周 蓓

（寧波大學 教師教育學院，浙江 寧波 315211）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念、思維邏輯、行為準則與道德規(guī)范等一直深植于中國人的思想與實踐中。習近平總書記指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”［1］。高等教育就其功能來看，具有文化的保存與發(fā)展功能，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的重要使命?！按髮W語文”作為高職院校人文素質教育不可或缺的一門課程，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中扮演著重要的角色。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院?！按髮W語文”課程中育人的必要性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展以“大學語文”課程為媒介

“大學語文”是一門綜合性的文化素質教育課，承擔著超出語文課程本身之外的育人責任，與德育密不可分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著幾千年來古人的育人良方，若是以文化的形式存在，則無法有效地將其傳承與發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的“天人合一”“仁愛”“兼愛”“和而不同”“胸懷天下”等思想都借由“大學語文”課程這一媒介對大學生進行傳播。例如大學語文課程中的《季氏將伐顓臾》中孔子反對武力征戰(zhàn)，主張“仁者愛人”的思想；《張中丞傳后敘》中張巡的身先士卒、堅貞不屈，許遠的禮讓賢才、無雙忠義和南霽云的忠勇堅貞、嫉惡如仇等，這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“大學語文”課程為載體的例子。

（二）“大學語文”課程育人以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐

從教材內容來看，無論從教材體例的比例還是從教材的內容、教學實際而言，“大學語文”教材及課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面堪稱完美，甚至可以說是超額地實現(xiàn)了新時代對《大學語文》教材及課程提出的“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”“強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容” 的功能定位和課程使命。［2］從課程內容來看，在課程思政建設的政策推動下，“大學語文”課程肩負著德育的部分責任，與思政課程密切相關。在思政課程與“大學語文”課程的內容中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都占據(jù)著比較重要的部分。所以無論從教材還是課程內容來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“大學語文”課程中起到支撐作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院?！按髮W語文”課程中的育人現(xiàn)狀

（一）學校對“大學語文”課程中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度低

2019 年6 月5 日，教育部出臺《關于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實施工作的指導意見》（教職成〔2019〕13 號）（簡稱“ 《指導意見》”）?！吨笇б庖姟访鞔_指出，高職院校應“嚴格按照國家有關規(guī)定開齊開足公共基礎課程”，并將語文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程列為必修課或限定選修課。［3］但“大學語文”課程在高職院校中的受重視程度較低，在以職業(yè)與技術為導向進行人才培養(yǎng)的高職院校中處于邊緣學科地位。

調查數(shù)據(jù)顯示，語文類課程方面，在理工類專業(yè)中，有41.50%的學校未開設，近三成的學校（26.49%）設置為31—50 課時；在文科類專業(yè)中，30.87%的學校未開設。［4］同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程方面，理工類、文科類專業(yè)分別有46.27%、40.29%的學校未開設，有三成左右的學校（27.88%、31.70%）設置為31—50 課時，有二成左右的學校（20.31%、21.57%）設置為10—30 課時。［5］可以看出，無論是理工類還是文科類的高職院校，對語文類課程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程的開設數(shù)量都較少，這兩類課程在高職院校中都處于不受重視的狀態(tài)。而“大學語文”課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人在語文類課程比重較小的情況下，其受重視程度也可見一斑。

（二）“大學語文”課程教師隊伍建設滯后

教師是課程教學過程中的重要部分，承擔著施教的重要角色，在高職院校的“大學語文”課程中，教師隊伍存在著較顯著的問題。

第一，教師的職業(yè)認同度低。高職院校對大學語文課程的不重視以及“大學語文”課程長久以來處于邊緣學科地位，使得教授該課程的教師對自己的職業(yè)認同度較低，主要體現(xiàn)在職業(yè)價值認同與職業(yè)情感認同兩方面。由于“大學語文”課程被邊緣化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學在課程中無法獲得有效的反饋等情況，教師在課程實施過程中情感受挫，教育熱情降低，職業(yè)認同度下降，易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。第二，專職教師短缺。高職院校中擁有系統(tǒng)性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的語文教師數(shù)量少，缺乏專職教授語文的教師。“大學語文”課程大多由漢語言文學專業(yè)的教師承擔，更甚者由已經(jīng)轉為行政崗位的教師承擔，第三，教師教學水平有待提高。高職院校語文教師的準入標準較低于本科院校，進入高職院校的語文教師的教學實踐水平和專業(yè)知識儲備量仍有待提高，擁有完備的傳統(tǒng)文化知識的教師更少。同時，進入高職院校的語文教師在教學一段時間后大多會選擇轉入行政崗位或者其他專業(yè)，使得高職院校在語文教師數(shù)量和質量都難以得到保證。第四，教師專業(yè)發(fā)展渠道受限?！按髮W語文”被明確定義為公共基礎課，但開設院校少、重視程度低等問題阻礙著語文教師的專業(yè)發(fā)展。高職院校的語文教師在校內外的專業(yè)培訓、跨學科教學與科研活動等方面能參與的機會較其他專業(yè)教師少，學習與交流的機會受限，這些問題導致語文教師的專業(yè)發(fā)展平臺少、空間被壓縮。

（三）學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知有偏差

但當前處于互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的信息化社會，高職院校的學生獲取信息的途徑主要是信息混雜且未經(jīng)過篩選的互聯(lián)網(wǎng)，其中包含著精華與糟粕共存的國內外文化。多元文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，導致高職院校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解浮于表面。同時，大部分高職院校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵了解甚少，互聯(lián)網(wǎng)上的信息也存在誤差，使得高職院校的學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知存在誤區(qū)。

（四）“大學語文”課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育融合難

職業(yè)教育是以培養(yǎng)應用型人才為目的的教育，側重實踐技能的培養(yǎng)。隨著產(chǎn)教融合、高職院校特色專業(yè)群建設的出現(xiàn)，高職院校更加注重學生實踐能力的培養(yǎng)?！按髮W語文”課程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是重在提升學生人文素質，旨在提升大學生的文化修養(yǎng)、審美情趣、道德品質等。二者在對大學生的培養(yǎng)上可交叉融合的地方少，再加上學校對“大學語文”課程沒有統(tǒng)一的標準、課程數(shù)量及課時開展不足、課程教學目標不具體，專職語文教師在開展教學活動中對職業(yè)教育的屬性、人才培養(yǎng)特點及自身課程的理解上存在偏差，使得“大學語文”課程無法凸顯其作為基礎課程對專業(yè)課程的支撐作用，無法發(fā)揮其作為一門提升人文素養(yǎng)的課程的特點，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也無法有效展現(xiàn)其育人作用。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校“大學語文”課程中育人的實踐路徑

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人以學校為重點

學校作為實施教育的重要場所，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與育人方面有著無可替代的作用。

第一，加強校園文化建設。從文化形態(tài)上看，校園文化包括物質文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面。［6］高職院校應在外在環(huán)境上為學生提供舒適的學習與成長環(huán)境，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人營造良好的氛圍。同時，高職院校可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的做人原則與學生的行為準則要求相結合，對學生行為進行有目的、有計劃、有組織地引導，這樣有利于學生從行為到思想上的轉變。此外，行為文化與精神文化建設對學生的影響是長遠的，學校更應重視這兩個方面。從當下學生的審美情趣出發(fā)，“對癥下藥”，用學生易于接受的方式開展教育。學?？衫枚兑舳桃曨l、微信公眾號、微博等平臺宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的線下校園活動，例如開展國學講堂，開展《大學語文》教材中的國學經(jīng)典名著專題講座，讓學生在國學講堂中深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。社團是學生思想碰撞與學習實踐的地方，學?？梢猿浞掷蒙鐖F活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入社團活動中。例如，在端午節(jié)，學?？梢越M織學生包粽子、讓學生了解端午節(jié)的由來、講端午節(jié)的故事及習俗，同時從端午節(jié)本身延伸到屈原及屈原的高潔品質上，鞏固學生在“大學語文”課堂上學習的與屈原相關的知識，加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更深層的認知，達到在知識與實踐的過程中潛移默化地育人的目的。

第二，結合地域特色文化。在中國傳統(tǒng)文化中，文化主要是指對人的行為和思想的教化，“地域文化”是指在一定空間范圍內特定人群的行為模式和思維模式的總和。［7］高職院校應該充分發(fā)揮自身的地域優(yōu)勢，將地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來育人，如借助富有當?shù)靥厣牟┪镳^、文化景點、風景名勝區(qū)等開展合作課程，定期舉行實踐活動，鼓勵學生積極參與課外文化實踐，切身體會、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學校還可以發(fā)揮當?shù)靥厣?jié)日的影響力，開設針對當?shù)靥厣?jié)日的活動課程，讓學生在實踐中感受地域特色文化。不僅如此，學校還可以邀請文化名人到校開展文化講座，讓學生在與文化名人面對面交流的過程中學習文化新知識，從而拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的實踐路徑。

第三，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)教育育人的聯(lián)系。高職院校應充分認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“大學語文”課程實施過程中對學生成長的重要性，將人文素質教育與專業(yè)技能教育相結合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當下高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標相結合。在對學生的專業(yè)技能培養(yǎng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮“大學語文”這一基礎課程對高等職業(yè)教育的支撐作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人以教師為關鍵

1. 提高“大學語文”教師專業(yè)教學水平

教師作為實施教學的主體，在“大學語文”課程開展的過程中，需要在具備過硬的專業(yè)水平的同時擁有極高的人文素養(yǎng)。這不僅需要教師積極提升自我，也需要學校針對性的外部助推。

一是提高教師準入門檻。高職院校在進行專職“大學語文”教師選拔時可針對性地在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備方面進行考核，傾向性地選擇具有豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的教師。二是開展教師教材培訓。《大學語文》教材起著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體作用，教師只有對教材進行深入研究，厘清教材選文的內在聯(lián)系，挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃光點，合理劃分選文內容，將當代社會價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，提煉教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，才能更好地服務于教學和育人。三是組織教師在職培訓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人作用應該與當今社會的發(fā)展現(xiàn)狀結合起來，實現(xiàn)古今融會貫通。高職院校應該主動為教師搭建學習平臺，邀請校外研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家開展講座、沙龍等學術交流活動，組織校內語文教師參與集體備課活動，開展頭腦風暴，提高備課精度與準度，突破教學重難點。同時，學校不僅要在教學方面對教師進行培訓，還應開展教育心理學、研究方法等相關培訓，讓教師在夯實課程相關知識的基礎上掌握育人方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為育人的優(yōu)秀素材，教師更應該結合學生的身心發(fā)展規(guī)律及可接受程度對學生進行因材施教。四是考核教師師風師德。教師在學生的學習中起著模范和榜樣作用，教師的價值導向會潛移默化地影響學生。因此，學校可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教師的師風師德考核中，提升教師的人格素養(yǎng)。

2. 開展多樣的“大學語文”教學形式

班級授課制作為目前高職院校最常使用的授課方式，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的發(fā)揮促進作用小。從教學成果來看，理論與實踐的結合更有利于發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。

在授課內容上，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)拓寬課程范圍，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，將現(xiàn)代人們的社會生活納入其中，融合現(xiàn)代的社會主義核心價值觀對學生進行思想政治教育。在授課形式上，新媒體技術手段的進步為高職院校的語文教師提供了新的手段。教師可以將新媒體平臺與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人相結合，例如以短視頻的形式講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、以微課堂的形式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。不僅如此，在課后，教師還可以引導學生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，也可以根據(jù)學生的興趣進行推薦，將經(jīng)典著作作為“大學語文”課程之外的補充內容。學生可以通過電子閱讀與紙質閱讀相結合的方式來品味經(jīng)典，這種閱讀方式打破了閱讀的時間和空間限制，可以讓學生從典籍中學習更多古人的優(yōu)秀品質，實現(xiàn)育人目的。教師還可以通過寫作、朗誦等方式進一步加強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和認識。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人以學生為主體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化精華，在高職院校“大學語文”課程中占據(jù)著重要地位，是高職院校育人過程中的重要一環(huán)。要實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，需要學校支持、教師實施、學生內省與外化等多方面協(xié)同。

學生作為受教育者，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受與吸收具有自主性、選擇性，這使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生學習過程中的“內省與外化”顯得格外重要。這是一個由內而外的過程，學生在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知、接受并產(chǎn)生內在認同后，才會將其用于指導自身外部實踐，實現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展。在教學實踐中，學校應為學生提供學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎條件，便于教師施教與學生受教；教師應充分發(fā)揮自己在教學中的主導作用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人發(fā)揮自己的力量；學生應主動參與教學實踐，主動學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識并將其內化為自己的人生價值觀的一部分，并通過實踐將內化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行展現(xiàn)，不斷豐富與突破自己，實現(xiàn)個人素養(yǎng)的進步與發(fā)展。