[摘 要] 當(dāng)今康養(yǎng)需求呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)，休養(yǎng)健身、度假修習(xí)、文化研學(xué)等方式受到高度關(guān)注。傳統(tǒng)手工藝是中華民族生活智慧與藝術(shù)理想的歷史結(jié)晶，內(nèi)含豐富的康養(yǎng)資源?；诿烙椒?，參照積極心理學(xué)理論，合理利用傳統(tǒng)手工藝及相關(guān)傳統(tǒng)文化元素，可以設(shè)計(jì)康養(yǎng)產(chǎn)品和活動(dòng)。聚焦傳統(tǒng)手工藝與健康之間的連接，將傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，可以為鄉(xiāng)村振興、文化休閑和社會(huì)美育提供可行性方案。將傳統(tǒng)手工藝美育與藝術(shù)療愈有機(jī)結(jié)合，借鑒心理治療技術(shù)，可以探尋傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效路徑，助力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化利用，積極參與健康中國(guó)的人民心理建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)手工藝美育；康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)療愈

[DOI編號(hào)] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.12.013

[中圖分類號(hào)] B83-0; J52; F719? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1004-0544（2023）12-0117-08

基金項(xiàng)目：2022年度湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“荊楚刺繡的體驗(yàn)式傳承研究”（22Y142）；2020年度湖北美術(shù)學(xué)院重大科研資助培育項(xiàng)目“傳統(tǒng)手工藝的傳承創(chuàng)新研究”（20ZD04）。

作者簡(jiǎn)介：韋秀玉（1974—），女，藝術(shù)史博士，湖北美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

一、研究緣起

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中作出“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)” [1]（p46）的重大部署，在論述中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)，將“豐富人民精神世界” [1]（p23）作為新的話語(yǔ)彰顯黨中央對(duì)人民精神生活的關(guān)切。為此，社會(huì)各界響應(yīng)黨中央號(hào)召持續(xù)推進(jìn)“健康中國(guó)”戰(zhàn)略，中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷協(xié)會(huì)、國(guó)際康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟對(duì)未來(lái)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)作出以下八個(gè)方面的研判：健康產(chǎn)業(yè)將發(fā)展為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)；我國(guó)康養(yǎng)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，企業(yè)發(fā)展空間巨大；康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合已成為各大行業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展新方向；新技術(shù)廣泛應(yīng)用助力智慧康養(yǎng)發(fā)展；不同年齡段人群對(duì)健康的理解及對(duì)康養(yǎng)需求的變化助推康養(yǎng)旅游產(chǎn)品迭代；自然、人文及康養(yǎng)元素植入推動(dòng)康養(yǎng)旅游產(chǎn)品元素的年輕化及多元化；產(chǎn)品組合漸進(jìn)發(fā)展，多主體聯(lián)合、多元化供應(yīng)漸成趨勢(shì)；缺失元素逐漸完善，康養(yǎng)旅游發(fā)展逐步規(guī)范化[2]。當(dāng)今社會(huì)，亞健康人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，其占全國(guó)人口的比例已高達(dá)七成，并呈年輕化趨勢(shì)?？叼B(yǎng)需求的多樣化主要集中在身心、情感方面的生態(tài)醫(yī)療、康復(fù)運(yùn)動(dòng)、心理咨詢等方面。

傳統(tǒng)手工藝是中華民族生活智慧與藝術(shù)理想的歷史結(jié)晶，其藝術(shù)價(jià)值為“日用之利、樸實(shí)之心、和合之美”，滋養(yǎng)著中國(guó)人的日常生活與心理品格，刺繡、剪紙、木版年畫、金石傳拓、陶瓷燒制等項(xiàng)目，是社會(huì)和生活文化的有機(jī)組成部分，內(nèi)含中華民族傳統(tǒng)文化精髓和康養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)?！爸邉?chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”[3]（p4），流傳至今的傳統(tǒng)手工藝是寶貴的文化遺產(chǎn)。如張應(yīng)文所言，宋代畫繡“佳者較畫更勝”[4]（p218），傳統(tǒng)手工藝具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是提高人民生活質(zhì)量和促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的珍貴寶庫(kù)。2022年6月，文化和旅游部、教育部等十部門印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，將“傳統(tǒng)工藝在培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面的作用進(jìn)一步發(fā)揮”[5]作為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)合理挖掘傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值。業(yè)界較為關(guān)注以地方文化為基礎(chǔ)，運(yùn)用設(shè)計(jì)方法進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，多維介入實(shí)現(xiàn)品牌整合，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)手工藝特色文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展的途徑。如何合理利用傳統(tǒng)手工藝開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，使之融入當(dāng)代生活，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力，是當(dāng)前學(xué)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。本項(xiàng)研究聚焦傳統(tǒng)手工藝與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的融合，力圖打破專業(yè)壁壘，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新機(jī)。

后疫情時(shí)代，人們對(duì)美好生活的追求日漸從物質(zhì)領(lǐng)域上升至精神領(lǐng)域，希望通過(guò)文化休閑、醫(yī)療服務(wù)、旅游度假等活動(dòng)達(dá)到健康目標(biāo)，康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。在“健康中國(guó)”“全域旅游”和“文旅融合”國(guó)家戰(zhàn)略語(yǔ)境下，文化旅游和康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展正順應(yīng)了社會(huì)消費(fèi)需求的趨勢(shì)。2016年，多個(gè)省市的“十三五”規(guī)劃中都編制了康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略及指導(dǎo)性政策。然而，與森林康養(yǎng)相關(guān)的研究論文較多，與心理咨詢相關(guān)的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)研究不足。2019年國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》指出，人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志，預(yù)防是最經(jīng)濟(jì)最有效的健康策略，必須實(shí)施心理健康促進(jìn)行動(dòng)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，重視心理健康和精神衛(wèi)生。有鑒于此，充分利用中華人文資源參與健康中國(guó)的人民心理健康建設(shè)，意義深遠(yuǎn)。以國(guó)內(nèi)外藝術(shù)療愈實(shí)踐與研究成果為基礎(chǔ)，本項(xiàng)研究聚焦傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)行業(yè)的學(xué)理邏輯和實(shí)踐路徑，創(chuàng)新提出傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)觀點(diǎn)，從藝術(shù)療愈視角探討傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的可行性方案，為健康中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略提供參考。

二、傳統(tǒng)手工藝賦能康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的可行性

文化養(yǎng)生是康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的模式之一，是為了滿足游客改善身心的健康需求，合理利用優(yōu)秀文化資源開(kāi)發(fā)出的適用于調(diào)養(yǎng)身心的休閑、療養(yǎng)及度假項(xiàng)目。中國(guó)傳統(tǒng)保健思想強(qiáng)調(diào)移精變氣，使正氣存內(nèi)，邪不可干。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載“是故圣人不治已病治未病”，嵇康在《養(yǎng)生論》中提出“修性以保神”“安心以養(yǎng)身”。國(guó)內(nèi)較為常見(jiàn)的文化資源包括佛教文化、道教文化、中醫(yī)藥文化、飲食文化等，以旅游、養(yǎng)生為主，治療為輔。對(duì)于文化康養(yǎng)而言，具有鮮明地方特色的文化資源是避免同質(zhì)化，創(chuàng)立優(yōu)勢(shì)品牌的寶藏?！疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”[3]（p4），品類繁多的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，因其精良品質(zhì)而流傳至今，極具地域和文化特色。正如日本學(xué)者柳宗悅所言：“手工藝的主要優(yōu)點(diǎn)在于其民族色彩濃厚及精工細(xì)作，人們被賦予了自由和責(zé)任感，工作充滿愉悅感，創(chuàng)造力得以涌現(xiàn)。”“心智創(chuàng)造了器物，給予人們勞動(dòng)的愉悅，讓人們遵守道德，器物也因此被賦予了一種美德”[6]（p4-6），柳宗悅高度評(píng)價(jià)傳統(tǒng)手工藝制作對(duì)人身心健康的意義。潘魯生、殷波提出：“作為心手相連、人的本質(zhì)創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝在今天也成為人們投射注意力建立自洽性，以及脫離機(jī)械化、批量化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性表達(dá)與悅己體驗(yàn)的選擇。”[7]中國(guó)諸多歷史文獻(xiàn)記錄了傳統(tǒng)手工藝在心性修煉和情緒調(diào)節(jié)中的重要作用，如丁佩的《繡譜》、李漁的《閑情偶記》等。筆者近年走訪了一些年長(zhǎng)的傳統(tǒng)手工藝代表性傳承人，如黃圣輝、張先松、何紅一、王子怡等，他們表示通過(guò)傳統(tǒng)手工藝制作可以獲得內(nèi)心的安寧。此外，筆者根據(jù)美國(guó)積極心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴的最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)原理，對(duì)50位刺繡愛(ài)好者開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示98%的參與者認(rèn)為刺繡制作讓他們獲得了最佳體驗(yàn)，可以屏蔽煩心事而達(dá)到忘我的狀態(tài)。由此可言，傳統(tǒng)手工藝可以作為當(dāng)代康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資源。

藝術(shù)創(chuàng)作可以給人慰藉，助人釋放壓力，帶來(lái)快樂(lè)，戰(zhàn)勝令人苦惱的情緒。藝術(shù)療愈近年來(lái)受到全球關(guān)注。世界衛(wèi)生組織在2019年發(fā)布《藝術(shù)改善健康與福祉的證據(jù)是什么？一份廣泛調(diào)查》（后稱為“《WHO報(bào)告》”），論證藝術(shù)對(duì)身心健康的積極作用，呈現(xiàn)了藝術(shù)項(xiàng)目作為健康干預(yù)方案的可行性。英國(guó)的評(píng)估顯示，“藝術(shù)處方”有利于提升人的福祉，已推行20余年的“藝術(shù)處方”被收入《WHO報(bào)告》，作為一項(xiàng)跨部門的社會(huì)工程，在醫(yī)療系統(tǒng)和藝術(shù)文化體系之間建立起了行之有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制[8]。2020年，美國(guó)藝術(shù)治療協(xié)會(huì)調(diào)研形成《心理健康危機(jī)中的藝術(shù)治療：新冠疫情影響報(bào)告》，證明藝術(shù)治療具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：能幫助人們及時(shí)處理潛在情緒[9]。如今，“藝術(shù)處方”作為一項(xiàng)社會(huì)工程而受到國(guó)內(nèi)外各界的關(guān)注，它聚焦藝術(shù)與健康之間的連接，思考藝術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)路徑和互動(dòng)模式，能夠?yàn)楦鱾€(gè)層面的社會(huì)文化政策、醫(yī)療健康與公共衛(wèi)生政策、藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理與活動(dòng)策略增添新的活力與方向。

參照藝術(shù)療愈功能的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系可以考察傳統(tǒng)手工藝促進(jìn)心理健康的因素及功能。藝術(shù)療效因子主要包括具身化、具體化、象征和隱喻、介質(zhì)、環(huán)境因素、結(jié)構(gòu)化、發(fā)展技能、積極參與、創(chuàng)造力、藝術(shù)性愉悅、時(shí)間及空間調(diào)節(jié)、團(tuán)體進(jìn)程、非言語(yǔ)表達(dá)、自我連接、記憶、治療聯(lián)盟、通過(guò)藝術(shù)互動(dòng)、情感釋放及處理、理解等。流傳至今的傳統(tǒng)手工藝有著隨時(shí)代而產(chǎn)生的時(shí)尚內(nèi)容，也承載著歷史的傳統(tǒng)內(nèi)容，后者多于前者[10]（p4），從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手工藝具有象征和隱喻屬性。此外，技藝是傳統(tǒng)手工藝的重要元素，是心手相應(yīng)的藝術(shù)。日本木器設(shè)計(jì)師三谷龍二曾說(shuō)：“正因?yàn)槲覀兩硖庍@樣的時(shí)代，親自動(dòng)手與具體物品接觸，人與人之間直接面對(duì)面接觸，才是重要的事情吧?！盵11]（p4）“傳統(tǒng)手工藝與其他藝術(shù)形態(tài)不同，它的‘根在民眾的日常生活之中，它更善于表達(dá)群體性的生命經(jīng)驗(yàn)與思想觀念。”[12]傳統(tǒng)手工藝可以兼顧團(tuán)體的協(xié)同心，也可以喚醒大部分人的美感，激發(fā)情緒，誘導(dǎo)行為，是具體化藝術(shù)類型。傳統(tǒng)手工藝對(duì)材料和設(shè)備的要求不高，在時(shí)間、空間和參與者方面也無(wú)特殊要求，由此而言，傳統(tǒng)手工藝可以作為時(shí)間和空間調(diào)節(jié)的藝術(shù)療愈媒介。傳統(tǒng)手工藝蘊(yùn)含中華美學(xué)精神，有利于人們通過(guò)非言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)體悟中國(guó)藝術(shù)精神，創(chuàng)作過(guò)程就是創(chuàng)造能力的激發(fā)過(guò)程，可以獲得藝術(shù)性愉悅，提升美學(xué)氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)手工藝在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明語(yǔ)境下生成，內(nèi)含樸素的生活美學(xué)，所承載的技藝、生產(chǎn)、教育、道德知識(shí)易于被大眾接受，進(jìn)而影響參與者的日常生活[13]，發(fā)展個(gè)人技能，獲得自我成長(zhǎng)，從而有效促進(jìn)身心健康。

傳統(tǒng)手工藝形態(tài)豐富，不同區(qū)域流傳著地域特色鮮明的類型，內(nèi)含多元的康養(yǎng)功能，是各地康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的寶貴本土資源。如今，傳承土壤已然改變，可以根據(jù)藝術(shù)療愈機(jī)制，結(jié)合時(shí)代審美和消費(fèi)趨向設(shè)計(jì)合宜的康養(yǎng)方案。當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝的體驗(yàn)式美育項(xiàng)目較為多見(jiàn)，包括蠟染制作、古法造紙制作、陶瓷燒制等體驗(yàn)式美育項(xiàng)目。但其策劃多為單次體驗(yàn)，淺嘗輒止，缺乏持續(xù)性研學(xué)和連接身心健康的深度體驗(yàn)項(xiàng)目?？叼B(yǎng)產(chǎn)業(yè)需要關(guān)注可持續(xù)促進(jìn)身心健康的項(xiàng)目研發(fā)，為本地居民和旅居修養(yǎng)的游客提供長(zhǎng)期服務(wù)?；诖?，需要發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝的康養(yǎng)功能，合理開(kāi)發(fā)融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，利用傳統(tǒng)手工藝的人文價(jià)值和品牌價(jià)值，將地理、農(nóng)業(yè)和手工藝資源有機(jī)融合[14]（p108），創(chuàng)立與地域環(huán)境和諧共生的傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)品牌。

三、傳統(tǒng)手工藝美育融入康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的機(jī)理

北戴河藝術(shù)村建造了許多主題、風(fēng)格各異的藝術(shù)院落，有民宿、工坊、書吧、梨園等，戶戶相連。在此旅居，可聆聽(tīng)老藝人傳授剪紙技巧，可在年輕藝術(shù)家的指導(dǎo)下親手打磨陶瓷器具。方李莉曾采訪村書記，書記說(shuō)他最感興趣的就是做手工藝的藝術(shù)家，如做陶瓷的、畫葫蘆的。游客們來(lái)這里不全是買手工藝品，還有來(lái)體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的，他們可以在這里住，在這里體驗(yàn)做手工藝的快樂(lè)[14]（p121）。這是一種本土化可持續(xù)性沉浸式體驗(yàn)，是當(dāng)代文化消費(fèi)的重要模式。從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)類康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)可以建設(shè)為沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，以促進(jìn)身心健康為目的，以體驗(yàn)式藝術(shù)療法為活動(dòng)模式。

藝術(shù)療愈在20世紀(jì)初受到西方學(xué)界關(guān)注，形成了系統(tǒng)的藝術(shù)療法，并逐漸成熟。20世紀(jì)末，中國(guó)學(xué)界開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)治療的理論探索和應(yīng)用實(shí)踐，積累了豐富成果。不同學(xué)科領(lǐng)域的研究者和治療師借助藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行心理治療，形成了藝術(shù)教育、精神分析、客體關(guān)系、現(xiàn)象學(xué)和存在主義、格式塔理論以及人本主義來(lái)訪者中心等取向的藝術(shù)療法。維克多·羅恩菲德（Ronfeld）提出“藝術(shù)教育治療”概念，使藝術(shù)治療延伸到康復(fù)、教育和促進(jìn)心理健康領(lǐng)域。弗朗西斯·安德森（Anderson）認(rèn)為：“認(rèn)知行為療法的核心就是接近來(lái)訪者的內(nèi)心意象，因?yàn)檫@些意象中滲透著人們的情感、信念和思想。來(lái)訪者在創(chuàng)造意象的過(guò)程中獲益，在將意象言語(yǔ)化的過(guò)程中獲得療愈。藝術(shù)所具有的這種內(nèi)在屬性使各個(gè)群體都能有所收獲，使各種身體、心理和情緒問(wèn)題引發(fā)的癥狀得到有效處理?！盵15]（p69）康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)面向大眾群體，選取藝術(shù)教育療法是較為合適的方法。面向社會(huì)群體的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普適性的社會(huì)美育，更關(guān)注藝術(shù)與生活連接。因此，傳統(tǒng)手工藝與康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以借助傳統(tǒng)手工藝美育的外在形式和藝術(shù)療愈的內(nèi)在機(jī)制，設(shè)計(jì)讓參與者獲得身心健康的藝術(shù)產(chǎn)品與活動(dòng)。

傳統(tǒng)手工藝內(nèi)含療愈資源，一方面通過(guò)技藝體驗(yàn)可以將美育與療愈結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)來(lái)訪者學(xué)習(xí)自信技巧、了解心理疾病和實(shí)現(xiàn)高效溝通；另一方面手藝人或療愈師在介紹傳統(tǒng)手工藝時(shí)，會(huì)幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)他們的思想、感受和行為之間的聯(lián)系，使其作出與傳統(tǒng)手工藝相關(guān)生活方式的選擇[16]（p8）。聚焦傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)療愈融合的普適性，借鑒美育的模式和方法，探尋可適用于民眾的藝術(shù)療愈方法。如可開(kāi)展田野調(diào)查，選取廣為流傳、應(yīng)用性強(qiáng)的手工藝門類，如金石傳拓、剪紙、刺繡、陶瓷燒制等；而后訪談傳統(tǒng)手工藝傳承人，整理傳統(tǒng)手工藝的共享性技藝流程、圖像內(nèi)容、材料特質(zhì)和藝術(shù)特色等，發(fā)掘傳統(tǒng)手工藝療愈資源，參照藝術(shù)教育治療理論，將傳統(tǒng)手工藝美育延伸到康復(fù)和促進(jìn)心理健康領(lǐng)域。這需要參照藝術(shù)心理治療技術(shù)，基于美育方法，合理利用傳統(tǒng)手工技藝、文化內(nèi)涵和藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的活動(dòng)以支持來(lái)訪者探索自我、管理情緒和改善人際關(guān)系（如圖1所示）。

傳統(tǒng)手工藝具有心理治療功能，在康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)中，可以借鑒心理治療技術(shù)，通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品與活動(dòng)，通過(guò)心理機(jī)制對(duì)參與者產(chǎn)生康養(yǎng)作用。以刺繡為例，可以從三個(gè)方面入手策劃康養(yǎng)活動(dòng)。其一，基于積極心理學(xué)的最佳體驗(yàn)原理，需要在活動(dòng)中設(shè)計(jì)一定技巧，有明確目標(biāo)，在每一個(gè)動(dòng)作后都有積極回饋，使參與者集中注意力，進(jìn)入愉悅的心理狀態(tài)[17]（p119-127）。通過(guò)設(shè)置不同能力層級(jí)和文化維度的藝術(shù)體驗(yàn)產(chǎn)品和活動(dòng)，根據(jù)技藝、媒介、藝術(shù)元素和言語(yǔ)對(duì)話作品等內(nèi)容安排活動(dòng)流程，注重在交流環(huán)節(jié)引導(dǎo)參與者通過(guò)言語(yǔ)自由表達(dá)，進(jìn)行自我探索，釋放情感，獲得療愈。其二，基于傳統(tǒng)圖像知識(shí)體系，設(shè)計(jì)讓參與者持續(xù)投入制作的產(chǎn)品，協(xié)助參與者成為自己的療愈師，使其不受時(shí)間和空間的限制，借助產(chǎn)品說(shuō)明和線上慕課學(xué)習(xí)技藝，自主表達(dá)情感，管理情緒。其三，基于傳統(tǒng)手工藝的生活屬性，設(shè)計(jì)人際關(guān)系主題體驗(yàn)產(chǎn)品，其題材可以包括家園景圖、歲時(shí)節(jié)俗、禮物制作、家居飾品等，促進(jìn)參與者社會(huì)交往和適應(yīng)能力的發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝形式多樣，可以充分利用相關(guān)文化資源，結(jié)合心理治療技術(shù)設(shè)計(jì)多樣化療法。如團(tuán)體治療可以構(gòu)建融洽、互信的治療氛圍；刺繡制作有利于調(diào)節(jié)情緒；金石傳拓可以成功轉(zhuǎn)移來(lái)訪者的注意力，重建其認(rèn)知與思維；剪紙療法通過(guò)創(chuàng)作過(guò)程激發(fā)來(lái)訪者的創(chuàng)造力和自信心，增強(qiáng)自我管理情緒的能力；言語(yǔ)對(duì)話作品有利于來(lái)訪者充分表達(dá)內(nèi)心思維和情緒，重建自我價(jià)值[18]。各種傳統(tǒng)手工藝類型的康養(yǎng)機(jī)理雖不盡相同，但各具特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可以綜合利用，合理編排和有效整合成多元化康養(yǎng)模式，既易于得到大眾接受和喜愛(ài)，也更易進(jìn)行廣泛傳播與推廣。

四、傳統(tǒng)手工藝美育療愈融合發(fā)展路徑

傳統(tǒng)手工藝與中華美學(xué)精神同源共生，具有“美善合一”的屬性，滋養(yǎng)著中華兒女。傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)自然，追求自由與超脫，富有韻律和秩序感，凝聚生活智慧，是康養(yǎng)生活的重要媒介，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)提供理論根基、價(jià)值遵循、內(nèi)容素材與風(fēng)格形式。快節(jié)奏的都市生活方式易于使人感到孤獨(dú)與冷漠，合理利用傳統(tǒng)手工藝組織美育療愈活動(dòng)，讓來(lái)訪者在學(xué)習(xí)技藝、制作作品、分享作品、獲得反饋以及在線下線上的展示中，得到自我成長(zhǎng)與社會(huì)交流是藝術(shù)康養(yǎng)的核心意義所在[19]。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們可以突破時(shí)空的局限充分利用傳統(tǒng)手工藝資源開(kāi)展康養(yǎng)活動(dòng)。

（一）策劃傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)式療愈活動(dòng)

借鑒積極心理學(xué)理論，合理利用傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的多樣化技藝、材料和語(yǔ)言，根據(jù)具身化、具體化、象征和隱喻、發(fā)展技能、積極參與等藝術(shù)療效因子，設(shè)計(jì)不同層級(jí)的多樣化傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)式藝術(shù)療愈產(chǎn)品；結(jié)合動(dòng)力學(xué)理論設(shè)計(jì)自我探索主題，關(guān)注創(chuàng)造力、自我連接、藝術(shù)性愉悅等療效因子，利用大眾易于操作的金石傳拓、剪紙、刺繡等項(xiàng)目，以技藝、色彩、圖像等元素為主要內(nèi)容；基于藝術(shù)評(píng)論和心理治療技術(shù)，組織參與者開(kāi)展言語(yǔ)對(duì)話作品的團(tuán)體進(jìn)程，關(guān)注治療聯(lián)盟、理解等療效因子，借鑒跨學(xué)科的美育教學(xué)模式，建構(gòu)傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)療愈模式。合理利用傳統(tǒng)手工技藝的規(guī)范性和普適性特點(diǎn)，并使之兼容藝術(shù)的創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝的體驗(yàn)式藝術(shù)療愈模式，讓參與者既可以體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的技藝和文化內(nèi)涵，同時(shí)又能夠在療愈師的指導(dǎo)下感受驚艷的藝術(shù)效果，搭建以參與者為本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，獲取藝術(shù)療愈的積極療效。設(shè)計(jì)與大眾生活相關(guān)，與衣、食、住、行、觀相結(jié)合的主題，培養(yǎng)參與者的藝術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)參與者的感悟與情感表達(dá)。開(kāi)設(shè)以傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)為主的線上線下混合式美育課堂。通過(guò)教師、手藝人、療愈師的講解、演示、傳授傳統(tǒng)技藝，組織交流活動(dòng)，讓參與者近距離體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的精髓與魅力，提高藝術(shù)感受力和鑒賞力。

（二）設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝美育康養(yǎng)產(chǎn)品

大工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致的精細(xì)專業(yè)分工，使人的心理生活變得局限和單一，心理機(jī)能發(fā)展不足?？叼B(yǎng)產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)就是經(jīng)營(yíng)一種健康的生活方式，讓參與者在閑暇中體驗(yàn)一種純樸的生活，發(fā)展他們的視、聽(tīng)、嗅、想象和思維能力，訓(xùn)練參與者穩(wěn)健的心性，以及合作、助人的品質(zhì)，并將其融入個(gè)人生活。如今，“生活系”運(yùn)動(dòng)已在全球蔓延，“‘生活系運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)正是‘徹底讓因循守舊（不思進(jìn)?。┑娜粘Ｉ钪械拿總€(gè)角落都散發(fā)出美麗的光彩”[20]（p85）。

我們可以合理利用傳統(tǒng)手工藝資源打造中國(guó)特色康養(yǎng)產(chǎn)品，以認(rèn)知行為理論為基礎(chǔ)擬定療愈產(chǎn)品的情緒主題，關(guān)注記憶、情感釋放及處理、時(shí)間及空間調(diào)節(jié)等療效因子，通過(guò)合理利用詩(shī)文、歲時(shí)習(xí)俗、神話、傳說(shuō)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，聯(lián)系夢(mèng)幻、情緒、自我形象、祥瑞等意涵，設(shè)計(jì)多樣化主題，引導(dǎo)參與者投射情感，推動(dòng)自我認(rèn)知，幫助來(lái)訪者樹(shù)立自信與自尊；以人際互動(dòng)理論為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)療愈產(chǎn)品的人際主題，關(guān)注通過(guò)藝術(shù)互動(dòng)、環(huán)境因素、積極參與、非言語(yǔ)表達(dá)、理解等藝術(shù)療效因子，以提高自我認(rèn)知能力和提升社會(huì)交往技能為目的?；谛睦韯?dòng)力學(xué)理論，從創(chuàng)新性表達(dá)、游戲性過(guò)程、裝飾性趣味、秩序性技藝、模仿性傾向和象征性圖像等層面，活化利用傳統(tǒng)文化元素和手工藝設(shè)計(jì)情緒管理、促進(jìn)健康的體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝生活產(chǎn)品，借助線上美育平臺(tái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，為構(gòu)建作為一種生活方式的傳統(tǒng)手工藝美育療愈模式做支撐，支持大眾開(kāi)展自我療愈，提高生活質(zhì)量?？刹捎猛癸@古意的對(duì)比教學(xué)法，在文化交流中，強(qiáng)調(diào)特別氣氛的空間營(yíng)造，讓參與者進(jìn)入一個(gè)與日常生活迥然不同的場(chǎng)域，產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，為探討傳統(tǒng)手工藝的技藝特色和文化內(nèi)涵做鋪墊。

（三）建構(gòu)社會(huì)美育與團(tuán)體療愈相融合的康養(yǎng)模式

人是一種社會(huì)存在，會(huì)受到社會(huì)力量的影響和驅(qū)動(dòng)。心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》一書中強(qiáng)調(diào)，內(nèi)在的自卑激發(fā)人的努力，以提高能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人生活的掌控。個(gè)人對(duì)自己的方向做出的決定構(gòu)成了個(gè)人生活方式的基礎(chǔ)，也是人格形成的基礎(chǔ)。生活方式包括個(gè)人對(duì)他人、世界和自己的看法，這些觀點(diǎn)決定了個(gè)人生活的獨(dú)特行為。個(gè)人通過(guò)積極、勇敢地接受挑戰(zhàn)，面對(duì)未知的結(jié)果做出決定并堅(jiān)持完成工作，這是一種能力，可以通過(guò)團(tuán)體療愈獲得提升。阿德勒?qǐng)F(tuán)體治療的目標(biāo)是引導(dǎo)成員關(guān)注社會(huì)，增進(jìn)與人的聯(lián)系，為他人的福利做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)對(duì)他人的認(rèn)同感和共情能力，并隨之增強(qiáng)個(gè)人對(duì)團(tuán)體的歸屬感。

以傳統(tǒng)手工藝為文化基礎(chǔ)的藝術(shù)療愈，以幫助人們?cè)谖幕尘跋绿剿魉麄兊年P(guān)注點(diǎn)為目的，可借鑒阿德勒?qǐng)F(tuán)體治療的多元文化應(yīng)用方法，合理利用其認(rèn)知和行動(dòng)導(dǎo)向技術(shù)。通過(guò)交流與體驗(yàn)社會(huì)中具有共同文化記憶的傳統(tǒng)手工藝，幫助來(lái)訪者思考個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用，探尋歸屬感，尋求生活的意義。阿德勒療法重視家庭在人格發(fā)展中的影響力，重視社會(huì)聯(lián)系以及社區(qū)團(tuán)體活動(dòng)，具有心理教育性質(zhì)，關(guān)注社會(huì)、歷史和未來(lái)，具有普適性價(jià)值，適于處理較為廣泛的問(wèn)題[16]（p83），可以作為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

如今團(tuán)體治療已相當(dāng)成熟，可依據(jù)療效因子設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝療愈產(chǎn)品和團(tuán)體療愈流程，組織成員以傳統(tǒng)手工藝為媒介探討生活主題，聚焦傳統(tǒng)手工藝與生活互動(dòng)的體驗(yàn)。傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體可以為參與者提供一個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)，減少孤立感，培養(yǎng)自豪感，并創(chuàng)造出一個(gè)鼓勵(lì)分享的體驗(yàn)空間，使得參與者能夠交流對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)地位的思考。借助傳統(tǒng)手工藝制作的藝術(shù)交流可以引導(dǎo)參與者思考生活美學(xué)問(wèn)題，消除他們?cè)诠ぷ骱蜕畹膲浩刃原h(huán)境中產(chǎn)生的負(fù)面情緒。此外，團(tuán)體成員在交流中會(huì)互相影響，潛在提升各自的生活和社會(huì)交往能力。團(tuán)體向來(lái)訪者提供支持、希望和力量，幫助他們走出低谷，改善個(gè)人的生活處境。通過(guò)聯(lián)合跨學(xué)科、跨行業(yè)的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)組織活動(dòng)，如工藝美術(shù)大師現(xiàn)場(chǎng)演示、心理咨詢師針對(duì)性輔導(dǎo)，引導(dǎo)參與者積極交流與討論。同時(shí)，開(kāi)展線上線下混合式美育課程促進(jìn)可持續(xù)性分享交流。如合理利用國(guó)家智慧教育服務(wù)平臺(tái)美育專題等線上資源，讓參與者自覺(jué)開(kāi)展可持續(xù)性傳統(tǒng)手工藝實(shí)踐，自主建構(gòu)個(gè)人的知識(shí)體系，提升自我療愈能力。

（四）開(kāi)展美育療愈試驗(yàn)改進(jìn)康養(yǎng)方案

為了保障傳統(tǒng)手工藝美育療愈方案的科學(xué)性與合理性，療愈方案的實(shí)施須進(jìn)行長(zhǎng)期試驗(yàn)，如可篩選不同群體開(kāi)展美育療愈活動(dòng)，設(shè)置調(diào)查問(wèn)卷，考察傳統(tǒng)手工藝美育對(duì)健康的促進(jìn)效果，積累經(jīng)驗(yàn)，修正方案，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的體系建設(shè)奠定基礎(chǔ)?？梢月?lián)合高校心理咨詢中心、地方心理醫(yī)院開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝美育療愈試驗(yàn)，設(shè)置試驗(yàn)組和對(duì)照組，心理治療師使用量表進(jìn)行評(píng)測(cè)，考察傳統(tǒng)手工藝美育進(jìn)行身心健康干預(yù)的療效。

在團(tuán)體治療的最后階段，可由發(fā)起方牽頭，幫助成員們回顧在整個(gè)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生的一切，總結(jié)個(gè)人所學(xué)及所獲。如可為成員們?cè)O(shè)計(jì)一份結(jié)構(gòu)性問(wèn)卷，評(píng)估學(xué)習(xí)情況以及所取得的進(jìn)步，制訂未來(lái)計(jì)劃，明確將來(lái)需要做的工作。團(tuán)體是成員相互支持的系統(tǒng)，可以成為將來(lái)互助成長(zhǎng)的資源。盡管沒(méi)有針對(duì)團(tuán)體效果的絕對(duì)量化數(shù)據(jù)，但可以在后續(xù)會(huì)談中以調(diào)查問(wèn)卷、心理測(cè)試題評(píng)估團(tuán)體療愈效果，也可以安排后續(xù)行動(dòng)，幫成員們鞏固所學(xué)，并提供新的支持。后續(xù)活動(dòng)時(shí)間通常安排在6—12周后為宜。在后續(xù)會(huì)談中，可以設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，引導(dǎo)團(tuán)體成員用“更好”“更糟”“沒(méi)有變化”等狀態(tài)詞語(yǔ)進(jìn)行自我評(píng)估，評(píng)估內(nèi)容包括學(xué)習(xí)、工作、友誼、愛(ài)情、與家人關(guān)系，以及調(diào)整和照顧自己的能力等[16]（p285-290）。

2021年5月至12月，我們?cè)谖錆h大鳳堂漢繡藝術(shù)工作室開(kāi)展了一期刺繡團(tuán)體療愈活動(dòng)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，開(kāi)展了藝術(shù)與生活、個(gè)人處境等問(wèn)題的討論。我們對(duì)參與團(tuán)體療愈的成員進(jìn)行了后續(xù)調(diào)查，結(jié)果證明團(tuán)體成員通過(guò)在安全空間內(nèi)分享生活、情感、事業(yè)等方面的問(wèn)題，確實(shí)獲得了情緒上的改善，同時(shí)他們還收獲了應(yīng)對(duì)日后生活困擾的藝術(shù)表達(dá)技能。傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)團(tuán)體療愈可以說(shuō)是一種體驗(yàn)和關(guān)系取向療法，有時(shí)稱為體驗(yàn)式療法?？叼B(yǎng)過(guò)程可視為手藝人、咨詢師和來(lái)訪者共同開(kāi)啟的一段旅程，豐富來(lái)訪者的感知，讓藝術(shù)融入生活，提升生活品質(zhì)。手藝人、咨詢師與來(lái)訪者，以及團(tuán)體成員之間的關(guān)系在康養(yǎng)中起著重要作用。手藝人、咨詢師盡量讓來(lái)訪者感受到關(guān)心，了解團(tuán)體成員之間真誠(chéng)聯(lián)系的意義，這可以為工作開(kāi)展打下基礎(chǔ)。傳統(tǒng)手工藝美育療愈可以培養(yǎng)創(chuàng)造性精神，提高覺(jué)察力，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響來(lái)訪者的思維、感覺(jué)和行為模式[16]（p83-84）。

2023年1月，我們到武漢心理醫(yī)院進(jìn)行了為期兩周的傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體療愈，由心理治療師和工藝美術(shù)師聯(lián)手開(kāi)展活動(dòng)。這個(gè)團(tuán)體包括10歲至50歲的青少年和中青年，都是病情較為嚴(yán)重的住院病患，病因各異。在傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)活動(dòng)中，相較于往常的音樂(lè)團(tuán)體治療，患者表現(xiàn)得更為積極主動(dòng)。一些患者呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，一些有交流障礙的患者與病友關(guān)系變得緩和，部分之前很少參與團(tuán)體活動(dòng)的患者也積極參與。因?yàn)樽≡翰』疾∏檩^重，不能使用針和剪刀，我們采用以彩筆代針線的方式進(jìn)行刺繡藝術(shù)體驗(yàn)。首先，展示十二生肖刺繡原作，激發(fā)成員們的興趣。接著，播放刺繡技藝演示視頻，引導(dǎo)他們了解色線造型的技巧和藝術(shù)特點(diǎn)。然后，讓他們選擇根據(jù)刺繡作品設(shè)計(jì)的曼陀羅線稿，引導(dǎo)他們用啫喱彩筆依刺繡技藝原理以筆代針涂色開(kāi)展刺繡制作體驗(yàn)。我們提供了花鳥、瑞獸等傳統(tǒng)圖像的曼陀羅線稿，最受歡迎的包括十二生肖、鳳凰、鹿等具有神話色彩的瑞獸主題內(nèi)容。最后，張貼他們的畫作舉辦一個(gè)即興展覽，并組織討論所畫內(nèi)容和感受。之后，按照相似的療愈流程， 還組織了剪紙拼貼、金石傳拓、書寫對(duì)聯(lián)等美育療愈活動(dòng)。

通過(guò)后續(xù)的問(wèn)卷調(diào)查和會(huì)談我們了解到，絕大部分成員喜歡參加這些傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體活動(dòng)。他們表示最喜歡活動(dòng)中的藝術(shù)展覽和交流討論環(huán)節(jié)，相互鼓勵(lì)使他們獲得了能量。這說(shuō)明在一定程度上，傳統(tǒng)手工藝美育療愈活動(dòng)可以改善人際間的交流。

傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)團(tuán)體活動(dòng)更多用于提升來(lái)訪者的體驗(yàn)，而不是聚焦于改變來(lái)訪者的思維、感覺(jué)和行為。通過(guò)一段時(shí)間的試驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，針對(duì)青少年抑郁來(lái)訪者的傳統(tǒng)手工藝團(tuán)體心理療愈效果明顯，可有效減輕來(lái)訪者的抑郁癥狀，提高其自知力、社會(huì)功能與生活質(zhì)量。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)手工藝團(tuán)隊(duì)的心理療愈和團(tuán)隊(duì)成員的交流與示范，帶動(dòng)其他來(lái)訪者重新認(rèn)識(shí)自我，積極學(xué)習(xí)新的人生態(tài)度、行為方式和生活態(tài)度，在重新認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中學(xué)會(huì)包容別人、接納他人，獲得積極反饋，減少消極心理，并逐步采取積極的方式面對(duì)生活和未來(lái)。

由此可見(jiàn)，精心設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝美育療愈產(chǎn)品和策劃團(tuán)體活動(dòng)流程，合理組建團(tuán)體，在活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行有效評(píng)估，可以獲取建設(shè)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整實(shí)施方案。但此項(xiàng)研究時(shí)間略短，樣本數(shù)量較少，研究深度有限，仍須在建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)試驗(yàn)與提升，并在發(fā)展中持續(xù)改進(jìn)，為康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)手工藝內(nèi)含療愈功能，制作過(guò)程即是康養(yǎng)過(guò)程，能讓參與者在學(xué)習(xí)中得到升華，在文化交流中獲得支持與力量，使內(nèi)心變得寬廣與深沉。傳統(tǒng)手工藝品類繁多，形式多樣，可以充分利用相關(guān)文化元素，設(shè)計(jì)多種藝術(shù)療愈產(chǎn)品與活動(dòng)，結(jié)合心理治療技術(shù)形成多元主題康養(yǎng)方案。策劃普適性傳統(tǒng)手工藝康養(yǎng)活動(dòng)，可以從主題、色彩、圖像、技藝等層面著手，設(shè)計(jì)多樣化傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)產(chǎn)品，讓來(lái)訪者自由選擇，并配備技藝制作視頻輔助學(xué)習(xí)；也可以通過(guò)線上與線下相結(jié)合的交流方式組建康養(yǎng)團(tuán)體開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝制作的媒介作用，組織來(lái)訪者積極交流，幫助他們獲得改變的動(dòng)力。建構(gòu)科學(xué)的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系，可以通過(guò)策劃傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)式療愈活動(dòng)，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)手工藝生活化實(shí)踐療愈產(chǎn)品，采用社會(huì)美育與團(tuán)體療愈相融合的康養(yǎng)模式，開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝美育療愈試驗(yàn)改進(jìn)康養(yǎng)方案。借助源自日常生活而具有親和力的傳統(tǒng)手工藝媒介，參與者在團(tuán)隊(duì)協(xié)助下成長(zhǎng)為自己的療愈師，形成從向外求證轉(zhuǎn)為向內(nèi)感受的思維習(xí)慣。簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)代康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要文化資源，借鑒傳統(tǒng)手工藝美育與藝術(shù)療愈方法打造新型康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，可以助力健康中國(guó)的人民心理健康建設(shè)。

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