李東坡 鎖佳瑤

（蘭州大學1教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心；2馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730000）

網(wǎng)絡化時代塑造出一個多媒介交互的虛擬景觀，在資本運營模式、符號的非相關性流動和虛擬社區(qū)交往方式的共同作用下網(wǎng)絡空間呈現(xiàn)出信息碎片化、觀點多元化、表達個性化、價值娛樂化和精神物質(zhì)化等特征，深刻影響大眾思維方式和價值觀念。在此背景下，思想政治教育作為立德樹人的重要手段，面臨新的機遇和挑戰(zhàn)?！蛾P于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”[1]審美觀教育作為價值觀和世界觀教育的一部分，通過樹立正確的審美標準培育個體高雅審美情趣、塑造健康審美品格和凈化社會審美風尚，是網(wǎng)絡化時代思想政治教育的重要內(nèi)容，有利于實現(xiàn)思想政治教育立德樹人的育人使命。

一、深入理解審美觀教育是網(wǎng)絡化時代思想政治教育的重要內(nèi)容

網(wǎng)絡化時代的多媒介融合孕育出多元化交互、多感官體驗的信息空間，在現(xiàn)實世界之上建構了一個虛擬景觀，改變了審美的傳統(tǒng)場域。網(wǎng)絡媒介將多元、匿名、自由和虛擬等特征融入審美活動中往往會形成碎片化、庸俗化、平面化和膚淺化等畸形審美表征，侵蝕大眾審美觀。一方面，網(wǎng)絡化時代需要審美觀教育正本清源，肅清錯誤審美觀念。另一方面，審美觀作為世界觀和價值觀的一部分是思想政治教育的重要內(nèi)容，通過充滿情感性和趣味性的育人過程塑造個體健康審美價值，建立高雅審美追求，凈化社會風尚，發(fā)揮以美育人的重要功能。

（一）現(xiàn)實關照：網(wǎng)絡化時代需要審美觀教育正本清源

簡·梵·迪克在《網(wǎng)絡社會》一書中對網(wǎng)絡社會下了定義：“一種新的社會類型，是一個在個體、群體和社會等各個層面上都以社會和媒介的網(wǎng)絡為深層結構的社會。進而言之，不論是個體的、群體的還是組織的，其要素都通過網(wǎng)絡聯(lián)系在一起?！盵2]（P27）在網(wǎng)絡社會中，網(wǎng)絡同社會文化、社會心理等深層次意識結構相聯(lián)合，推動社會原有結構產(chǎn)生連鎖反應，使社會生活中的一切都打上網(wǎng)絡的印記。簡·梵·迪克指出網(wǎng)絡社會具有集成性、互動性、數(shù)字信號和超文本特征，這些特征使得網(wǎng)絡時代區(qū)別于口語時代、文字時代和印刷時代。媒介的革新勢必催生審美觀的現(xiàn)代化變遷，網(wǎng)絡社會中交往虛擬性、信息碎片化、互動即時性等特征推動審美多元化和去中心化交織、審美個性化和虛擬化共生、大眾審美和消解主義并行的審美現(xiàn)代化變遷，在推動審美發(fā)展的同時也帶來一系列審美畸變。網(wǎng)絡信息碎片導向?qū)徝滥w淺化，消解審美價值，感官享受成了審美代言詞；網(wǎng)絡資本誘發(fā)審美消費化，大眾傾向于以消費層級定義審美格調(diào)的高低，導致審美庸俗化和低俗化，造成藝術作品去經(jīng)典化、審美精英文化解構化和主流價值觀地位的動搖，一系列畸形審美觀侵蝕大眾身心健康，這就要求我們必須加強大眾審美觀教育，使人們樹立正確審美觀，不斷提升審美鑒賞能力。審美觀教育通過樹立審美標準，實現(xiàn)提升大眾審美情趣、塑造審美品味和凈化社會審美風尚的功能，其中審美標準的培育是關鍵，它決定了一個人審美情趣的高低。健康的審美觀是真善美的統(tǒng)一和社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，因此，網(wǎng)絡化時代需要審美觀教育正本清源，引導個體經(jīng)過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的熏陶，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀和文化觀，培育高雅審美情趣和審美追求，實現(xiàn)個體自由全面的發(fā)展。

（二）理論探究：審美觀教育是思想政治教育以美育人的重要內(nèi)容

人天生就是追求美、創(chuàng)造美、實現(xiàn)美的動物，馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象：因此，人也按照美的規(guī)律來構造”。[3]（P57）馬克思鮮明提出“人也按照美的規(guī)律來構造”的觀點，點明了美與人類的密切聯(lián)系。美具備形象性、趣味性、情感性、直接性和超越性等特點，從古至今都是用來教化民眾的有力工具。古代的禮樂制度、近代蔡元培提出的美育教育方針、王國維以及朱光潛關于人生與藝術之間關系的論述均探討了以美育人的功能。

思想政治教育也要求以美育人，“因為思想政治教育有助于教育對象逐漸形成高尚的人生意境，處于這種意境之中，教育對象就可以一種審美心態(tài)去瞰視人生，從中獲得審美愉悅。”[4]（P68）審美觀教育作為價值觀和世界觀教育的一部分，是思想政治教育以美育人的重要內(nèi)容。一方面，審美觀教育通過樹立正確的審美標準，培育個體高雅審美情趣，涵養(yǎng)個體道德品格，有助于實現(xiàn)思想政治教育立德樹人的育人目標。審美觀是指個體的審美價值和審美理想，主要表現(xiàn)為審美標準，即人對美的總的看法和觀點。“審美標準是個體在審美活動中形成的審美判斷的尺度，是個體對審美客體好壞品級理解的某種參照物?！盵5]（P411）依據(jù)審美標準的不同，不同的人在相同的審美活動中會產(chǎn)生不同的審美體驗，健康的審美標準會產(chǎn)生物我兩忘，天人合一的交融狀態(tài)，在審美體驗中引導人追求真和善，形成正確的世界觀和價值觀。審美觀教育通過塑造健康審美標準，引導教育對象追求高尚的人生境界，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，以美的眼光和善的胸懷看待世間萬物，涵養(yǎng)高尚品格，培育健全人格。另一方面，審美觀教育通過樹立正確審美標準，塑造個體審美品格，有助于達到凈化社會審美風尚的目標，實現(xiàn)思想政治教育“凈化思想”的社會教育功能。審美標準是個體審美情趣形成的依據(jù)，指導主體審美行為，并進一步影響審美品格和審美風尚的形成。整體穩(wěn)定的審美情趣表現(xiàn)為個體審美品格，一個人在各個方面的審美趣味，作為一個整體，就形成一種審美格調(diào)，或稱為審美品味。社會上大多數(shù)人的審美情趣形成社會審美風尚，審美風尚又稱時尚。它是在某個時期為社會上多數(shù)人追求的審美趣味，也表現(xiàn)在社會生活的各個方面：從人體美、服飾、建筑、藝術作品一直到社交生活。審美觀教育通過生成健康的審美標準，具備培育個人審美情趣，塑造個人審美品格，從而凈化社會審美風尚的重要思想政治教育功能。

二、全面把握網(wǎng)絡化時代思想政治教育對審美觀教育的要求

伴隨網(wǎng)絡技術的發(fā)展和社會結構的轉型，思想政治教育對審美觀教育提出了更高的標準。網(wǎng)絡時代的審美觀教育必須全面把握網(wǎng)絡化時代思想政治教育對審美觀教育的要求，通過培育個體審美情趣、塑造個體審美品格和凈化社會審美風尚，提升大眾審美素養(yǎng)，消解網(wǎng)絡化時代畸形審美價值。

（一）立足價值引導，培育網(wǎng)絡化時代大眾的高雅審美情趣

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，發(fā)揚社會主義先進文化，是網(wǎng)絡化時代培育大眾高雅審美情趣的價值導向。網(wǎng)絡化時代以信息泛濫化、傳播多向化、價值多元化為特征營造了一個獨特的審美空間，但這一空間潛在大量審美誤區(qū)。一方面，在互聯(lián)網(wǎng)媒介的交互作用下，各種社會思潮此起彼伏，西方媒體借助網(wǎng)絡空間，將歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義等資本主義思潮大肆傳播，對大眾審美觀造成嚴重影響。另一方面，隨著網(wǎng)絡資本的發(fā)展，資本獲得了對文藝產(chǎn)品的美學賦能，通過對藝術生產(chǎn)和審美體驗的全面介入和充分開發(fā)，使藝術審美的感性邏輯和審美體驗服務于資本統(tǒng)治的政治邏輯與資本增殖的經(jīng)濟邏輯。[6]資本通過定義美的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，誘導大眾購買商品，獲取資本利益；商家為了獲取利益，不惜迎合低級、庸俗、媚俗的內(nèi)容，侵害健康積極的審美價值。在這樣的背景下，提升大眾審美情趣成為思想政治教育的重要內(nèi)容。審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標準、審美理想的總和，是一個人的審美觀的集中體現(xiàn)，它制約著主體的審美行為，決定著主體的審美指向。低級審美情趣會引導個體形成膚淺、庸俗和消極的人生態(tài)度；高雅審美情趣的人能夠在追求美的過程中不斷認知自我，提升道德修養(yǎng)和思維能力。在網(wǎng)絡化時代培育大眾高雅審美情趣，就要通過審美觀教育培育大眾形成以社會主義核心價值觀為指引，以發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為內(nèi)容，以培育正確的國家觀、歷史觀、民族觀和文化觀為旨歸，引導大眾在優(yōu)秀文藝作品中升華境界，涵養(yǎng)道德情操，形成高雅審美情趣。發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關鍵要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典藝術作品，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美育精神，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中領悟文學藝術的魅力，在審美體驗中提升道德情操，樹立高遠人生追求。發(fā)揚革命文化關鍵要大力挖掘革命文化中的審美素材，在革命影片、紅色文學和戰(zhàn)爭攝影藝術中感悟革命精神，養(yǎng)成不怕艱難困苦、勇往直前的精神品格，涵養(yǎng)愛國主義情懷，培育高雅審美情趣。發(fā)揚社會主義先進文化關鍵要引導大眾在審美活動中主動選擇體現(xiàn)社會主義價值觀的審美對象，涵養(yǎng)道德品質(zhì)，在長期審美積累中將社會主義核心價值觀內(nèi)化為審美標準和審美理想，形成高雅審美情趣。

（二）聚焦健全人格，塑造網(wǎng)絡化時代大眾的高尚審美品味

進入新時代，建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國迫切需要具備健全人格的時代新人去勇?lián)鷷r代重任，開創(chuàng)中華民族新的時代篇章。美國心理學者伯格在《人格心理學》一書中將人格定義為“源于個體自身的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程”。[7]（P4）指明人格包含外顯行為和內(nèi)在心理過程，作為個體綜合氣質(zhì)的體現(xiàn)，具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，遺傳因素和成長環(huán)境對人格的形成具有重要影響。健全人格則指向健康的行為方式和積極的心理過程，主要包含知情意三部分，從最一般的意義上說，認知、情感、意志三種心理成分是人格的最基本的構件。它們的和諧發(fā)展在人格的健全上意義重大。[8]審美品味作為個體整體審美情趣的表現(xiàn)，體現(xiàn)個體在各個方面的審美情趣。審美格調(diào)（審美品味）是一個人的審美趣味的整體表現(xiàn)。一個人的審美趣味和審美格調(diào)（審美品味）都是社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，都受到這個人的家庭出身、階級地位、文化教養(yǎng)、社會職業(yè)、生活方式、人生經(jīng)歷等多方面的影響，是在這個人長期的生活實踐中逐漸形成的。[9]高尚審美品味具有涵養(yǎng)人的情感世界，提升人的情感能力的功能，作用于人格的情感區(qū)域，是促進人格健全的必備要素。情感是認知和意志的中介，強化情感能力能夠增強認知功能，提升意志力，促進人格健全發(fā)展。進入網(wǎng)絡化時代，一方面社會生活的網(wǎng)絡化給健全人格的培育和發(fā)展帶來新的內(nèi)涵，健全人格的基本要素在網(wǎng)絡空間中體現(xiàn)為具備良好的網(wǎng)絡道德品格、網(wǎng)絡技術能力、網(wǎng)絡批判能力和網(wǎng)絡審美能力。另一方面，網(wǎng)絡化時代對于健全人格的要求更加嚴格，富有交叉性、創(chuàng)造性、前沿性的工作更加需要德智體美勞全面發(fā)展的人。任何教育都不能替代審美觀教育在網(wǎng)絡化時代重要的育人功能。美育作為感性教育，著眼于促進個體的審美（感性）發(fā)展，激發(fā)生命活力，提升情感境界、培養(yǎng)創(chuàng)造力，最終與其他教育一起服務于人的全面發(fā)展目標。[10]審美觀教育可以通過確立系統(tǒng)完整的健康審美標準，培育大眾各方面高雅情趣，塑造高尚審美品格，涵養(yǎng)情感，促進個體人格的健全發(fā)展。審美觀教育引導個體在美的追尋中不斷豐富內(nèi)心世界，以美的視角認知自我、他人和世界，形成熱愛生活、熱愛自然、熱愛藝術的人生態(tài)度，形成關于社會美、科技美、藝術美等多方面的高雅情趣，塑造高尚審美品格，豐富情感體驗，推動健全人格的形成。例如引導大眾在體驗自然美、社會美、藝術美的過程中培育萬物交融、清新典雅、和諧共處、含蓄包容等多類型高雅審美情趣，形成超越個體，追求至善的高尚審美品格，在審美體驗中充沛情感世界，紓解壓力和穩(wěn)定情緒，形成溫文爾雅、沉穩(wěn)內(nèi)斂和包容萬物的人格氣質(zhì)，促進個體健全人格的形成。

（三）營造社會風氣，弘揚網(wǎng)絡化時代的健康審美風尚

審美風尚（時尚）是一個社會在一定時期中流行的審美趣味，它體現(xiàn)一個時期社會上多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且形成為整個社會的一種精神氛圍。[9]審美觀教育通過培育個體審美情趣，形成高尚審美品格，從而營造健康的社會風尚。審美風尚和審美情趣、審美品格是辯證統(tǒng)一的關系，審美風尚影響審美情趣和審美品格，個人情趣和審美品格反作用于審美風尚。形成健康的審美風尚對于促進個體審美情趣和審美品格發(fā)展具有至關重要的作用。在對話自由化、交往圈層化、語言多樣化和互動即時化的共同作用下，網(wǎng)絡時代從精英文化走向大眾文化，審美呈現(xiàn)庸俗化、碎片化和膚淺化趨勢。審美風尚能夠在一個社會中形成潮流，受到大眾追捧和模仿，具備強大的傳播和感染能力，具備塑造民眾高尚審美追求的重要功能。因此，在網(wǎng)絡化時代審美畸變的過程中，要弘揚正確、健康、積極的審美風尚，發(fā)揮審美風尚的感染能力、凝聚能力和塑造能力。一方面，要大力弘揚中華美育精神。圍繞社會主義核心價值觀，大力發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以開拓創(chuàng)新為核心的時代精神，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的過程中引導民眾升華審美體驗，培育高尚道德品格，涵養(yǎng)高遠精神追求，塑造社會主義共同理想。另一方面，要高度重視高雅文化的作用。高雅文化能夠通過和諧統(tǒng)一、宏大優(yōu)美的藝術形式引導大眾感受立意高遠、超越功利的審美意蘊，塑造大眾高尚的品德修養(yǎng)、偉大的人生追求和萬物相融的審美體驗。高雅文化在現(xiàn)實的條件下不能不受商品生產(chǎn)的制約，但它真正的價值不是以購買者的多少來衡量而在于對真善美的追求，在于它為社會增加文化積累、為人類提供精神導向。[11]要沖破網(wǎng)絡化時代大眾文化給審美觀教育帶來的困境，破立結合，以中華美育精神為指引，以高雅藝術為內(nèi)容，在塑造和弘揚健康審美風尚的同時批判娛樂化、消費化、膚淺化和低俗化的審美追求，引導大眾在良好的社會審美氛圍中塑造正確的審美觀。

三、深入開展網(wǎng)絡化時代審美觀教育

網(wǎng)絡化時代生成審美觀教育新的復雜場域，帶來審美主體、審美客體和審美方式變革。審美觀教育要順應時代的變遷，通過建立大眾網(wǎng)絡審美標準、抓住大眾網(wǎng)絡審美熱點、利用網(wǎng)絡時代技術賦能和注重網(wǎng)絡時代審美內(nèi)涵，能夠進一步發(fā)揮審美觀教育在網(wǎng)絡化時代的育人功能。

（一）建立大眾網(wǎng)絡審美標準，發(fā)揮審美觀教育的塑造功能

《美學大辭典》中將審美標準定義為“是人在審美實踐中將審美經(jīng)驗上升為審美的觀點、理想、情趣，以主觀判斷的形式所反映出來的對事物的審美尺度和態(tài)度”。[12]（P97）審美標準內(nèi)含審美價值，是對審美對象滿足審美主體需求與否以及質(zhì)量高低的判斷。網(wǎng)絡審美標準是個體在網(wǎng)絡審美活動中采取行動的依據(jù)，是個體對審美對象進行評價、選擇和衡量的尺度。網(wǎng)絡審美標準具備主觀性和客觀性，是個人審美價值和社會審美風尚的結合體。步入網(wǎng)絡時代，應該構建符合時代發(fā)展需求的大眾網(wǎng)絡審美標準，消解網(wǎng)絡空間中充斥著的庸俗審美、膚淺審美、泛化審美和消費審美等錯誤審美觀，發(fā)揮審美觀教育的塑造功能。

網(wǎng)絡化時代大眾審美標準應從以下幾個方面進行建構。其一，構建虛擬審美和現(xiàn)實審美相統(tǒng)一的網(wǎng)絡審美標準。網(wǎng)絡時代超越時空延展了個體的審美空間，擴展了審美對象，吸引了大眾的注意力，使得大眾沉迷網(wǎng)絡，與現(xiàn)實世界脫軌。人作為社會性動物，是生活在現(xiàn)實世界中的個體，沉溺網(wǎng)絡有害身心健康。對此，要堅守互補原則，實現(xiàn)虛擬審美和現(xiàn)實審美的優(yōu)勢互補，相互促進，例如將現(xiàn)實審美中真實感官體驗和網(wǎng)絡空間中廣袤審美資源結合起來，共同豐富大眾審美體驗。對此，要秉持系統(tǒng)原則，將線上線下審美活動整合起來，形成完整的審美活動體系，例如通過線上豐富網(wǎng)絡資源學習審美知識，借助線下實踐活動體驗美，在現(xiàn)實審美活動中深化審美知識，提升個人精神境界。其二，建立多元審美價值和主流審美價值相契合的網(wǎng)絡審美標準。網(wǎng)絡化時代信息豐富化、互動雙向化、視野開闊化，推動審美價值打破單一局限性走向豐富多元化，主流審美價值權威性遭到挑戰(zhàn)。要強化主流審美價值的核心地位，弘揚社會主義核心價值觀，將主流審美價值積極融入互聯(lián)網(wǎng)，通過微博、微信、抖音等網(wǎng)絡平臺大量傳播正能量和積極、健康的審美觀，以發(fā)揚社會主義核心價值觀、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講述新中國建設歷程等內(nèi)容為主題，深化大眾愛國情懷，穩(wěn)固主流審美價值的核心地位。要嚴格審批網(wǎng)絡發(fā)布內(nèi)容，嚴厲處置不良信息、錯誤言論，極力消解畸形審美價值的傳播，推動多元審美價值與主流審美價值相契合，營造風正氣清的網(wǎng)絡空間，塑造積極健康的社會審美風尚。其三，實現(xiàn)個性獨立和兼容并包相結合的網(wǎng)絡審美標準。網(wǎng)絡化時代具有較高的自由度和包容性，鼓勵個性獨立和創(chuàng)新，形成多樣信息并存、多元價值觀交融的景觀。這就要求網(wǎng)絡時代的審美教育既要兼容并包，構建人際關系和諧、社會文化繁榮、審美活動多樣、創(chuàng)新活動豐富的社會審美風尚，又要個性獨立，打破大數(shù)據(jù)模式營造的信息繭房，激勵大眾在欣賞豐富多樣審美類型的過程中發(fā)展個性審美情趣，提升個體審美想象力和創(chuàng)造力。

（二）抓住大眾網(wǎng)絡審美熱點，強化審美觀教育的引導功能

網(wǎng)絡審美熱點作為互聯(lián)網(wǎng)時代的附屬產(chǎn)品，以信息傳播方式的革新為基礎，通過大數(shù)據(jù)整合發(fā)揮規(guī)模效應，互聯(lián)網(wǎng)平臺通過“數(shù)據(jù)捕獲”方式采集用戶行為與文本數(shù)據(jù)，并將之“喂食”給算法，不但形成基于個體興趣或協(xié)同過濾的內(nèi)容推薦，也形成“熱搜”“話題”等網(wǎng)絡熱點。網(wǎng)絡熱點通過微博熱搜、知乎榜單、抖音話題等媒介平臺引起人們的圍觀和模仿，借助微信、QQ 等社交軟件廣泛傳播，形成各種各樣的審美熱潮，例如對極簡審美、田園審美、功利審美、國潮審美等熱點的追捧等。網(wǎng)絡審美熱點具備自由化、個性化、短時效、廣規(guī)模、強影響等特征，蘊含一定的價值觀、人生觀和世界觀，是進行審美觀教育的絕佳內(nèi)容和素材，有利于強化審美觀教育的引導功能。

網(wǎng)絡審美熱點蘊含豐富的審美觀教育資源，具備圍觀效應和極強的感染力，要挖掘網(wǎng)絡審美熱點潛在的各方面育人功能，強化審美觀教育的引導功能。一方面，要抓住網(wǎng)絡審美熱點，拓展大眾審美范圍。網(wǎng)絡審美熱點范圍廣，涉及社會生活、自然世界和科學技術等多個方面，在抓住熱點進行即時分析的過程中也要借助網(wǎng)絡熱潮的趨勢，將審美觀教育內(nèi)容拓展到社會美、自然美和日常生活美等多個方面。例如可以借助網(wǎng)絡上興起的田園生活審美熱潮，宣傳人與自然和諧共生的健康審美理念，以培育受眾熱愛自然、保護自然和尊重自然的審美態(tài)度；可以利用網(wǎng)絡興起的國潮風，發(fā)揚含蓄內(nèi)斂、兼收并蓄的東方美學，引導大眾傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化自信和愛國熱情。另一方面，利用網(wǎng)絡審美熱點，提升大眾審美鑒別力。要針對網(wǎng)絡上功利化審美、低俗化審美和消費審美等畸形審美熱潮予以及時的批判和分析，引導大眾樹立正確的審美觀，在鑒別畸形審美的過程中提升審美能力。聚焦網(wǎng)絡中“A4 腰、反手摸肚臍、螞蟻腰、筷子腿”等畸形的身體審美熱潮，媒體工作者要提高自身的審美能力和社會責任感，抨擊極端化的身體審美觀，塑造健康的身體審美，強調(diào)心靈美的重要性，緩解大眾容貌焦慮和身材焦慮。同時，對“偽儀式感、假精致、奢侈品牌風”等消費審美熱潮，官方媒體要給予批判和及時引導，發(fā)揮網(wǎng)絡風向標功能。針對網(wǎng)絡空間中美丑不分、以丑為美、膚淺感官享受審美趨向的狀況，網(wǎng)站監(jiān)管部門要加強對網(wǎng)絡的監(jiān)管審查，對于含有畸形審美觀的內(nèi)容予以下架、批評、警告處理，鼓勵各信息發(fā)布主體傳播積極健康向上的內(nèi)容以正能量充盈網(wǎng)絡空間。

（三）利用網(wǎng)絡時代技術賦能，加強審美觀教育的渲染功能

網(wǎng)絡化時代為審美觀教育帶來發(fā)展契機。伴隨著網(wǎng)絡數(shù)字技術的發(fā)展，信息交流打破時空局限，信息瀏覽拓展大眾視野，審美觀教育要抓住時代的機遇，通過借助互聯(lián)網(wǎng)技術，突出審美觀教育趣味性、直觀性、情感性、觀賞性、體驗性等特征，實現(xiàn)主體的全身心感受、全感官體驗，加強審美觀教育的渲染功能。其一，大力豐富網(wǎng)絡高雅審美素材。一方面要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫等藝術資源轉變?yōu)榫W(wǎng)絡美育素材，將圖片、視頻、影片、紀錄片等轉變?yōu)榫W(wǎng)絡形式，例如推動古典文集上網(wǎng)、將中國經(jīng)典山水圖片進行線上展覽等；另一方面要結合時代特色，鼓勵文藝創(chuàng)作者推出一系列社會主義先進文化的優(yōu)秀作品，弘揚吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、無私奉獻、樂于助人等優(yōu)秀精神品質(zhì)，抒寫中華大地，展示中華樸素民情。此外，自然風光、工藝設計、服飾美妝、園林建筑也是審美的重要資源，要全面化、系統(tǒng)化、立體化地豐富網(wǎng)絡高雅審美素材，為大眾提供豐富多彩的審美對象。例如《航拍中國》《手造中國》《如果國寶會說話》《服裝里的中國》《布衣中國》《翰墨中華》《園林》《蔚藍之境》等紀錄片從豐富的角度展示了中國的自然美、社會美、人文美，是優(yōu)秀的審美教育素材。其二，充分利用藝術館、博物館等美育載體。各類藝術館、博物館要推出“云參觀”服務，超越時空局限，搭配背景介紹和內(nèi)容講解，給大眾提供線上審美活動。各類藝術館、博物館要定期舉辦審美大眾公益講堂、審美論壇，邀請經(jīng)典藝術家結合館內(nèi)珍藏品展開人物歷史講解和作品審美分析。其三，將審美觀教育融入各類電子社交平臺。要有效利用抖音、微博、微信等設立審美觀教育賬號，發(fā)布審美教育相關內(nèi)容。各類美育組織、藝術機構、高校、博物館、藝術館、美術館要積極融入各類電子社交平臺，開設賬號并發(fā)布相關美育信息，普及美學知識，豐富大眾審美體驗。其四，修建實地科技審美體驗館。在有條件的城市和地區(qū)，利用先進科學技術，修建數(shù)字虛擬技術審美體驗館，可以通過使用AR、VR 技術提升參與者審美感受。比如構筑包含自然風光和人文景觀的科技虛擬場館，參觀者可以借助技術頭盔、手柄、專業(yè)座椅等方式體驗到各地的自然風光和民俗風情，在虛擬現(xiàn)實中，讓參與者身臨其境，豐富審美體驗，提升審美觀教育效能。

（四）注重網(wǎng)絡時代審美內(nèi)涵，發(fā)揮審美觀教育的升華功能

網(wǎng)絡時代審美要注重網(wǎng)絡化時代審美內(nèi)涵挖掘，發(fā)揮審美觀教育的升華功能，引導大眾超越感官，走向精神享受，在意象的創(chuàng)設中感受人生的意義和個體的價值。

審美觀教育具有升華功能，在引導個體欣賞美、體驗美的過程中指向?qū)徝酪饩?。審美觀教育的升華作用要借助正確的、積極向上的審美對象，引導大眾在審美活動中通過審美想象形成審美意境，體悟高尚精神品格，升華精神世界。在審美觀教育過程中要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為重要審美內(nèi)容，發(fā)揮審美觀教育的升華功能，引導大眾在審美想象中汲取優(yōu)秀價值觀念、涵養(yǎng)高尚道德品質(zhì)、樹立高遠人生理想。其一，要充分發(fā)揮優(yōu)秀網(wǎng)絡審美素材的作用，大力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。優(yōu)秀審美素材中蘊含的正確國家觀、民族觀和人生觀等，有助于培育大眾愛國、敬業(yè)、勤勞、奮進等優(yōu)良品格，推動人民群眾在欣賞藝術作品的過程中升華道德品格和精神境界。其二，要發(fā)揮藝術家和美育專家的引導作用，鼓勵藝術家和美育專家等具備高雅審美素養(yǎng)的人群在網(wǎng)絡上發(fā)布審美體驗心得，以審美活動中的審美價值為核心，分享在審美活動中感受到的審美意境和豐富內(nèi)涵，引導民眾在審美活動中領悟高遠、悠然、恬淡等高雅審美意境。其三，要大力舉辦網(wǎng)絡審美知識普及活動。借助美學網(wǎng)站、審美公眾號、藝術網(wǎng)絡雜志等方式向公眾普及審美知識，闡釋審美范疇，提升審美情趣，從而深入挖掘豐富多樣審美對象中的審美價值，引領大眾走向自我超越，升華人生境界。