程莉萍

(黃山學(xué)院 文學(xué)院,安徽 黃山 245041)

明代北直隸,是京師所在地,領(lǐng)順天、保定、河間、真定、順德、廣平、大名、永平8府,延慶、保安2隸州,共17散州,116縣,相當(dāng)于今北京、天津、河北大部分地區(qū)以及河南、山東小部分地區(qū),這些地域在戰(zhàn)國時大多為燕趙封地,它們共同構(gòu)成燕趙文化圈。燕趙文化發(fā)展至明代,伴隨著深厚的歷史積淀而共同生長的是其新的地域文化個性,在這樣一個由時代、地域所共同決定的文化背景下賡續(xù)并發(fā)展著的明代北直隸文學(xué),呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域文學(xué)風(fēng)貌。

一、明代北直隸作家時空分布的定量分析

前人對明代北直隸作家作品曾有過專門整理,但總體來說,為數(shù)不多,涵蓋面不廣。如清代王崇簡《畿輔明詩》十二卷是一部專注于明代北直隸的地方詩文總集,收錄明洪武至崇禎270年間124位詩人的940余首詩作。清代梅成棟《津門詩鈔》三十卷錄元明清時期滄州、青縣、南皮、鹽山等地詩人443人,但絕大部分為清代詩人,明代僅收錄30人的51首詩作。清代王國均等編纂的《滄州明詩鈔》也僅是收錄滄州一地的詩人詩作。另有清代楊方晃《磁人詩》十卷作為明清時期的北直隸地方詩文總集,但僅就明代而言,《磁人詩》不能算作北直隸的詩文總集,因該集僅收錄磁州一地自唐至清康熙間詩人詩作,而磁州在明代屬河南彰德府,不屬于北直隸。一直以來,圍繞明代北直隸作家群及作家現(xiàn)存作品(集)而開展的相關(guān)研究也不多。為此,筆者以明代北直隸各地方志為基礎(chǔ),通過對《明人傳記資料索引》《中國叢書綜錄》及續(xù)編、《列朝詩集》《明詩綜》《明詩紀(jì)事》《四庫全書》(系列五種)、《畿輔叢書》等多種文獻(xiàn)資料的檢索,對明代北直隸作家進(jìn)行了盡可能全面的梳理鉤沉,整理撰寫了《明代北直隸作家著述一覽》［1］223-241以及《明代北直隸作家小傳》［1］242-272,統(tǒng)計出明一代北直隸作家499位,存留詩文集70余種。

需要說明的是,本文所說的作家是指方志、文獻(xiàn)中著錄的留下文學(xué)作品的歷史人物,“北直隸作家”指北直隸本土作家,不含宦居或寓居者。

(一)明代北直隸作家歷時性概述

根據(jù)明代北直隸作家及文學(xué)發(fā)展實(shí)際,將明代北直隸作家的發(fā)展分為四個時期進(jìn)行概述。四個時期分別是：洪武至宣德時期,計68年,為沉寂期;正統(tǒng)至弘治時期,計71年,為初興期;正德至嘉靖、隆慶時期,計67年,為發(fā)展期;萬歷至崇禎時期,計73年,為高峰期。

統(tǒng)計出的499名北直隸作家中,有414人可考其大致生活時期,依照上述四段分期法,將414名作家歸入歷時性分布圖,如表1所示。

表1 明代北直隸作家數(shù)歷時統(tǒng)計表

從時間分布上來看,終明一代,北直隸作家數(shù)呈現(xiàn)出遞增趨勢,不過,洪武至宣德時期,北直隸作家寥寥,嘉、萬之際乃是北直隸文學(xué)發(fā)展的繁榮期。

洪武初至宣德年間是明代北直隸作家的沉寂期。宋訥、李延興等由元入明的作家構(gòu)成了該階段的創(chuàng)作主體。朱元璋在政治上的高壓鉗制了文化發(fā)展的生機(jī),北直隸為京畿之地,文化管控更甚于其它地區(qū),這一時期的零星文人不足以構(gòu)成北直隸的文學(xué)景觀。

正統(tǒng)至弘治年間是北直隸文壇的初興期。岳正以風(fēng)格峭勁之文、王越以豪邁雄渾之詩重塑燕趙清剛勁健之氣,茶陵弟子石珤以渾雅勁健之詩高舉詩文復(fù)古之旗,馬中錫以其橫逸奇崛之文以及寓意深刻的寓言體小說在明代文壇占據(jù)一席之地,“瀛洲才子”孫緒則另辟蹊徑,其文學(xué)評論大多頗有見地。又有稍晚些的張詩、頓銳等人均以豪氣入詩,凸顯燕趙遺風(fēng)。

正德至嘉靖、隆慶年間是北直隸作家創(chuàng)作的發(fā)展期。當(dāng)然,即使處于發(fā)展期的詩文作者,或是散曲家、傳奇作者,都不能和前代后世甚至同時期的一流大家相媲美,該階段作家以二三流作家居多。此時的明代詩壇,公安派、竟陵派崛起,復(fù)古之風(fēng)漸息,然而北直隸作家卻不蹈時趨,詩文創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。諸如盧楠、宋登春等作家,其人個性鮮明,頗有燕趙豪士之風(fēng),文學(xué)作品亦充滿了獨(dú)立的自我意識;以氣格著稱的楊繼盛用“鐵肩擔(dān)道義”的慷慨激昂毅然擔(dān)起了“辣手著文章”的重任;蘇志皋以想象豐富、縱橫恣肆的詩歌創(chuàng)作追求復(fù)古之調(diào);以邊才自負(fù)的尹耕,在報國無門的境況之下,將一腔熱血轉(zhuǎn)化為激蕩的情感,發(fā)而為詩,沉雄慷慨。

萬歷至崇禎時期北直隸最為動蕩,作家也最多。以趙南星、孫承宗為代表的作家繼承杜甫詩歌關(guān)注現(xiàn)實(shí)和民生的傳統(tǒng),在詩歌中展示明末的動亂和時艱。尤其是明季江山鼎革之時,北直隸又一次飄搖于戰(zhàn)火之中,融合著民族存亡的憂患意識成為北直隸作家文化心態(tài)的最主要特征。此階段的作家,如鹿善繼、范景文、申佳胤等人,用血淚與詩文描繪了那一段波瀾壯闊的歷史和歷史中的北直隸士子群像。

(二)明代北直隸作家地域性概述

任何一種文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生,不僅有其特定的時間場,而且也有其特定的空間場,運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法對不同地理空間產(chǎn)生的特定文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行定量分析,有助于人們更加直觀地看清這一文學(xué)現(xiàn)象發(fā)展變化的軌跡。

從文學(xué)地理來考察北直隸作家分布,由于不同府縣經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展等方面的差異,明代北直隸本土作家分布具有不均衡性的特征,具體詳見表2～3。

表2 明代北直隸作家的地理分布(按府)統(tǒng)計

表3 明代北直隸各府作家的地理分布(按州縣)統(tǒng)計

通過表2～3,大致可以看清以下幾個問題：

1.各府作家絕對數(shù)量存在差別。八府中,順天府作家人數(shù)最多,其次是河間府。保定府、真定府、廣平府、大名府較為均衡,蓋因四府地域、人口較為均等。而順德府和永平府相對地狹人稀,對作家數(shù)有影響。

2.各府作家數(shù)量最多的大部分在其治所。順天府的大興、宛平,保定府的清苑,真定府的真定,順德府的邢臺,廣平府的永年,大名府的大名等,作家數(shù)量都較本府其他地區(qū)多。

3.若以作家與區(qū)域占地面積密度為單位進(jìn)行考察,作家的分布中心并不是明代政治中心所在地順天府,而依次是廣平府、大名府、河間府。從表1可以看出,三府作家214人,占全部作家的42.9%。尤其是廣平府,其所轄州縣僅為順天府的三分之一,但作家分布密度卻超過其他各府。

4.具體到各府中,縣域之間的作家數(shù)相差較大。以順天府為例,作家數(shù)量最多為宛平,有作家18人,其次為固安13人,大興11人,而香河縣、武清縣、大城縣、保定縣、懷柔縣、密云縣、遵化縣竟無一人。再如河間府,滄州縣作家達(dá)20人,而興濟(jì)縣、景州縣為0。相對而言,永平府因?yàn)樽骷铱倲?shù)少,反而呈現(xiàn)出總體的平衡,最多的灤州有9人,最少的遷安也有1人。

保安和隆慶兩直隸州總體人員少,不作分析。

當(dāng)然,以上統(tǒng)計不管是以府或以州、縣為單位,客觀上存在著一個地域大小與人口數(shù)量的不平衡問題,難以做出一個絕對準(zhǔn)確與絕對合理的論說。如果忽略這些因素,透過明代北直隸各府作家群形成的表象,可折射出北直隸地域文學(xué)不平衡性生成的深層因素：

1.政治因素。順天府是明朝設(shè)于京師之府制,其政治地位非其他地區(qū)可比,政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位使得京師文學(xué)異常繁榮,加上明代的大作家多生活和活躍于京師,因此,順天府本土作家以絕對數(shù)量高于其他各府。而各府治所所在之地作家相對較多,同樣也與其治所的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位密不可分。

2.地理交通。明代北直隸區(qū)域規(guī)劃為北境邊區(qū)重國防,而自順天以南則在重政治的同時著眼于發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì),形成以順天府為中心、向南推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)格局。永平府為北部軍事重地,“自真定北至永平,素稱厄塞,非商賈出入之地”［2］81,文教不被重視。順德府不僅地少人稀,且自古以來質(zhì)厚少文,氣勇尚義,故作家鳳毛麟角,而“由廣(平)、大(名)至順(天)、(永)平,乃東西腰膂,南北舟車,并集于天津,下直沽、漁陽,猶海運(yùn)之故道也。河間、保定商賈多出其途,實(shí)來往通衢”［2］82。運(yùn)河流域是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地帶,除運(yùn)河以外,很多內(nèi)河也帶來了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,如滹沱河位于衛(wèi)河和大清河之間,溝通著真定府、河間府的商業(yè)貿(mào)易;保定府有唐、沙、滋諸河經(jīng)其境,大名府處于衛(wèi)、漳二河交界,內(nèi)有廣濟(jì)渠。一方面,地理交通的便利提供了物資交流的優(yōu)勢,繁榮了經(jīng)濟(jì);另一方面,交通發(fā)達(dá)的地方,其文化發(fā)展更加開放和融通,由此影響到作家,其眼界必然更加開闊,其文化心態(tài)必然更加包容。同時,交通的便利,也使得作家之間交游問學(xué)的機(jī)會更多,在往來切磨之間,其文學(xué)觀念不斷深化,文學(xué)創(chuàng)作技巧得以日益增進(jìn)。北直隸文壇上具有一定影響力的作家,如馬中錫、趙南星、薛論道、盧柟、穆文熙等,就生活在交通和經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)。

3.教育文化。教育的發(fā)展培養(yǎng)了讀書識字者,使得文學(xué)創(chuàng)作者和讀者增加,而書院以及科舉恰恰孕育了這樣的“文學(xué)人口”。對照明代北直隸各府進(jìn)士、書院分布情況,可以更加清晰地了解明代北直隸本土作家的分布與文化教育之間的聯(lián)系,如表4(1)本表的進(jìn)士數(shù)參考劉萬川：《明代畿輔進(jìn)士時空分布考》,河北師范大學(xué)學(xué)報,2014年第4期;書院數(shù)參考白新良：《中國古代書院發(fā)展史記》,天津大學(xué)出版社,1995年。、圖1所示。

圖1 明代北直隸進(jìn)士、書院、作家分府條形統(tǒng)計分布圖注：條形圖從左至右依次代表進(jìn)士、書院、作家

表4 明代北直隸作家、進(jìn)士分府地理統(tǒng)計表

從圖1中圖柱的高低水平來看,明代北直隸本土作家與進(jìn)士以及書院的地域分布態(tài)勢基本是一致的,這恰可以說明文學(xué)人口對地域文學(xué)水平的影響。尤其是明代科舉異常發(fā)達(dá),科舉人才和作家之間的關(guān)系本就密不可分,“數(shù)十年讀書人,能中一榜,必有一部刻稿”［3］。在這499名北直隸作家中,大半數(shù)都是有功名的進(jìn)士、舉人等各層次的科舉人才,他們當(dāng)中,僅進(jìn)士就有233人,占全部作家的46.8%,另有舉人82人,各類生員34人［1］242-272,他們構(gòu)成了北直隸文學(xué)創(chuàng)作的主體。

關(guān)于以上幾點(diǎn),茲引李時人先生所言作結(jié)：“在中國古代,一個地區(qū)‘文化’發(fā)達(dá)與否的標(biāo)識,往往取決于這個地區(qū)‘文化人群’(即中國古代所謂的‘讀書人’)的數(shù)量和質(zhì)量。對文學(xué)而言,讀書識字者多,文學(xué)創(chuàng)作者和讀者自然增多?！膶W(xué)人口’增加,文學(xué)的興盛、繁榮亦在情理之中了。在中國歷代王朝及地方的政治中心,經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū),往往更有條件使政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢,使這些地區(qū)成為文學(xué)的發(fā)達(dá)地區(qū)?！保?］

二、明代北直隸文學(xué)景觀的生成與特點(diǎn)

(一)南北文學(xué)發(fā)展差異

中國歷史上,因地理環(huán)境的變化、社會的動蕩、外族入侵等諸多因素引發(fā)了文化中心的南移。東晉永嘉之亂導(dǎo)致“衣冠南渡”,為南方帶來大量勞動力和先進(jìn)的文化,揭開了中國文化中心南移的序幕;唐代安史之亂,黃河流域經(jīng)濟(jì)和民生遭受重創(chuàng),加快了文化中心南移的步伐;靖康之難,金兵燒殺洗劫使中原繁華不再,大量流民南遷,中國文化重心的南遷在歷經(jīng)近千年后最終完成,中國的文化格局由此奠定。相對而言,中國南方的開發(fā)及文明程度較北方遲緩,但經(jīng)多個王朝的勵精圖治,加上戰(zhàn)亂相對較少,南方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、人口等諸多方面均后來居上。

文學(xué)家的空間分布能夠宏觀地反映出一個地域的文學(xué)面貌,并折射出該地域的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的發(fā)展程度。從曾大興《中國歷代文學(xué)家之地理分布》的統(tǒng)計可以看出,隋唐以前,中國文學(xué)家的地理分布重心所在地約三分之二在北方,自唐代開始,這一局面逐漸被打破,北方和南方分布占比幾乎相當(dāng),而自宋代以后,文學(xué)家的地理分布重心所在地大部分在南方［5］。

到了明代,南北作家地理分布不平衡的局面愈演愈烈。雖然明代北方不乏一流作家,如前后七子中的北方籍作家就占了半數(shù),但客觀來說,相較于為數(shù)不多的名家、大家的數(shù)量,一個地域作家或文學(xué)家的總體數(shù)量更能反映出此地文學(xué)發(fā)達(dá)的程度。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計,明代南北文學(xué)家的比例為8.7∶1.3［5］。另外,李時人《中國文學(xué)家大辭典·明代卷》收錄的3046位文學(xué)家中,南方籍文學(xué)家的數(shù)量也占絕大多數(shù)。在南方,僅蘇州、常州、松江、嘉興、湖州這太湖五府就形成了一個作家密集圈,且文學(xué)發(fā)達(dá)程度前所未有,據(jù)李玉寶《上海地區(qū)明代詩文集述考》統(tǒng)計,僅上海一地,明代作家數(shù)就高達(dá)1000余人。雖然“作家”的概念相較于“文學(xué)家”要廣,但卻能直接反映一地文學(xué)發(fā)展的水平。由此看來,明代中國北方文學(xué)發(fā)達(dá)程度是遠(yuǎn)遜于南方的。然而,一地有一地之文學(xué),明代北方文學(xué)的發(fā)展雖比不上南方,但卻與其共同構(gòu)成了異彩紛呈的時代文學(xué)。

(二)明代北直隸文學(xué)景觀特點(diǎn)

在文化中心南移的大背景之下,明代北直隸本土文學(xué)雖沒有因?yàn)榫熚幕姆睒s而異軍突起,但卻形成了具有自身特色的文學(xué)景觀。

從文學(xué)現(xiàn)象來看,隨著文化中心的南移,隋唐以后,北直隸本土文學(xué)出現(xiàn)了長時期的冷清。至元代,因地域優(yōu)勢及歷史提供的機(jī)遇,文學(xué)創(chuàng)作呼嘯而起,涌現(xiàn)出了無數(shù)元曲創(chuàng)作大家,但雜劇、散曲這一俗文學(xué)的藝術(shù)形式為燕趙文學(xué)帶來的生命力畢竟是有限的,隨著元朝的滅亡,文學(xué)的繁榮已不復(fù)昨日。自古以來,北直隸地區(qū)處于周邊不同區(qū)域文化的邊界,東南與中原文化、齊魯文化毗鄰,西邊與秦晉文化肩連,西北與游牧文化相望,又經(jīng)過歷代戰(zhàn)爭、商旅、移民、民族融合,接受周邊文化的一次又一次碰撞,形成了自身兼容并包、多樣雜糅的文化特征。尤其到了明代,該地域文化在承繼燕趙文化傳統(tǒng)的同時,又不斷兼容了京師文化的內(nèi)涵,這種兼容性在程度上更深于全國其他地區(qū)。由此影響到文學(xué),使得燕趙文學(xué)門戶之見淡漠,未形成以本土作家為首的作家流派,也缺乏在文壇上有影響力的大家、名家。

從文學(xué)創(chuàng)作體裁來看,傳統(tǒng)文學(xué)形式——詩和文,仍是北直隸文學(xué)創(chuàng)作的主體。明初,朱元璋力倡程朱理學(xué),洪武二年,下詔規(guī)定“國家明經(jīng)取士,說經(jīng)者以宋儒傳注為宗,行文者以典實(shí)純正為主”［6］,程朱理學(xué)滲透到文人思想和作品中,文學(xué)和政治的關(guān)系尤其密切,溫柔敦厚的詩教觀影響深遠(yuǎn),加上所處之地政治地位的特殊性,北直隸本土作家創(chuàng)作受理學(xué)思想的制約性較其它地方更強(qiáng)。即使萬歷時期開始出現(xiàn)文學(xué)解放的新思潮,文學(xué)走向上也有了各種爭論與創(chuàng)作嘗試,但北直隸本土作家卻鮮少有參與其中者,多固守傳統(tǒng)創(chuàng)作道路。雖然明后期出現(xiàn)了薛論道、趙南星等優(yōu)秀的散曲作家以及劉君錫、高茂卿等雜劇作家,但這些俗文學(xué)的創(chuàng)作相對于傳統(tǒng)詩文而言只是涓涓細(xì)流。

從文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容來看,明代北直隸文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的政治傾向和憂國憂民的情懷。北直隸獨(dú)特的地域條件造就了其文學(xué)發(fā)展政治性強(qiáng)的特點(diǎn)?？v觀明代270余年的北直隸文學(xué)創(chuàng)作,無論是馬中錫、楊繼盛、趙南星、孫承宗等名臣作家作品,還是蘇志皋、穆文熙、范景文等不被人熟知的作家創(chuàng)作,都充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。尤其是明代后期,明王朝的腐朽沒落讓北直隸作家憂心忡忡,作品中滿是憂世憂民之嗟。萬歷時期,以趙南星為首的東林學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,在政治上主張改革時弊,學(xué)術(shù)上主實(shí)學(xué)反空談,進(jìn)而影響文學(xué)創(chuàng)作,要求文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí),承擔(dān)起救時濟(jì)世的責(zé)任。

就文學(xué)創(chuàng)作總體特征而言,一直以來關(guān)于明代北直隸文學(xué)的論述不多,但“慷慨悲歌”“梗概多氣”的燕趙文化精神決定了北直隸文學(xué)的底色。趙南星在《贈一峰張廣文膺獎序》中說：“夫燕趙之間,質(zhì)樸少文,所受于天地也。欲變而文尤欲變大江以南而質(zhì)也。夫大江以南,萬山錯互,溝壑郁橈,人生其間,安得不文?冀州之地,樓閣恒岱,太行為恒,嵩高有閌,中為庭除,四望無邱垤焉。斯其為人也,不為質(zhì)樸為文乎?其于文也,不為明白洞暢,直敷心腹乎?”［7］雖然趙南星這種富有“地域環(huán)境決定論”色彩的思想并不被完全贊同,但地域環(huán)境對人們習(xí)性的形成、地域文風(fēng)都會產(chǎn)生一定的影響卻是不爭的事實(shí)。的確,山高土厚的自然環(huán)境孕育了北直隸文人的質(zhì)樸文風(fēng),慷慨悲歌的燕趙文化精神使他們的作品大多浸染著豪放之氣。

三、結(jié)語

隨著文化、文學(xué)重心的南移,明代北直隸本土文學(xué)創(chuàng)作逐漸式微,盡管其在中國文學(xué)史上的地位和影響遠(yuǎn)不如漢唐元時期,活躍在北直隸文壇上的多是一些無名作家,然而正是這些人各種日常性的文學(xué)活動構(gòu)成了明代北直隸文學(xué)創(chuàng)作的原生態(tài)場景。作為明代文學(xué)創(chuàng)作的一支不可或缺的隊伍,北直隸作家群體的形成和發(fā)展豐富了明代北直隸區(qū)域文化事業(yè),也有力促進(jìn)了整個明代文學(xué)的發(fā)展與繁榮。明代北直隸作家的文學(xué)創(chuàng)作,既是對燕趙文化的繼承和發(fā)揚(yáng),也為后世文學(xué)革新發(fā)展積蓄了力量。至清代,河朔詩派及正定梁氏家族等的文學(xué)創(chuàng)作,納蘭性德的詞和八旗詩人的創(chuàng)作,紀(jì)昀、李汝珍、和邦額等人的小說創(chuàng)作不僅體現(xiàn)了北直隸文學(xué)對燕趙文化的依賴,也突出顯示了北直隸文學(xué)在承繼傳統(tǒng)的同時,求新求變的新發(fā)展格局。