逸舟

春節(jié)來(lái)臨，各種以美好祝愿為主題的吉祥畫(huà)令人賞心悅目，帶給人藝術(shù)享受的同時(shí)，也傳達(dá)出人們對(duì)幸福生活的祈愿。古代春節(jié)有哪些吉祥畫(huà)？它們具備怎樣的寓意和藝術(shù)特征？

吉祥畫(huà)是指中國(guó)畫(huà)中以吉祥寓意為主題的作品，通過(guò)各種吉祥元素的組合，表達(dá)對(duì)新春的祝福和對(duì)美好生活的祈愿。雖然吉祥畫(huà)與年畫(huà)表現(xiàn)主題相似，但在表現(xiàn)手法和藝術(shù)呈現(xiàn)效果上二者有很大的不同。從內(nèi)容及表現(xiàn)手法來(lái)看，吉祥畫(huà)表現(xiàn)主題更加寬泛，更富于藝術(shù)表現(xiàn)力，追求藝術(shù)性和表現(xiàn)性，而年畫(huà)一般有固定模式，多為過(guò)年時(shí)張貼之用，更具民俗性和實(shí)用性。“福、祿、壽、喜”是吉祥畫(huà)最常見(jiàn)的主題，也是最富表現(xiàn)力和最具藝術(shù)性的吉祥畫(huà)題材。

百福具臻

福為吉祥之尊。福主題的吉祥畫(huà)往往離不開(kāi)一個(gè)重要的繪畫(huà)元素，那就是蝙蝠。蝙蝠是一種神奇的動(dòng)物，雖然其貌不揚(yáng)，卻很早就成為人類(lèi)信奉的吉祥物之一。早在新石器時(shí)代就有玉蝙蝠的形象出現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中，蝙蝠紋是應(yīng)用最廣泛、最具代表性的吉祥圖案之一。

蝙蝠在古代畫(huà)作中象征著福氣，寓意福瑞吉祥。因“蝠”與“?！蓖簦湫蜗笤诿髑鍟r(shí)期應(yīng)用廣泛，成為吉祥畫(huà)中經(jīng)常出現(xiàn)的吉祥物，并衍生出多種吉祥主題。例如：一只蝙蝠蹁躚從天而降，寓意“福從天降”；一群蝙蝠代表子孫綿延，“福氣滿(mǎn)滿(mǎn)”；蝙蝠銜著金錢(qián)駕祥云飛翔而來(lái)，寓意“上天賜?！?。還有一些組合圖案，具有不同的寓意，例如：以蝙蝠、壽桃、靈芝（如意）組合，表示“福至心靈”；以蝙蝠、壽桃和兩枚古錢(qián)組合，表示“福壽雙全”；以?xún)芍或鸷鸵淮~錢(qián)組合，表示“福在眼前”；以五只蝙蝠環(huán)繞壽字紋，組成“五福捧壽”。蝙蝠和鐘馗也經(jīng)常組合出現(xiàn)，如明代朱見(jiàn)深《歲朝佳兆圖》、吳偉《鐘馗降福》，清代王震《接蝠圖》，等等。

明成化十七年（1481年），三十五歲的明憲宗朱見(jiàn)深在文華殿繪制了一幅《歲朝佳兆圖》。畫(huà)中鐘馗一改以往持劍怒目的形象，頭上的紗帽改為皂巾，飄帶向后飄灑，似在迎風(fēng)疾行。他身穿青袍皂靴，腰系朱帶，衣紋勾描自然粗率又頓挫有力，衣袂飄拂，極具動(dòng)感。其左手搭在身旁小鬼的肩頭，右手持如意，面色威嚴(yán)，雙目暴突，向上盯著一只飛來(lái)的蝙蝠。鐘馗左側(cè)畫(huà)一小鬼，手捧盛著柏枝和柿子的托盤(pán)，寓意“百事如意”，小鬼的目光也向上投注在蝙蝠身上。畫(huà)面雖然以鐘馗為主體，卻通過(guò)目光把焦點(diǎn)集中在蝙蝠身上。畫(huà)面右上角題詩(shī)一首：“一脈春回暖氣隨，風(fēng)云萬(wàn)里值明時(shí)。畫(huà)圖今日來(lái)佳兆，如意年年百事宜?！痹?shī)作突出了納福迎祥的吉祥主題，使此畫(huà)所表現(xiàn)的意境更加明確，同時(shí)表達(dá)了明憲宗對(duì)新年納福、諸事如意的美好期許。

王震的《接蝠圖》以朱筆畫(huà)鐘馗，手持法罐，數(shù)十只蝙蝠自上而下飛來(lái)，落入罐中，其足下身旁還有一竹簍，一童子低頭俯身查看，似乎是把蝙蝠接來(lái)之后都放在簍中，“接蝠”即接福，滿(mǎn)滿(mǎn)的吉祥寓意。畫(huà)面左側(cè)作者自題“日積福萬(wàn)福，來(lái)求無(wú)不足。長(zhǎng)宜子孫茁蘭玉，大富貴昌食榮祿。繁祉老壽年年祝，風(fēng)和雨順生嘉谷。家釀春初熟，名花氣芳馥。滿(mǎn)眼韶華，滿(mǎn)園松菊。邀游乎晴云佳月之場(chǎng)，嘯詠乎豐草長(zhǎng)林之麓”，傳達(dá)出作者接福納祥的美好心情。

逢年過(guò)節(jié)，在人們心中，福始終是第一位的。福主題吉祥畫(huà)正迎合了人們“尚?！毙睦恚岳L畫(huà)的形式表現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)幸福的追求。

百祿呈祥

祿者“多?！?，偏重于功名富貴，與福是互相依存的關(guān)系。鹿在古代被視為瑞獸，因而在吉祥畫(huà)中，通常以鹿代表“祿”，多與古柏一同入畫(huà)，寓意“百祿呈祥”，如明代張宏《百祿圖》，清代沈銓《柏鹿圖》、蔣溥《五福百祿圖》。

臺(tái)北故宮博物院收藏有一幅明代張宏的畫(huà)作《百祿圖》，圖中繪喬松古柏，山谷中有十只梅花鹿分為兩組，三兩為伍。這些鹿姿態(tài)各異，造型優(yōu)雅，描摹細(xì)膩，與古柏相映襯，呈現(xiàn)一派祥和氣息。畫(huà)面設(shè)色清雅，筆法精到，極具宮廷畫(huà)院韻味。畫(huà)面上方有英和題《御制題百祿圖》詩(shī)一首：“海上銅牌侶，依群滿(mǎn)澗阿。爭(zhēng)馳下峻阪，攸伏趁柔莎。景若山莊布，仙從閬苑過(guò)。吉征題百祿，取義祝三多?！笨梢?jiàn)此畫(huà)應(yīng)為宮廷應(yīng)制之作。

另有一幅明人《百祿圖》長(zhǎng)卷，圖中畫(huà)山川古木，山間有各種鹿和山羊共三十六只，或奔跑，或站立，或嬉戲，或吃草，有聚有散，姿態(tài)各異；采藥童子十三名，有的肩扛藥鋤，有的手提藥簍，有的藏在樹(shù)后看群鹿嬉戲，形態(tài)生動(dòng)傳神。“百”言其多，并非實(shí)指，能把如此多的鹿融于一卷，用筆工致，各不相重，體現(xiàn)出作者高超的構(gòu)圖和繪畫(huà)技巧。清代蔣溥的《五福百祿圖》與《百祿圖》類(lèi)似，只不過(guò)畫(huà)中少了童子，在中間位置添加五只蝙蝠，鹿群聚多散少，比較集中，著意表達(dá)福祿雙全的吉祥意境。

近代到現(xiàn)代，人們開(kāi)始簡(jiǎn)化繪畫(huà)語(yǔ)言，由寫(xiě)實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸?，以葫蘆寓意“福祿”，如齊白石九十七歲所繪《福祿雙全圖》，以簡(jiǎn)括的筆墨畫(huà)兩只葫蘆，其所傳達(dá)的主旨和《百祿圖》是一樣的，是對(duì)多福多祿的生活的另一種吉祥呈現(xiàn)。

壽山福海

壽為五福之首，長(zhǎng)壽也是自古以來(lái)人們追求的重要人生目標(biāo)。壽主題吉祥畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富，通常以壽星、壽桃以及代表長(zhǎng)壽的龜、松、鶴、石等來(lái)表達(dá)人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的期望與祝愿，如宋代佚名《壽星圖軸》和《群仙拱壽圖》、馬遠(yuǎn)《松壽圖》，明代冷謙《壽山福海圖》、朱瞻基《壽星圖》、呂紀(jì)《南極仙翁圖》，清代金廷標(biāo)《瑤臺(tái)獻(xiàn)壽圖》、黃山壽《麻姑獻(xiàn)壽圖》、郎世寧《萬(wàn)壽長(zhǎng)春圖》，等等。

壽星是最常見(jiàn)的壽主題繪畫(huà)題材。壽星亦稱(chēng)南極老人星，其信仰起源于古人的星宿崇拜，從秦漢時(shí)起民間就開(kāi)始建造壽星祠，對(duì)其進(jìn)行供奉。壽星形象一般是頭高額隆，大耳短軀，后世小說(shuō)、戲曲將之視為神仙之列。壽星又名南極仙翁，是民間祈求福壽的神祇。

《明史》記載明宣宗朱瞻基曾經(jīng)親畫(huà)《壽星圖》賞賜戶(hù)部尚書(shū)夏元吉。目前所知明宣宗名下的《壽星圖》有兩幅，分別收藏于臺(tái)北故宮博物院和故宮博物院。兩幅畫(huà)中的壽星同樣是高頭隆額、大耳短軀的形象，但人物造型與構(gòu)圖安排均不相同，有專(zhuān)家從用筆、畫(huà)技、字跡等方面推斷二者并非出自一人之手。臺(tái)北故宮博物院藏《壽星圖》題款“圓而靈，晶而熒。堯湯之顙，顓禹之形。南極之精歟，崆峒之英歟。其壽我皇家，億千萬(wàn)齡歟”，并鈐有作者“廣運(yùn)之寶”印。

明代畫(huà)家冷謙的《壽山福海圖》是以海上仙山來(lái)表現(xiàn)福壽主題。《壽山福海圖》之題源自宋代，冷謙在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，整幅畫(huà)以無(wú)邊的綿綿海水作底，象征福運(yùn)綿長(zhǎng)。海水中以青綠畫(huà)法畫(huà)蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，滄海洪波，三山錯(cuò)落，意境曠遠(yuǎn)。畫(huà)上題詩(shī)一首：“茫茫一瀛海，渺渺三神山。浴日魚(yú)龍見(jiàn)，浮天星斗斑。洪濤晻靄外，蒼翠虛無(wú)間。何日金銀闕，乘風(fēng)采藥還?！?/p>

此外，福、祿、壽三星還經(jīng)常組合出現(xiàn)，如《三星圖》《三教圖》《三老圖》等，表達(dá)人們對(duì)富貴、功名、長(zhǎng)壽的共同追求。

十全報(bào)喜

喜主題吉祥畫(huà)給人帶來(lái)的是欣喜和愉悅，最常見(jiàn)的元素是喜鵲。人們認(rèn)為喜鵲可以報(bào)喜，預(yù)示家有喜事，象征吉祥如意，因而其經(jīng)常入畫(huà)，表達(dá)吉祥寓意。

臺(tái)北故宮博物院收藏有一幅傳為宋代林椿所作的《十全報(bào)喜圖》。圖中繪蒼松峭巖，十只喜鵲分為四組，有的棲于松枝，有的臥在巖石，錯(cuò)落有致，高低聚散，俯仰鳴叫，觀其畫(huà)耳邊便似有眾喜鵲的喳喳叫聲，意味著有大喜大福即將到來(lái)。十只喜鵲鳴叫是人生喜之極盡，寓意人們對(duì)幸福的企盼，因而稱(chēng)“十全報(bào)喜”。畫(huà)上題詩(shī)也表明了此畫(huà)的主旨，“翠竹蒼松春卉妍，靈禽求友集翩翾。初韶報(bào)喜事咸治，六合四和慶十全”。

林椿曾是南宋畫(huà)院待詔，其畫(huà)工精致，有院體之風(fēng)。也有專(zhuān)家認(rèn)為，此畫(huà)為托名之作，作者應(yīng)該屬于明代周之冕流派。不管作者是誰(shuí)，此畫(huà)所傳達(dá)的吉祥意境是明朗且深刻的，畫(huà)作也表現(xiàn)出極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

以多只喜鵲入畫(huà)的作品很多，例如：元代曹知白《十二時(shí)報(bào)喜圖》畫(huà)十二只喜鵲，代表十二時(shí)辰均有喜事；明代呂紀(jì)《先春四喜圖》畫(huà)四只喜鵲，寓意四時(shí)吉祥；清代沈銓《喜鵲雙喜圖》畫(huà)兩只喜鵲棲息于梅枝，取“雙喜臨門(mén)、喜上眉梢”之意。明清之后，以“雙喜圖”和“四喜圖”最為常見(jiàn)。

宋代畫(huà)家劉松年繪有一幅《新年接喜圖》，圖中畫(huà)一樹(shù)、一人、一牛、一鵲。新年的早晨，一人攀樹(shù)而上，一手抱住樹(shù)干，一手高舉鳥(niǎo)籠，伸向棲息在樹(shù)枝上的喜鵲，意欲接“喜”入籠。樹(shù)下一頭肥壯的水牛舉目仰望，似乎也被喜鵲的叫聲所吸引。此畫(huà)構(gòu)思精巧，饒富生活趣味，動(dòng)中有靜，細(xì)膩地表現(xiàn)出迎接新年的祥和與喜悅之情。

畫(huà)一只喜鵲的不獨(dú)劉松年，明代畫(huà)家邊文進(jìn)畫(huà)過(guò)一幅《栗喜圖》，畫(huà)面非常簡(jiǎn)潔，一只喜鵲立在板栗枝上，“栗喜”諧音立喜，寓意精巧，也是用心經(jīng)營(yíng)之作。

中國(guó)古代吉祥畫(huà)內(nèi)容很豐富，除了“福、祿、壽、喜”主題，還有“三陽(yáng)開(kāi)泰”“八仙賀壽”“天女散花”“柿柿如意”“竹報(bào)平安”“歲寒三友”“鶴鹿同春”等，不一而足。這些吉祥畫(huà)蘊(yùn)含了人們樸素的審美理念，傳達(dá)安靜、和諧、美好、健康的精神境界，帶給人們藝術(shù)享受的同時(shí)，也傳達(dá)出人們對(duì)幸福生活的祈愿與追求。