陳麗榮，李芝瑩

(湖南師范大學 馬克思主義學院，長沙 410006)

習近平總書記在二十大報告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！盵1]這個論斷蘊含了馬克思主義中國化時代化的偉大創(chuàng)舉，為新征程走中國式現(xiàn)代化道路提供了重要法寶。從“兩個結合”的歷史契機入手，縱橫宏闊的歷史視野，結合具體的社會實踐，加入深邃的理論思考，分析馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史成因及其當代價值，拓展了馬克思主義中國化時代化的深度與廣度。

一、何以可能：馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的必然性

歷史一再證明，只有馬克思主義才能拯救中國、發(fā)展中國、指引中國共產(chǎn)黨帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興，也只有融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造出有別于其他國家的“人類文明新形態(tài)”，拓展中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路。兩者相結合的必要性使馬克思主義和我國傳統(tǒng)文化相結合成為了可能，因此，必須深入分析兩者所形成的歷史邏輯。

(一)中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義內(nèi)在契合度高

雖然馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化誕生于不同國家，有著不同的社會歷史基礎，思維模式存在著一定的差異，但兩者在本源論、方法論、人文思想、價值觀、精神特質(zhì)等方面有很多相似之處，使得兩者的深度結合成為可能[2]。從本源論上來看，馬克思主義唯物論闡釋了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性；中國傳統(tǒng)文化以“道”來概括陰陽五行化生和天人互發(fā)、體用一源的宇宙本體論，承認物質(zhì)是本源。從方法論上看，馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學都包含了辯證思維。馬克思主義哲學指出了對立統(tǒng)一法則；而中國傳統(tǒng)哲學以陰陽學說為代表，提出“一陰一陽之謂道”和“物極必反”的對立與統(tǒng)一觀念，為人們認識和改造世界提出了方法論。從人文思想來看，馬克思主義哲學人文理論的核心是人的解放與全面發(fā)展，共產(chǎn)主義強調(diào)人的全面解放和自由發(fā)展，是人類社會發(fā)展的最高境界；中國傳統(tǒng)人文思想則以民為本，倡導重民、愛民。從價值觀看，馬克思主義強調(diào)必須先解放全人類才能解放自己，為大多數(shù)人的社會主義事業(yè)而努力；而以儒家為典范的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神則強調(diào)“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”，同時強調(diào)了愛國主義與集體主義的價值導向，都具有崇高的責任和使命。從精神特質(zhì)看，馬克思主義理論和我國的傳統(tǒng)文化都顯示出了開放性、包容性、與時俱進的精神特征，也都會汲取有益文明成果，并借此來進一步充實和發(fā)展自身的理論體系。我國的傳統(tǒng)文化海納百川，博大精深，源遠流長，在古代汲取了佛學文化，在近代主張“中學為體，西學為用”，掌握了西歐最先進的科學技術理論，到現(xiàn)代又汲取了馬克思主義的科學智慧；而馬克思主義也同樣如此，站在科學巨人肩膀上，批判性地吸取前思潮和科技，如19世紀初的西歐三種進步思潮和三大科學技術都為馬克思主義的形成提供了理論基礎。

(二)解決中國的民族危機和社會動蕩的時代需要

近代中國選擇馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合是中國社會歷史變遷的實踐邏輯。鴉片戰(zhàn)爭后，雖然各種外國政治勢力陸續(xù)登陸我國政治舞臺，但均以失敗收場。在國家內(nèi)憂外患的各種矛盾沖突下，國家飽受戰(zhàn)亂，民不聊生。中國共產(chǎn)黨成立前后，國內(nèi)先后出現(xiàn)三百多個政黨或組織，紛紛嘗試采用各種文化思想作為民族解放、國家獨立的指導思想，但大都稍縱即逝，未成氣候，也無力解決鴉片戰(zhàn)爭之后的中國問題，使整個國內(nèi)社會一直處在民族危難與社會動蕩中。近代以來，隨著大批西方文明進入我國，建立在農(nóng)耕文明基礎上的中國傳統(tǒng)文化遭到了打擊，已無法自主處理近代以來我國所遇到的實際問題，也無法挽救中華民族的生死存亡[3]。從歷史經(jīng)驗來看，中國傳統(tǒng)文化未能跟上時代的步伐，與社會發(fā)展的需要漸相背離。但是，中國的發(fā)展不可能直接摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化既包括封建文明落后腐朽的成分，也蘊含著適應近代中國道路發(fā)展的先進內(nèi)容，需要一種科學的理論挖掘中華民族傳統(tǒng)文化的價值成分，要以一種積極主動的姿態(tài)，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。十月革命的一聲炮響，為我國帶來了馬克思主義，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了不可估量的作用，為迷茫的中國人帶來了認識和改造世界的世界觀和方法論，為奮進的中國人帶來了推翻“三座大山”的思想武器和必勝信念。中國傳統(tǒng)文化不是一無是處，西方文化也并非盡善盡美，近代中國危機的解決單純靠馬克思主義仍是走不通的。馬克思主義是外來文化，作為世界前沿學說引入我國，要想在我國扎根生長，被我國民眾廣泛地理解與認可，必然需要中國傳統(tǒng)文化的澆灌[4]，成為中國先進知識分子挽救民族危亡、實現(xiàn)民族獨立的核心武器，由此拉開了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的序幕。

(三)當今中國發(fā)展與進步的現(xiàn)實需要

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合很大程度上是由當今中國的發(fā)展與進步?jīng)Q定的，是正確認識歷史與現(xiàn)實關系的必然選擇。馬克思主義理論是當代國家發(fā)展的根本，中國傳統(tǒng)文化則是中華民族的靈魂，它們代表著歷史與過去，同我國實踐發(fā)展相結合的馬克思主義中國化與時代化必然要求兩者相結合。倘若一個民族丟掉了自己的歷史傳統(tǒng)，就相當于割斷了民族精神文化命脈。從理論層面來看，馬克思主義理論是引導中華民族不斷前進、推動中華民族偉大振興的行為準則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要吸收和借鑒馬克思主義的理論特質(zhì)，通過自我革新不斷實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。在堅持馬克思主義的指導地位時，不能忽略我國傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵。從實踐層面來看，馬克思主義依靠中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了中國人民的信任與支持，贏得了民族獨立和解放，中國傳統(tǒng)文化也依靠馬克思主義汲取著新的智慧和營養(yǎng)，展現(xiàn)了嶄新的風貌。從當代我國社會發(fā)展進步狀況來看，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為當今中國所存在的現(xiàn)實問題提供歷史經(jīng)驗和理論智慧。中國傳統(tǒng)文化中存在著大量的社會主義思想，蘊含著豐富的精神力量，為中國的繁榮與發(fā)展提供了最深厚的滋養(yǎng)，對我們現(xiàn)代社會科學發(fā)展具有巨大的參考價值。

馬克思主義貫穿著科學的世界觀和方法論，是隨著時代、實踐、科學而不斷發(fā)展的開放性理論，開辟著不斷通向真理的道路。當前，面對百年變局和新發(fā)展格局，兩種制度在較量與角逐中共存，馬克思主義將何去何從？面對大國競爭泛意識形態(tài)化和中國式現(xiàn)代化的目標任務，各國和中國的文明將走向何方？要回答關乎世界、人民和時代的這些問題，我們必須從馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找答案和智慧。

(四)中國共產(chǎn)黨在百年歷史發(fā)展中的思想自覺和實踐自覺

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的實踐者。理論從來不會主動與實踐結合，而是需要能夠運用這種理論的人在實踐中不斷地深化與結合。百年來，中國共產(chǎn)黨在推動“第二個結合”的過程中作出了不懈努力和積極探索，體現(xiàn)出高度的理論自覺和實踐自覺。歷史證明，中國共產(chǎn)黨無論是在祖國面臨危難、生死存亡的關頭，還是在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達時期，都能夠根據(jù)時代需要和實踐發(fā)展的要求，實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結合，展現(xiàn)出強大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力。新民主主義革命時期，毛澤東所提出的發(fā)展民族的科學的大眾的新民主主義文化、所撰寫的《實踐論》《矛盾論》等著作、所強調(diào)的要用中國傳統(tǒng)文化的素材故事和淺顯樸實的語言把馬克思主義講清、講透都是馬克思主義同中華傳統(tǒng)文化相結合的成果典范[5]。改革開放以來，鄧小平強調(diào)中國搞社會主義要有中國的特色，這種“中國特色”就蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和影響，創(chuàng)造性地提出了“小康社會”“一國兩制”“摸著石頭過河”等強國富民的思想。江澤民提出的依法治國與以德治國相結合正是馬克思主義法治理論與傳統(tǒng)徳刑、德法文化的結合。胡錦濤賦予中國傳統(tǒng)的“民本”思想以時代內(nèi)涵，把“以人為本”作為科學發(fā)展觀的核心。進入新時代，習近平經(jīng)常引用蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國故事，不但堅持了馬克思主義的核心觀點，更體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色。如他引用“信仰的味道真甜”鼓舞廣大黨員追尋真理，堅定信仰；引用“秦二世而亡”強調(diào)要堅定不移地將反腐敗斗爭進行到底。他還使用“革命理想高于天”“打鐵必須自身硬”“擼起袖子加油干”等“習言習語”增強全黨的責任感和擔當感。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次提出“兩個結合”的要求，體現(xiàn)了我們黨非常重視馬克思主義同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，啟示我們在新時代新征程上要繼續(xù)用馬克思主義科學的立場觀點方法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念、思想信仰、行為規(guī)范等多個方面相結合，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路源源不斷地注入精神動力。

二、有何價值：馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重要性

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是貫通人類社會發(fā)展的精神紐帶。新時代，推動兩者結合既是對我黨百年來的發(fā)展經(jīng)驗的總結和借鑒，又為中國式現(xiàn)代化的新目標提供強勁的思想動力、正確的行動指南和堅不可摧的磅礴力量。

(一)為推進馬克思主義中國化的全面發(fā)展提供強勁動力

在紀念馬克思誕辰200周年之際，習近平總書記詳細總結了中國共產(chǎn)黨領導人民積極創(chuàng)新推動馬克思主義中國化的輝煌歷程與成就，并全面闡明了馬克思主義成為我們黨和國家思想的根本指南的重要意義，為深入推動馬克思主義中國化注入了強勁動力。唯有把馬克思主義植根于我國的沃土，并汲收我國傳統(tǒng)文化底蘊，從中國社會現(xiàn)實中開拓馬克思主義在我國發(fā)展的嶄新境界，才能釋放出巨大的生命活力。當今我國正遭遇前所未有之重大變局，世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢和國際形勢深刻演變，不確定性和不穩(wěn)定性凸顯，面臨單邊主義、保護主義、霸權主義以及冷戰(zhàn)思維重新抬頭等諸多威脅；同時，“新冠”疫情也帶來了前所未有的沖擊和考驗，全球范圍內(nèi)各種社會思潮的交流交融交鋒更加頻繁，社會思想意識日趨多元多樣多變，輿論領域的斗爭更趨復雜。面對如此多的風險和不確定性因素，推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合既是時代的召喚，也是現(xiàn)實的需要。馬克思主義從紛繁宏富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華，為在中國扎根落地找到了一種適合中國的思維范式。馬克思主義的辯證思維能夠?qū)⒅腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊與中國本土實踐加以結合，以辯證思維謀篇布局，從而認識到馬克思主義中國化進程中所面臨的困難與前景，厘清其中的發(fā)展脈絡，提出一系列新觀點新要求新部署，賦予馬克思主義更多的中國特色、中國風格和中國氣派，以新的斗爭實踐作為理論發(fā)展的源頭活水，為馬克思主義中國化發(fā)展拓展了新視域。

(二)為構建現(xiàn)代化社會主義文化國家提供行動指南

建設社會主義文化強國需要科學的理論作為行動指南，是中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點，是為經(jīng)濟社會發(fā)展凝心鑄魂、為民族復興積能蓄勢的力量源泉，更是戰(zhàn)勝前進道路上各種風險與挑戰(zhàn)的核心要素。在我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，我們不能丟掉中國傳統(tǒng)文化，失去了它，就等于失去了中華民族的命脈，失去了中華民族的智慧和靈魂。同時，馬克思主義是認識和處理一切現(xiàn)實問題的基本準則和要領。任何時期都不能丟失這個信仰，否則就會迷失方向，走向毀滅。所以，中國共產(chǎn)黨要堅持讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義真理的淬煉下迸發(fā)出新的強大生命力，把馬克思主義的理論內(nèi)容思維方式同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向相互融合，使社會主義文化更富有鮮明的中華文化和民族特色[6]；將馬克思主義道德觀與中國傳統(tǒng)美德相融合，為社會主義文明建設提供強大的精神動力和深厚的文化根基；把馬克思主義科學的世界觀和方法論與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧相融合，為社會主義文化道路中的時代難題提供正確的工作方法?？梢?，二者的結合開啟了馬克思主義中國化、時代化的成功之路。

(三)為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化目標聚集磅礴力量

回顧黨的百年奮斗歷史，中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領人民成功走上中國現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造一種嶄新的人類文明新形態(tài)，一個重要原因在于凝聚人民的力量，得到人民的認同，推動中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不利于人民的理論都是毫無生機的。中西文化大相徑庭，二者的思維方式和文化語境相去甚遠，一定程度上限制了馬克思主義中國化的快速實現(xiàn)。而且，因大多數(shù)馬克思主義經(jīng)典著作的譯文受文化差異或譯者思維、水平所限，我們對馬克思主義基本思想的理解感到晦澀難懂。因此，在新的歷史進程中，要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義有機地結合起來，進一步挖掘和提煉中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，借用具有中國作風和中國特點的語言風格、通俗易懂的語言方式和家喻戶曉的歷史典故進行闡述和解讀馬克思主義理論，實現(xiàn)政治性話語到大眾化、民族化的話語轉(zhuǎn)化，使其符合人們的思維和溝通方式，幫助人們解決思想困惑、驅(qū)散思想迷霧，使馬克思主義能夠具有跨越國度、跨越時代的影響力和感召力，不斷賦予新的內(nèi)涵，深深地扎根于人民的心中，煥發(fā)出蓬勃生機，展現(xiàn)出時代風采，使馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化從強大的思想武器轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w力行的現(xiàn)實力量，最大限度地凝聚起為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化目標共同奮斗的力量。

三、如何實現(xiàn)：馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的可為性

馬克思主義中國化時代化不僅是一個結果，更是一個過程，是追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。在新時代新征程中實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化有機融合與完美結合，必須堅持一元主導性與文化多樣性，繼承性與發(fā)展性，理論與實踐的交互統(tǒng)一，才能在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化目標的過程中取得更多的優(yōu)秀成果。

(一)堅持一元主導性與文化多樣性相統(tǒng)一，提供馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的前進方向

堅持馬克思主義在意識形態(tài)上的絕對主導地位，并尊重文化的差異性與多元性，是推進“第二個結合”縱深發(fā)展的方向保證。在我國數(shù)千年的歷史文明發(fā)展進程中，我國傳統(tǒng)文化不可避免地存在消極因素和局限性，因此，不能作為主流意識來引導中國社會主義的發(fā)展。只有具有鮮明的科學性、發(fā)展性、批判性的馬克思主義才具有主流意識的主導地位，切實抓住我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精華，拋棄其糟粕，才能為馬克思主義與我國傳統(tǒng)文化的結合把握正確的發(fā)展方向，才能沖破在思想、認識、方法、實踐方面的各種束縛與困境。習近平曾在哲學社會科學工作座談會上指出：“在我國，不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有作用?！盵7]這一論斷深刻地揭示了馬克思主義理論在與中國傳統(tǒng)文化融合的進程中是具有根本性指導意義的思想。同時，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的文化方針是促進馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合過程中總結的寶貴歷史經(jīng)驗，在公平、自由、活潑、愉快的氛圍中激活廣大學者的熱情與靈感，充分發(fā)揚民主，不同學派相互交流和切磋，不斷創(chuàng)新，為兩者的融合提出不同的觀點，為馬克思主義中國化提供重要的參考價值。

(二)堅持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一，挖掘馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的精髓

傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并根據(jù)我國實踐進一步發(fā)展馬克思主義學說，是當前落實“第二個結合”的重要戰(zhàn)略舉措。習近平總書記強調(diào)，不忘歷史才能開辟未來[8]。古往今來，各族人民在傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化過程中積累了豐富經(jīng)驗與智慧，具有明顯的歷史文化脈絡和極具指導性的思想價值。當前，促進馬克思主義和我國傳統(tǒng)文化的融合，發(fā)掘馬克思主義和我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與精髓，各種文明間彼此包容與借鑒，優(yōu)勢互補，學習與借鑒他們的優(yōu)秀文明成果，才能使馬克思主義在中國化的過程中實現(xiàn)更高的升華，得到更好的豐富和完善。同時，要充分展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力，把中國的智慧和解決方案帶給世界，促進世界文明的發(fā)展進步?？v觀黨的百年歷史，中國共產(chǎn)黨既重視對中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承，又十分注重發(fā)展具有現(xiàn)實指導價值的馬克思主義思想。在中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚的過程中，可能會存在諸多不足之處，需要馬克思主義理論的科學思想和實踐來匡正。馬克思主義在對待傳統(tǒng)文化方面要堅持揚棄、創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一思維。例如，我國傳統(tǒng)文化主要強調(diào)修身的教育，而忽略了對理性思維、科學知識、實踐技能的訓練。馬克思主義則提出“內(nèi)化于心、外化于行”，要求我們通過確立遠大理想信仰，提升服務社會的本領，履行社會歷史和時代發(fā)展所賦予的使命，兩者的有機結合豐富了新時代的人才培養(yǎng)觀，更好地體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的繼承與發(fā)展。

(三)堅持理論與實踐相統(tǒng)一，彰顯馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的時代意蘊

如今時代在不停地向前，中國社會經(jīng)濟也在不斷地演變，在推進“第二個結合”的過程中，應該立足于新發(fā)展階段，以馬克思主義的世界觀和價值觀來闡釋相關思想，緊密聯(lián)系我國發(fā)展中的各種現(xiàn)實問題，不斷完善馬克思主義學說與我國傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新應用二者中飽含經(jīng)典的理論內(nèi)涵與實際內(nèi)容，這樣才能更好地推動我國社會經(jīng)濟發(fā)展，并防止在發(fā)展過程中產(chǎn)生各類問題。如果古人留下的很多知識都無法和現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的實際情況相結合，將很難滿足社會經(jīng)濟的發(fā)展要求，甚至還會限制經(jīng)濟發(fā)展。中國共產(chǎn)黨能夠在歷史的風云際會、時代的激流變幻中保持強大的活力，最重要的成功法寶在于把馬克思主義同我國實際及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，反映客觀實際需要，解決一個又一個時代課題，呈現(xiàn)出鮮明的實踐特性。實踐決定認識。在馬克思主義和我國傳統(tǒng)文化相結合的過程中，可能會受到某一歷史時期主客觀條件的限制，經(jīng)歷一個由“表層”到“淺層”再到“深層”的結合進程，而且經(jīng)過實踐檢驗的正確理論有可能在之后的歷史時期成為一種謬誤[9]。這就要求我們在馬克思主義的指導下，以中國當代問題為中心，立足于當下實際，通過科學回答時代課題，認真研究解決重大而緊迫的問題，淬煉中華文化和中國精神的時代精華，從而找到解決問題的正確思路和有效辦法。要樹立科學的實踐觀，不能將兩者的融合過程僅僅停留在表面，在促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與發(fā)揚的同時，又要為馬克思主義學說在我國的進一步發(fā)展培育更加肥沃的土壤，讓其扎根于中國大地，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下根深葉茂，煥發(fā)出勃勃生機。

(四)堅持世界性與民族性相統(tǒng)一，鑄就馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結合的新輝煌

馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是人類文明發(fā)展史上的重要創(chuàng)舉，凝結了東西方文化智慧的結晶。馬克思主義致力于研究人類社會發(fā)展規(guī)律，為促進世界文明發(fā)展進步以及防范、化解國際社會的矛盾和沖突提供了寶貴的智慧和精神資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的哲學思想、人文精神、道德理念，是中華文明生生不息的精神密碼，是治理當今世界諸多難題的良方。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合而形成的文明成果和文化精髓，對當今我國與世界的發(fā)展發(fā)揮著不可估量的重要作用，為世界人民在處理錯綜復雜的國際新問題新挑戰(zhàn)新發(fā)展提供了重要的指導思想。習近平總書記曾提出構建人類命運共同體，即站在馬克思主義唯物史觀的理論立場，遵循馬克思主義“自由人的聯(lián)合體”的理想信念，創(chuàng)造性傳承轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同社會”“天下一家”等思想理念，積極汲取西方文化中自由平等、互利互惠等先進價值理念[10]，在此基礎上，結合全球化發(fā)展的趨勢與特征，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，是“第二個結合”過程中堅持世界性與民族性相統(tǒng)一的最佳結合點。在推進“第二個結合”的長征路上，必須聚焦國之大者，深入國之大局、國之大計，把握歷史發(fā)展的大趨勢，既要立足于中國，又要放眼于世界。我們更要客觀地認知當今世界文明的沖突，以馬克思主義和諧社會觀為邏輯起點，充分展現(xiàn)當今我國倡導的和平理念，把“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”“首出庶物，萬國咸寧”“禮之用，和為貴”“厚德載物”等傳統(tǒng)思想有機地融入到全球關系的處理實踐中，全面展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界性，并提出解決世界文明沖突的中國智慧、中國方案和中國價值。