《高昌墓表》，又稱《吐魯番磚志》，是指新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)近百年中陸續(xù)出土的我國中古史上北朝至唐代的專為記錄死者身世及其有關情況的墓葬文字資料。吐魯番地區(qū)古稱高昌，是高昌壁、高昌郡、高昌王國的所在地，這些磚志自稱“墓表”，因此也稱為《高昌墓表》。

吐魯番盆地地處中西交通要沖，“絲綢之路”咽喉，是我國兩漢王朝的屯墾重地，也是歷代封建王朝經(jīng)營西域的門戶。高昌墓表與享譽國際學壇的“吐魯番出土文書”具有同等重要的學術價值，一直受到國內外學術界的關注。它不但對判定墓葬年代，研究當時埋葬制度、習俗、官制官職、士族門閥、里籍、婚姻、歷法、文字語言和書法藝術等都是最直接的原始資料，同時也是研究中西交通史、絲綢之路文化史的重要資料，可以補正和豐富史籍記載的缺略，也是研究吐魯番出土文書不可或缺的斷代、定代的重要參證資料。

高昌墓表比較集中的出土地有兩個，其一是在今高昌故城城郊西北和東北，即阿斯塔那和哈拉和卓彼此相連的兩片墓地，另一是在今交河故城溝西雅爾湖古墓區(qū)。前者是在大涼政權、麴氏高昌王朝的都城、唐西州的州治所在附近，后者是在麴氏高昌所轄交河郡、唐西州的交河縣治附近。這些墓表有墨跡、有刻文。墓表的制作方法，一般都經(jīng)燒制成正方形或長方形，在其磚面上涂抹一層灰色、黑色、藍色或粉白色泥衣，然后在上面朱書、白粉書和墨書。這些墓表能夠保存下來，主要得利于吐魯番盆地獨特的干旱氣候和地理環(huán)境。

據(jù)統(tǒng)計，二十世紀期間共出土墓表三百二十八方，其中被確認為大涼政權的四方，麴氏高昌王朝的二百零六方，唐西州時期的一百一十八方。這些墓表年代上起大涼承平十三年（四五五），下迄唐建中三年（七八二），前后長達三百二十多年。

《且渠封戴墓表》是吐魯番地區(qū)出土的有紀年的最早墓表。而這里選錄的《且渠封戴木表》實際應命名為《追贈且渠封戴敦煌太守令》，其最初定名“木表”，是受到了石質《且渠封戴墓表》的影響。兩者字體相似，也可以看出當時文字的一般風格與普遍寫法。

北魏太延五年（四三九）拓跋燾攻取涼州，北涼王且渠牧犍被俘，北涼政權滅亡。且渠牧犍的兩位弟弟酒泉太守且渠無諱和原樂都太守且渠安周，由敦煌經(jīng)鄯善、焉耆攻取高昌。宋元嘉十九年（四四二），無諱遣使朝貢于宋文帝，文帝詔封為“持節(jié)散騎常侍、都督?jīng)龊由橙葜T軍事、征西大將軍、領護匈奴中郎將、西夷校尉、涼州刺史、河西王”。一年后無諱病死，其弟安周代立。宋文帝詔“大且渠安周為征西將軍、涼州刺史、封河西王?！鼻仪显诟卟⒌恼嘧苑Q為“涼”或“大涼”?！俺衅健睘榍仪洗鬀稣嘟⒑笞越ǖ哪晏?。承平年號共使用了十八年，即公元四四三年至四六〇年，承平十三年即公元四五五年。

此木表并非志墓的墓表，而是屬于“王令”，為“尚書吏部”所頒，記載相關任免內容，并交給本人的一種文書。木表第一行寫一“有”字即改行抬頭，屬于對王令表示敬意的“書式”，依平闕制度，令與詔、制并同；其中的“余”，應為當時的統(tǒng)治者且渠安周的自稱?！傲睢弊指男刑ь^，實際屬于平闕式?！肮谲妼④姟背跻娪诓芪?，此大涼政權的許多官制和稱謂源于中原的中央王朝。冠軍將軍的品秩，據(jù)《宋書·百官》下的記載，屬三品，可知且渠封戴在大涼政權中是一位頗為顯要的人物。“都郎中”不見于史籍記載，在魏晉時期，各王國中設有主管王國行政事務的郎中令。大涼政權接受劉宋詔封為河西王，本應設有王府，此都郎中即王府主管王國行政事務的郎中令?！扒仪獯鳌辈灰娪谑芳?，很有可能是《魏書·且渠蒙遜傳》中且渠牧犍的世子，且渠無諱和且渠安周的侄子且渠封壇。王素認為且渠封戴是且渠封壇的兄弟?！拔趵^絕之美”“隆一變之祚”，明確地表達出且渠安周把他的政權看作北涼的延續(xù)和復興。對北涼的政治傳統(tǒng)也是沿襲下來的，所以稱“方遵舊式”。而從“尚書吏部”“都郎中”“高昌太守”等官號，可以看出無諱和安周的政權保持了北涼的中央和地方兩級，以至封戴死后還被追贈敦煌太守。同時也說明了該地方割據(jù)政權在制度上有其復雜性，如一方面自立年號，置尚書吏部，稱策命等，擬于帝王；另一方面卻稱命不稱詔，稱余不稱朕，高昌稱太守不稱尹，追贈止于敦煌太守，無封爵、謚法，則又顯示其地方性質，而和中原朝廷不同。

此《且渠封戴木表》在風格上和《且渠封戴墓表》，以及比它早十年《且渠安周造佛寺碑》非常相似，為具有楷書筆意的隸書。以方筆為主，橫筆兩端多呈銳角并向上翹起，筆畫挺拔，鋒芒畢露，結字穩(wěn)健中具有活潑氣氛。施安昌先生曾對“北涼體”書風進行歸納：“字形方扁，在隸楷之間。上窄下寬，往往有一橫或者撇、捺一筆甚長。豎筆往往向外拓展，加強了開張的體勢，富于跳躍感。特別是橫筆，起筆出鋒下頓，收筆有雁尾，中間是下曲或者上曲的波勢，或兩頭上翹形式?！贝四颈碚堑湫偷摹氨睕鲶w”書風。在墨跡遺存方面，可以將北涼體風格的寫法追溯到元康六年（二九六）的《諸佛要集經(jīng)》、吐魯番出土的《三國志》西晉寫本、前秦甘露元年（三五九）的《法句譬喻經(jīng)》、西涼建初二年（四〇六）的《十誦比丘戒本》等。此木表的風格與碑署東晉大亨四年（四〇五）的爨寶子碑的形式也一脈相承。

《中兵參軍辛氏墓表》的延昌十一年即公元五七一年?！版?zhèn)西府省事”官品在第八等級，“中兵參軍”在第七等級?！皥荨蓖鞍丁弊??！皢省弊譃楫敃r通行的寫法。此墓表書法風格與《令狐天恩墓表》十分相似，頗有北魏高貞碑筋骨，又得馬鳴寺碑用筆取勢，功力深厚無寒儉氣。自清代推崇魏碑以來，如何學習如《龍門造像記》那樣的方筆“魏碑體”風格，一直有不同的見解，如啟功先生就有“透過刀鋒看筆鋒”之說。魏碑體的方硬起筆、收筆、轉折等，究竟是書丹墨跡本來的形狀，還是經(jīng)由鑿刻而成，一直存在著爭議和不同的見解。這件《辛氏墓表》的字跡，其筆畫多以露鋒起筆、收筆，正向人們展現(xiàn)了魏碑體在鑿刻之前的本來樣貌?？芍群芏嗳苏J為的由刻工刻意剜成的夸張銳利的轉角，其實是由一種獨特的筆法寫成的。如其中的“日”“丙”等字的轉折處，在《始平公造像記》中可以找到幾乎完全一致的具有方硬起收和轉折筆畫的字例。魏碑西傳，西域墨跡亦變其風。

《張元尊墓表》亦為高昌十一年所書。與《辛氏墓表》所不同的是，該墓表的楷書風格中帶有較多的行書筆意，故其方折的特點沒有前者那么明顯，而有著方中帶圓、圓中見方的感覺，尤其最后一列的“之墓表”三字寫得尤為豪放。

《將孟雍妻趙氏墓表》的墓主為將孟雍的妻子趙氏，文后的“張氏”應即為“趙氏”?！皩ⅰ蓖ā笆Y”，可參見高亨纂《古字通假會典》陽部第九下，“策授”為古代帝王對臣下授官的一種文書格式?！邦I兵將”為麹氏高昌王朝戍衛(wèi)兵將之一，官品在第七等級?！懊癫俊笔屈L氏高昌中央行政機構之一。“遣贈”當是“追贈”之誤。此墓表書風也是方中帶圓、圓中見方，比之前二者，字形更加端正橫展，與北魏后期的《張黑女墓志》的書風似十分接近。從這一系列的墓表文字，可看出當時的一般書風演變，以及手寫體和石刻體書風之間的關系。（姚宇亮）