從『圓明園四十景』繪畫(huà)中可以尋找到圓明園建筑上的龍紋，這些紋樣既有裝飾美，也有祈福吉祥之意，既有保護(hù)建筑之實(shí)效，也能提升建筑的氣勢(shì)和莊重感。

龍紋在圓明園的很多地方都能見(jiàn)到，從圓明園流散和出土的文物看，書(shū)畫(huà)、石刻件、瓷器、琉璃件等文物中都有龍紋的存在，在建筑中表現(xiàn)尤為突出。如在遺址建筑中，有黃釉琉璃套獸，套在角梁之上，不僅美觀還能防止糟朽；有琉璃團(tuán)龍瓦當(dāng)，遮蓋在房檐椽子頭上，可避免出頭的木料朽爛。

在“圓明園四十景”相關(guān)繪畫(huà)作品，如《秋花詩(shī)圖》與《圓明園四十景圖》冊(cè)頁(yè)等畫(huà)作的建筑上，可尋找到圓明園建筑上龍紋的痕跡。《秋花詩(shī)圖》由張若靄繪圖，作于清乾隆十一年（1746年）秋七月，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。此圖以界畫(huà)法繪制內(nèi)廷臺(tái)閣花園景致，比例精確，富有透視感，建筑上的彩繪也很精致?！秷A明園四十景圖》冊(cè)頁(yè)則是由唐岱等于清乾隆九年（1744年）繪制而成的分景圖冊(cè)，共40幅，包含圓明園景點(diǎn)“方壺勝境”“鴻慈永祜”“月地云居”“茹古涵今”等40處。

“茹古涵今”建筑上的龍紋

“茹古涵今”位于“坦坦蕩蕩”之南，東臨后湖，建于乾隆四年（1739年）前后。該處為皇帝的書(shū)房，正殿五間，其后還有韶景軒、竹香齋等建筑。

從《秋花詩(shī)圖》可見(jiàn)，韶景軒為方形大殿，四面各有五間房，四圍有外廊，上層為重檐大亭。其建筑梁枋上的彩畫(huà)巧妙運(yùn)用線條與色彩，設(shè)計(jì)精巧而富有變化，畫(huà)面既具有裝飾性又富于藝術(shù)性。

清式彩畫(huà)有和璽、旋子、蘇式三種形式，等級(jí)逐漸降低，其中前兩種為殿式彩畫(huà)，由梁思成總結(jié)。殿式彩畫(huà)已圖案化、程式化，其內(nèi)容有龍紋、夔龍、旋子、西蕃蓮等種類，體現(xiàn)出清代建筑文化的包容性。建筑的梁枋上通常繪制旋子彩畫(huà)，分三個(gè)節(jié)段，枋心在中間，藻頭和箍頭在兩邊。其畫(huà)面用簡(jiǎn)化的渦卷瓣旋花，兩端用“《》”紋框起，貼金粉裝飾。枋心的圖案為龍、鳳、錦紋的稱為金龍枋心、龍錦枋心，等級(jí)較高；枋心的圖案為花卉、夔龍、山水、一字或空心的，等級(jí)較低。

通過(guò)與《秋花詩(shī)圖》中的彩畫(huà)對(duì)照，韶景軒建筑梁枋上的彩畫(huà)明顯為旋子彩畫(huà)，色彩素雅，細(xì)部端莊凝重，樓上和樓下的枋心圖案為行龍，線條勾勒精細(xì)，富有層次感，不僅具有裝飾性和實(shí)用性，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，并具有極高的歷史價(jià)值。行龍又稱“趕珠龍”，四爪呈行走狀，身體為側(cè)面，具有龍行天下的氣勢(shì)。兩條相對(duì)的行龍中間通常有火珠，形成雙龍戲珠的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。梁枋上有多處只畫(huà)一黑杠壓心，稱為“一統(tǒng)天下”。此處建筑上的龍圖案與故宮中的龍圖案相比等級(jí)要低，但比頤和園等級(jí)更高。

“月地云居”建筑上的龍紋

“月地云居”在“武陵春色”正西，是一處寺廟園林，原稱安佑宮，曾是供奉雍正帝神御之所。

清乾隆二年（1737年）二月，乾隆皇帝御書(shū)“安佑宮”“清凈地”“妙證無(wú)聲”“大覺(jué)真源”“蓮花法藏”“戒定慧”和“妙群生”匾文，于同年十二月掛于安佑宮內(nèi)。乾隆五年至乾隆八年（1740—1743年）間，清凈地添建成佛寺。乾隆九年（1744年）六月，乾隆皇帝御書(shū)“月地云居”匾，次年六月掛于三世佛殿內(nèi)。

從《圓明園四十景圖》冊(cè)頁(yè)中看，“月地云居”山門(mén)額題“清凈地”，前殿為“妙證無(wú)聲”，后殿為“月地云居”，此二殿上的脊獸是“走五”，其他配殿為“走三”。前殿為方式重檐廡殿頂，四面各有五間房，周圍有外廊，外檐懸乾隆御書(shū)“妙證無(wú)聲”九龍邊銅鍍金匾。其建筑屋脊上排列五只脊獸，按順序分別是狻猊、斗牛、獬豸、鳳、狎魚(yú)。后殿有房五間，前接抱廈有三間房，稱為“三世佛殿”。后殿內(nèi)檐掛有“大覺(jué)真源”匾額之處于乾隆十年（1745年）改懸御書(shū)“月地云居”九龍邊銅鍍金字匾，其建筑屋脊上也排列五只脊獸。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，脊獸有嚴(yán)格的等級(jí)，數(shù)量為奇數(shù)，即九、七、五、三不等，脊獸越多，其建筑級(jí)別越高?！霸碌卦凭印奔公F為琉璃制，其功能是為保護(hù)木栓與鐵釘，防止漏水與生銹，對(duì)脊的連接亦起到固定與支撐作用。

前殿妙證無(wú)聲與后殿月地云居的正脊兩端各安放一個(gè)面朝里的“正吻”（也稱“螭吻”），呈龍首形，龍口大開(kāi)咬住正脊，又稱“吞脊獸”，取鎮(zhèn)火保平安之意。屋脊上的神獸被視為逢兇化吉的象征，從實(shí)用性能看，嚴(yán)密封固有利于防止木結(jié)構(gòu)建筑雨水滲漏；從建筑美學(xué)看，其既富于裝飾美，也有祈福吉祥的美好寓意。將脊獸設(shè)置在垂脊上，是古人考慮到建筑力學(xué)的需要，有護(hù)脊之實(shí)效，同時(shí)為古建筑增添了神秘色彩。

“鴻慈永祜”建筑上的龍紋

“鴻慈永祜”又稱安佑宮，為皇家祖祠。其在圓明園西北方，仿故宮太廟而建，為黃色琉璃瓦重檐歇山頂大殿，正殿九間，是園內(nèi)規(guī)格最高的建筑，北面為紫碧山房。

從《圓明園四十景圖》冊(cè)頁(yè)可見(jiàn)，安佑宮外南端山口內(nèi)，有三門(mén)與四段琉璃壁組成的“龍鳳門(mén)”式牌樓一座，南額御題“鴻慈永祜”，北額御題“燕翼長(zhǎng)詒”。牌樓內(nèi)外兩翼有石華表四座，通高約8米。

華表古稱“桓表”，以望柱的形式出現(xiàn)。此華表由基座和柱身兩部分組成，整體造型雄偉壯觀?；鶠槿A表的基礎(chǔ)，采用石雕工藝，以漢白玉雕成蓮花寶座形?；庥幸蝗Ψ叫问瘷跅U，四角的欄桿柱上分別蹲坐一只頭朝外的漢白玉小獅。欄桿對(duì)華表起到保護(hù)作用，同時(shí)將華表襯托得更加威嚴(yán)。柱身雕刻有蟠龍圖，蟠龍纏繞在漢白玉柱面上，間飾祥云，有凌空飛騰之勢(shì)。柱身上部橫插有云板，裝飾流云紋。柱上有一圓形承露盤(pán)，上蹲朝天犼（即蹬龍），其有守望習(xí)慣，故置于望柱之上，意在提醒古代帝王勤政為民。圓形承露盤(pán)與方形基座對(duì)應(yīng)天圓地方。整體而言，華表體現(xiàn)出豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，孕育出龍文化的神韻。

“方壺勝境”建筑上的龍紋

“方壺勝境”位于福海水面東北角，四宜書(shū)屋以東，于乾隆三年（1738年）建成，建筑宏偉輝煌。其前部有三座重檐大亭，呈“山”字形伸入湖中，后部有樓閣九座。其中部為正殿，二層，前后各五間，其南為噦鸞殿，北為瓊?cè)A樓，左右配樓由天橋相連。

從《圓明園四十景圖》冊(cè)頁(yè)可見(jiàn)，“方壺勝境”最前部湖心高臺(tái)上有一座四方重檐亭，稱“迎薰亭”，氣勢(shì)宏敞，其東西分別為“集瑞亭”和“凝祥亭”。迎薰亭四面圍有白石欄桿，欄桿外上枋部位安裝有螭首。螭是古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，為蛟龍之屬。螭首分為兩種，一種安裝在須彌座的角部，形制較大，不僅有龍頭，還有一對(duì)前足，稱為“大螭首”；還有一種安裝在須彌座的上枋部位，形制較小，稱為“小螭首”。迎薰亭的螭首僅是裝飾物，因?yàn)橥づ_(tái)前半部分建在水面上，對(duì)排水要求不高。

迎薰亭正南及東西兩側(cè)皆設(shè)十余級(jí)石砌踏跺通至臨水碼頭，其北架有一座三孔石平橋通向?qū)Π?，橋兩?cè)白石欄桿外均飾有螭首，以裝飾功能為主。螭首牙齒垂直長(zhǎng)出，齒面圓潤(rùn)，上下牙齒并排露出，呈微笑狀，少了一些戾氣，多了一些靜氣。其眉毛似人的眉毛，頭上有龍角。宮殿建筑中須彌座上螭首的構(gòu)造、形式和作用，體現(xiàn)了古代建筑文化，同時(shí)龍的形象也提升了建筑的氣勢(shì)和莊重感。

圓明園建筑上的龍紋是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有極高的歷史與文化價(jià)值。通過(guò)對(duì)“圓明園四十景”繪畫(huà)中龍紋的研究，分析龍紋在圓明園建筑中的作用，可以更好地了解圓明園的歷史與文化內(nèi)涵，同時(shí)也能夠深入地探索古建筑上的傳統(tǒng)工藝文化精髓。未來(lái)，可進(jìn)一步加強(qiáng)圓明園中的龍紋研究和保護(hù)工作，使這些古建筑上的文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

單志剛，供職于北京市海淀區(qū)圓明園研究院。