借鑒意義。古籍閱讀的受眾大致可分成三類:一是初學(xué)者,二是欲深造者,三是專門研究者[5]。目前,初學(xué)者多為中小學(xué)生、對(duì)古籍及中華傳統(tǒng)文化感興趣的成年人。欲深造者,多為古籍愛(ài)好者或正在進(jìn)行古籍研究的高校學(xué)生。專門研究者為古籍及相關(guān)專業(yè)的專家學(xué)者等。由于受眾學(xué)歷背景、知識(shí)水平、行業(yè)來(lái)源和使用古籍目的的不同,閱讀推廣者需充分了解他們的訴求,精準(zhǔn)設(shè)定推廣內(nèi)容,有針對(duì)性地進(jìn)行古籍的推薦和服務(wù),滿足不同受眾的多層次需求。因此,古籍閱讀推廣既要服務(wù)于專業(yè)性閱讀,又要保留專業(yè)內(nèi)涵,在開(kāi)展閱讀指導(dǎo)的同時(shí)還需兼顧大眾化定位。

5.7 理性分析,健全閱讀評(píng)價(jià)機(jī)制

公共圖書館在古籍閱讀推廣過(guò)程中需清醒認(rèn)識(shí)閱讀興趣不一定能轉(zhuǎn)變?yōu)殚喿x動(dòng)機(jī)、參與度代表不了閱讀率、活動(dòng)參與者和書籍閱讀者不能混淆、閱讀古籍不等于能讀懂古籍等問(wèn)題。一切古籍閱讀推廣活動(dòng)都只是吸引讀者閱讀古籍的手段、幫助讀者閱讀古籍的形式,而不是推廣古籍的目的。做好古籍閱讀推廣評(píng)價(jià),應(yīng)關(guān)注讀者閱讀古籍能力的培養(yǎng),讀者閱讀古籍興趣的養(yǎng)成,具體體現(xiàn)可以是公共圖書館古籍閱讀量的實(shí)質(zhì)提高,抑或是市場(chǎng)上古籍類書籍銷售量的明顯提升。此類數(shù)據(jù)方能真實(shí)客觀地反映閱讀推廣效果。此外,評(píng)價(jià)閱讀還包括閱讀質(zhì)量的檢驗(yàn),可以通過(guò)調(diào)查、反饋等方式,綜合考查讀者閱讀的感受、體驗(yàn)、理解和價(jià)值取向。評(píng)價(jià)結(jié)果可以用以進(jìn)一步審視整個(gè)推廣實(shí)踐,作為調(diào)整或改善推廣方式的基礎(chǔ)參考。

6 結(jié) 語(yǔ)

黨的十九大報(bào)告提出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代國(guó)家文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,古籍事業(yè)迎來(lái)了寶貴的歷史發(fā)展機(jī)遇。機(jī)遇亦伴隨挑戰(zhàn),《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》等文件的出臺(tái)對(duì)古籍宣傳普及和閱讀推廣工作提出了更高的目標(biāo)和要求。新時(shí)代的古籍閱讀推廣不應(yīng)是短暫的熱潮,而應(yīng)重在古籍閱讀推廣體系的建設(shè),營(yíng)造良好的古籍閱讀氛圍,這對(duì)個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)而言,都應(yīng)是一種持續(xù)不斷且富有創(chuàng)造力的行為。