鄧紫文

蘇轍與父親蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱“三蘇”。蘇轍的成就是北宋豐富多彩的學(xué)術(shù)背景中不可或缺的一幟，對(duì)其文學(xué)成就的研究也本應(yīng)是宋代乃至整個(gè)中國(guó)文化史中不可或缺的一環(huán)。然受其兄蘇軾盛名的遮蓋，中華人民共和國(guó)成立后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)有關(guān)蘇轍的研究都寥寥無(wú)幾，這種狀況直到20 世紀(jì)80 年代才得到改善。步入21 世紀(jì)之后，有關(guān)蘇轍文學(xué)成就的研究與日俱增，并且形成相對(duì)集中的幾個(gè)研究熱點(diǎn)：以“文氣說(shuō)”和“人情說(shuō)”為核心的蘇轍文藝思想研究、以唱和詩(shī)為焦點(diǎn)的蘇轍詩(shī)歌作品研究、以文風(fēng)為主導(dǎo)的蘇轍散文作品研究。

以“文氣說(shuō)”和“人情說(shuō)”為核心的蘇轍文藝思想研究

《上樞密韓太尉書(shū)》與《詩(shī)集傳》堪稱折射蘇轍文藝思想的雙璧，其內(nèi)蘊(yùn)的“文氣說(shuō)”和“人情說(shuō)”理論，引發(fā)諸多學(xué)者的研究興趣，并由此帶動(dòng)對(duì)蘇轍其他文藝思想和文學(xué)創(chuàng)作的探討。

第一階段，曾棗莊拉開(kāi)研究序幕，他是最早將蘇軾研究擴(kuò)展到蘇轍研究的學(xué)者，撰著了學(xué)界第一部研究蘇轍的專著《蘇轍評(píng)傳》，還在《三蘇文藝思想》中系統(tǒng)探討了蘇轍的文藝?yán)碚摗?/p>

論文方面，他在《蘇轍的文藝思想》補(bǔ)正郭紹虞的觀點(diǎn)，反對(duì)郭紹虞在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中認(rèn)為蘇轍求之文氣是因不敢有作文之意的觀點(diǎn)，肯定蘇轍“文氣說(shuō)”是對(duì)孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”的進(jìn)一步發(fā)展，將蘇轍“文氣說(shuō)”在文論史上被低估的地位重新加以評(píng)定。在《“三蘇”文藝思想初探》中通過(guò)分析蘇轍對(duì)閱歷在養(yǎng)氣為文作用方面的強(qiáng)調(diào)，將“文氣說(shuō)”與文學(xué)的真實(shí)性聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文學(xué)的真實(shí)性又表現(xiàn)為客觀真實(shí)性和主觀真誠(chéng)性兩個(gè)方面，由此，便將蘇轍“文氣說(shuō)”“人情說(shuō)”和文藝作品忠于現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)這三大文藝思想整合成緊密聯(lián)系的體系。更可貴的是曾棗莊沒(méi)有停留在對(duì)蘇轍思想內(nèi)容的論述上，通過(guò)對(duì)《詩(shī)病五事》的剖析，他進(jìn)一步總結(jié)出蘇轍對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的具體要求。

此后，李凱《蘇轍文論的價(jià)值及地位——兼論古代“文氣”說(shuō)》《蘇轍的文藝觀》和楊雋《從“養(yǎng)氣”說(shuō)看蘇轍的文藝思想》，繼續(xù)沿著曾棗莊開(kāi)辟出來(lái)的道路深入前進(jìn)。

而以舒大剛、肖永明為代表的學(xué)者們則另辟蹊徑，選擇從蘇轍極具蜀學(xué)特征的哲學(xué)思想出發(fā)，來(lái)拓寬對(duì)蘇轍文藝思想的研究范圍，尤其是肖永明《論蘇氏蜀學(xué)的學(xué)派特征》一文，追根溯源，舉例詳實(shí)，從宋代經(jīng)學(xué)變古思潮的時(shí)代背景分析蜀學(xué)“三教合一”和長(zhǎng)于經(jīng)史文學(xué)而薄于理論思維的原因所在。

這些研究都為后來(lái)學(xué)者的深入探索奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二階段中，除谷建《蘇轍學(xué)術(shù)研究》和吳叔樺《蘇轍學(xué)術(shù)思想研究》這兩本專著外，學(xué)者們較少對(duì)蘇轍的文藝思想進(jìn)行整體性的分析，而多以蘇氏蜀學(xué)和《詩(shī)集傳》作為切入點(diǎn)來(lái)不斷深入挖掘。

在蘇氏蜀學(xué)的研究上，冷成金、王書(shū)華、王瑩、范瑣哲等學(xué)者踵武前賢，或條分縷析蘇氏蜀學(xué)的思想特征，或振葉尋根其核心觀念，或觀瀾索源其嬗變軌跡，他們?cè)诶^承中發(fā)展，在開(kāi)拓中創(chuàng)新。

而經(jīng)由《詩(shī)集傳》來(lái)分析蘇轍的文藝思想則是第二階段中另開(kāi)生面的新路。

李冬梅《從蘇轍對(duì)< 毛詩(shī)序> 的辯駁論其詩(shī)學(xué)思想》一文，從蘇轍在《詩(shī)集傳》中對(duì)《毛詩(shī)序》的懷疑與辯駁入手來(lái)分析其“人情說(shuō)”的內(nèi)涵，此后還出版專著《蘇轍< 詩(shī)集傳>新探》來(lái)對(duì)此進(jìn)行深入的研究。

付亞云《蘇轍< 詩(shī)集傳> 解詩(shī)研究》，從蘇轍解詩(shī)的獨(dú)特方式縷析其詩(shī)學(xué)觀念，并對(duì)蘇轍《詩(shī)集傳》在整個(gè)《詩(shī)經(jīng)》研究史中，上承唐代成伯玙、宋代歐陽(yáng)修，下啟南宋鄭樵、朱熹的作用予以肯定。

李冬梅《蘇轍< 詩(shī)集傳> 新探》，既稱許了蘇轍動(dòng)搖《詩(shī)經(jīng)》漢學(xué)傳統(tǒng)權(quán)威的歷史意義，又將《詩(shī)集傳》中蘊(yùn)含的各類思想與蘇轍作為儒家學(xué)者的道德準(zhǔn)則相連，揭示了宋儒治經(jīng)追求經(jīng)世致用的共同表征。

總之，這些以文藝思想為研究視點(diǎn)的論文，從不同方面展開(kāi)，將蘇轍研究推向深廣。

以唱和詩(shī)為焦點(diǎn)的蘇轍詩(shī)歌作品研究

抒發(fā)個(gè)人情懷是蘇轍詩(shī)歌的主旋律，他與蘇軾的唱和詩(shī)從反映人生經(jīng)歷和情感變化這一角度看，更是這一主旋律中不可缺少的音符。而以唱和詩(shī)作為研究的切入點(diǎn)，既便于學(xué)者的研究視角由蘇軾向蘇轍發(fā)生轉(zhuǎn)變，又便于由點(diǎn)及面、由表及里的整體把握蘇轍詩(shī)歌的藝術(shù)特征和總體成就，故唱和詩(shī)歷來(lái)就是蘇轍詩(shī)歌研究的焦點(diǎn)。

第一階段，對(duì)蘇轍詩(shī)歌的研究屈指可數(shù)。

曾棗莊《蘇轍對(duì)北宋文學(xué)的貢獻(xiàn)》，主要從三方面對(duì)蘇轍詩(shī)歌進(jìn)行了論說(shuō)。一是從蘇軾蘇轍唱和詩(shī)的角度論述蘇轍詩(shī)歌的抒懷性特征；二是從仕途失意和晚年閑居的詩(shī)篇分析蘇轍，平和婉轉(zhuǎn)哀而不傷的詩(shī)歌風(fēng)格；三是從詠物詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)這兩類題材看其中寄托的無(wú)限感慨。唐驥《“少公峭拔千尋麓”——熙豐變法時(shí)期的蘇轍詩(shī)》，從熙豐變法這一特定時(shí)期的作品入手論蘇轍詩(shī)歌及當(dāng)時(shí)的文學(xué)性質(zhì)。不過(guò)二人的論證都較為簡(jiǎn)易，給后來(lái)學(xué)者留下了很多深入探索的空間。

值得注意的是，不僅專著、文章上幾乎無(wú)人涉及，就連文學(xué)史的撰寫中都很少見(jiàn)到蘇轍的身影。謝無(wú)量曾在《中國(guó)大文學(xué)史》中論及蘇轍，但也只是從兩兄弟比較的角度來(lái)評(píng)價(jià)“子由詩(shī)遠(yuǎn)非東坡之比”。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)蘇轍詩(shī)歌研究的忽視可見(jiàn)一斑。

第二階段，蘇轍詩(shī)歌研究蓬勃發(fā)展，成就斐然。

莫礪鋒《唐宋詩(shī)論稿》一書(shū)中的《蘇軾蘇轍唱和詩(shī)淺析》，對(duì)蘇氏兄弟的唱和詩(shī)進(jìn)行了比較。在思想高度上，他認(rèn)為相較于“追慕古人而無(wú)意于世俗”的蘇轍，顯然不能與“言必中當(dāng)世之過(guò)”的蘇軾同日而語(yǔ)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，蘇轍的原唱也在蘇軾自由構(gòu)思的次韻下相形見(jiàn)絀。雖然莫礪鋒本意是通過(guò)對(duì)比來(lái)肯定蘇軾的詩(shī)歌成就，但從思想意義和表現(xiàn)形式上對(duì)蘇轍詩(shī)歌的細(xì)致論證，也在某種意義上吹響了蘇轍詩(shī)歌研究的第一聲號(hào)角。

受其影響， 有關(guān)蘇轍唱和詩(shī)的研究如雨后春筍般涌現(xiàn)：黃瑩《蘇軾蘇轍兄弟唱和詩(shī)研究》和趙曉星《論蘇軾、蘇轍唱和詩(shī)》《蘇軾與蘇轍唱和詩(shī)分類研究》，都是此類研究的典范；李艷杰《二蘇唱和次韻詩(shī)研究》與孟文晴《蘇轍次韻詩(shī)研究》，還將視角由唱和詩(shī)轉(zhuǎn)至次韻詩(shī)，在研究深度上不斷發(fā)展。

不僅是唱和詩(shī)，蘇轍詩(shī)的各類題材，都能找到相關(guān)的研究成果。諸葛憶兵《論蘇轍的奉使詩(shī)》，從蘇轍出使途中與到達(dá)契丹之后的態(tài)度對(duì)比來(lái)探討各民族和平共處的現(xiàn)實(shí)意義；王文科《論蘇轍的使遼詩(shī)》對(duì)蘇轍進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)，不僅認(rèn)為其作品在藝術(shù)上代表了北宋使遼詩(shī)的最高水平，還認(rèn)可蘇轍使遼詩(shī)拋棄仇恨、期望雙方永世和好的進(jìn)步思想，稱許蘇轍對(duì)使遼詩(shī)題材范圍的進(jìn)一步開(kāi)拓，以及對(duì)南宋以后使金詩(shī)的重要影響；黃俊燊《論蘇轍的禪悅詩(shī)》，寫佛理禪義在蘇轍詩(shī)歌中留下的禪悅之痕；薛愛(ài)華《論蘇轍的贈(zèng)和詩(shī)》，對(duì)蘇轍的贈(zèng)和詩(shī)的對(duì)象和內(nèi)容進(jìn)行了分析；王婷婷《蘇轍送別詩(shī)研究》及其與老師閆續(xù)瑞同作的《蘇軾與蘇轍送別詩(shī)思情異同研究》，從送別詩(shī)的角度切入，分析蘇氏兄弟在送別詩(shī)中內(nèi)蘊(yùn)的共同情感；謝易利《蘇轍政治詩(shī)研究》，對(duì)蘇轍政治詩(shī)的創(chuàng)作背景、思想主題、藝術(shù)手法、藝術(shù)風(fēng)格等相關(guān)問(wèn)題做了較全面的探討；程磊《論蘇轍的山水詩(shī)》，通過(guò)對(duì)蘇轍山水詩(shī)的解讀來(lái)窺探宋人普遍的山水觀念和審美取向。

此外，對(duì)蘇轍詩(shī)特定時(shí)間段和總體藝術(shù)風(fēng)貌的研究也數(shù)見(jiàn)不鮮，代表作品如朱剛《論蘇轍晚年詩(shī)》和劉介《論蘇轍詩(shī)的“淡靜有味”》等。

值得一提的是，學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開(kāi)也對(duì)蘇轍的研究起推動(dòng)作用，全國(guó)首屆蘇轍學(xué)術(shù)研討會(huì)于2012 年在四川眉山召開(kāi)，期間征集論文并擇優(yōu)39 篇輯成《蘇轍研究——全國(guó)首屆蘇轍學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》。

總之，此時(shí)期對(duì)蘇轍詩(shī)歌的研究，在深度和廣度上都不斷發(fā)展。

以文風(fēng)為主導(dǎo)的蘇轍散文作品研究

蘇轍一生著作頗豐，更憑借散文被列為“唐宋八大家”之一。受家學(xué)影響，其文章風(fēng)格與父兄有相似的一面，而蘇轍又很強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的多樣性，主張“文章自一家”。所以歷來(lái)學(xué)者雖然采取的研究方法不同，或從三蘇的比較入手，或從其散文理論入手，但落腳點(diǎn)幾乎都?xì)w于探討蘇轍別具一格的文風(fēng)。

第一階段，有別于同階段中對(duì)蘇轍詩(shī)歌作品研究的寂寥情況，蘇轍散文作品研究自一開(kāi)始便呈現(xiàn)出繁榮局面。

曾棗莊《蘇轍對(duì)北宋文學(xué)的貢獻(xiàn)》，將蘇轍散文進(jìn)行分類，并在政論文、史論文、雜記、傳狀每類體裁中擇一典型范例，通過(guò)文本分析的方法，探討其“紆徐百折”的文風(fēng)特點(diǎn)。

金成禮《觸處成春，修然超妙——蘇轍記敘文淺析》，從整飭而曲折的結(jié)構(gòu)形式、以客為主的表現(xiàn)手法、史論結(jié)合與敘議并重的文法這三個(gè)藝術(shù)手法上，分析蘇轍“紆徐百折”的文風(fēng)成因。

洪本健《蘇洵蘇轍散文創(chuàng)作比較論》，先將蘇轍散文分為議論、書(shū)信和雜記三大類別，再在每一類別中選取蘇氏父子撰寫過(guò)的同題或同類文章，在對(duì)比中凸顯各自的文風(fēng)特點(diǎn)。

孫虹《論蘇轍和他的散文》，從北宋初期文壇存在的兩種不良傾向起筆，寫到歐陽(yáng)修和蘇氏父子高舉復(fù)古旗幟、以西漢辭賦為宗的共同特點(diǎn)，再通過(guò)對(duì)三蘇的比較彰顯蘇轍獨(dú)具特色的散文理論和獨(dú)具“紆徐百折”文風(fēng)的創(chuàng)作實(shí)踐。

第二階段，循著前人的腳印穩(wěn)步前進(jìn)。

葸瓊《蘇轍的散文觀及其創(chuàng)作實(shí)績(jī)》和《蘇轍散文理論及其創(chuàng)作》，一方面關(guān)注到巴蜀文化以及歐陽(yáng)修和蘇氏父子對(duì)蘇轍散文理論的影響，另一方面沿著金成禮從藝術(shù)手法來(lái)分析文風(fēng)成因的道路，對(duì)蘇轍善用修辭、形象生動(dòng)的語(yǔ)言和紆徐委備、簡(jiǎn)而嚴(yán)飭的結(jié)構(gòu)、汪洋澹泊和淡中見(jiàn)奇的風(fēng)格這三大藝術(shù)特色，進(jìn)行了詳細(xì)闡述。

潘殊閑《蘇軾蘇轍李杜比較觀述評(píng)》，從蘇氏兄弟對(duì)藝術(shù)追求和風(fēng)格差異的角度，來(lái)探究二人對(duì)李杜持有不同態(tài)度的原因所在。

此外，還有從特定時(shí)期進(jìn)行研究的。如廖文華、陳小芒《蘇轍兩謫筠州的心態(tài)與文風(fēng)》以及陳德?！稖\論蘇轍散文的演變和特色》。尤其是陳德福，他將蘇轍的生平經(jīng)歷分為四個(gè)時(shí)期，并對(duì)每個(gè)時(shí)期或濃或淡的政治色彩和抒情意味加以比較，同時(shí)，又深說(shuō)貫通各個(gè)時(shí)期的“淡泊”與“秀杰”風(fēng)格，分析入微、總結(jié)精煉。

綜上可見(jiàn)，蘇轍文學(xué)成就的研究呈現(xiàn)出先冷后熱的局面，歷經(jīng)了由表及里、由淺入深的嬗變歷程，在這個(gè)過(guò)程中，研究范圍逐步拓展、研究方法不斷增進(jìn)、學(xué)術(shù)修養(yǎng)不斷增強(qiáng)，取得了突出成績(jī)。但重復(fù)研究相同內(nèi)容的情況依舊存在，我們應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究思路和方法。