丁逸寧

（重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院 重慶 401331）

自新石器時(shí)代起，成都平原地區(qū)就有著連綿不斷的古文化。在古蜀地區(qū)各歷史時(shí)段的遺址中，發(fā)現(xiàn)了不少房屋遺跡。這些房屋遺跡特征明顯，形態(tài)演進(jìn)呈現(xiàn)出一定規(guī)律，對(duì)于我們研究古蜀地區(qū)的建筑技術(shù)、城市形態(tài)、社會(huì)組織、文化交流等多方面都具有重要的參考價(jià)值。

目前學(xué)界已有部分學(xué)者對(duì)先秦時(shí)期成都平原的房屋建筑進(jìn)行了研究。冉宏林將成都平原的先秦建筑分為溝槽式、干欄式、柱洞式、燒土式四大類(lèi)，認(rèn)為不同區(qū)域內(nèi)的建筑特征有所區(qū)別，高等級(jí)建筑只見(jiàn)于遺址核心區(qū)域，而一般建筑的分布則比較隨意，且有原址重建的現(xiàn)象和不同遺跡集聚的現(xiàn)象。[1]施勁松將成都平原先秦時(shí)期的房址分為有墻基的木骨泥墻建筑、有柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)的大型單體房址、干欄式建筑三類(lèi)。[2]總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有研究主要集中在對(duì)古蜀房址的歸類(lèi)，以及對(duì)房址具體作用的研究上。對(duì)于古蜀各個(gè)文化時(shí)期房址形態(tài)特征的演進(jìn)，以及推動(dòng)古蜀地區(qū)房屋特征演進(jìn)的因素等，尚有繼續(xù)研究的空間。本文擬對(duì)古蜀各個(gè)文化時(shí)期具有代表性的房址進(jìn)行歸納分析，總結(jié)出古蜀房屋建筑形態(tài)的演進(jìn)特征和演進(jìn)規(guī)律，分析推動(dòng)房址形態(tài)演進(jìn)的原因，從而為研究古蜀地區(qū)家庭組織與社會(huì)基層組織的演進(jìn)、國(guó)家與強(qiáng)制性公共權(quán)力的出現(xiàn)與演進(jìn)、古蜀城市形態(tài)與城市布局、古蜀地區(qū)與外界的文化交流、經(jīng)濟(jì)狀況與生產(chǎn)力的發(fā)展與演進(jìn)等課題提供參考。

一、成都平原史前文化中的房屋遺跡及其特點(diǎn)

古蜀地區(qū)的考古文化序列，能夠上溯到距今4500 年左右，歷經(jīng)寶墩文化、三星堆文化、十二橋文化，下接開(kāi)明氏蜀國(guó)。其中有不少遺址中都出土有房屋遺存。筆者選取其中較具代表性的房屋遺跡，歸納如下。

（一）寶墩文化之前的成都平原周邊地區(qū)

目前，在四川盆地的西緣、北緣，以及岷江上游地區(qū)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批略早于寶墩文化的新石器時(shí)代遺址。在這個(gè)階段中，什邡桂圓橋遺址[3]、茂縣營(yíng)盤(pán)山遺址[4]、汶川姜維城遺址[5]等處均有史前房址被發(fā)現(xiàn)。

在桂圓橋遺址發(fā)現(xiàn)的三座房址中僅披露了F1。F1 由紅燒土塊拼砌而成，面積約35 m2。房屋中部豎立兩道紅燒土矮墻，說(shuō)明該房址擁有多個(gè)開(kāi)間。房址下的地面似經(jīng)過(guò)平整，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)人們的居住面；房址中出土有陶缸、細(xì)小石片等生活用器，且該房址周邊相鄰的同一地層處有一處灰坑（H20），包含有大量紅燒土塊、灰燼、碎陶片、骨渣等，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)時(shí)房址內(nèi)人們傾倒生活垃圾之處。種種跡象表明，桂圓橋遺址F1 應(yīng)當(dāng)是一處多開(kāi)間的人居建筑。

汶川姜維城遺址發(fā)現(xiàn)的3 座房屋中，F(xiàn)1 中部有若干柱洞，發(fā)掘者認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)是雙間或多間”[5]。F2 面積約為44 m2。房屋中部有若干柱洞，應(yīng)有兩間以上的小房間。F3 面積約34.2 m2，房屋西側(cè)尚存一段隔墻，南部方形轉(zhuǎn)角應(yīng)也為一個(gè)單間；房屋中部發(fā)現(xiàn)一處圜底火塘。此外，上述房屋擁有較為堅(jiān)硬的踩踏面，應(yīng)是有人長(zhǎng)期在房屋內(nèi)活動(dòng)的結(jié)果。在上述房址周邊還有灰坑H7、H10，內(nèi)均含碎陶片、石制工具、紅燒土、動(dòng)物骨骼等生活和建筑垃圾。故此三處房屋應(yīng)均為人居建筑。

茂縣營(yíng)盤(pán)山遺址發(fā)現(xiàn)房址9 座，其中披露F1、F2、F4 三座。三座房址均為木骨泥墻結(jié)構(gòu)，房屋內(nèi)部均未發(fā)現(xiàn)隔斷。三座房址附近分布多座灰坑。其中，H22 打破F2，且從地層關(guān)系上看，其形成年代應(yīng)在F1 與F2 之間。坑內(nèi)填土中夾雜灰燼，坑內(nèi)埋藏有高領(lǐng)罐、侈口罐等生活用器?？梢?jiàn)，該區(qū)域在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)一直有人居住。

目前發(fā)現(xiàn)的寶墩文化之前川西地區(qū)的房屋建筑，皆可歸為同一類(lèi)。這類(lèi)房屋以平面呈方形、木骨泥墻、分為多個(gè)隔間為主要特征，面積普遍不大，且根據(jù)遺址的不同而有所區(qū)別，如桂圓橋、姜維城遺址中的房屋面積普遍在30～40 m2左右，而營(yíng)盤(pán)山遺址中的房屋面積則普遍較小，大多不超過(guò)在10 m2，并且這類(lèi)建筑都是人居建筑。這體現(xiàn)了寶墩文化之前的川西地區(qū)擁有相同的房屋建造傳統(tǒng)，只是在具體建造時(shí)在面積上會(huì)略有區(qū)別。

（二）寶墩文化時(shí)期

寶墩文化是距今4500～3700 年在成都平原興起的一支考古學(xué)文化。在屬寶墩文化的鹽店古城[6]、寶墩古城[7-12]、芒城古城[13]、雙河古城[14]、郫縣古城[15-17]、魚(yú)鳧古城[18]、三星堆遺址一期[19]、忠義遺址[20]、郫縣三觀村[21]、成都西郊化成村[22]、新都褚家村[23]等處均有房屋遺跡被發(fā)現(xiàn)。筆者將寶墩文化中較典型的房址歸納為表1。

表1 寶墩文化典型房址整理表

從房屋作用上來(lái)看，我們可將寶墩文化中的房屋分為大型宮殿或禮儀建筑、民居建筑、倉(cāng)儲(chǔ)建筑三類(lèi)。

首先是大型建筑基址的出現(xiàn)。這類(lèi)建筑是寶墩文化之前的成都平原所沒(méi)有的。其中，雙河古城F1 面積達(dá)70 m2，房屋外有踏道及散水類(lèi)設(shè)施。整座房址建于遺址中部，建造考究。發(fā)掘者猜測(cè)這應(yīng)是當(dāng)時(shí)一處等級(jí)較高的活動(dòng)場(chǎng)所。[14]寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)大型建筑基址F1，面積達(dá)210 m2，以一座長(zhǎng)方形主體房屋為中心，南北兩側(cè)分別有一幢附屬建筑，并位于古城中心位置，規(guī)格頗高。發(fā)掘者認(rèn)為，鼓墩子區(qū)域很可能是當(dāng)時(shí)古城居民舉行公共禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所。[12]筆者認(rèn)為，該區(qū)域附近內(nèi)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶有濃厚宗教祭祀等禮儀色彩的遺跡或遺物，說(shuō)是禮儀性建筑略顯牽強(qiáng)。該建筑群的主體建筑在中心、附屬建筑位于左右兩旁，且位于城址的中心區(qū)域，與后世的宮殿結(jié)構(gòu)很像，很可能是當(dāng)時(shí)城址統(tǒng)治者所居住的宮殿。郫縣古城F5 位于遺址的中部，其面積達(dá)到了551 m2。發(fā)掘者根據(jù)該建筑附近出土生活遺物少、未發(fā)現(xiàn)生活附屬設(shè)施、房?jī)?nèi)有五個(gè)臺(tái)基等現(xiàn)象推測(cè)該建筑可能為當(dāng)時(shí)舉行大型公共儀式的場(chǎng)所。[15]筆者認(rèn)為，該建筑面積大、規(guī)格高、建造考究，地處城址中心，與寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)F1 非常相似。同樣，郫縣古城也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)帶有濃烈宗教、祭祀等色彩的禮儀性遺跡、遺物，故該建筑也很可能是城址統(tǒng)治者所居住的宮殿。

其次是面積較小、規(guī)格較低的建筑。如芒城古城F5，面積達(dá)50 m2，由內(nèi)外兩個(gè)開(kāi)間構(gòu)成，外間東北部有一灶坑。郫縣古城F1，房址內(nèi)出土少量碎陶片，能辨器形的有繩紋花邊罐和喇叭口高領(lǐng)罐，均為生活用陶器。郫縣古城F6，面積約為46 m2，柱洞呈“十”字形布局，房屋東北部發(fā)現(xiàn)一灶坑。郫縣古城F10，面積約21.8 m2，為單間式的木骨泥墻建筑，屋外有小卵石鋪成的活動(dòng)面?；纱錐1，面積約為31 m2，單間，北部基槽中部有一火塘；房屋墊土內(nèi)有不少故意打碎摻雜進(jìn)去的陶片。由此可見(jiàn)，上述建筑規(guī)格較低，遺跡內(nèi)生活痕跡明顯，當(dāng)為平民所住的房址。

還有一類(lèi)建筑當(dāng)屬倉(cāng)儲(chǔ)。這類(lèi)建筑以干欄式建筑居多。如郫縣古城F13，面積約為21.2 m2，為干欄式建筑，且其下柱洞密集，大致橫排為9排，豎排為8 排。柱礎(chǔ)密集，說(shuō)明該建筑應(yīng)承重較大，可能是用作倉(cāng)儲(chǔ)。魚(yú)鳧村遺址F16，為干欄式建筑，面積狹小，僅有約1.52 m2，推測(cè)應(yīng)為倉(cāng)儲(chǔ)式建筑。

（三）三星堆文化時(shí)期

在三星堆文化中發(fā)現(xiàn)的房屋遺跡比較少。其中較典型的房屋遺跡主要發(fā)現(xiàn)于廣漢三星堆遺址[19、24-25]、金沙遺址郎家村“精品房”地點(diǎn)[26]等。筆者將三星堆文化中較為典型的房址整理為表2。

表2 三星堆文化典型房址整理表

其中，三星堆文化中最亮眼的建筑當(dāng)屬青關(guān)山地點(diǎn)大型建筑基址F1。青關(guān)山F1，建造在人為堆筑的、厚4 m、面積約16 000 m2的大型臺(tái)基之上，位于三星堆遺址的最高點(diǎn)，可以俯瞰整個(gè)三星堆遺址。其面積達(dá)1 015 m2，在史前房屋建筑中能夠算得上是“超大型”房址。該建筑墻基以紅燒土夾雜卵石燒成，燒成溫度高，質(zhì)地堅(jiān)硬。房址內(nèi)柱洞規(guī)律整齊，錯(cuò)落有致，規(guī)格很高。發(fā)掘者認(rèn)為“其使用者應(yīng)該是三星堆遺址的高等級(jí)人群”[25]。

除了宮殿式建筑外，三星堆文化中也發(fā)現(xiàn)了較多民居建筑。三星堆F1-F3、F8-F15 面積較小，均為木骨泥墻建筑，墻壁經(jīng)火烘烤，表面平整而堅(jiān)硬；F1 柱洞內(nèi)可以看出有榫卯結(jié)構(gòu)。F3房檐伸出較遠(yuǎn)，可能是為了構(gòu)成比較寬大的檐廊；三星堆F4-F7，其建筑特征與F1-F3、F8-F15 基本相同，房?jī)?nèi)多有一層厚約2～5 cm 的白膏泥，可能是經(jīng)過(guò)拍打、踩踏的居住面；F6 在房?jī)?nèi)近門(mén)的地方有一處燒火堆，出土一件陶盉。月亮灣T108 發(fā)現(xiàn)一塊紅燒土地面，表面平整，邊緣筆直，應(yīng)是房屋地面的一部分。郎家村F61 為雙開(kāi)間，中間無(wú)門(mén)道連通，地面為人工火燒后的草木灰，經(jīng)長(zhǎng)期踩踏而成。

此外，干欄式建筑在三星堆文化中也有發(fā)現(xiàn)。如郎家村F63，平面呈方形，東西長(zhǎng)約3.4 m，南北寬約3 m，面積在10 m2左右。卵石柱礎(chǔ)較密集，且房址附近無(wú)生活遺跡，也未見(jiàn)有生活用陶器出土，應(yīng)是用作倉(cāng)儲(chǔ)建筑。

從類(lèi)型學(xué)上看，三星堆文化時(shí)期的房址類(lèi)型與寶墩文化中的基本一致，都可分為用作宮殿或禮儀性建筑的大型建筑、木骨泥墻的普通民居建筑和用作倉(cāng)儲(chǔ)的干欄式建筑三類(lèi)，沒(méi)有見(jiàn)到新增的建筑類(lèi)型?？梢?jiàn)三星堆文化時(shí)期的房屋建筑傳統(tǒng)，與寶墩文化時(shí)期的房屋建筑傳統(tǒng)是一脈相承的，有的只是技術(shù)上的進(jìn)步，而不是文化面貌上的改變。

（四）十二橋文化時(shí)期

十二橋文化是繼三星堆文化而起的、以早期成都城為中心的一支古蜀文明。十二橋文化的房屋遺跡多且分布零散，在金沙遺址“蘭苑”[27]、金沙遺址“九柱”建筑基址[28]、成都黃忠村[29]、金沙村遺址芙蓉苑南[30]、成都岷江小區(qū)[31]、成都高新西區(qū)“萬(wàn)安藥業(yè)包裝廠”[32]、青白江三星村[33]、郫縣波羅村[34]、成都十二橋[35]等地點(diǎn)均有發(fā)現(xiàn)，其中以黃忠村遺址、“蘭苑”地點(diǎn)、“芙蓉苑南”地點(diǎn)最為集中。筆者將十二橋文化中較為典型的房址整理為表3。

表3 十二橋文化典型房址整理表

十二橋文化時(shí)期的房址與寶墩文化、三星堆文化中的房址種類(lèi)、作用基本相同。但值得注意的是，十二橋文化中新出現(xiàn)了一種地面木構(gòu)建筑。其中以十二橋地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的木構(gòu)建筑群最具代表性。發(fā)掘者認(rèn)為是宮殿建筑群[35]；而施勁松認(rèn)為這類(lèi)木構(gòu)建筑的特征與其他房址不同，可能為瀕河而建的某類(lèi)特殊建筑。[2]這類(lèi)木構(gòu)建筑可能是具有特殊用途的建筑，倘若這類(lèi)建筑為宮殿建筑，那么，根據(jù)古蜀地區(qū)自寶墩文化以來(lái)的建筑傳統(tǒng)，宮殿式建筑一般為建造在大型臺(tái)基之上的墻基式建筑，而不是這類(lèi)木構(gòu)建筑。這類(lèi)木構(gòu)建筑若為宮殿，則很有可能代表了一種外來(lái)的文化因素。

此外，十二橋文化時(shí)期的平民住宅有聯(lián)排式建筑和建造單獨(dú)的木骨泥墻小房址兩類(lèi)。宮殿區(qū)和祭祀?yún)^(qū)平民住宅區(qū)相反，比較喜歡使用干欄式建筑。而在之前的寶墩文化和三星堆文化中，宮殿式建筑和平民區(qū)建筑一樣，都是木骨泥墻建筑，區(qū)別僅僅體現(xiàn)在建筑面積和建筑位置上。由此可見(jiàn)，在十二橋文化時(shí)期，干欄式建筑的地位似乎要高于傳統(tǒng)的木骨泥墻建筑，特別受統(tǒng)治階層、祭司階層等社會(huì)上層分子喜愛(ài)。

二、成都平原房屋建筑的演進(jìn)特征

通過(guò)歸納總結(jié)成都平原各個(gè)歷史時(shí)段的典型建筑遺跡，筆者認(rèn)為，古蜀地區(qū)的房屋建筑具有建筑水平和建筑技藝不斷提高、建筑功能不斷豐富、建筑等級(jí)差距不斷加大的特征。

（一）房屋建筑技術(shù)的進(jìn)步

房址的建筑技術(shù)呈現(xiàn)出不斷進(jìn)步的趨勢(shì)。營(yíng)盤(pán)山、桂圓橋遺址中發(fā)現(xiàn)的建筑均為墻基式建筑，使用木骨泥墻作為建造房屋的基本方法，即先打柱洞，將竹棍、木棍等材料插入柱洞中，再在外部抹上黃泥，形成外墻。

寶墩文化時(shí)期，房屋的建筑技藝進(jìn)步體現(xiàn)在了兩方面，首先是面積較大的大型房屋較前代明顯增多了。如寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)F1、雙河古城F1 等，面積都達(dá)到了70 m2以上。特別是郫縣古城大型房址F5，面積達(dá)到了551 m2。建筑面積的不斷擴(kuò)大，表明了建筑工藝的不斷進(jìn)步。只有更精良的建筑工藝才能建造出面積更大、結(jié)構(gòu)更復(fù)雜的房址。其次是對(duì)于原本的木骨泥墻建筑的改良。寶墩文化之前的桂圓橋遺址等處發(fā)現(xiàn)的建筑，均未見(jiàn)有用火烘烤的紅燒土痕跡。寶墩文化中的木骨泥墻建筑，不少都出現(xiàn)了火燒的痕跡。寶墩先民會(huì)用火烘烤泥墻或居住面，形成類(lèi)似于陶屋的建筑，使得墻體的防水性更好，更加堅(jiān)硬，不易倒塌。此外，部分建筑還附帶了踏道和散水類(lèi)設(shè)施。

三星堆—十二橋文化時(shí)期的房屋，不僅用火烘烤墻面，而且還會(huì)處理房屋內(nèi)的地面。有些是用火烘烤地面形成紅燒土；還有些是在屋內(nèi)地面上鋪上白膏泥。經(jīng)這樣處理后的地面比較堅(jiān)硬，防水性強(qiáng)，在下雨時(shí)不易滲水，更適合居住。部分建筑中還出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)。從大型建筑上來(lái)看，寶墩文化中郫縣古城的大型房址F5 的建筑方法，是以卵石作為柱礎(chǔ)的木骨泥墻建筑。而青關(guān)山F1 是先使用人工堆砌的方式，堆筑了一處橫截面大致為梯形的土臺(tái)，再在土臺(tái)上挖掘基槽，填充卵石、紅燒土形成墻基。這些因素都顯示出，三星堆文化時(shí)期的建筑技術(shù)在寶墩文化的基礎(chǔ)上再次得到發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，成都平原地區(qū)的建筑技藝，是一個(gè)從無(wú)到有、從落后到進(jìn)步、從單一到復(fù)雜的不斷進(jìn)步的過(guò)程。

（二）房屋建筑功能的分化

房屋建筑技術(shù)的不斷進(jìn)步，也使得古蜀先民能夠建造出不同種類(lèi)的房址，建筑的具體作用也在不斷分化。在寶墩文化之前的營(yíng)盤(pán)山遺址、姜維城遺址和桂圓橋遺址中發(fā)現(xiàn)的建筑，多僅為人居建筑，未見(jiàn)有單獨(dú)用作其他用途的房址。

到了寶墩文化時(shí)期，房屋的種類(lèi)增多了。除了傳統(tǒng)的木骨、竹骨泥墻外，新出現(xiàn)了干欄式建筑，有一些房址已經(jīng)有了某種特定的用途。例如雙河古城F1、寶墩遺址鼓墩子地點(diǎn)F1、郫縣古城F5 等，很可能是當(dāng)時(shí)城邦首領(lǐng)的宮殿類(lèi)建筑；魚(yú)鳧村干欄式建筑F16，僅有1.52 m2，顯然不能住人，可能是用作倉(cāng)儲(chǔ)。這些都顯示出，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)會(huì)根據(jù)建筑功能的不同，選擇不同的建筑方法。

三星堆文化時(shí)期的建筑種類(lèi)和功用與寶墩文化時(shí)期基本一致，兼有木骨泥墻建筑和干欄式建筑，且以木骨泥墻建筑為主。在三星堆文化時(shí)期的木骨泥墻建筑中，多見(jiàn)有紅燒土地面、白膏泥地面、經(jīng)長(zhǎng)期踩踏的草木灰地面、火塘、檐廊等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的木骨泥墻建筑多為人居住的房屋。而干欄式建筑，例如郎家村F63，面積較為狹小，卵石柱礎(chǔ)有大有小，形狀不一，說(shuō)明搭建比較隨意，且房址內(nèi)未發(fā)現(xiàn)生活用具，周邊也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生活用陶碎片等有人長(zhǎng)期生活過(guò)的痕跡，因此可能是用作倉(cāng)儲(chǔ)。木骨泥墻建筑住人、干欄式建筑做倉(cāng)庫(kù)，這與寶墩文化時(shí)期的建筑基本功用一致。

十二橋文化時(shí)期，建筑種類(lèi)更多。人居建筑既有單獨(dú)的木骨泥墻房址，也有大型的聯(lián)排式房址；祭祀用的房址和宮殿建筑一般使用干欄式建筑。不同建筑之間分工明確，階級(jí)等級(jí)秩序比較森嚴(yán)。

（三）房屋建筑等級(jí)差距的加大

隨著社會(huì)等級(jí)秩序和貧富差距的不斷分化，不同身份、地位的人所居住、使用的房址規(guī)格差距也逐漸拉大。寶墩文化之前的營(yíng)盤(pán)山、桂圓橋文化中的房址，樣式與建筑方法基本一致，沒(méi)有太大差距，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的貧富分化和社會(huì)等級(jí)分化還比較小。寶墩文化時(shí)期，新出現(xiàn)了一類(lèi)面積巨大、地處城址中心的大型建筑基址，與一般的民居建筑迥然不同。三星堆與十二橋文化時(shí)期，古蜀的房屋建筑特征變化更加顯著。首先，表現(xiàn)在了房屋面積的持續(xù)兩極分化。一部分規(guī)格較低的房址面積比較小，例如在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的房屋遺跡，其面積一般在10～25 m2之間。另有個(gè)別超大規(guī)模的房址，面積甚至達(dá)到了1 000 m2以上。筆者以為，小型單間房址為當(dāng)時(shí)城市平民家庭所居住的房屋。少數(shù)部落首領(lǐng)、祭司巫師等統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和財(cái)富迅速擴(kuò)張，得到了社會(huì)的絕大部分財(cái)富和資源。說(shuō)明三星堆與十二橋文化時(shí)期，三星堆與早期成都城市內(nèi)的強(qiáng)制性公共權(quán)力較寶墩文化城址內(nèi)部更為集中，統(tǒng)治者的權(quán)力更大、財(cái)富更多，與下層民眾之間的差距更大。

三、影響古蜀房屋形態(tài)演進(jìn)的因素

古蜀地區(qū)的房屋建筑形態(tài)的演進(jìn)表露出了許多特征。除了建筑技術(shù)的進(jìn)步之外，古蜀家庭組織的演進(jìn)、古蜀的城市形態(tài)與城市布局，以及古蜀地區(qū)與外界的交流，皆對(duì)古蜀地區(qū)房屋建筑的演進(jìn)產(chǎn)生了重要的影響。

（一）家庭組織影響房屋形制

家庭組織是最基本的社會(huì)組織。家庭組織形態(tài)對(duì)于史前房址形態(tài)的變化，特別是房屋面積和開(kāi)間的變化，起到了重要的影響。從房址演進(jìn)特征來(lái)看，古蜀地區(qū)很可能先后經(jīng)歷了家長(zhǎng)制家庭公社和專(zhuān)偶制小家庭兩個(gè)階段。

在寶墩文化前的營(yíng)盤(pán)山姜維城遺址中，多間式的建筑比較多。將人居建筑分隔成多間，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的一處房屋內(nèi)居住有多人。此外，火塘普遍設(shè)置在房址中部的位置，說(shuō)明房址內(nèi)應(yīng)居住了許多人。因?yàn)橹挥邪鸦鹛练旁诜课葜胁浚拍茉诙救∨瘯r(shí)讓多人圍坐，使取暖效果達(dá)到最大化，也能在烹煮食物時(shí)讓更多人同時(shí)圍坐進(jìn)餐。由此可見(jiàn)營(yíng)盤(pán)山、姜維城遺址的社會(huì)形態(tài)還處于家長(zhǎng)制家庭公社時(shí)期，整個(gè)大家族居住在一起。

在寶墩文化時(shí)期的人居建筑中，中間沒(méi)有隔斷的單間大量出現(xiàn)。例如在郫縣古城所發(fā)現(xiàn)的若干房址中，除了F1 以外，其他建筑均未發(fā)現(xiàn)有內(nèi)部隔斷的痕跡。此外，仍存在著一些分隔間的中、大型房屋，例如芒城F5、魚(yú)鳧村F13、三觀村F5，都是將一間較大的房址分隔為幾個(gè)單間。這種多開(kāi)間的房屋與單間房屋相比，數(shù)量已經(jīng)比較少了，且多間的房屋所分隔成的房間，很多中間也都無(wú)門(mén)道相連。這說(shuō)明一處房址中所居住的人數(shù)正在減少。從火塘和灶臺(tái)位置來(lái)看，在寶墩文化時(shí)期的房址均將火塘或灶臺(tái)設(shè)置在靠墻位置。筆者認(rèn)為，火塘靠墻設(shè)置說(shuō)明了房屋內(nèi)居住的人員數(shù)量比較少，因此也沒(méi)有必要把火塘繼續(xù)設(shè)置在房址中部的位置。相反，若將火塘繼續(xù)設(shè)置在房址中部的話，不僅會(huì)阻礙日常行動(dòng)，而且也會(huì)占用房址中的生活空間。這也顯示出了寶墩文化時(shí)期，一座房屋內(nèi)所住的人數(shù)應(yīng)該要明顯少于營(yíng)盤(pán)山、桂圓橋遺址中一座房屋中所居住的人數(shù)了。這說(shuō)明小家庭正在不斷產(chǎn)生，家長(zhǎng)制家庭公社正走向解體。

三星堆文化時(shí)期，單間房址顯著增多，聯(lián)排式建筑、多隔間的大房址基本不見(jiàn)。以三星堆城址發(fā)現(xiàn)的房址為例，小型建筑基本都是以單間為主，面積在10～30 m2之間。不再出現(xiàn)將一間大房址分隔成若干小房間的情況了。有個(gè)別房址中間有隔墻的，例如三星堆遺址F5、F6，也都是各自在左、右兩側(cè)開(kāi)門(mén)，里面不連通，只是共用了中間的一堵墻，本質(zhì)上還是兩座單獨(dú)的房址。上述情況表明，三星堆文化時(shí)期，家長(zhǎng)制家庭公社已經(jīng)完全解體。

十二橋文化時(shí)期出現(xiàn)了一批有較多個(gè)隔間的大房址，表明房址內(nèi)居住的人數(shù)又有所增加。但與家長(zhǎng)制家庭公社時(shí)期的建筑相比，大房址內(nèi)的隔間之間已不相連，這說(shuō)明不同房間內(nèi)所居住的小家庭之間的血緣關(guān)系是不密切的。劉金萍以應(yīng)城門(mén)板灣F1、雕龍碑F15 和青龍泉F6為例，認(rèn)為自成院落，室室相通的聯(lián)排式建筑中應(yīng)該居住的是一個(gè)大家庭；而獨(dú)立單元面積小且不互相連通的聯(lián)排式建筑中居住的是專(zhuān)偶制小家庭。[36]這條規(guī)律也正能解釋十二橋文化時(shí)期多開(kāi)間的建筑又重新興盛的原因。

綜上所述，筆者認(rèn)為，從寶墩文化前的營(yíng)盤(pán)山、桂圓橋遺址直到三星堆、十二橋文化時(shí)期的房址門(mén)道演變規(guī)律，說(shuō)明了古蜀地區(qū)的家長(zhǎng)制家庭公社正在不斷解體，專(zhuān)偶制小家庭正在不斷產(chǎn)生。

（二）城市形態(tài)布局影響房屋形制

成都平原史前文化中的城市形態(tài)和城市布局，也對(duì)城內(nèi)的房屋形制產(chǎn)生了影響。在寶墩文化之前的營(yíng)盤(pán)山、桂圓橋、姜維城遺址中，未發(fā)現(xiàn)有城墻痕跡，也未形成城市，不存在功能分區(qū)。因此所有房屋的建筑方式相近，建筑等級(jí)相同。寶墩文化一期開(kāi)始，成都平原上接連興起了數(shù)座帶有城墻、壕溝的城址。城內(nèi)的建筑分布也呈現(xiàn)出了一定規(guī)律，其中多座城址中都發(fā)現(xiàn)了面積較大、規(guī)格較高的大型建筑基址。而這些大型建筑往往處于城址的中心位置，其他小型建筑圍繞著大型建筑分布，有的城址還有小型建筑開(kāi)門(mén)均朝向中央大型建筑的情況，體現(xiàn)出了位于中央的大型建筑基址，也就是部落首領(lǐng)的宮殿或用于祭祀宗教的禮儀建筑，在城址內(nèi)具有重要地位。

三星堆古城中功能分區(qū)更加明顯，城市中分為了居住區(qū)、宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)、墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)等，井然有序。不同功能分區(qū)中的建筑，因其作用不同而各自具有不同特征。例如，在三星堆古城北側(cè)、靠近鴨子河的西泉坎地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了大量陶器等手工業(yè)生產(chǎn)的證據(jù)，證實(shí)該區(qū)域在當(dāng)時(shí)是城內(nèi)的手工業(yè)作坊區(qū)。城內(nèi)北部的月亮灣、青關(guān)山地點(diǎn)為宮殿區(qū)，此前發(fā)現(xiàn)的面積超過(guò)1 000 m2的大型建筑基址就位于此區(qū)域。真武村、回龍村、馬牧河沿岸等區(qū)域?yàn)槌莾?nèi)普通居民的居住區(qū)域，多間普通的木骨泥墻式民居建筑便在此發(fā)現(xiàn)。三星堆古城西城墻以西的仁勝村地點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的墓葬區(qū)，在此地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的墓葬群。三星堆地點(diǎn)、三星村地點(diǎn)附近為當(dāng)時(shí)的宗教祭祀?yún)^(qū)，著名的三星堆祭祀坑便在此發(fā)現(xiàn)。城內(nèi)的各個(gè)區(qū)域功能不同，各區(qū)域內(nèi)的建筑功用也不同，建筑形態(tài)也隨之不同。宮殿區(qū)的大型建筑，便與普通居民區(qū)的民居建筑有著截然不同的建筑風(fēng)格和建筑樣式。

十二橋文化與三星堆文化比較類(lèi)似，早期成都城內(nèi)的功能分區(qū)也很明確，宮殿區(qū)、平民居住區(qū)和祭祀?yún)^(qū)分別聚集分布。例如“蘭苑”地點(diǎn)和“芙蓉苑南”地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的多座木骨泥墻建筑，建筑方式一如古蜀地區(qū)歷來(lái)的傳統(tǒng)建筑；“黃忠村”地點(diǎn)和“岷江小區(qū)”地點(diǎn)多見(jiàn)大型聯(lián)排式建筑和分隔多間的大建筑，“黃忠村”地點(diǎn)的房址還使用了打樁法搭建門(mén)道，可能是當(dāng)時(shí)較富裕的大家庭所集中居住的地點(diǎn)。十二橋地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的大量木構(gòu)建筑群，普遍面積較大，規(guī)格較高，建筑工藝較為精湛，且不少大型建筑擁有地梁基礎(chǔ)，發(fā)掘者猜測(cè)可能是當(dāng)時(shí)的一處宮殿建筑。[35]金沙遺址祭祀?yún)^(qū)L18，與宗教儀式、祭祀與天文觀測(cè)密切相關(guān)?？梢?jiàn)，在十二橋文化時(shí)期的早期成都城內(nèi)，建筑的樣式與規(guī)格，與所處城市功能分區(qū)的不同有著密切的關(guān)系。

由此可見(jiàn)，從寶墩文化到三星堆文化、十二橋文化，城市的結(jié)構(gòu)逐漸明晰，城市的功能分區(qū)逐步產(chǎn)生，城市中的房屋結(jié)構(gòu)也隨著所屬功能分區(qū)的不同而有所區(qū)別。

（三）外來(lái)文化因素影響房屋建筑技術(shù)

除了上述因素對(duì)古蜀地區(qū)的房屋形態(tài)有重要影響外，古蜀地區(qū)房屋建筑的演進(jìn)過(guò)程中也展現(xiàn)出了一些外來(lái)的文化因素。其中，寶墩文化中經(jīng)火烘烤的木（竹）骨泥墻建筑，在前代不曾見(jiàn)到，帶有較為明顯的外來(lái)文化因素。

縱觀成都平原臨近的其他地區(qū)，這種紅燒土房屋在峽江地區(qū)、長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化中比較典型。例如在湖北關(guān)廟山大溪文化遺址中發(fā)現(xiàn)的25 座房址，全部是使用此類(lèi)方法建造的紅燒土房址。[37]目前也有學(xué)者對(duì)大溪文化中的紅燒土房址做過(guò)專(zhuān)門(mén)研究，指出紅燒土房屋是大溪文化的特征之一。[38]寶墩文化時(shí)期對(duì)原本古蜀傳統(tǒng)房屋的火燒改良，可能正與大溪文化、高廟文化向成都平原的傳播有關(guān)。據(jù)劉俊男等的研究，長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化，正是寶墩文化可能的源頭之一。屈家?guī)X文化的強(qiáng)勢(shì)崛起和擴(kuò)張，使得原本居住在長(zhǎng)江中游地區(qū)的大溪文化先民遠(yuǎn)遷成都平原。[39]這類(lèi)紅燒土房址在成都平原的突然出現(xiàn)，同樣也是寶墩文化來(lái)源于長(zhǎng)江中游地區(qū)的佐證之一。

總體來(lái)說(shuō)，在有些時(shí)段古蜀地區(qū)的房屋建筑出現(xiàn)了一些外來(lái)的文化因素。這與成都平原不斷吸收其他地區(qū)的文化因素和文化成果，特別是長(zhǎng)江中下游地區(qū)的文化因素有關(guān)。

四、結(jié)論

通過(guò)研究成都平原的史前建筑遺跡，我們可以得出以下三條演進(jìn)特征：一是古蜀地區(qū)的房屋建筑技術(shù)不斷進(jìn)步，二是房屋建筑功能不斷分化，三是房屋的等級(jí)差距不斷加大。造成古蜀地區(qū)史前房屋上述變化的原因有古蜀家長(zhǎng)制家庭公社的解體和小家庭的產(chǎn)生、古蜀城市功能分區(qū)的不斷完善、其他外來(lái)文化對(duì)古蜀地區(qū)建筑形態(tài)的影響等。成都平原中所發(fā)現(xiàn)的史前房址，對(duì)研究古蜀文明的諸多課題都有著重要的參考作用。

（本文得到重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院劉俊男教授的指導(dǎo)，在此表示感謝?。?/p>