摘要：中國共產黨在延安13年的奮斗歷程中，逐步孕育、培養(yǎng)和全面形成了以堅定正確的政治方向、解放思想實事求是的思想路線、全心全意為人民服務的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內容的延安精神。延安精神作為中國共產黨寶貴的精神財富，不斷在實踐中被賦予新的時代內涵，始終是中國共產黨在前進道路上重要的精神動力與精神支柱。但進入“萬物皆媒、人機合一、自我進化”的智媒時代，傳播主體全民化、傳播媒介多樣化、傳播內容圈層化等變革，給延安精神傳播帶來如主流主導性消減、傳統(tǒng)渠道力量薄弱、價值效果評估碎片化等困境，在此背景下，探索智媒時代延安精神傳播的新路徑至關重要。文章從傳播學視角出發(fā)，運用文獻研究法、調查分析法、觀察法，探究延安精神傳播面臨的困境與解決辦法。文章認為，在智媒體技術影響下，延安精神傳播中的主體、客體、媒介、內容等具體元素均發(fā)生變化，傳播主體全民參與、媒介智能多樣、內容圈層封閉成為誘發(fā)困境的本因。文章提出加強表達符號創(chuàng)新，推動延安精神傳播品牌化；精準繪制受眾群體畫像，實現(xiàn)延安精神紅色文化傳播個性化；打破“信息繭房”困局，實現(xiàn)延安精神紅色文化傳播立體化等建議，旨在借助智媒體技術，拓展延安精神傳播的廣度與深度，同時拓展相關理論知識，為包括延安精神在內的紅色文化傳播提供新的范式。

關鍵詞：延安精神；紅色文化；智媒時代；精準傳播；品牌化

中圖分類號：G206；D642 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）23-0059-03

基金項目：本論文為2021年度陜西省教育廳一般專項科學研究項目“新時代延安精神助推陜西打造內陸改革開放高地的價值研究”成果，項目編號：21JK0428

一、問題的提出

作為中國共產黨人創(chuàng)建的精神成果，延安精神賡續(xù)了中國共產黨的紅色血脈，為中國共產黨人提供了強大精神動力，在中國共產黨人精神譜系中占據極其重要的地位。延安時期，黨通過創(chuàng)辦學校、開座談會、開展文藝活動、制作宣傳畫報、出版書籍報刊等途徑，廣泛傳播延安精神，使黨員干部樹立起堅定的政治信念，以實事求是的工作態(tài)度、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)熱情，與邊區(qū)群眾一起推動各項事業(yè)取得巨大成就。

從堅定正確的政治方向看，抗戰(zhàn)宣傳畫是延安精神在藝術宣傳領域的一種外在體現(xiàn)形式。它作為延安時期一種主要傳播介質，有明確創(chuàng)作主題與獨特表現(xiàn)形式，立足于宣傳中國共產黨的路線方針政策，為弘揚革命精神、贏得革命勝利發(fā)揮了重要作用。如1940年，魯藝木刻工作團創(chuàng)作了抗戰(zhàn)主題宣傳畫《十大任務》，多視角傳遞出抗敵方針與策略[1]。

從堅持實事求是、解放思想看，中國共產黨通過領導《解放日報》改版工作，傳播并踐行這一思想路線。改版前，《解放日報》未立足客觀事實，脫離人民、文風呆板。整風運動期間，《解放日報》進行改版，實現(xiàn)了從“清涼山人辦報”到“全黨辦報”和“群眾辦報”的轉變。這一歷程嵌入延安精神形成的歷史周期里，也是對延安精神的有效傳播[2]。

從全心全意為人民服務看，延安時期，如何始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國共產黨人考慮的重要課題。1939年2月，毛澤東同志在致張聞天同志的信中，首次把“為人民服務”作為無產階級的道德觀。1944年9月，在張思德追悼會上，毛澤東同志發(fā)表《為人民服務》的演講。1945年，黨的七大首次將“全心全意為人民服務”作為黨的宗旨寫進黨章[3]，由此，深刻體現(xiàn)出作為無產階級政黨的中國共產黨與其他政黨在執(zhí)政宗旨和價值取向上的根本區(qū)別。

從自力更生、艱苦奮斗看，延安時期創(chuàng)造了一系列革命歌曲，如《黃河大合唱》《生產大合唱》《南泥灣》等，汲取厚重文化精華，飽含濃郁革命情懷，傳遞出深刻思想性、厚重文化性和鮮活現(xiàn)實性，成為宣傳政治思想，傳播延安精神的有力途徑。

綜上，中國共產黨在延安時期開展的宣傳報道、理論研究、音樂影視、實踐調研，蘊含著延安精神的靈魂、精髓、特征和宗旨。在之后的社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期、中國特色社會主義新時代，延安精神作為共產黨人干事創(chuàng)業(yè)的永恒動力，蘊藏著凝聚人心、戰(zhàn)勝困難、開拓前進的強大精神力量。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調弘揚延安精神，汲取信仰的力量。這進一步彰顯了延安精神的歷史地位和時代價值[4]。

隨著信息技術、互聯(lián)網技術更新迭代，社會迎來“萬物皆媒、人機合一、自我進化”的智媒時代，包含延安精神在內的紅色文化傳播技術與路徑也隨之迎來巨大變革。智媒體，即智能媒體，指具備人工智能參與的媒體活動。智媒時代，新視野、新方法、新工具出現(xiàn)，意味著交叉、跨界、融合和創(chuàng)新成為鮮明特點，而以往的傳播理念和手段方式等已難以滿足人們全新的精神文化需求。如何結合新的傳播特點，提高延安精神傳播效度，已成為擺在人們面前的一個新課題。

二、延安精神傳播困境

目前，學界對延安精神傳播困境的研究，多集中于國際國內經濟社會環(huán)境。一是全球化背景下，多元文化和跨文化交融越來越普遍，延安精神傳播伴隨著復雜性和不確定性；二是中國的發(fā)展步伐加快，“過時論”與偏差化認知影響延安精神傳播的持續(xù)性?？傊?，這些研究多基于宏觀角度展開，少有從微觀視角進行探析。受智媒體技術影響，延安精神傳播過程中的主體、客體、媒介等具體元素均發(fā)生變化，成為誘發(fā)困境的本因。

（一）傳播主體全民參與，主流主導性消減

當今時代，快速發(fā)展的互聯(lián)網引發(fā)傳播主體變革。傳統(tǒng)意義上的主體即職業(yè)新聞傳播主體，包括報紙、電視、廣播等，傳播者與受眾的關系相對穩(wěn)定獨立。但互聯(lián)網時代，自媒體快速發(fā)展，成為有別于職業(yè)新聞傳播者的傳播主體[5]。在紅色文化傳播過程中，傳統(tǒng)媒體與自媒體各司其職。傳統(tǒng)媒體在紅色文化傳播中占據主導地位，通過打造手機客戶端、政務微信號、官方強國號、微博等形成智媒矩陣，傳播客觀權威信息，但部分受眾認為傳統(tǒng)媒體的傳播內容枯燥、傳播形式單一，缺乏趣味性和互動性。與傳統(tǒng)媒體相比，自媒體信息傳播具有個性化、碎片化且傳播范圍廣、交互性強等特點。一方面，自媒體扮演著“關鍵意見領袖”的角色，具有強交互性與引導性，在紅色文化傳播中發(fā)揮著加速擴散、及時反饋的積極作用[6]；另一方面，“人人皆可發(fā)聲”的自媒體具有信息傳播個性化、碎片化的特點，在表達個人意愿、傳遞思想的過程中產生了大量真假難辨的信息，帶來了較大的消極影響，消減了主流意識形態(tài)的主導性。

（二）傳播媒介智能多樣，傳統(tǒng)渠道力量薄弱

麥克盧漢提出，“媒介即訊息”。從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的信息不是各個時代的傳播內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它們所開創(chuàng)的可能性及其帶來的社會變革[7]。梅羅維茨也認為，媒介的變化必然導致社會環(huán)境的變化，而社會環(huán)境的變化又必然導致人類行為的變化。由此看來，傳播媒介在社會發(fā)展中起到至關重要的作用，且隨著社會發(fā)展應及時調整創(chuàng)新。早期，延安精神主要通過理論宣講、學術研究、文藝活動、宣傳畫報等渠道傳播。智媒時代，互聯(lián)網成為人們獲取知識、了解世界的主渠道。相比之下，傳統(tǒng)的傳播媒介維度單一、受眾面窄、自主性弱，難以充分滿足受眾需求。此外，受眾年齡也是需要考慮的一個因素?；谀挲g差異，受眾對紅色文化的認知與感悟各不相同[8]。調查顯示，出生于20世紀50年代、60年代、70年代的受眾因見證了中國特色社會主義建設取得的豐碩成果，對紅色文化理解更加深刻，多對其持嚴肅敬仰的態(tài)度。相比之下，00后因成長過程中受到多元價值觀的沖擊，紅色文化應用場景缺失，要激發(fā)他們學習紅色文化的熱情，需要教育工作者進一步努力。

（三）傳播內容圈層封閉，價值效果評估碎片化

信息碎片化指人們通過多種多樣的媒介獲取豐富的信息，但很難深刻記憶和靈活應用這些信息[9]。智媒時代，信息碎片化主要表現(xiàn)為時間被切割、內容分散瑣碎及行動效能碎片化，由此形成的小敘事傳播模式對受眾產生負面影響。一是受眾形成惰性依賴。當前，受眾可以通過電子設備、搜索引擎等獲取海量的碎片化信息，信息過載給人帶來無形的心理壓力，使人感到焦慮、疲勞。二是受眾認知淺層化。網絡傳播者將信息切割成碎片狀甚至顆粒狀，受眾在快速接收信息的同時逐步失去了深度思考分析的能力。歷史沉淀下，延安精神已成為一種相對完整、成熟的紅色文化，通常以宏大敘事方式進行傳播[10]。但在智媒時代，基于受眾習慣構建的小敘事傳播模式無疑是對宏大敘事的解構，碎片化地解讀延安精神，破壞了其完整性與系統(tǒng)性，削弱了傳播效果。

三、智媒時代延安精神傳播路徑

（一）加強表達符號創(chuàng)新，推動延安精神傳播品牌化

品牌化是增強文化競爭力的重要手段之一，其根本是創(chuàng)造差別，使自己與眾不同。延安精神是中國革命的歷史產物與偉大精神力量，其以鮮明的政治立場、崇高的價值取向、深厚的群眾基礎、堅強的奮發(fā)意志等，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大精神動力。新的進程中，推動延安精神紅色文化傳播品牌化具有重要的現(xiàn)實意義[11]。

智媒時代，三元傳播主體亟須挖掘自身優(yōu)勢，傳統(tǒng)媒體也要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，融合自媒體的個性化、交互性等優(yōu)勢，探索符合時代特征和發(fā)展潮流的傳播形式；自媒體需要不斷提升專業(yè)水平，整合延安精神文化資源，提煉紅色文化故事[12]。通過內容、技術、平臺、管理共融互通，深入挖掘延安精神語言符號、圖像符號以及運用技術手段的多樣化符號，疊加呈現(xiàn)打造立體化傳播空間，進而強化延安精神紅色文化傳播的時效性、感染力和價值感。

（二）精準繪制受眾群體畫像，實現(xiàn)延安精神紅色文化傳播個性化

個性化推薦概念于1995年首次提出，此后推薦算法愈加成熟，實現(xiàn)從傳統(tǒng)媒體到融媒體再到智媒體的深刻變革，為用戶提供定制化信息服務[13]。智能算法為延安精神紅色文化傳播帶來新機遇。從瀏覽量、評論量、轉載量、點贊量、粉絲數(shù)等傳播數(shù)據入手，精準繪制延安精神的受眾群體畫像，分析傳播效果，進而實現(xiàn)分眾引導，個性化定制紅色文化主題教育產品，實現(xiàn)紅色文化理論精準傳播，強化其宣傳效果。比如，針對中青年，電影《記憶延安城》運用三維動畫復原當年歷史場景；針對少兒，動畫片《延安童謠》從兒童視角，再現(xiàn)當年延安城的面貌、風土人情[14]。

（三）打破“信息繭房”困局，實現(xiàn)延安精神紅色文化傳播立體化

“信息繭房”由哈佛大學教授凱斯·R·桑斯坦提出。他指出，在信息傳播中一個人只關注自己選擇的領域，或只關注使自己愉悅舒服的東西，久而久之，便會像蠶一樣，將自己封閉在自我編織的繭房之中。智媒體通過算法推薦能夠精準定位受眾需求，讓受眾陷入“信息繭房”的困局，變得樂于接收碎片化的零散信息而失去系統(tǒng)整體認識，進一步加大了延安精神宏大敘事方式與智媒體下小敘事方式的隔閡[15]。一定程度上，相對狹窄的受眾接受度削弱了紅色文化傳播效果，因此，迫切需要打破“信息繭房”，消除受眾與紅色文化二者間的時空隔閡，打通情感通道。為此，通過智能可視化技術，呈現(xiàn)立體化、情境化、可視化的延安精神紅色文化，將傳播內容的“大而深”與傳播方式的“小而精”進行融合，通過個性化推薦將主流意識形態(tài)傳遞至不同群體內部，不斷激活延安精神紅色文化的生命力、感召力。

四、結語

智媒時代，如何弘揚、傳承延安精神，構建紅色文化新的傳播路徑，是一個重要的時代課題。智媒體以其更開放的平臺、更具互動性的內容及更高效的信息服務，推動著延安精神紅色文化傳播實現(xiàn)品牌化、個性化、立體化，進而構建起延安精神紅色文化傳播的當代實踐與話語體系。

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作者簡介 張悅，講師，研究方向：文化與傳播、思想政治教育。