段進(jìn)軍

內(nèi)容提要 蘇州作為中國經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)的地級(jí)市，可以率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，發(fā)揮樣本作用。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本具有自身的實(shí)踐特質(zhì)，具體包括：第一，開放性和包容性。開放性是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本實(shí)踐的最重要?jiǎng)恿?，蘇州在開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展中形成了包容性的制度與文化，而包容性的制度和文化又推動(dòng)了進(jìn)一步的開放。第二，均衡性和內(nèi)生性。發(fā)展共同體是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本最重要的文化內(nèi)核，在空間上的表現(xiàn)就是均衡性和協(xié)調(diào)性。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本不是被動(dòng)接受西方輻射的現(xiàn)代化，而是一種內(nèi)生的現(xiàn)代化。第三，主體性與規(guī)則性。主體性是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的重要特質(zhì)，蘇州積極發(fā)揮有為政府和制度型企業(yè)家的作用，為市場(chǎng)中每個(gè)個(gè)體發(fā)揮創(chuàng)造力奠定了重要的基礎(chǔ)。主體性是與規(guī)則性相輔相成的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要良好的營商環(huán)境和法治環(huán)境。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐是動(dòng)態(tài)的歷史過程，只有在動(dòng)態(tài)的歷史演進(jìn)過程中才能揭示中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐特質(zhì)及支撐蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的深層文化基因。

黨的二十大報(bào)告提出，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并從多個(gè)角度深入闡釋了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國是一個(gè)發(fā)展不平衡的國家，各地自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件各不相同，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然有先后時(shí)序。蘇州作為中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地級(jí)市，可以率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，探索出一條現(xiàn)代化道路來。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本在歷史演進(jìn)中逐漸形成了自身的實(shí)踐特質(zhì)。

一、中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的歷史演進(jìn)

從20世紀(jì)80年代蘇州等地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了舉世聞名的“蘇南模式”到20世紀(jì)90年代蘇州等地外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了著名的“新蘇南模式”，再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代蘇州產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群融合發(fā)展，所有這些具體實(shí)踐活動(dòng)，如果從更長時(shí)間尺度來看，就是一個(gè)現(xiàn)代化實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過程，形成了環(huán)環(huán)相扣的邏輯關(guān)聯(lián)，其中的每一個(gè)階段都有其價(jià)值和意義，都是現(xiàn)代化過程不可或缺的組成部分。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本只有置身于動(dòng)態(tài)的時(shí)空過程中，其真正的內(nèi)涵和特質(zhì)才能被認(rèn)識(shí)清楚。從太湖時(shí)代的農(nóng)耕文明到運(yùn)河時(shí)代的手工業(yè)和商業(yè)文明，再到海洋時(shí)代的工業(yè)文明，蘇州的經(jīng)濟(jì)體系逐步融入世界經(jīng)濟(jì)體系之中，這極大地推動(dòng)了蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，把大量以勞動(dòng)力為主的生產(chǎn)要素激活了，充分發(fā)揮了區(qū)域的比較優(yōu)勢(shì)，把蘇州變成了“世界的蘇州”。蘇州一躍成為世界最重要的制造業(yè)中心之一、中國的經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)地級(jí)市，2022年GDP已經(jīng)達(dá)到2.4萬億，規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值已經(jīng)突破4萬億，為中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國有那么多的城市，蘇州為什么會(huì)脫穎而出，取得飛速的發(fā)展？這不僅與客觀條件相關(guān)，而且與蘇州內(nèi)在的文化基因有深層關(guān)聯(lián)，這種文化基因賦予蘇州人敢闖敢干，爭(zhēng)第一、創(chuàng)唯一的主體精神，并使蘇州在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上都能敏銳地抓住重大的歷史機(jī)遇，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”高度統(tǒng)一。蘇州文化植根于吳地區(qū)域文化（簡(jiǎn)稱吳文化），吳文化以先秦吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過不斷發(fā)展，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。近代以來，隨著中國封建社會(huì)的衰落，吳文化開始從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)變。植根于吳文化的蘇州文化較其他地方文化有更強(qiáng)的開放性，更易于吸收和融匯外部?jī)?yōu)秀文化。這種開放性、融匯性的文化基因賦予中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐以強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，使得蘇州能夠更好地把控未來趨勢(shì)變化，整合社會(huì)資源，探索新發(fā)展道路，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

目前，面對(duì)國內(nèi)外宏觀環(huán)境的重大變化，依靠大量投入廉價(jià)生產(chǎn)要素的傳統(tǒng)發(fā)展模式面臨越來越大的挑戰(zhàn)。在這一新的背景下，蘇州“勇于創(chuàng)新、開放包容”的文化基因，又一次賦予蘇州人不畏艱險(xiǎn)和敢于探索新發(fā)展道路的勇氣。2022 年蘇州召開的新年第一會(huì)以“數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群發(fā)展”為主題，2023年蘇州召開數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群融合發(fā)展大會(huì)。發(fā)展產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，基于蘇州對(duì)未來發(fā)展趨勢(shì)的正確研判，是蘇州在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代實(shí)施的重大戰(zhàn)略?，F(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系是現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒有現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系，其他方面的現(xiàn)代化就無從談起。從發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)到發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，再到發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，發(fā)展制造業(yè)是蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展一以貫之的邏輯。正是蘇州制造業(yè)集聚的發(fā)展，推動(dòng)蘇州由中小城市成長為特大城市。蘇州目前已形成高端裝備制造和新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)兩個(gè)萬億級(jí)的產(chǎn)業(yè)集群，以及生物醫(yī)藥、人工智能、納米新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)集群，初步建立了現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群把創(chuàng)新作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一動(dòng)力，超越傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集聚逐底競(jìng)爭(zhēng)的成本導(dǎo)向。圍繞著產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展，蘇州市委市政府提出了市域一體化等一系列戰(zhàn)略舉措。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群不可能在封閉的、碎片化的空間中形成，只有在要素自由流動(dòng)的空間中才能形成特色化的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群。圍繞特色化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展，蘇州將形成發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化空間體系，包含沿滬寧、沿江、“環(huán)太湖科創(chuàng)圈-吳淞江科創(chuàng)帶”三條東西向產(chǎn)業(yè)帶，以及沿蘇嘉杭高速公路與未來通車的通蘇嘉甬高速鐵路的南北向產(chǎn)業(yè)軸線。屆時(shí)，一個(gè)“豐”字形完善的開放空間經(jīng)濟(jì)體系將形成，蘇州將融入更大的開放的區(qū)域經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之中。如果說現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、空間體系構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的“硬實(shí)力”，那么，無形的制度體系、規(guī)則體系，以及深層的文化體系則構(gòu)成了蘇州樣本的“軟實(shí)力”。無論是現(xiàn)代化的“硬實(shí)力”還是“軟實(shí)力”最終都應(yīng)回歸人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是與深層制度規(guī)則和文化聯(lián)系在一起的，好的制度和文化會(huì)激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力，同時(shí)，好的制度與規(guī)則協(xié)調(diào)大量個(gè)體的行動(dòng)，形成一種具有創(chuàng)新活力的良好的自發(fā)秩序，這種自發(fā)秩序構(gòu)成了蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐最重要的內(nèi)生動(dòng)力。這種自發(fā)秩序的形成和不斷演進(jìn)，是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本實(shí)踐演進(jìn)的體現(xiàn)。在這種自發(fā)秩序演進(jìn)的過程中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷地提升，空間體系不斷地完善，規(guī)則體系不斷地健全，文化體系更具包容性，現(xiàn)代化實(shí)踐也從單維度的經(jīng)濟(jì)拓展到多維度的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、治理、生態(tài)、文化等，最后回歸和指向人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既是現(xiàn)代化的起點(diǎn)也是其歸宿。我們對(duì)現(xiàn)代化既要從宏觀層面去認(rèn)識(shí)，也要從微觀層面的個(gè)體行動(dòng)和個(gè)體行動(dòng)協(xié)調(diào)的自發(fā)秩序去認(rèn)識(shí)，并將二者很好地統(tǒng)一起來，這樣才能更好地詮釋現(xiàn)代化的本質(zhì)。

二、中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐特質(zhì)

中國式現(xiàn)代化蘇州樣本在歷史演進(jìn)的過程中形成了豐富的實(shí)踐特質(zhì)，包括開放性與包容性、均衡性與內(nèi)生性、主體性與規(guī)則性等等。

1.開放性與包容性

古人講，“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”，一個(gè)地方的發(fā)展必須有時(shí)空的坐標(biāo)意識(shí)。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本就是對(duì)古人這句話的最好詮釋。開放性是蘇州樣本最重要的特點(diǎn)之一。20世紀(jì)90年代外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使蘇州經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)體系之中。蘇州抓住了20世紀(jì)90年代全球產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移的歷史機(jī)遇，即歐美、日本、韓國等很多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)開始往外進(jìn)行轉(zhuǎn)移，蘇州利用上海浦東的開放，緊跟上海這個(gè)龍頭，實(shí)現(xiàn)與上海經(jīng)濟(jì)深度融合，外向型經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展。支撐外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開發(fā)區(qū)特別是國家級(jí)開發(fā)區(qū)在蘇州中心城市和各個(gè)縣域板塊快速地發(fā)展起來了。1992年8月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，昆山開發(fā)區(qū)晉升為國家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)。昆山已連續(xù)多年在全國縣域經(jīng)濟(jì)百強(qiáng)榜中排名第一?，F(xiàn)在蘇州全市已有14家國家級(jí)開發(fā)區(qū)，開發(fā)區(qū)已經(jīng)成為蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，是開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的空間載體。2022年蘇州國家級(jí)開發(fā)區(qū)實(shí)際使用外資占全市比重為85.3%，一般公共預(yù)算收入占比60.8%，進(jìn)出口占比92.0%，其中出口占比89.8%[1]根據(jù)蘇州市及蘇州市各國家級(jí)開發(fā)區(qū)網(wǎng)站公布數(shù)字計(jì)算所得。。蘇州以中國約1/1000的國土面積創(chuàng)造了中國約1/50的經(jīng)濟(jì)總量、約1/25的實(shí)際利用外資總量、約1/16的進(jìn)出口總額[2]根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2022》《蘇州統(tǒng)計(jì)年鑒-2022》計(jì)算所得。。開放型經(jīng)濟(jì)為蘇州的現(xiàn)代化實(shí)踐提供了重要的動(dòng)力，吸納了大量的投資，形成了支撐城市與區(qū)域發(fā)展的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)集聚。大規(guī)模產(chǎn)業(yè)集聚推動(dòng)蘇州成長為一個(gè)特大城市，成為長三角城市體系中重要的節(jié)點(diǎn)之一。有學(xué)者認(rèn)為，蘇州過去大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，可能導(dǎo)致蘇州產(chǎn)業(yè)被鎖定在低端的組裝環(huán)節(jié)。但是，如果沒有外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展所奠定的基礎(chǔ)，那么產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)；正如若沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)。只有遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，才能深刻認(rèn)識(shí)蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的階段性。

開放型經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展和演變的過程，伴隨著蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的始終。2019年，國家在蘇州設(shè)立了江蘇自貿(mào)區(qū)蘇州片區(qū)，體現(xiàn)了發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)的決心。當(dāng)前，蘇州正打造制度型開放新高地。制度型開放是蘇州開放型經(jīng)濟(jì)的必然趨勢(shì)，也是推動(dòng)蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展是蘇州取得輝煌成就的基礎(chǔ)，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以開放促進(jìn)改革。通過制度型開放，蘇州將集聚更多的國內(nèi)外高端要素，不斷地改變蘇州的進(jìn)出口貿(mào)易結(jié)構(gòu)，推動(dòng)服務(wù)貿(mào)易的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)蘇州發(fā)展的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。開放型經(jīng)濟(jì)使得蘇州在制度和文化上更具包容性。開放型經(jīng)濟(jì)與包容性制度和文化是相輔相成的，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。包容性制度和文化的發(fā)展是開放型經(jīng)濟(jì)取得大發(fā)展的前提，開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和升級(jí)又會(huì)推動(dòng)包容性制度和規(guī)則的建立和不斷演變，二者形成良性互動(dòng)的關(guān)系。蘇州的包容性文化并非先天的，而是與蘇州歷史上特別是明清以來的開放發(fā)展有密切關(guān)系。開放性和包容性是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的重要特質(zhì)。

2.均衡性與內(nèi)生性

蘇南文化中包含著發(fā)展共同體的文化基因[1]任平主編：《新時(shí)代蘇州精神》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2021年版，第1—62頁，第353—377頁。，這是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的文化內(nèi)核，體現(xiàn)在蘇州發(fā)展的各個(gè)層面。蘇州城市和區(qū)域空間的均衡性、協(xié)調(diào)性較好，城鄉(xiāng)融合度較高，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不突出?？臻g是社會(huì)的表達(dá)，空間反映和承載了蘇州文化基因。無論是在產(chǎn)業(yè)、空間方面，還是在社會(huì)方面，協(xié)調(diào)均衡都是蘇州最重要的特點(diǎn)，這與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是高度一致的。20世紀(jì)80年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，彰顯了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造力，體現(xiàn)了農(nóng)民改變命運(yùn)的主體意識(shí)。今天，蘇州富裕的鄉(xiāng)村，如張家港的永聯(lián)村、長江村，常熟的蔣巷村等，都是農(nóng)村富裕的典型樣本，這些農(nóng)村的富裕之路都體現(xiàn)了發(fā)展共同體的理念。從外圍的農(nóng)村、小城鎮(zhèn)、縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展再到中心城市的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了區(qū)域協(xié)調(diào)和城鄉(xiāng)融合的特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕、邁向現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)的發(fā)展為中心城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要的腹地支撐。2021 年，全國城鄉(xiāng)居民人均可支配收入比是2.4479，江蘇是2.1125，蘇州是1.8165[2]根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒-2022》《江蘇統(tǒng)計(jì)年鑒-2022》《蘇州統(tǒng)計(jì)年鑒-2022》計(jì)算所得。。蘇州的縣域經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，這是區(qū)別于其他地區(qū)的重要特點(diǎn)之一。2022年，蘇州代管的幾個(gè)縣級(jí)市都排在全國縣域經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力100強(qiáng)的前十名：昆山排名第一，GDP已經(jīng)突破了5000億，張家港排名第三，常熟排名第五，太倉排名第七。因此，中國式現(xiàn)代化蘇州樣本最為顯著的特點(diǎn)就是縣域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這為中心城市發(fā)展奠定了重要的腹地基礎(chǔ)。蘇州進(jìn)入新的發(fā)展階段，中心城市因具有集聚高端要素的優(yōu)勢(shì)而得到了很好的發(fā)展，“一核四城”、多中心的現(xiàn)代化大城市格局已經(jīng)形成，并與縣域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展形成協(xié)調(diào)均衡的空間體系?？h域經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于中國整體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有非常重要的意義，縣域經(jīng)濟(jì)一頭聯(lián)系著小城鎮(zhèn)和農(nóng)村，另一頭連著大城市和特大城市，起到承上啟下的作用，沒有縣域經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

上文提到開放經(jīng)濟(jì)為中國式現(xiàn)代化蘇州樣本注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。在未來發(fā)展過程中，蘇州要不斷地超越自我，創(chuàng)造奇跡。中國式現(xiàn)代化蘇州新實(shí)踐一定是內(nèi)生型的現(xiàn)代化，不是被動(dòng)接受西方輻射的現(xiàn)代化[3]任平主編：《新時(shí)代蘇州精神》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2021年版，第1—62頁，第353—377頁。。如何理解和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的內(nèi)生性？蘇州數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的實(shí)踐，指向內(nèi)生型的現(xiàn)代化，這種內(nèi)生型的現(xiàn)代化既包含蘇州文化元素，又納入世界其他國家和地區(qū)優(yōu)秀文化元素，是一個(gè)創(chuàng)新中心不斷形成的過程。在新的發(fā)展階段，特別是在國內(nèi)外宏觀形勢(shì)發(fā)生了重大變化的情況下，蘇州用自身的實(shí)踐科學(xué)地回答了內(nèi)生性的問題。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群發(fā)展戰(zhàn)略是蘇州面對(duì)未來做出的重大戰(zhàn)略決策。圍繞產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展，筆者提出，蘇州應(yīng)以“七個(gè)新”走出獨(dú)特的內(nèi)生型現(xiàn)代化道路。一是新戰(zhàn)略。蘇州要從后發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向先發(fā)戰(zhàn)略，要把創(chuàng)新作為發(fā)展的第一動(dòng)力。二是新主體。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展需要各方面優(yōu)秀人才的支撐。蘇州要重視各方面人才，兌現(xiàn)“人到蘇州必有為”的承諾。三是新要素。新要素是新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的微觀基礎(chǔ)。蘇州要集聚更多的高端要素，從而支撐產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展。四是新產(chǎn)業(yè)。蘇州要不斷地開拓產(chǎn)業(yè)發(fā)展新賽道，大力發(fā)展新一代信息技術(shù)、高端裝備制造業(yè)兩個(gè)萬億級(jí)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，以及生物醫(yī)藥、人工智能、納米新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，從而支撐中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的新實(shí)踐。五是新空間?，F(xiàn)代化需要新空間體系的支撐，要素在空間中要實(shí)現(xiàn)要素產(chǎn)業(yè)等更加高效的重構(gòu)，以支撐蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。六是新生態(tài)。蘇州要發(fā)展產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群，就必須建立支撐產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群發(fā)展的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，并加快跨區(qū)域合作，特別是加快“滬蘇同城化”的發(fā)展。七是新品牌。內(nèi)生型現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，而且表現(xiàn)在制度規(guī)則和文化方面。蘇州要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須形成蘇州制造業(yè)品牌，把打造蘇州制造業(yè)品牌同打造蘇南文化品牌有機(jī)結(jié)合起來?？傊?，中國式現(xiàn)代化蘇州樣本要植根于蘇州的土壤，形成一個(gè)向外輻射的現(xiàn)代化創(chuàng)新中心。

3.主體性與規(guī)則性

蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐包含著一種主體性和規(guī)則性，要從“行動(dòng)-規(guī)則”[1]路德維?！ゑT·米塞斯：《人的行為》，夏道平譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2015年版，第2—9頁；朱海就：《真正的市場(chǎng)：行動(dòng)與規(guī)則的視角》，上海三聯(lián)出版社2021年版，第437—434頁。的視角看待蘇州的現(xiàn)代化。主體性應(yīng)該伴隨蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的始終，現(xiàn)代化應(yīng)該指向人的現(xiàn)代化，即人的主體性和創(chuàng)造性發(fā)展。從早期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展到外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新集群的發(fā)展，都離不開人的主體性和創(chuàng)造性。蘇州在發(fā)展過程中形成的“三大法寶”，集中體現(xiàn)了主體為了改變命運(yùn)所表現(xiàn)出的偉大創(chuàng)造力。蘇州“三大法寶”就是一種打破舊規(guī)則、創(chuàng)造新規(guī)則的制度型企業(yè)家探索精神。改革開放以來，這種制度型企業(yè)家探索精神在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到極其重要的作用[2]溫鐵軍：《解讀蘇南》，蘇州大學(xué)出版社2011年版，第50—60頁。。這種探索和冒險(xiǎn)精神在過去所創(chuàng)造的蘇南模式、新蘇南模式中都得到了集中的體現(xiàn)，今后仍將發(fā)揮重大的作用。著眼于未來，只有發(fā)揚(yáng)制度型企業(yè)家探索精神，才能更好地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，發(fā)揮市場(chǎng)中的企業(yè)家作用，發(fā)揮市場(chǎng)中每個(gè)個(gè)體的創(chuàng)造力，促進(jìn)蘇州制造業(yè)創(chuàng)新集群的快速發(fā)展，開創(chuàng)全新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新境界和新格局。制度型企業(yè)家探索精神是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的重要精神財(cái)富。當(dāng)前，奮力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化蘇州新實(shí)踐，必須發(fā)揚(yáng)制度型企業(yè)家探索精神，把有為政府和有效市場(chǎng)有效地結(jié)合起來，建立立足于市場(chǎng)的全新規(guī)則體系，創(chuàng)建更好的營商環(huán)境和創(chuàng)新環(huán)境。

中國式現(xiàn)代化蘇州新實(shí)踐，從“行動(dòng)-規(guī)則”視角思考人的現(xiàn)代化，注重人的主體性和創(chuàng)造性，即從個(gè)體行動(dòng)角度思考社會(huì)的發(fā)展，每項(xiàng)政策的制定都將釋放個(gè)體的創(chuàng)造力作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。每個(gè)個(gè)體都在自由選擇和行動(dòng)，這是不證自明的。改革開放最重要的成果之一就是每個(gè)個(gè)體都有了更多的自由選擇的權(quán)利。中國改革開放取得巨大成就，離不開把開放與“放開”結(jié)合起來，打破束縛人的條條框框，并建立一種基于市場(chǎng)的內(nèi)生激勵(lì)機(jī)制。從制度和規(guī)則層面來講，40多年的改革開放就是一個(gè)產(chǎn)權(quán)界定不斷清晰化的過程。產(chǎn)權(quán)界定的清晰化對(duì)于民營企業(yè)家崛起有重要的助推作用，沒有產(chǎn)權(quán)清晰界定就很難出現(xiàn)民營企業(yè)家，也就不可能有民營企業(yè)的快速崛起。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展后期遇到的最大瓶頸就是產(chǎn)權(quán)問題，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制就是對(duì)產(chǎn)權(quán)重新界定，產(chǎn)權(quán)清晰界定才會(huì)涌現(xiàn)出一大批民營企業(yè)家，推動(dòng)蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。因此，從“行動(dòng)-規(guī)則”視角來看，產(chǎn)權(quán)、價(jià)格、專利等方面一般性規(guī)則的確立，是有效協(xié)調(diào)個(gè)體行動(dòng)的重要基礎(chǔ)，也是形成市場(chǎng)自發(fā)秩序的基礎(chǔ)?？傊袊浆F(xiàn)代化蘇州樣本一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮有為政府和制度型企業(yè)家作用，另一方面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)一般性規(guī)則對(duì)于個(gè)體行動(dòng)協(xié)調(diào)的作用，最終目標(biāo)就是在有為政府的作用下保護(hù)市場(chǎng)的一般性規(guī)則，讓每個(gè)個(gè)體和企業(yè)家發(fā)揮創(chuàng)造力，這是中國式現(xiàn)代化蘇州樣本最重要的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

三、歷史地揭示蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的文化基因

沒有蘇州的區(qū)域性特點(diǎn)及其文化基因，蘇州就不可能率先成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。蘇州處于通江達(dá)海的T形格局[3]陸大道等：《中國工業(yè)布局的理論與實(shí)踐》，科學(xué)出版社1990年版，第202頁。的交匯點(diǎn)，具有深受海洋文明影響的文化基因，形成了文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化，并實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)融合[4]方世南：《在以文興城的進(jìn)程中塑造現(xiàn)代文明》，《蘇州日?qǐng)?bào)》2023年7月5日。。蘇州取得的輝煌成就，不但基于特殊的客觀條件，更基于蘇州的文化基因。這種文化基因滲透在每個(gè)個(gè)體的血液里，從而產(chǎn)生一種積極向上的正能量，對(duì)于推動(dòng)蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)揮了重大作用。主體創(chuàng)造性是與其文化生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系在一起的，而文化生態(tài)系統(tǒng)又與其獨(dú)特的區(qū)域性地理環(huán)境分不開。

從世界范圍看，很多農(nóng)業(yè)文明都起源于大河的沖積平原，尤其是江河入海的三角洲地帶。蘇州處于長江三角洲地區(qū)，借著地利，較早形成了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，并形成了中國歷史上經(jīng)濟(jì)意義上的鎮(zhèn)和城。這些鎮(zhèn)和城不是出于軍事和政治的目的而形成的，而是完全出于商品交換流通的需要形成的，最終發(fā)展成為中國歷史上最重要的城市集聚區(qū)。因市成城，也形成了頗具活力和創(chuàng)造力的發(fā)展主體和獨(dú)特的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)。王寧教授將蘇南區(qū)域文化特點(diǎn)總結(jié)如下：“一是區(qū)域共識(shí)性。主要是指蘇式生活的全域態(tài)和多層次性質(zhì)，它是基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展在江南尤其是蘇州形成的階段性全民性共識(shí)。二是‘向心’的反觀和內(nèi)省。即注重內(nèi)心感受，注重超越物質(zhì)層面的個(gè)體性和精神性。三是‘后農(nóng)業(yè)’特質(zhì)。是指蘇式生活其實(shí)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，并完成階段性跨越，即從小農(nóng)向手工業(yè)、從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。四是尊重個(gè)體自由。是指它尊重個(gè)體自由和生命價(jià)值?！盵1]蘇州大學(xué)王寧教授2022年12月6日在中國戲曲學(xué)院的講座“慢說昆曲”發(fā)言稿。

以上四個(gè)特點(diǎn)，特別是對(duì)個(gè)體自由和創(chuàng)造力的尊重，是蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐中最具有活力的因子，而這又與區(qū)域發(fā)展共同體統(tǒng)一在一起。這種發(fā)展共同體既不同于西方原子式發(fā)展模式下的共同體，又不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下缺乏活力的共同體。這個(gè)共同體是一個(gè)開放的共同體，是一個(gè)富有活力的共同體，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體價(jià)值統(tǒng)一的共同體。因此，對(duì)于蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐需要從更久遠(yuǎn)的歷史、更廣闊的空間和更具活力的社會(huì)的三元辯證法[2]愛德華·蘇賈：《后現(xiàn)代地理學(xué)——重申批判社會(huì)理論中的空間》，商務(wù)印書館2004年版，第16—66頁。去認(rèn)識(shí)和思考，才能揭示出中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的文化基因，也才能更加深刻地認(rèn)識(shí)到這種將個(gè)體與群體價(jià)值相統(tǒng)一的發(fā)展共同體的內(nèi)涵。蘇州的現(xiàn)代化實(shí)踐是將很多看似矛盾的東西統(tǒng)一了起來，實(shí)現(xiàn)了歷時(shí)性與共時(shí)性、傳承性與創(chuàng)造性、本土性與全球性、人文與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書記來蘇州視察時(shí)指出：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”[3]《在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中走在前做示范 譜寫“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年7月8日。在參加2023年全國兩會(huì)江蘇代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記說：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)?！盵4]杜尚澤、潘俊強(qiáng)：《總書記關(guān)注的這個(gè)題目，有中國的未來》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年7月10日。習(xí)近平總書記提出了發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)這一重大的時(shí)代課題。改革開放以來，蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了令人矚目的成就，這離不開人文和經(jīng)濟(jì)的不斷融合。

總之，中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐是動(dòng)態(tài)的歷史過程，只有在動(dòng)態(tài)的歷史演進(jìn)過程中才能揭示中國式現(xiàn)代化蘇州樣本的實(shí)踐特質(zhì)及支撐蘇州現(xiàn)代化實(shí)踐的深層文化基因。開放性和包容性、均衡性和內(nèi)生性、主體性和規(guī)則性等等，這些蘇州現(xiàn)代化的實(shí)踐特質(zhì)不是彼此割裂的，而是在本質(zhì)上具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一性，具有相互滲透性和相互支撐性。它們之間的相互滲透和良性互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體價(jià)值統(tǒng)一的共同體的重要基礎(chǔ)，也是蘇州率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和保障。中國式現(xiàn)代化蘇州樣本可以為其他地區(qū)的現(xiàn)代化提供借鑒。