[摘要]第一次國(guó)共合作期間，孫中山的新三民主義是國(guó)共兩黨展開(kāi)合作的思想基礎(chǔ)。從中國(guó)共產(chǎn)黨的視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新三民主義的解構(gòu)、宣傳和捍衛(wèi)，有力地推動(dòng)了國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了新三民主義，有力推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，使中國(guó)新民主主義革命不斷向前發(fā)展。研究中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的解讀，有利于豐富對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨早期建設(shè)的研究成果，有助于進(jìn)一步論證中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，增強(qiáng)歷史自信和歷史主動(dòng)，突出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇這一偉大論斷。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；新三民主義；第一次國(guó)共合作；孫中山

[作者簡(jiǎn)介]魏潤(rùn)澤，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，北京 100000。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2023）07-0018-07

2016年11月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者”①。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉孫中山三民主義之旗幟，堅(jiān)持先生革命之事業(yè)，完成了革命、建設(shè)、改革的偉大歷史成就。

回首一百年前國(guó)共第一次合作的歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨為救國(guó)救民與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨合作，開(kāi)啟了國(guó)民大革命的篇章。回顧兩黨百年前的第一次合作，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的解讀，為這場(chǎng)革命奠定了思想基礎(chǔ)。研究中國(guó)共產(chǎn)黨如何解讀三民主義，對(duì)于研究中國(guó)共產(chǎn)黨早期理論探索與實(shí)踐，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨百年未變的初心使命，論證中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，有著重要學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、 明辨三民主義，開(kāi)啟國(guó)共合作進(jìn)程

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三民主義的態(tài)度有著從否定到肯定、從拒絕到接受的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于三民主義、中國(guó)革命的思考和辨析，也正因如此，三民主義成為了國(guó)共雙方的政治共識(shí)，奠定了雙方合作的思想基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨最初對(duì)于國(guó)民黨和三民主義的態(tài)度是排斥的。陳獨(dú)秀在1922年4月6日寫(xiě)給維經(jīng)斯基的信中便表達(dá)了對(duì)于加入國(guó)民黨的否定態(tài)度，他指出“共產(chǎn)黨與國(guó)民黨革命之宗旨及所據(jù)之基礎(chǔ)不同”②，認(rèn)為國(guó)民黨所堅(jiān)持的三民主義與“共產(chǎn)主義太不相容”③，且在信中指出“廣東、北京、上海、長(zhǎng)沙、武昌各區(qū)同志對(duì)于加入國(guó)民黨一事，均已開(kāi)會(huì)議決絕對(duì)不贊成，在事實(shí)上亦已無(wú)加入之可能”，明確表達(dá)了中共對(duì)于三民主義及國(guó)民黨的否定態(tài)度。

但這種排斥態(tài)度隨著革命形勢(shì)的不斷發(fā)展，中共對(duì)革命認(rèn)識(shí)的不斷深入，以及共產(chǎn)國(guó)際在國(guó)共兩方的協(xié)調(diào)，中共逐漸改變了對(duì)三民主義的排斥，嘗試對(duì)三民主義作出辨析以符合中國(guó)革命的需要。1922年1月以香港海員罷工為起點(diǎn)的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)第一個(gè)高潮，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)，在這場(chǎng)持續(xù)了13個(gè)月的斗爭(zhēng)中，全國(guó)發(fā)生了100余次罷工，取得了不少成果，極大增強(qiáng)了工人階級(jí)的斗爭(zhēng)精神。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)越發(fā)深入，意識(shí)到面對(duì)強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建主義敵人，僅靠新生的中國(guó)共產(chǎn)黨是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要建立一個(gè)民主的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的革命力量，才有機(jī)會(huì)與反革命力量所抗衡。

1922年6月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨深入分析當(dāng)前革命形勢(shì)，發(fā)出了《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于時(shí)局的主張》，提出“要邀請(qǐng)國(guó)民黨等革命的民主派及革命的社會(huì)主義各團(tuán)體開(kāi)一個(gè)聯(lián)席會(huì)議”④，“共同建立一個(gè)民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，向封建式的軍閥繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)”⑤。1922年7月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)通過(guò)了《關(guān)于“民主聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”的議決案》，指出“民主的革命固然是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而于無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是有利益”⑥，進(jìn)一步明確了要同中國(guó)革命力量建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)的方針。1922年8月，中共中央執(zhí)行委員會(huì)在杭州西湖召開(kāi)會(huì)議，決定以黨內(nèi)合作的方式與國(guó)民黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，幫助孫中山改組國(guó)民黨。但黨內(nèi)對(duì)西湖會(huì)議的決議存在疑慮，如蔡和森就指出“政治上的統(tǒng)一，萬(wàn)不宜茍且將就以上當(dāng)”⑦。

為了打消疑慮、團(tuán)結(jié)思想，黨內(nèi)有必要明確辨析三民主義，為國(guó)共合作奠定思想基礎(chǔ)。1922年9月20日，陳獨(dú)秀在《向?qū)А返?期發(fā)表文章《造國(guó)論》，指出“中國(guó)產(chǎn)業(yè)之發(fā)達(dá)還沒(méi)有到使階級(jí)壯大而顯然分裂的程度，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)期尚未成熟，只有兩階級(jí)聯(lián)合的國(guó)民革命的時(shí)期已經(jīng)成熟了”⑧，指出建立聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)的必要性。同日，陳獨(dú)秀發(fā)表《國(guó)民黨是什么》，認(rèn)為“中國(guó)國(guó)民黨是一個(gè)代表國(guó)民運(yùn)動(dòng)的國(guó)民黨”⑨，其政綱三民主義“是國(guó)民的一般利益”。1922年9月，李大釗在上海社會(huì)主義青年團(tuán)“國(guó)際少年日紀(jì)念會(huì)”上演講，指出“國(guó)民黨的目標(biāo)是民治的，所以比較上算是一個(gè)完全的政黨”⑩，肯定了國(guó)民黨具有進(jìn)步的意義。1923年4月，李大釗在《向?qū)А钒l(fā)表文章《普遍全國(guó)的國(guó)民黨》，呼吁工人、學(xué)生、農(nóng)民、商人“集合在國(guó)民黨旗幟之下”?，“結(jié)成一個(gè)向軍閥與外國(guó)帝國(guó)主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”?。陳獨(dú)秀、李大釗二人在黨內(nèi)的影響力無(wú)疑是巨大的，二人對(duì)國(guó)民黨及三民主義的態(tài)度轉(zhuǎn)變引發(fā)了其他共產(chǎn)黨人的思考。

此前對(duì)聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)出質(zhì)疑的蔡和森逐漸改變了對(duì)孫中山及其三民主義的態(tài)度，他在《中德俄三國(guó)聯(lián)盟與國(guó)際帝國(guó)主義及陳炯明之反動(dòng)》一文中肯定了孫中山的三民主義，認(rèn)為其中民族主義就是“要使中華民族解脫國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，做到中華民族的獨(dú)立與自由”?，這是“一點(diǎn)也不錯(cuò)的”?。此外，蔡和森也肯定了孫中山與共產(chǎn)國(guó)際積極溝通的舉措，認(rèn)為此舉是“完全建立在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上面，這是毫無(wú)疑義的”?，并大贊孫中山是“中華民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的革命家”?。惲代英作為中共著名的理論家，對(duì)三民主義做了詳細(xì)論述，為中共明辨三民主義付出了大量心血。惲代英在《論三民主義》一文中，論述了自己從忽視三民主義到重視三民主義的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為孫中山要實(shí)現(xiàn)三民主義，是“非革命是不能實(shí)現(xiàn)的”?，革命的三民主義，是中國(guó)所需要的，這一點(diǎn)可以成為國(guó)共合作的共識(shí)。

至于黨內(nèi)如何處理馬克思主義與三民主義的關(guān)系，中共黨內(nèi)做了大量理論工作，明確了馬克思主義為根本、三民主義為策略的原則。蔡和森指出，不打倒外國(guó)帝國(guó)主義及其扶植的軍閥勢(shì)力，中國(guó)民主主義政治是無(wú)法成功的，“中國(guó)共產(chǎn)黨看得這種道理透徹，所以與國(guó)民黨成立國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)”?。劉仁靜作為中共在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)的代表作了《關(guān)于中國(guó)形勢(shì)的報(bào)告》，介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨決心與國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的考量，報(bào)告指出中共“希望通過(guò)我們?cè)趪?guó)民黨內(nèi)許多有組織的工人中進(jìn)行宣傳，把他們爭(zhēng)取到我們這邊來(lái)”?，并指出中共“只有把自己的力量同小資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量結(jié)合起來(lái)，才能打擊帝國(guó)主義”?。同時(shí)劉仁靜在報(bào)告中指出了不加入國(guó)民黨就會(huì)使得中共被孤立，共產(chǎn)主義就會(huì)難以被群眾所接受，因此加入國(guó)民黨“就可以向群眾說(shuō)明我們也是贊成革命的民主的”，加入國(guó)民黨“只是為了達(dá)到目的的一種手段”，并強(qiáng)調(diào)了中共通過(guò)宣傳、說(shuō)服、組織群眾在國(guó)共合作中爭(zhēng)取主動(dòng)的重要性。這篇報(bào)告基本闡明了中共在國(guó)共合作中以馬克思主義為根本、三民主義為策略的原則，為之后國(guó)共合作采取的行動(dòng)統(tǒng)一了思想、指明了方向。

經(jīng)過(guò)近一年的思考、辨析，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸明確了對(duì)三民主義的態(tài)度。第一，三民主義具有革命的積極因素，孫中山希望領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨用三民主義救中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨希望用馬克思主義救中國(guó)，二者的目標(biāo)是一致的，實(shí)現(xiàn)的路徑也都需通過(guò)革命，因而有合作的基礎(chǔ)。第二，孫中山的三民主義可以切實(shí)地在當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)行，中國(guó)共產(chǎn)黨可以與國(guó)民黨合作，借助國(guó)民黨的力量解決眼前的困難。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)與接受三民主義的幫助兩者之間并不矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的根本不會(huì)因?yàn)榕c國(guó)民黨合作而發(fā)生變化，三民主義作為一種適合中國(guó)實(shí)際的策略，可以被用來(lái)作為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑。

二、 重構(gòu)三民主義，為國(guó)共合作做思想、理論準(zhǔn)備

1923年6月，中共發(fā)布了《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，向全體黨員及革命勢(shì)力宣告了國(guó)共合作的主張——“我們希望社會(huì)上革命分子，大家都集中到中國(guó)國(guó)民黨，使國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)得以加速實(shí)現(xiàn)”。此宣言同時(shí)指出國(guó)民黨內(nèi)部存在著“依賴(lài)外力及專(zhuān)力軍事兩個(gè)舊觀念”，中共應(yīng)在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行改造，使國(guó)民黨，成為“一個(gè)強(qiáng)有力的革命黨”，因而如何重構(gòu)三民主義，給三民主義注入進(jìn)步的、革命的因素，“從模糊的革命主義進(jìn)于真正的民權(quán)革命及民族革命主義”，成為了中共在國(guó)共合作之初的重要舉措。

國(guó)民黨及舊三民主義存在著諸多缺點(diǎn)、不足，中共黨內(nèi)對(duì)其作出了精準(zhǔn)的分析、診斷。陳獨(dú)秀認(rèn)為“我們可以看出國(guó)民黨在革命與反革命的進(jìn)化階段上未認(rèn)清目前最反動(dòng)的敵人是誰(shuí)”，指出國(guó)民黨缺少一個(gè)明確斗爭(zhēng)對(duì)象的革命綱領(lǐng)。李大釗認(rèn)為“國(guó)民黨從前的政治革命的運(yùn)動(dòng)，所以沒(méi)有完全成功的原故，就是因?yàn)閲?guó)民黨在中國(guó)中部及北部，沒(méi)有在社會(huì)上植有根柢的組織”，點(diǎn)明了國(guó)民黨孱弱的組織系統(tǒng)。惲代英指出，“國(guó)民黨標(biāo)了三民主義的口號(hào)，但是可惜據(jù)孫中山先生的演說(shuō)與著述中看起來(lái)，許多黨員仍是很忽視他的”，認(rèn)為三民主義缺少號(hào)召力和凝聚力。國(guó)民黨及其三民主義存在的“病癥”，是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展國(guó)共合作的切入點(diǎn)，也是孫中山希望通過(guò)國(guó)共合作整治國(guó)民黨內(nèi)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)癥下藥，幫助孫中山重構(gòu)三民主義，推動(dòng)國(guó)民黨黨內(nèi)的改變。

舊三民主義尚未形成明確斗爭(zhēng)對(duì)象的革命綱領(lǐng)是其歷史局限性的重要表現(xiàn)。陳獨(dú)秀在與薩法羅夫的信中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨還不是一個(gè)很好的黨，因?yàn)樵谶@個(gè)黨里還存在著許多舊思想”，中國(guó)共產(chǎn)黨需要在國(guó)共合作中干預(yù)和糾正國(guó)民黨所執(zhí)行的錯(cuò)誤決策。所謂的舊思想，即是以舊三民主義為代表的、早已不適應(yīng)中國(guó)革命形勢(shì)的思想，具體表現(xiàn)在對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)對(duì)象。陳獨(dú)秀認(rèn)為“我們可以看出國(guó)民黨在革命與反革命的進(jìn)化階段上未認(rèn)清目前最反動(dòng)的敵人是誰(shuí)”，指出國(guó)民黨缺少一個(gè)明確斗爭(zhēng)對(duì)象的革命綱領(lǐng)。舊三民主義將反對(duì)滿(mǎn)清統(tǒng)治作為其革命斗爭(zhēng)的目標(biāo)，但是沒(méi)有明確提出反對(duì)封建主義的主張，反而是在與滿(mǎn)清斗爭(zhēng)的過(guò)程中借助封建軍閥的力量，對(duì)封建軍閥抱有不切實(shí)際的幻想。其次，舊三民主義雖然意識(shí)到帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的威脅，但是卻將這種威脅歸結(jié)于滿(mǎn)清政府的賣(mài)國(guó)投降，更是希望從帝國(guó)主義手中獲得援助。舊三民主義的斗爭(zhēng)對(duì)象局限性，導(dǎo)致以其為綱領(lǐng)的孫中山及國(guó)民黨缺乏強(qiáng)烈的革命斗爭(zhēng)性，在一次次的革命斗爭(zhēng)中，依附于封建軍閥和帝國(guó)主義，沒(méi)有使得中國(guó)革命向前推進(jìn)，“并未導(dǎo)致國(guó)內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)的任何變化”?；谏鲜龇治觯惇?dú)秀在《寸鐵》中明確指出，“斷然不能依賴(lài)外國(guó)勢(shì)力，因?yàn)閲?guó)民運(yùn)動(dòng)第一目的正是要排除外國(guó)勢(shì)力”，“斷然不能依賴(lài)軍閥勢(shì)力，因?yàn)閲?guó)民運(yùn)動(dòng)第二目的正是要推翻軍閥勢(shì)力”。

共產(chǎn)黨人清晰的認(rèn)識(shí)到了舊三民主義的局限，幫助孫中山逐步明確斗爭(zhēng)對(duì)象。共產(chǎn)國(guó)際在《國(guó)民黨代表團(tuán)關(guān)于中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)和黨內(nèi)狀況的書(shū)面報(bào)告》中對(duì)三民主義做了闡釋?zhuān)赋鰬?yīng)該“同外國(guó)帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)”。在《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中，也明確指出，國(guó)民黨“希望外國(guó)援助中國(guó)國(guó)民革命，這種求救于敵的辦法，不但失了國(guó)民革命領(lǐng)袖的面目，而且引導(dǎo)國(guó)民依趨外力，滅殺國(guó)民獨(dú)立自信之精神”，呼吁國(guó)民黨“斷然拋棄依賴(lài)外力及專(zhuān)力軍事兩個(gè)舊觀念”。除了通過(guò)對(duì)中國(guó)革命和國(guó)民黨的分析，中國(guó)共產(chǎn)黨人還積極與孫中山取得聯(lián)系，爭(zhēng)取孫中山改變舊的觀點(diǎn)。在《陳獨(dú)秀、李大釗、蔡和森、譚平山和毛澤東同志致孫中山的信》中，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極呼吁孫中山“不能沿襲封建軍閥用武力奪取政權(quán)攻占地盤(pán)的同樣的方針”，“用新手段，采取新方針，建立新的力量”去捍衛(wèi)民國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，孫中山明確了斗爭(zhēng)的敵人是帝國(guó)主義和封建軍閥，他在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中指出，“可知中國(guó)內(nèi)亂，實(shí)有造于列強(qiáng)；列強(qiáng)在中國(guó)利益相沖突，乃假手于軍閥”，明確了國(guó)民運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)方向。

國(guó)民黨一大宣言，“使三民主義的反帝反封建的色彩空前的鮮明，并將爭(zhēng)取民權(quán)和現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)緊緊相連，人們?cè)跔?zhēng)取民族解放的同時(shí)，獲得民主的權(quán)力和民生的部分解放”。斗爭(zhēng)對(duì)象的明確，使得國(guó)共雙方有了一個(gè)具體、明確的合作目標(biāo)，為后續(xù)國(guó)共雙方開(kāi)展合作、積極推動(dòng)國(guó)民黨改組及宣傳三民主義奠定了思想及理論基礎(chǔ)，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)入國(guó)民黨開(kāi)展革命工作成為了可能。

三、 宣傳三民主義，掀起國(guó)民大革命的熱潮

1924年1月，經(jīng)過(guò)前期的理論探討和組織準(zhǔn)備，國(guó)民黨第一次代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作的正式開(kāi)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人積極參與國(guó)民黨各項(xiàng)工作，發(fā)揮在宣傳工作方面的特長(zhǎng)，積極宣傳三民主義，掀起國(guó)民革命的熱潮。

在國(guó)共合作之初，中共中央就向全黨同志提出了在國(guó)共合作時(shí)的要求，指出共產(chǎn)黨員“努力向國(guó)民黨黨內(nèi)黨外宣傳”，“使國(guó)民黨真成為國(guó)民主義的黨，不可聽(tīng)其為數(shù)黨員仍如以前忽視舊有的黨綱一樣，使宣言書(shū)又成為一種具文，黨的活動(dòng)及中國(guó)的政治上不生關(guān)系”，表明共產(chǎn)黨員應(yīng)在國(guó)共合作的宣傳工作中保持積極的態(tài)度。雖然在國(guó)共合作初期，中國(guó)共產(chǎn)黨由于斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)尚不成熟、豐富，在宣傳工作中采取的態(tài)度、方法存在諸多不足，一度有為了避免“不必要的分歧”，“凡關(guān)于國(guó)民革命的，均應(yīng)用國(guó)民黨名義，歸為國(guó)民黨的工作”的判斷。但隨著革命形勢(shì)的深入，中國(guó)共產(chǎn)黨在宣傳三民主義上，取得了相當(dāng)大的主動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨積極宣傳新三民主義，并逐步構(gòu)建了以“三大政策”為核心的革命話(huà)語(yǔ)解釋。“三大政策”并不是由孫中山及其國(guó)民黨提出的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于國(guó)民黨一大基本精神的高度概括。1925年10月，中共中央通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨關(guān)系議決》中提到了“贊助工農(nóng)運(yùn)動(dòng)”、“聯(lián)絡(luò)蘇俄與共產(chǎn)黨”的內(nèi)容；1926年1月，鄧中夏在中華全國(guó)總工會(huì)歡迎國(guó)民黨二大代表的講話(huà)中進(jìn)一步提出了“對(duì)外之聯(lián)俄政策，對(duì)內(nèi)之工農(nóng)政策，和共產(chǎn)黨合作政策”的說(shuō)法。這些說(shuō)法體現(xiàn)了“三大政策”的基本內(nèi)容，但“三大政策”首次被完整、正確的提出，是1926年11月陳獨(dú)秀在《C同志對(duì)KMT問(wèn)題報(bào)告》中指出，“繼續(xù)總理聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策”。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)宣傳“三大政策”這樣簡(jiǎn)潔有力的口號(hào)，使得新三民主義與“三大政策”緊密地綁定在一起，深刻地影響了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部、國(guó)民黨乃至中國(guó)革命，產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)，以至于有國(guó)民黨人描述到——“近來(lái)黨內(nèi)的同志和友黨的人們都高叫起擁護(hù)三大政策來(lái)了”、“無(wú)論甚么團(tuán)體開(kāi)會(huì)都要議決擁護(hù)三大政策；無(wú)論甚么刊物出版都看得見(jiàn)擁護(hù)三大政策”。

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨將新三民主義逐步闡釋為“三大政策”，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)共合作中主導(dǎo)并構(gòu)建了一套革命話(huà)語(yǔ)體系，使得新三民主義深入人心，中國(guó)革命在紛繁復(fù)雜的政治局勢(shì)中一步步向前發(fā)展，掀起了國(guó)民大革命的熱潮。圍繞“三大政策”，中國(guó)共產(chǎn)黨在《共產(chǎn)黨在國(guó)民黨內(nèi)的工作問(wèn)題議決案》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)于反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的宣傳，“使國(guó)民黨不斷的有規(guī)劃的宣傳‘宣言’里的反對(duì)帝國(guó)主義及軍閥”，提出了諸如“打倒軍閥除列強(qiáng)”的口號(hào)，并編成歌謠被革命群眾廣泛傳唱，喚起了群眾的革命精神，對(duì)國(guó)民黨內(nèi)部的反革命勢(shì)力造成了有效震懾，以至于國(guó)民黨反動(dòng)派也不得不聲稱(chēng)自己是反對(duì)帝國(guó)主義的，不然“民眾會(huì)馬上看出他們是帝國(guó)主義者的走狗”。

此外，中國(guó)共產(chǎn)黨在宣傳三民主義的過(guò)程中，尤為注意工作的策略。為避免和國(guó)民黨產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，中共在《關(guān)于孫中山逝世后之宣傳問(wèn)題》指出，“宣傳中山的主義切不可蹈于空空理論，須舉出具體的事實(shí)，尤其須切戒拿三民主義與共產(chǎn)主義或社會(huì)主義作比較”，極力維護(hù)國(guó)共合作的局面。針對(duì)當(dāng)時(shí)革命群眾對(duì)于理論的理解有限的情況，中共注重在宣傳時(shí)用事實(shí)介紹三民主義，注重方法論的指導(dǎo)，“不可多涉理論，最重要的是用如何方法，如何力量，才能使三民主義實(shí)現(xiàn)”?？梢?jiàn)，這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)善于針對(duì)革命情況做出具體的決策，蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人具體問(wèn)題具體分析的理論特質(zhì)。

1925年孫中山病重、逝世，對(duì)國(guó)民黨革命的推進(jìn)造成了難以估量的損失，但中國(guó)共產(chǎn)黨卻通過(guò)宣傳孫中山遺囑、紀(jì)念孫中山的方式，進(jìn)一步宣傳三民主義，極力減輕孫中山逝世對(duì)于國(guó)民大革命的消極影響。1925年2月，孫中山病重，中共中央針對(duì)孫中山“已無(wú)救法”的情況，提前作出部署，要求“宣傳中山三十年在革命中奮斗的歷史”、“宣傳中山的三民主義，應(yīng)以一九二四年一月民黨大會(huì)的宣言、黨綱、政綱為根據(jù)”。孫中山逝世后，中共利用追悼會(huì)等形式，在紀(jì)念孫中山的同時(shí)，根據(jù)遺言，“做反帝及廢約宣傳”，推進(jìn)“三大政策”的落實(shí)。1926年孫中山逝世一周年，中共中央對(duì)于紀(jì)念孫中山作出部署，要求宣傳“孫中山遺留下來(lái)的不只是三民主義，而且有三民主義的中國(guó)國(guó)民黨和廣州國(guó)民政府”，號(hào)召革命群眾捍衛(wèi)三民主義，維護(hù)三民主義在國(guó)民黨和國(guó)民政府的指導(dǎo)地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持并擁護(hù)孫中山的新三民主義，通過(guò)積極的宣傳工作，國(guó)民革命的發(fā)展取得前所未有的進(jìn)步，掀起了五卅運(yùn)動(dòng)、省港大罷工等一系列工人運(yùn)動(dòng)，發(fā)起了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，在革命的熱潮下，帝國(guó)主義、封建軍閥遭到了巨大打擊，將國(guó)民革命推到了新的階段。

四、 捍衛(wèi)三民主義，推動(dòng)革命向前發(fā)展

1925年，孫中山逝世后，國(guó)民黨右派逐步開(kāi)展了反共行動(dòng)，企圖破壞國(guó)共合作。戴季陶在國(guó)民黨一屆三中全會(huì)提出了了“純正的三民主義”的口號(hào)，并著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表《國(guó)民革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》，認(rèn)為“凡是一個(gè)主義，必定具有獨(dú)占性和排他性，同時(shí)也一定具有同一性和支配性。假如這幾種性質(zhì)不具備，這一個(gè)主義，一定生不出信仰，生不出力量，一定只能成為一種消極的思想，而不是一個(gè)主義”，進(jìn)而論證“要圖中國(guó)國(guó)民黨的生存，一定要充分發(fā)揮三民主義的中國(guó)國(guó)民黨之生存欲望所必須具備的獨(dú)占性、排他性、統(tǒng)一性、支配性”，斥責(zé)中國(guó)共產(chǎn)黨公共合作的目的是“只借中國(guó)國(guó)民黨的軀殼，發(fā)展他自身的組織”。戴季陶主義為國(guó)民黨右派開(kāi)展反共行動(dòng)提供了理論武器，挑戰(zhàn)了新三民主義在國(guó)共合作中的作用，對(duì)國(guó)共合作構(gòu)成威脅。

戴季陶在《孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》中聲稱(chēng)的“民主主義與共產(chǎn)主義，在實(shí)行的方法上，完全不同”，“共產(chǎn)主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)之直接革命行動(dòng)為實(shí)行方法，所主張用階級(jí)專(zhuān)政，打破階級(jí)”，而三民主義是“是以國(guó)民革命的形式，在政治的建設(shè)工作上，以國(guó)家的權(quán)力，達(dá)實(shí)行的目的”，企圖將中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的階級(jí)斗爭(zhēng)剔除出三民主義，進(jìn)而將中國(guó)共產(chǎn)黨排除出國(guó)民革命當(dāng)中。戴季陶還聲稱(chēng)，“俄國(guó)的革命，并不能證明共產(chǎn)主義的成功，實(shí)足以證明三民主義的成功”，質(zhì)疑共產(chǎn)主義的正確性。

針對(duì)戴季陶為代表的國(guó)民黨右派的進(jìn)攻，中國(guó)共產(chǎn)黨人積極組織力量駁斥其錯(cuò)誤言論，明確馬克思主義的正確指導(dǎo)，堅(jiān)定三民主義的革命內(nèi)涵，盡力維護(hù)國(guó)共合作下的國(guó)民革命繼續(xù)推進(jìn)。陳獨(dú)秀在1925年9月通過(guò)《向?qū)А钒l(fā)表《給戴季陶的一封信》，指出，戴季陶主義的根本錯(cuò)誤是“只看見(jiàn)民族爭(zhēng)斗的需要而不看見(jiàn)階級(jí)爭(zhēng)斗的需要”，“階級(jí)爭(zhēng)斗即在國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)中也是必要的”，并指出戴季陶等國(guó)民黨右派“以為共產(chǎn)派加入國(guó)民黨，不是促進(jìn)國(guó)民黨而是陰謀破壞國(guó)民黨”的觀點(diǎn)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)共合作的“陰謀破壞”。惲代英在《唯物史觀與國(guó)民革命》里強(qiáng)調(diào)，“唯物史觀與國(guó)民革命并不相反，而且實(shí)屬必要”，駁斥戴季陶對(duì)于馬克思主義的質(zhì)疑。

對(duì)于戴季陶大肆宣揚(yáng)用仁愛(ài)的方式維護(hù)工農(nóng)群眾的利益來(lái)代替階級(jí)斗爭(zhēng)的方式的觀點(diǎn)，陳獨(dú)秀直言，“這簡(jiǎn)直是欺騙工農(nóng)群眾的鬼話(huà)”，“一個(gè)實(shí)際爭(zhēng)斗的政黨，如何采用這樣幻想的策略？”揭露了戴季陶是“欺騙群眾的牧師”的面目，提醒革命黨員“萬(wàn)分不應(yīng)該抄襲他們這種謬論”。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的積極反擊，向革命群眾揭露了以戴季陶為代表的國(guó)民黨右派企圖分裂革命的企圖，捍衛(wèi)了新三民主義的正確內(nèi)涵，進(jìn)一步教育了中共黨員和革命群眾，對(duì)堅(jiān)持推進(jìn)革命發(fā)展、維護(hù)國(guó)共沿著正確的方向合作，起到了積極作用，避免了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)“胎死腹中”的情況。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)中更加明確了馬克思主義對(duì)于中國(guó)革命的指導(dǎo)意義、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)革命的必要作用。

五、 繼承三民主義，努力實(shí)現(xiàn)孫中山先生之遺志

隨著蔣介石、汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)“四一五”、“七一二”反革命政變，第一次國(guó)共合作徹底破裂，中國(guó)革命形勢(shì)陷入低潮。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有放棄新三民主義對(duì)于中國(guó)革命的積極意義，繼承并發(fā)揚(yáng)了三民主義，帶領(lǐng)中華各族人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、接力奮斗，努力實(shí)現(xiàn)孫中山的遺志。

三民主義誕生于民族危亡之際，期望通過(guò)三民主義實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，是孫中山的宏大愿望。中國(guó)共產(chǎn)黨將“最低綱領(lǐng)”與三民主義結(jié)合，形成抗日的三民主義，為構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)。1938年，中共中央在《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》中指出，三民主義“為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗”，號(hào)召?lài)?guó)民黨及其他力量投身到抗日救亡的大業(yè)當(dāng)中。在中國(guó)共產(chǎn)黨的積極倡導(dǎo)下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成，對(duì)于抗擊日本帝國(guó)主義的入侵、挽救民族危亡起到了關(guān)鍵作用。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族的自由與獨(dú)立，孫中山對(duì)于民族獨(dú)立的愿景也得以實(shí)現(xiàn)。

人民享有權(quán)利，做國(guó)家的主人，是孫中山三民主義中的宏大設(shè)計(jì)，但無(wú)奈近代以來(lái)中國(guó)政局動(dòng)蕩、外敵入侵，孫中山遺憾地沒(méi)有親眼見(jiàn)證“人民當(dāng)家作主”的情景。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)制度設(shè)計(jì)，以人民代表大會(huì)制度作為根本制度保障人民群眾自由、平等的公民權(quán)利，切實(shí)維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。

孫中山為民眾福祉奔走疾呼，而中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民戮力同心，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化?！疤煜麓笸笔菍O中山的愿望，與中國(guó)共產(chǎn)黨追求共同富裕的目標(biāo)具有一致性。在中國(guó)共產(chǎn)黨的努力下，實(shí)行精準(zhǔn)扶貧政策，因地制宜地解決各落后地區(qū)的貧困問(wèn)題，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也完成了孫中山對(duì)于同胞的承諾。

當(dāng)然，孫中山的三民主義中還蘊(yùn)涵著國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的方案，使得香港、澳門(mén)時(shí)隔百年重新回到祖國(guó)的懷抱。當(dāng)前，解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華各族兒女的共同心愿，也是孫中山的意志。海峽兩岸同胞，應(yīng)當(dāng)共同朝著實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的目標(biāo)努力，努力實(shí)現(xiàn)孫中山先生的遺志，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

六、 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨在第一次國(guó)共合作中，用馬克思主義幫助孫中山完成了對(duì)于三民主義的重構(gòu)，幫助孫中山推進(jìn)革命的發(fā)展，以高度的歷史責(zé)任感，擔(dān)負(fù)起了推進(jìn)國(guó)共合作、助推革命發(fā)展的責(zé)任。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)并發(fā)展三民主義的實(shí)踐中，也鍛煉了中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)革命問(wèn)題的能力，極大豐富了中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，使得稚嫩的中國(guó)共產(chǎn)黨逐步成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)、成熟的政黨。

毛澤東指出，“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫中山先生的革命的三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上（不是在一切方面）是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過(guò)去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來(lái)還要證明：中國(guó)共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠(chéng)最徹底的實(shí)現(xiàn)者。”當(dāng)前，距離第一次國(guó)共合作恰有百年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)繼續(xù)秉承孫中山先生之遺志，帶領(lǐng)中華各族人民，戮力同心，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、民族復(fù)興而繼續(xù)奮斗。

[注釋]

①習(xí)近平.在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話(huà).第1版.北京：人民出版社，2016：4.

②③中共中央黨史研究室第一研究部編.共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯（1917—1925）[M].北京：北京圖書(shū)出版社，1997：222.

④⑤中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一——一九四九）第一冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：98.

⑥中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館編.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一——一九四九）第一冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：139.

⑦蔡和森.蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980：98.

⑧陳獨(dú)秀.造國(guó)論[N].向?qū)В?922年第2期.

⑨陳獨(dú)秀.國(guó)民黨是什么[N].向?qū)В?922年第2期.

⑩李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984：576.

??李大釗.普遍全國(guó)的國(guó)民黨[N].向?qū)В?923年第21期.

????蔡和森.蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980：122.

?惲代英.惲代英全集（第五卷）[M].北京：人民出版社，2014：161.

?蔡和森.蔡和森文集[M].北京：人民出版社，1980：222.

??中共中央黨史研究室第一研究部編.共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命文獻(xiàn)資料選輯（1917—1925）[M].北京：北京圖書(shū)出版社，1997：352.

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另有學(xué)者認(rèn)為“三大政策”最早由中共廣東省委宣傳部長(zhǎng)任卓宣在1926年11月7日在《人民周刊》發(fā)表的《我們對(duì)于十月革命應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》開(kāi)始采用的，可見(jiàn)狹間直樹(shù)[日]的論文《關(guān)于“三大政策”的幾點(diǎn)考察》.但筆者認(rèn)為陳獨(dú)秀的《C同志對(duì)KMT問(wèn)題報(bào)告》早于此文面世，因而采用陳獨(dú)秀最早提出的觀點(diǎn).無(wú)論“三大政策”最早由誰(shuí)完整、準(zhǔn)確提出，學(xué)術(shù)界對(duì)于“三大政策”是中國(guó)共產(chǎn)黨人最早提出并使用這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是一致的.

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