高志剛

它擁有一千二百多年的歷史，曾被埋于地下多年，近四百年前重見天日，被保存兩百多年后慘遭拋棄，一百多年前又險被外國人盜走。時至今日，它的價值終被國人知曉。

清光緒三十三年（1907年）5月，丹麥新聞記者傅里茨·何爾謨（Fristz Halms）來到西安，租住在金勝寺內(nèi)。他在寺內(nèi)見到一塊石碑，便向該寺主持表示，愿意出資3000兩白銀購買此碑，并立下契約。同時，何爾謨還請工匠復(fù)刻了這塊石碑。從后來何爾謨的所為可知，當(dāng)時的他可能并沒有足夠的錢來兌現(xiàn)自己的承諾，便一邊用謊言蒙蔽主持，一邊密謀偷取石碑。

正當(dāng)何爾謨想用石碑復(fù)制品換走原碑時，他的行為引起了陜西當(dāng)?shù)毓俑淖⒁?。?dāng)時，清政府得到相關(guān)消息后，急電陜西巡撫妥善保管此碑。陜西官府派出時任陜西高等學(xué)堂教務(wù)長王猷與何爾謨交涉，并展開護(hù)碑斗爭，契約終至解除。如此，這塊石碑才幸免流失海外。這到底是一塊什么石碑，竟讓西方記者覬覦，妄圖盜取？

這塊石碑名為《大秦景教流行中國碑》，是世界考古遺跡中保存最好的宗教石碑之一，與1868年出土于約旦的《摩押碑》（現(xiàn)收藏于法國盧浮宮博物館）、1790年出土于墨西哥的《阿茲特克授時碑》（現(xiàn)收藏于墨西哥國家博物館）、1799年出土于埃及的《羅塞塔碑》（現(xiàn)收藏于英國大英博物館）并稱“世界四大名碑”。

世界宗教名碑

公元7世紀(jì)，唐朝政府重修絲綢之路上的玉門關(guān)及沿途各關(guān)隘，再度開放絲綢之路東段的商路支線，中西方交流進(jìn)入新的歷史階段。這一時期，西方的景教、摩尼教、祆教等宗教的傳教士紛紛踏上絲綢之路，來到中國傳教?！洞笄鼐敖塘餍兄袊氛菛|西方宗教相互交流以及西方宗教在中國傳播的歷史見證。

“大秦”是古代中國對羅馬帝國的稱呼，“景教”是唐代對首次傳入中國的基督教（聶斯脫利派）的稱謂?！洞笄鼐敖塘餍兄袊番F(xiàn)收藏于西安碑林博物館（石刻類藏品編號1號），2002年1月被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

《大秦景教流行中國碑》由上、中、下三部分組成，重約2噸。其上有盤龍浮雕碑額，中間為碑身，下有赑屃（bì xì）形狀碑座。碑質(zhì)為黑色石灰?guī)r，碑頂部呈半圓狀，上部較尖。碑身高279厘米，寬99厘米，正面除刻有1780個漢字碑文外，碑文下方和左右兩側(cè)還用敘利亞文記載著70位景教教徒的名字和職稱，其中有8個名字為敘利亞文與漢文對照。碑文及額題均為楷書，由波斯傳教士景凈撰文，唐代朝議郎前行臺州司士參軍呂秀巖書寫。碑背面無文字。碑頭的飛云和蓮臺托著一個十字架，十字架周圍環(huán)繞螭，即無角之龍，左右配飾百合圖案。

《大秦景教流行中國碑》碑文內(nèi)容可分為兩部分：第一部分是序文，簡略介紹了景教的基本教義和景教教士阿羅本到長安受到自唐太宗后并六代皇帝的優(yōu)待，以及景教在唐代近150年的發(fā)展情況；第二部分為頌詞，以及對序文景教情況和景教教徒人名作簡要概述。其中“法流十道，國富元休，寺滿百城，家殷景?！钡挠涊d，表明景教在唐代傳播十分廣泛。

據(jù)《大秦景教流行中國碑》碑文記載，唐貞觀九年（635年），景教教士阿羅本來到長安，受到唐太宗的禮遇，準(zhǔn)其傳教，并為其建教堂。唐建中二年（781年），立景教碑。景教在唐代歷經(jīng)六代皇帝，在當(dāng)時產(chǎn)生了不小影響。

波斯人景凈是一位知識淵博、通曉漢語、精通佛教教理的傳教士，跟隨阿羅本來到中國傳教。他雖是景教徒，卻時常幫助佛教僧人翻譯經(jīng)文。根據(jù)江文漢所著《中國古代基督教及開封猶太人》一書概述，《大秦景教流行中國碑》通身文字有30處來自《易經(jīng)》，30處來自《詩經(jīng)》，20處來自《春秋》，涉及經(jīng)書的有150處，史書的有100余處，子書的有30處。

唐會昌五年（845年），唐武宗滅佛，殃及景教?！洞笄鼐敖塘餍兄袊繁唤掏铰袢氲叵拢敖淘谥袊搽S之沉寂。700多年后，這塊碑才重見天日。

從地而出的稀世之珍

明熹宗天啟五年（1625年）初春，長安守晉陵郡人鄒靜長之子英年早逝，葬于當(dāng)時長安最大的佛教寺院崇仁寺（又稱金勝寺）南。鄒家人在挖墳穴時挖出一塊石碑，碑額題為“大秦景教流行中國碑”，碑題為“景教流行中國碑頌并敘”，刻制年代為唐德宗建中二年。該碑出土后就被安置在崇仁寺內(nèi)。

《大秦景教流行中國碑》出土之時，陜西已有不少天主教徒。其中一位名叫張賡虞的舉人讀到此碑碑文后，發(fā)現(xiàn)碑上所提景教教義與其十多年前在北京聽耶穌會傳教士利瑪竇所宣講的教義十分相似。于是，他精制了一份碑文拓本托人送至杭州，向天主教教友李之藻求教。

李之藻為杭州人，進(jìn)士出身，是當(dāng)時有名的天主教徒，與徐光啟、楊廷筠并稱“圣教三杰”。經(jīng)李之藻確認(rèn)，《大秦景教流行中國碑》乃基督教遺物，其中的景教，就是利瑪竇所傳之基督教。李之藻抄錄碑文，撰書《唐景教碑鈔本》。

在明代，除了徐光啟、李之藻等個別具有天主教背景的士大夫?qū)Α洞笄鼐敖塘餍兄袊酚兴匾曂?，它的發(fā)現(xiàn)在中國社會并未產(chǎn)生較大影響。清代雖然有金石學(xué)家著錄此碑，但他們也多是從碑刻保護(hù)角度認(rèn)識此碑。

自出土后的200多年里，《大秦景教流行中國碑》一直被保存在長安崇仁寺內(nèi)。清同治元年（1862年），陜西境內(nèi)發(fā)生農(nóng)民起義，崇仁寺和碑亭被毀，《大秦景教流行中國碑》被拋棄荒野，但并未受到損壞。

光緒十七年（1891年），駐京外國使團(tuán)請求朝廷總理衙門設(shè)法保護(hù)《大秦景教流行中國碑》，并出資重建碑亭，因故未能建成，只以“一輪瓦片而避之”，該碑又經(jīng)歷了15年的風(fēng)雨洗禮。光緒三十三年（1907年），何爾謨事件后，《大秦景教流行中國碑》被移入西安碑林加以保護(hù)，保存至今。

《大秦景教流行中國碑》自唐德宗建中二年刻成至今，已有1200多年的歷史。作為一塊保存逾千年的唐碑，其碑文書法秀麗勁健，用筆靈動而莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，藝術(shù)水平高超，是研習(xí)書法的上好范本之一。其碑造型完全依據(jù)中國碑的形狀，保留了南北朝至唐的風(fēng)格，對于研究古代石碑造型具有重要價值。

由《大秦景教流行中國碑》碑文可知，基督教早在唐代時就曾傳入中國，受到皇帝支持且在中國傳播近200年。這從側(cè)面展現(xiàn)了唐代包容、自由、寬松的環(huán)境和對外來文化兼容并蓄的廣闊胸懷。因此，《大秦景教流行中國碑》不僅對于研究中國古代歷史、宗教文化有著重要意義，還是絲綢之路歷史上中西文明對話的實物見證和珍貴史料。