高原

馬克思世界歷史理論對掌握歷史主動(dòng)具有深厚的理論與實(shí)踐意義。把握歷史主動(dòng)是實(shí)踐主體在遵循歷史客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，秉持歷史思維，掌握歷史、開創(chuàng)未來的精神狀態(tài)和實(shí)踐活動(dòng)。在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在?！盵1]可見，馬克思世界歷史理論既是把握歷史主動(dòng)的源頭活水，也是破解現(xiàn)實(shí)難題的真理鑰匙。因此，本文嘗試從“歷史主動(dòng)”與“馬克思世界歷史理論”二者間的關(guān)系，以及在新時(shí)代新征程上面對的部分現(xiàn)實(shí)問題中如何更好地把握歷史主動(dòng)作相關(guān)的討論。

一、把握歷史主動(dòng)對馬克思世界歷史理論的繼承

（一）理論基礎(chǔ)的繼承

把握歷史主動(dòng)與馬克思世界歷史理論具有在共同的理論基礎(chǔ)—唯物史觀。首先，從兩者的理論出發(fā)點(diǎn)皆源于“現(xiàn)實(shí)中的人”的實(shí)踐。馬克思世界歷史理論以“現(xiàn)實(shí)中的人”的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為邏輯出發(fā)點(diǎn)，揭示人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律。把握歷史主動(dòng)同樣堅(jiān)持實(shí)踐第一性并強(qiáng)調(diào)主體在實(shí)踐中對歷史規(guī)律、歷史大勢、歷史時(shí)機(jī)的掌握。其次，兩者皆遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。馬克思世界歷史理論揭示生產(chǎn)方式、交往、分工的日益完善是推動(dòng)世界歷史形成的動(dòng)因，揭示“兩個(gè)必然”的客觀規(guī)律及社會(huì)形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律。把握歷史主動(dòng)要求以馬克思唯物史觀為思想武器，遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，審時(shí)度勢研判發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇與挑戰(zhàn)。最后，兩者皆堅(jiān)持“群眾史觀”。馬克思世界歷史理論闡釋了無產(chǎn)階級的歷史地位及作用。一方面，無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)的社會(huì)負(fù)擔(dān)最重，但福利享受相比較來說不足掛齒；另一方面無產(chǎn)階級占據(jù)社會(huì)總成員中的絕大多數(shù)。因此，無產(chǎn)階級是最具徹底革命意識的先進(jìn)階級，只有通過無產(chǎn)階級解放并消滅階級本身，共產(chǎn)主義愿景才能得以實(shí)現(xiàn)；把握歷史主動(dòng)的主體是人民群眾，社會(huì)發(fā)展的方向在人民群眾的總體意志中體現(xiàn)，黨群關(guān)系的緊密發(fā)展是把握歷史主動(dòng)的關(guān)鍵。

（二）根本動(dòng)力的繼承

把握歷史主動(dòng)對馬克思世界歷史理論的繼承，還表現(xiàn)在二者的根本動(dòng)力上。馬克思世界歷史理論以實(shí)現(xiàn)全人類的解放為根本動(dòng)力。同時(shí)，也指明了共產(chǎn)黨的歷史使命與性質(zhì)，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵2]我黨始終把人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，鑄成把握歷史主動(dòng)的根本動(dòng)力。一方面，馬克思指出歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變以資本主義時(shí)代作為時(shí)空劃分，但資本主義對剩余價(jià)值無底線追求也暴露自身資本的“劣根”，資本主義統(tǒng)治的前提下，個(gè)人“地域性”轉(zhuǎn)向“世界歷史性”受到資本的異化，“人”的解放存在于對“物”的依賴性。因此，馬克思絕不會(huì)停留在資本主義階段，而是為“人”真正的解放而接續(xù)奮斗。馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]另一方面，把握歷史主動(dòng)與中國共產(chǎn)黨的初心與使命密不可分。百年來，我黨把握歷史主動(dòng)，始終堅(jiān)持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，傾聽人民的聲音、回答人民的問題、創(chuàng)造屬于人民的成果。

（三）精神力量的繼承

精神力量層面是二者繼承關(guān)系的又一體現(xiàn)。馬克思世界歷史理論有助于喚醒中國共產(chǎn)黨人自覺的主動(dòng)精神，為把握歷史主動(dòng)提供精神支撐。一方面，馬克思世界歷史揭示世界性與民族性的統(tǒng)一是世界歷史形成的顯著特征及規(guī)律。世界歷史的世界性指伴隨生產(chǎn)力發(fā)展、世界市場的開闊及世界歷史形成，生產(chǎn)方式的作用突破狹隘的地域局限，影響世界歷史發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、方面。世界歷史的民族性指生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾在具體的國家或民族具有特殊性。民族性是世界性的基礎(chǔ)和前提，離開民族歷史的世界歷史是不存在的；世界性并非機(jī)械式的對民族性羅列相加，而是以生產(chǎn)方式為軸而施加作用，使民族性以整合性為特征融入世界性。可見，世界歷史的發(fā)展既有其客觀規(guī)律性，又有民族特性所不可或缺的自覺的主動(dòng)精神。另一方面，具有自覺的主動(dòng)精神是把握歷史主動(dòng)的題中之意，在自覺主動(dòng)精神的助推下，我黨扎實(shí)具體國情、民族文化歷史根基，順應(yīng)歷史規(guī)律的同時(shí)發(fā)揮主體能動(dòng)性，進(jìn)而把握歷史規(guī)律、掌握主動(dòng)。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題?！盵4]

二、把握歷史主動(dòng)對馬克思世界歷史理論的發(fā)展

（一）理論定位提升：從闡述規(guī)律理想到中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

馬克思世界歷史理論的一般規(guī)律原理并未過時(shí)，我黨把握歷史主動(dòng)在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思世界歷史理論的規(guī)律及其對人類社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖。首先，“偉大斗爭”創(chuàng)新發(fā)展了“兩個(gè)必然”論述。我黨研判世情、國情、黨情，走出一條不同與資本主義的現(xiàn)代化道路。在遇見“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”時(shí)與“兩個(gè)必然”理論導(dǎo)向保持一致，并創(chuàng)新發(fā)展了符合當(dāng)今時(shí)代的斗爭方式。其次，“偉大工程”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義黨建思想。我黨扎根于馬克思主義黨建思想的理論根基，結(jié)合新的歷史特點(diǎn)，提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，以黨的自我革命破解“大黨獨(dú)有難題”。再次，“偉大事業(yè)”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思世界歷史理論人類解放思想。馬克思曾指出無產(chǎn)階級獲得解放需要將國內(nèi)斗爭與國際聯(lián)合相結(jié)合。我黨提出并堅(jiān)持改革開放，秉持歷史思維踐行“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)。最后，“偉大夢想”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思世界歷史理論中對共產(chǎn)主義社會(huì)的闡釋。馬克思共產(chǎn)主義社會(huì)的闡釋揭示的是未來社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律及特征，而并非具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)。我黨將遠(yuǎn)大理想與共同理想相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思共產(chǎn)主義社會(huì)思想的階段性理想藍(lán)圖。

（二）實(shí)踐主體拓展：從“現(xiàn)實(shí)中的人”到“人民群眾”

馬克思世界歷史理論將歷史主體界定于從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的“現(xiàn)實(shí)中的人”。以人民為中心是中國共產(chǎn)黨牢牢把握歷史主動(dòng)中對馬克思世界歷史理論實(shí)踐主體的繼承與發(fā)展。一方面，把握歷史主動(dòng)促進(jìn)了“人民群眾”在中國的出場。馬克思認(rèn)為歷史主體所特有的本質(zhì)這一隱藏的秘密，應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中所凝結(jié)成的一切社會(huì)關(guān)系的總和中去發(fā)掘并獲取，并隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷生成、變化。我黨把握歷史主動(dòng)，在破除舊中國弊病、建立走向復(fù)興的新政權(quán)與推動(dòng)復(fù)興的進(jìn)程中確立并發(fā)展了“人民群眾”為歷史主體。值得一提的是，“人民群眾”從屬于歷史范疇，在不同的國家、歷史時(shí)期都存有不同的內(nèi)容?！叭嗣袢罕姟本哂蟹峭|(zhì)性，以簡單化的方式看待人民群眾問題容易導(dǎo)致消極后果。另一方面，把握歷史主動(dòng)豐富了對歷史主體的認(rèn)識與組織。我黨借助歷史分析法和階級分析法，對中國的“人民群眾”實(shí)現(xiàn)建構(gòu)，打破過去一盤散沙的狀況，探索完善政體制度，以正確處理人民內(nèi)部矛盾為社會(huì)生活的主題，確保“人民群眾”在非同質(zhì)性下團(tuán)結(jié)合作。新時(shí)代新征程，我黨繼續(xù)在把握歷史主動(dòng)中“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5]

（三）價(jià)值目標(biāo)調(diào)整：從“全人類解放”到人類文明新形態(tài)階段化目標(biāo)

馬克思指出：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵6]可見，實(shí)現(xiàn)“全人類解放”是長期且復(fù)雜的過程，并非一蹴而就，應(yīng)在遵循根本價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體歷史條件對其進(jìn)行調(diào)整與細(xì)化。“人類文明新形態(tài)”是中國共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)創(chuàng)造性提出符合具體實(shí)際發(fā)展的“全人類解放”階段性價(jià)值目標(biāo)。一方面，體現(xiàn)了對馬克思世界歷史理論價(jià)值訴求具體化、時(shí)代化。實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往是我黨在把握歷史主動(dòng)的實(shí)踐中總結(jié)與發(fā)展而得來的當(dāng)代價(jià)值目標(biāo)。在創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”的進(jìn)程中，我黨帶領(lǐng)人民扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕，并對其歷史階段、戰(zhàn)略布局等作出符合時(shí)代發(fā)展的科學(xué)論斷。另一方面，我黨把握歷史主動(dòng)提出邁向“全人類解放”的可行方案。人類命運(yùn)共同體是我黨為人類文明進(jìn)步作出的中國貢獻(xiàn)，人類命運(yùn)共同體是對資本邏輯下人類不平等交往模式的超越，以開放包容的態(tài)度面對不同的文明與文化，對在當(dāng)代復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢中推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步具有世界性價(jià)值意蘊(yùn)。

三、不斷增強(qiáng)把握歷史主動(dòng)對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展

（一）在反思“逆全球化”現(xiàn)象中不斷增強(qiáng)繼承與發(fā)展

“逆全球化”是指在以資本邏輯為主導(dǎo)的全球化體系中，資本自身為緩解本身矛盾的不可調(diào)和性而采取的暫時(shí)性畸形產(chǎn)物。一方面，從“逆全球化”現(xiàn)象的產(chǎn)生來看。首先以資本為邏輯的全球化在歷史特定的時(shí)空范圍內(nèi)曾發(fā)揮過積極作用，為“人”的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)層面作出了積極貢獻(xiàn)。“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[7]其次，資本內(nèi)在矛盾弊端導(dǎo)致“逆全球化”的產(chǎn)生，當(dāng)代西方國家對金融資本的發(fā)展一定程度上架空實(shí)體經(jīng)濟(jì)，處在資本悖論的深坑中難以脫身，加之新興市場及發(fā)展中國家的興起，西方資本主義國家被迫轉(zhuǎn)移自身矛盾，鼓推“逆全球化”逆流，以保全其在資本邏輯為主導(dǎo)下的發(fā)展私利。另一方面，從“逆全球化”發(fā)展趨勢來看，“逆全球化”無非是資本本身緩解矛盾的手段，對全球化進(jìn)程中時(shí)間上的延誤終究不能阻攔全球化的世界歷史必然。當(dāng)今，資本矛盾運(yùn)行的軌跡更為隱蔽、多樣，但其本質(zhì)總是要?dú)w于生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間矛盾的制約，只有通過消滅私有制，才能消滅資本矛盾本身?？偟膩碚f，增強(qiáng)把握歷史主動(dòng)對馬克思主義世界歷史理論的繼承與發(fā)展應(yīng)認(rèn)清“逆全球化”現(xiàn)象，在對其進(jìn)行嚴(yán)格的揚(yáng)棄批判中謀求發(fā)展之道。

（二）在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷增強(qiáng)繼承與發(fā)展

馬克思世界歷史理論中提及到“共同體”概念，“只有在共同體中，個(gè)人才可能有個(gè)人自由。”[8]“人類命運(yùn)共同體”是在社會(huì)主義初級階段下繼承并創(chuàng)新發(fā)展了馬克思世界歷史理論中“共同體”的科學(xué)設(shè)想并付之于實(shí)踐。為此，應(yīng)在推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建中不斷增強(qiáng)把握歷史主動(dòng)對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展，打破現(xiàn)實(shí)困境。第一，應(yīng)繼續(xù)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要地位?！叭祟惷\(yùn)共同體”的提出處于社會(huì)主義與資本主義并存的國際環(huán)境之中，為此，應(yīng)把握歷史發(fā)展客觀規(guī)律，重視生產(chǎn)力的決定性作用，以經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的形成帶動(dòng)政治、文化、安全、生態(tài)等命運(yùn)共同體的變革，牢牢把握歷史主動(dòng)權(quán)。第二，在交往中把握“人類命運(yùn)共同體”的動(dòng)態(tài)過程。“人類命運(yùn)共同體”并非是呆板、瞬時(shí)的合成，而是從區(qū)域化不斷走向全球化的循序漸進(jìn)過程。因此，應(yīng)當(dāng)重視交往在世界歷史發(fā)展中的作用，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、和平共處五項(xiàng)原則、對外開放的基本國策中擴(kuò)寬交往渠道。第三，應(yīng)始終秉持世界性與民族性統(tǒng)一原則。遵循歷史發(fā)展一般規(guī)律時(shí)，也應(yīng)尊重各國民族特性，在包容互惠中把握歷史主動(dòng)，與世界人民共商共建共享人類命運(yùn)共同體。

（三）在強(qiáng)化意識形態(tài)教育中不斷增強(qiáng)繼承與發(fā)展

“現(xiàn)實(shí)的人”對歷史主動(dòng)的把握程度影響著世界歷史發(fā)展的成效。加強(qiáng)歷史無產(chǎn)階級意識的喚醒是把握歷史主動(dòng)的關(guān)鍵一環(huán)。馬克思向來沒有忽視對無產(chǎn)階級的教育，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立?！盵9]增強(qiáng)把握歷史主動(dòng)對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)從無產(chǎn)階級意識形態(tài)教育中得到啟示。第一，深刻學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。該先進(jìn)理論思想是主體接受教育中具有時(shí)效性的意識形態(tài)載體，集先進(jìn)社會(huì)主義理論與中國特色于一體，是學(xué)習(xí)并貫徹馬克思主義相關(guān)理論及思想的首要任務(wù)，有利于破除教條主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想謬論。第二，加強(qiáng)對黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的學(xué)習(xí)與理解。使主體在生動(dòng)的歷史事實(shí)上感悟與把握兩者的繼承與發(fā)展，積極做到內(nèi)化于心、外化與行。第三，弘揚(yáng)實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)氛圍。始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以黨員干部為先鋒模范，積極參與社會(huì)實(shí)踐，做實(shí)事、敢作為，帶動(dòng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗，激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，在生動(dòng)的實(shí)踐中推動(dòng)兩者的繼承與發(fā)展。

四、結(jié)語

結(jié)合馬克思主義世界歷史理論來討論把握歷史主動(dòng)，既是對馬克思主義的時(shí)代性、真理性的論證，也是對把握歷史主動(dòng)的科學(xué)性、先進(jìn)性的說明。新時(shí)代新征程，在黨的引領(lǐng)下要繼續(xù)牢牢把握歷史主動(dòng)，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)、在現(xiàn)實(shí)的奮斗中展望未來，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。