汪 旭 陳慶軍

（1.銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244061；2.東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200000）

新媒體是在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代產(chǎn)生的新興概念，是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化形態(tài)。 列維·曼諾維奇在《新媒體語言》中指出“新媒體的范疇是因特網(wǎng)、網(wǎng)站、計(jì)算機(jī)多媒體、計(jì)算機(jī)游戲、CD-ROMS、DVD 和虛擬現(xiàn)實(shí)”[1]。隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步演進(jìn)， 銅陵城市形象的傳播方式正在從新聞、報(bào)刊到抖音、小紅書等新興社交媒體進(jìn)行轉(zhuǎn)變。 城市風(fēng)貌的展現(xiàn)方式不再單一，城市形象塑造的權(quán)力也逐漸下沉到每一位在城市中拍攝、發(fā)文、點(diǎn)贊的市民，他們都是城市文明的傳播者與城市形象的建設(shè)者。 而這種媒介的嬗變也為城市視覺形象設(shè)計(jì)帶來了新的機(jī)會(huì)。

銅陵市作為青銅文明的發(fā)祥地， 其代表性文化就是銅文化。 銅文化元素融入了銅文化廣場(chǎng)、銅陵博物館、銅主題文創(chuàng)園等銅陵市文明建設(shè)的各個(gè)方面，也在銅陵市發(fā)展與轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。 在以數(shù)字媒體為主要傳播渠道的信息時(shí)代，傳統(tǒng)的城市形象設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代城市的發(fā)展需求。 在這樣的背景下，對(duì)銅文化資源進(jìn)行闡釋與設(shè)計(jì)開發(fā)， 探索銅文化在銅陵城市視覺形象中的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，既是地域文化自強(qiáng)的體現(xiàn)，也是保持文脈傳承、 強(qiáng)化城市文化特征和精準(zhǔn)傳播城市形象的價(jià)值宣揚(yáng)。

一、新媒體語境下的城市視覺形象特點(diǎn)

（一）自下而上的視覺形象生產(chǎn)

隨著城市基礎(chǔ)設(shè)施的日漸完善， 銅陵的城市化實(shí)踐開始逐漸注重文化軟實(shí)力的發(fā)展。 在銅陵市自規(guī)局公布的《銅陵市國土空間規(guī)劃（2021—2035）》中明確寫道“突出銅都特色，構(gòu)建以銅文化為核心、多文化圈層輝映的整體保護(hù)格局”[2]。 在傳統(tǒng)媒體時(shí)期，銅陵市政府曾對(duì)城市文化進(jìn)行了自上而下的建設(shè)，舉辦了一系列的青銅文化活動(dòng)， 誕生了眾多與銅相關(guān)的文藝作品，這些文化活動(dòng)構(gòu)建了城市形象，形成了強(qiáng)大品牌效應(yīng)。 但大多數(shù)市民卻很少能夠親自參與到該類文化活動(dòng)的生產(chǎn)和決策過程， 而是大多以節(jié)目參觀者和展演消費(fèi)者的形象出現(xiàn)。 隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展， 城市文化的生產(chǎn)不再是由政府一元主導(dǎo)的，市民和社會(huì)組織都能夠共同參與、共同建設(shè)，如“直播為家鄉(xiāng)帶貨”“彈幕文化”等，形成了自下而上的文化建設(shè)過程， 這些創(chuàng)新過程中視覺形象無處不在， 設(shè)計(jì)介入城市建設(shè)的途徑也因此變得更加多樣、便捷。在此背景下，只有自下而上地融入銅文化內(nèi)涵，才能打響銅陵市的銅文化品牌。

（二）形態(tài)多變的視覺傳播媒介

相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，城市視覺形象在借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字信息、 移動(dòng)終端等技術(shù)的支持下呈現(xiàn)出了形態(tài)多變的傳播特點(diǎn)：一是時(shí)空上的即時(shí)性，如信息傳播的速度大大提高，用戶能夠?qū)崟r(shí)更新并反饋評(píng)論；二是傳播上的廣泛性， 如技術(shù)門檻的降低擴(kuò)大了人們接收信息的渠道， 使得用戶能夠通過多元的通道選擇多樣的信息傳達(dá)形式；三是聯(lián)通上的非線性，如信息傳遞不再是單向的， 受眾和媒體間的交流是相互的， 且兩者間的互動(dòng)能夠增強(qiáng)市民參與的主動(dòng)性和積極性。 新媒體語境下，傳統(tǒng)的宣傳冊(cè)、單頁等視覺設(shè)計(jì)形式已經(jīng)無法滿足當(dāng)下的傳播發(fā)展模式， 打造優(yōu)質(zhì)的城市視覺形象需要考慮傳播媒介中的多樣性特征，為城市形象帶來新的視覺呈現(xiàn)方式。

（三）多維發(fā)展的視覺空間建構(gòu)

近年來， 城市實(shí)體空間中的視覺觸點(diǎn)更加傾向于數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化、三維化等特點(diǎn)。 首先城市實(shí)體空間中公交站臺(tái)的大屏、 街邊可交互的數(shù)字終端等設(shè)備都為多維發(fā)展的城市視覺形象提供了有力的硬件支持。 除此之外，新媒介也帶來了“虛擬現(xiàn)實(shí)”的概念，包括“元宇宙”。 學(xué)術(shù)界一般將元宇宙定義為從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化而來的一個(gè)實(shí)時(shí)在線的世界，是由線上、線下很多個(gè)平臺(tái)打通所組成的一種新的經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)和文明系統(tǒng)[3]。元宇宙等虛擬空間在電腦、VR 等設(shè)備的幫助下能夠?qū)崿F(xiàn)沉浸式的感知， 全息式的傳播使身體高度涉入新的視覺環(huán)境，打破地理上的時(shí)空阻隔，形成一種身體“缺場(chǎng)”卻在場(chǎng)的狀態(tài)。 新技術(shù)的發(fā)展讓城市形象的宣傳能夠在實(shí)體和虛擬等多維度的視覺空間中展現(xiàn)，發(fā)揮視覺設(shè)計(jì)在不同媒介上的特性，讓各個(gè)空間結(jié)合大數(shù)據(jù)和多終端進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，構(gòu)建全新的環(huán)境設(shè)計(jì)機(jī)制， 更有力地塑造公眾對(duì)城市的認(rèn)同和歸屬。

二、銅陵城市視覺形象的現(xiàn)存問題

哲學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為 “現(xiàn)今的信息媒介由圖像占據(jù)， 這種美學(xué)的普遍化以及視覺媒介的主導(dǎo)地位使得后現(xiàn)代社會(huì)淪落為一個(gè)被圖像所充溢、 被圖像所編織的圖像性世界”[4]。 城市形象在各種媒介的圖像中得以傳播顯現(xiàn)。 銅陵也開始注重城市形象在圖像中的展現(xiàn)方式，但由于審美守舊，對(duì)視覺設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)手段，導(dǎo)致銅陵城市形象在傳播中的視覺效果不佳。

（一）城市文脈缺失，設(shè)計(jì)文化性不足

“文脈”起源于語言學(xué)中的“CONTEXT”，直譯為“上下文”，起連接作用。 后現(xiàn)代主義興起后，建筑設(shè)計(jì)師們賦予了“文脈”更為深層的含義和價(jià)值。 城市文脈是城市中人文情感的載體， 復(fù)雜的城市行為都會(huì)落入城市的發(fā)展脈絡(luò)之中，成為城市精神。 銅陵在快速發(fā)展和資源逐漸枯竭的過程中， 城市最初的工業(yè)和商業(yè)定位變得模糊， 傳統(tǒng)銅工業(yè)遺址被拆遷和破壞，居民的共同記憶因此缺少載體，情感價(jià)值無法寄托，地域文化也逐步褪色。 銅陵作為新中國第一爐銅水、第一塊銅錠的出產(chǎn)地，其銅文化承載著銅陵市民的集體歸屬感， 具有特殊意義。 疏仁華教授認(rèn)為銅陵銅文化經(jīng)過3 000 多年發(fā)展與積淀，已經(jīng)成為銅陵這座城市特有的文化符號(hào)， 它所蘊(yùn)含的青銅精神已滲透到全市政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的方方面面[5]。 近年來，銅陵市為強(qiáng)化城市文化的識(shí)別特征，增加城市文化的記憶載體， 開始建設(shè)了大量?jī)?yōu)秀的銅文化標(biāo)志性工程，如“銅陵博物館”“銅陵檔案館”等。 這些公共空間的建筑設(shè)計(jì)在城市形象中已經(jīng)被給予了高度的重視，但公共空間中的視覺設(shè)計(jì)卻無人問津，如導(dǎo)視、門牌等內(nèi)容。 視覺設(shè)計(jì)中的文化性遭到忽略，劣質(zhì)的視覺設(shè)計(jì)無法與優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)相匹配。

近年來， 各地都進(jìn)行了店面門頭統(tǒng)一規(guī)劃的工程（圖1），所有店招都進(jìn)行了樣式統(tǒng)一的設(shè)計(jì)形式，嚴(yán)重缺失文化特色與內(nèi)涵，被網(wǎng)友戲稱為“殯葬風(fēng)”。銅陵大通古鎮(zhèn)也未幸免（圖2），店招以黑色為背景，采用粗放的黑體、楷體作為標(biāo)題字體，其銅文化元素全然不見。

圖1 門頭統(tǒng)一規(guī)劃工程

圖2 大通古鎮(zhèn)門頭

（二）視覺形象混雜，設(shè)計(jì)系統(tǒng)性丟失

錢學(xué)森先生在《論宏觀建筑與微觀建筑》中提出了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)， 他認(rèn)為城市品牌形象的建設(shè)是系統(tǒng)性工程[6]。 國內(nèi)外已有諸多城市引入了城市形象識(shí)別系統(tǒng)（CIS）塑造城市品牌，一套個(gè)性鮮明的城市形象識(shí)別系統(tǒng)是推廣城市文化、 打造城市文化資本的重要路徑。 其中城市視覺識(shí)別系統(tǒng)能夠?qū)⒊鞘械木窈臀幕盎療o形為有形”，借助符號(hào)的象征功能傳達(dá)城市內(nèi)涵，以特有的文字、圖形、色彩等視覺語言展現(xiàn)城市風(fēng)采。 銅陵在城市建設(shè)中取得了一系列的成就，但仍然沒有具體的城市視覺識(shí)別系統(tǒng)，在一些公共視覺上沒有成體系的設(shè)計(jì)規(guī)范， 城市形象在宣傳上混亂且分散。

公共設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)媒體是城市居民生活質(zhì)量的體現(xiàn)，是居民重要的視覺觸點(diǎn)，凱文·林奇在《城市意象》中認(rèn)為“城市形象分為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物5 個(gè)要素，人們通過對(duì)城市5 個(gè)要素的體驗(yàn)，對(duì)城市產(chǎn)生印象，形成形象感”[7]。關(guān)鍵要素上的視覺設(shè)計(jì)直接影響城市形象，沒有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)會(huì)造成環(huán)境混雜，不利于銅陵城市形象的塑造。在銅陵市的發(fā)展過程中，有一些文化符號(hào)已深入人心，如“豐收之門”“起舞”等雕塑已然形成了銅陵特有的文化符號(hào)。 但在城市的整體推廣中卻未有明確的標(biāo)識(shí)對(duì)城市形象進(jìn)行統(tǒng)一，在城市內(nèi)部關(guān)鍵設(shè)施和重要節(jié)點(diǎn)上也未有明確標(biāo)識(shí)的體現(xiàn)。 目前，在同一路段、同一區(qū)域中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)規(guī)格的導(dǎo)視系統(tǒng)或多種形式的宣傳展板；在新媒體宣傳中，同一系列的節(jié)慶活動(dòng)的視覺設(shè)計(jì)、同一場(chǎng)云上直播的數(shù)字背景卻展示不同的形象符號(hào)。

（三）數(shù)字屏幕濫用，設(shè)計(jì)專業(yè)性欠缺

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展， 信息的傳遞也隨之經(jīng)歷了數(shù)字化的轉(zhuǎn)變。 一方面，一系列的技術(shù)革命讓城市形象煥發(fā)活力；另一方面，設(shè)計(jì)形式跟不上新技術(shù)發(fā)展速度，負(fù)面效果也隨之產(chǎn)生。 如今，城市中需要投放的信息量與日俱增， 大量的屏幕媒體和數(shù)字媒體設(shè)備占據(jù)了城市中的公共視點(diǎn)， 數(shù)字媒體在起宣傳效果同時(shí)也組成了新的城市環(huán)境與屏幕風(fēng)景。因此， 城市屏幕中的視覺展示應(yīng)當(dāng)與內(nèi)容和建筑相配，在增強(qiáng)信息傳播性的同時(shí)打造積極的空間環(huán)境，提高居民生活品質(zhì)。

保羅·萊文森提出的媒介進(jìn)化理論認(rèn)為：我們的文化為屏幕提供形象， 同時(shí)屏幕又形塑了我們的文化[8]。 目前，銅陵市公共空間中存在著新技術(shù)的堆砌和濫用現(xiàn)象，既不美觀也不環(huán)保，阻礙了城市文化的傳遞，對(duì)城市形象產(chǎn)生了直接的負(fù)面影響。 銅陵的公共屏幕，以商業(yè)廣告和活動(dòng)宣傳居多，大部分以LED屏幕和霓虹燈箱傳達(dá)信息。 大量廣告公司技術(shù)單一、專業(yè)水平不足，在安裝和設(shè)計(jì)時(shí)不考慮屏幕的顏色、尺寸、位置等因素，粗暴地將建筑外立面遮擋，致使街道視覺上的連續(xù)性消失。 更有大幅數(shù)字屏幕被安置于城市傳統(tǒng)建筑上，不僅破壞了建筑原有的美感，也損害了文化的傳承。

三、新媒體語境下銅陵城市視覺形象的設(shè)計(jì)策略

新媒體時(shí)代， 城市形象的設(shè)計(jì)形式需以多媒介傳播為前提，以用戶需求為核心，針對(duì)上文提到的具體問題進(jìn)行設(shè)計(jì)上的策略制定。 從人文、圖形、光影、動(dòng)態(tài)等多種視覺形式的角度對(duì)城市形象進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化，主要有以下幾個(gè)方面。

（一）融入銅文化人文關(guān)懷，設(shè)計(jì)多維視覺標(biāo)志

信息技術(shù)的飛躍發(fā)展，對(duì)海報(bào)、單頁等傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)形式造成了巨大沖擊， 文化形象的塑造和宣傳要隨之革新。 新媒體背景下，城市視覺形象設(shè)計(jì)在信息的傳播方式、傳播路徑、受眾的接收方式、接收形態(tài)等方面都要擺脫路徑依賴，改變思維模式。 傳統(tǒng)的文化表達(dá)采用的是硬性的、填鴨式的輸出模式，且不注重觀者反饋。 新媒體介入后，銅文化在城市形象中出現(xiàn)的頻率增多， 其傳遞方式也要隨之改變。 一方面，城市形象中可以融入更多的交互方式，將抽象的銅文化元素以數(shù)字形式與觀者進(jìn)行生理感知上的互動(dòng)。 例如北京故宮博物院舉辦的“發(fā)現(xiàn)·養(yǎng)心殿——主題數(shù)字體驗(yàn)展”， 讓觀者通過VR 技術(shù)具象地了解文化。 另一方面，在新技術(shù)的幫助下，銅陵城市視覺形象更需要有意識(shí)地呈現(xiàn)人文關(guān)懷。 融入新技術(shù)的同時(shí)，也要警惕“符號(hào)挪用”現(xiàn)象，保持設(shè)計(jì)初心；通過豐富銅文化的視覺形式來增強(qiáng)市民的城市認(rèn)同與自豪，用設(shè)計(jì)多方位地展示銅陵的城市之美。 例如由著名品牌顧問機(jī)構(gòu)Landor 設(shè)計(jì)的墨爾本城市標(biāo)志（圖3），設(shè)計(jì)師改變了標(biāo)志的靜態(tài)形式，使得多維的標(biāo)識(shí)在不同的環(huán)境下呈現(xiàn)不同的樣貌，以多樣的、人文的、科技的形式表達(dá)城市概念，其市長(zhǎng)對(duì)此表示，“新的市徽將成為墨爾本的一個(gè)符號(hào)，它象征了墨爾本市的活力、新潮和現(xiàn)代化”。

圖3 墨爾本動(dòng)態(tài)標(biāo)志

銅陵雖不曾有過一個(gè)統(tǒng)一的城市標(biāo)志， 但政府各個(gè)部門也曾公開征集過多次不同主題的城市標(biāo)志，如“創(chuàng)業(yè)銅都”“平安銅陵”“無廢城市”等。 然而，征集的標(biāo)識(shí)仍然使用的是傳統(tǒng)的平面靜態(tài)視覺形式，缺乏新媒體的設(shè)計(jì)思維，無法多元持續(xù)地展現(xiàn)城市內(nèi)涵。 銅陵城市形象中應(yīng)當(dāng)考慮設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)的城市標(biāo)志，在動(dòng)效中融入銅陵地域文脈，如銅紋樣、銅歷史等，讓銅文化以更大的限度在數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫等新媒介中進(jìn)行傳播， 在更廣的載體上傳遞城市文化。 設(shè)計(jì)者需要從銅陵本地豐富的傳統(tǒng)手工藝資源獲取靈感[9]，融入人文關(guān)懷的視覺形象，才能夠使交互式、多維度的設(shè)計(jì)不浮于表面，也能夠在情感層面上引導(dǎo)市民參與城市形象建設(shè)， 深度理解銅文化內(nèi)涵，主動(dòng)傳播城市文化精神。

（二）融匯數(shù)智城市，呈現(xiàn)銅文化多元視覺系統(tǒng)

視覺識(shí)別系統(tǒng)作為視覺傳達(dá)和城市形象設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容， 都是長(zhǎng)期以標(biāo)識(shí)標(biāo)牌等傳統(tǒng)媒介的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。 隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”“數(shù)智城市”等概念的普及， 融匯新媒體技術(shù)的數(shù)字視覺識(shí)別系統(tǒng)也逐漸出現(xiàn)。 城市借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)開展城市宣傳工作，將相關(guān)網(wǎng)站和APP 推廣給市民時(shí)， 映入眼簾的便是數(shù)字視覺效果。 新媒體技術(shù)下的數(shù)字視覺識(shí)別系統(tǒng)相較于傳統(tǒng)實(shí)物上的視覺能夠更加便捷、 形式多元地展現(xiàn)城市風(fēng)貌。 視覺識(shí)別系統(tǒng)作為一種視覺設(shè)計(jì)方式，能夠?qū)⒊鞘形幕?、城市品牌進(jìn)行有序的統(tǒng)一。 城市導(dǎo)視便是視覺系統(tǒng)的重要載體， 也是解決城市形象混雜痛點(diǎn)的關(guān)鍵所在。

城市導(dǎo)視系統(tǒng)是城市建設(shè)的重要內(nèi)容，能夠解決市民尋址問路的需求，也是鏈接城市脈絡(luò)和建筑環(huán)境的載體。 隨著城市邊緣外擴(kuò)，單向靜態(tài)的指示已無法滿足現(xiàn)代城市需求，不能準(zhǔn)確傳遞信息。利用新技術(shù)、新手段進(jìn)行設(shè)計(jì)介入，從數(shù)字視覺形象出發(fā)，能夠更輕便、靈活地統(tǒng)一城市視覺形象。如數(shù)字地圖，可以被定位到獨(dú)立設(shè)備，方便用戶隨時(shí)使用。 與此同時(shí)可以對(duì)UI 界面進(jìn)行更新，與城市品牌結(jié)合，推出統(tǒng)一的數(shù)字城市視覺形象，通過線上視覺形象的發(fā)展帶動(dòng)線下物料設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。在銅陵城市數(shù)字地圖的界面設(shè)計(jì)中除了考慮光影、字體等視覺元素外，還需要在首頁、開屏圖等位置中融入青銅紋樣、 銅工藝等銅文化符號(hào)，以此增強(qiáng)用戶認(rèn)知感受，拓展文化推廣方式，以潛移默化的形式呈現(xiàn)城市視覺形象。

銅陵城市視覺形象需要以新媒體為載體， 在不同平臺(tái)、不同媒介中按照統(tǒng)一的視覺標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改變，以系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)思維融入銅紋樣的形式美、 銅歷史的厚重感， 精致且精確地針對(duì)銅陵市的特征進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)，以此來滿足新時(shí)代的各類宣傳活動(dòng)需求，也能夠?yàn)閰⒂^者帶來新鮮的視覺體驗(yàn)。 唯有如此，才能在長(zhǎng)期的城市運(yùn)營和建設(shè)中樹立城市視覺品牌，助力銅陵城市形象的整體性發(fā)展。

（三）鑄造銅文化城市品牌，傳播多樣活動(dòng)形象

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念在每次技術(shù)革命后都意味著重要的改變。 石版印刷術(shù)的發(fā)明代替了雕版印刷術(shù)，使印刷圖像能表現(xiàn)物體層次；攝影術(shù)的發(fā)明使印刷圖像以半色調(diào)方式呈現(xiàn)， 使圖像更逼真[10]。新媒體技術(shù)極大地拓展了視覺傳達(dá)的呈現(xiàn)方式，如數(shù)字屏幕下的裸眼3D 效果、360 度全景視頻等，新的設(shè)計(jì)形式讓視覺內(nèi)容更有感染力，同時(shí)讓傳播活的形象的方式也變得多樣。 與此同時(shí)，為避免濫用的數(shù)字屏幕給觀眾帶來視覺上的疲憊與污染，也需要設(shè)計(jì)者巧妙且克制地使用新技術(shù)。如“2023 春晚”上的電子煙花、電子年畫等數(shù)字景觀，不僅用豐富的場(chǎng)景、沉浸式的體驗(yàn)傳遞民俗文化，也在視覺上也進(jìn)行了不同程度的克制，沒有濫用“聲光電”等技術(shù)，且對(duì)于煙花、年畫的亮度和色彩的使用都十分講究， 這種優(yōu)秀的數(shù)字景觀能夠增強(qiáng)市民的體驗(yàn)性、互動(dòng)性。 此外，讓觀者由被動(dòng)接收信息改變?yōu)橹鲃?dòng)選擇， 能夠身臨其境地參與到敘事的場(chǎng)景中[11]，觀眾便會(huì)自發(fā)地進(jìn)行傳播， 使得文化得以交流，品牌形象得以塑造。 新媒體下的節(jié)事活動(dòng)傳播范圍廣、樣式多，城市視覺形象的設(shè)計(jì)中就更需要靈活運(yùn)用各種新興技術(shù)和新媒體渠道， 融入城市品牌，注重活動(dòng)形象傳播的視覺質(zhì)量，唯有如此，才能夠抓住機(jī)遇，打破壁壘。

銅陵市也先后舉辦過十二次 “青銅文化博覽會(huì)節(jié)”“銅雕藝術(shù)節(jié)”等銅文化的節(jié)事活動(dòng)。 但筆者通過新媒體平臺(tái)搜索發(fā)現(xiàn)，相關(guān)活動(dòng)主要還是在主流媒體的微信公眾號(hào)做新聞報(bào)道，并未在更廣泛的自媒體平臺(tái)上進(jìn)行宣傳。大部分新媒體的宣傳上存在著排版混亂、視覺質(zhì)量低等共性問題；高成本打造的舞臺(tái)和現(xiàn)場(chǎng)效果也未能在傳播中展現(xiàn)，這都不利于銅都的視覺形象發(fā)展。 因此，銅陵城市形象在新媒體的展示過程中，需要讓專業(yè)的設(shè)計(jì)師參與進(jìn)來，從閱讀體驗(yàn)、文化氛圍、品牌效應(yīng)等角度出發(fā)，注重傳播中的設(shè)計(jì)效果和展示形式， 從AR/VR、H5、GIF 等多形式展開視覺設(shè)計(jì)，提高用戶轉(zhuǎn)化率，增強(qiáng)城市形象競(jìng)爭(zhēng)力。

新技術(shù)和新媒介的發(fā)展使得城市視覺形象面臨著更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。 城市視覺形象在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)讓銅文化元素與新媒體技術(shù)深度融合， 在克制技術(shù)濫用的同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造新的視覺效果， 注重城市品牌和城市活動(dòng)在不同傳播渠道中的呈現(xiàn)形式和效果，用更活潑的多媒體形態(tài)表達(dá)銅文化內(nèi)容， 為銅陵城市視覺形象提供新的樣式。

四、結(jié)語

城市視覺形象在信息技術(shù)的發(fā)展變化過程中，向著多元、多維的方向呈現(xiàn)。 新媒體視閾下，自下而上的傳播方式讓更多的銅陵市民能夠參與到城市形象的生產(chǎn)過程中， 但固守傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式使得城市形象已然難以在新的城市品牌競(jìng)爭(zhēng)格局中突出重圍。 因此，在城市文脈表達(dá)缺失、視覺設(shè)計(jì)混亂的情況下，只有合理化地設(shè)計(jì)城市視覺形象，才能塑造出具有前瞻性、彰顯城市美學(xué)肌理的城市形象。

銅陵城市視覺形象在更新與傳播的過程中，需要對(duì)不同的視覺內(nèi)容進(jìn)行多樣化的解構(gòu)，從多角度對(duì)城市核心文化和人文關(guān)懷進(jìn)行解讀，以此適應(yīng)技術(shù)變革背景下的多樣性傳播媒介。 基于此，在日新月異的信息化時(shí)代，多元化的設(shè)計(jì)模式才是塑造以“銅”為核心的城市形象必由之路。銅陵城市視覺形象的設(shè)計(jì)策略是在對(duì)銅文化關(guān)照的前提下，主動(dòng)適應(yīng)新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，以創(chuàng)新的視覺形式、多樣的銅文化活動(dòng)和友好的市民體驗(yàn)來共同推動(dòng)城市形象傳播。