［摘 要］ 黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出科學(xué)概述，即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這不但反映了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯，更是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的執(zhí)行準(zhǔn)繩和中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在不斷回答時(shí)代和實(shí)踐之問(wèn)中創(chuàng)造的社會(huì)主義文明新形態(tài)，是以人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的文明新形態(tài)，更是堅(jiān)持交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明新形態(tài)。

［關(guān)鍵詞］ 中國(guó)式現(xiàn)代化 本質(zhì)要求 人類文明新形態(tài)

［中圖分類號(hào)］ D616" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A" "［文章編號(hào)］ 1008—3642（2024）04—0040—07

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！保?］習(xí)近平總書記對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”進(jìn)行的創(chuàng)新性論述，不但闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的根本內(nèi)在差異，而且對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐特色進(jìn)行了具體描繪，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心的實(shí)踐邏輯的“中國(guó)智慧”所在。

一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與走中國(guó)特色社會(huì)主義道路相統(tǒng)一

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的第一項(xiàng)本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)路上需要牢牢把握的重大原則。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化只能是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不能是別的什么主義的現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度多方面的顯著優(yōu)勢(shì)，才能讓這個(gè)黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就、探索出來(lái)的成功之路真正地成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

（一）辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)成為近代以來(lái)中華民族的根本性任務(wù)。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)數(shù)中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子、政治團(tuán)體、階級(jí)階層都曾積極登上歷史舞臺(tái)，試圖挽救處于危難之中的中國(guó)；但最終都曇花一現(xiàn)，迅速消失在歷史長(zhǎng)河中。盡管辛亥革命推翻了2000多年的封建帝制，但并未根本改變中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民生活貧困的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。經(jīng)歷了一系列失敗的嘗試后，中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到，沒有先進(jìn)思想指導(dǎo)的舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、不觸動(dòng)舊的腐朽的社會(huì)制度的自強(qiáng)改良運(yùn)動(dòng)、照搬照抄西方資本主義制度的資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命，是無(wú)法完成民族獨(dú)立、人民解放的首要?dú)v史任務(wù)的，更無(wú)法為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的保障。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史背景下，歷史和中國(guó)人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。俄國(guó)十月革命的成功讓中國(guó)人民看到了曙光，推動(dòng)了先進(jìn)思想在中國(guó)的傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百折不撓，歷經(jīng)28年浴血奮戰(zhàn)，成功推翻了壓在中國(guó)人民身上的封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，完成了“救國(guó)之任”。隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件改造，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作了充分的物質(zhì)積累，完成了“興國(guó)之任”。黨的十一屆三中全會(huì)后，改革開放的序幕拉開。歷經(jīng)40多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民解放思想、銳意進(jìn)取，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定這兩大奇跡，完成了“富國(guó)之任”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，新時(shí)代十年實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻一番，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)比重上升72%，城市化率提高116%，人均GDP破8萬(wàn)元大關(guān)；打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使得近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)“兩不愁、三保障”。此外，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、創(chuàng)新研究等方面也實(shí)現(xiàn)了重大突破，取得一系列重大成就，正在完成“強(qiáng)國(guó)之任”。人民切切實(shí)實(shí)的幸福感、滿足感、獲得感有力地證明了中國(guó)共產(chǎn)黨沒有辜負(fù)歷史與人民的選擇，人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史的必然，也是正確的選擇。

作為人口規(guī)模巨大的、處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中會(huì)面臨更為復(fù)雜的形勢(shì)。面對(duì)世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵期這一重要的歷史節(jié)點(diǎn)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是完成中心任務(wù)的“不可或缺的穩(wěn)定之錨”和根本保證。首先，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。這就要求全體黨員必須緊緊地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，緊密地結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一步調(diào)向前進(jìn)；同時(shí)深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。不斷增強(qiáng)思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺，匯成攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大力量，從而戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，跨過(guò)一切急流險(xiǎn)灘。其次，必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高執(zhí)政能力。黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平直接決定了中國(guó)式現(xiàn)代化能否實(shí)現(xiàn)。這就要求廣大黨員干部必須全面深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央的決策部署，確保執(zhí)行不偏向、不走樣，形成頂層設(shè)計(jì)和基層實(shí)踐的良性互動(dòng)。廣大黨員干部必須堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理、知原義，從馬克思主義經(jīng)典原著和百余年黨史中汲取經(jīng)驗(yàn)，自覺以新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。第三，必須以人民為中心，利民為本。廣大黨員干部必須積極回應(yīng)人民對(duì)美好生活的期盼，深入基層、著眼于老百姓生活中的實(shí)際困難，急民之所急，辦民之所需，做民之所盼。最后，必須始終堅(jiān)持自我革命，這是跳出治亂興衰的歷史周期率的第二個(gè)答案。黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨的最大優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，打出了一套自我革命的“組合拳”，剎住了一些長(zhǎng)期沒有剎住的歪風(fēng)邪氣，解決了很多長(zhǎng)時(shí)間未除的頑瘴痼疾。新征程上，廣大黨員干部必須保持勤照鏡子、勤正衣冠的好習(xí)慣，不斷進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

（二）只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)

俄國(guó)十月革命的勝利讓社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，徹底“打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局”［2］，給正處于黑暗之中、探索救亡圖存的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光?！笆赂锩鼛椭巳澜缫矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具?！保?］從此，中國(guó)人民開始用先進(jìn)的思想、方法對(duì)中國(guó)革命展開深刻的思考，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，促使中國(guó)選擇了社會(huì)主義。

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。這不僅是符合中國(guó)人民意愿的選擇，更是符合中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的選擇。中國(guó)近代國(guó)情決定了中國(guó)只有走社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。第一，近代以來(lái)帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)、瓜分利益，只有社會(huì)主義才能徹底改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。帝國(guó)主義列強(qiáng)入侵中國(guó)的目的，絕不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)，而是作為廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地和資本主義大國(guó)的附庸。一旦中國(guó)政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，勢(shì)必會(huì)成為一個(gè)強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這是帝國(guó)主義列強(qiáng)所不愿看到的。依附西方資本主義列強(qiáng)、走資本主義道路是行不通的，要想獲得民族獨(dú)立、人民解放，就必須堅(jiān)定不移地選擇社會(huì)主義。第二，近代以來(lái)中國(guó)人民一直處于被剝削和壓迫的困境，只有社會(huì)主義才能消除資本主義制度和其他剝削制度，改變中國(guó)人民的悲慘境地。帝國(guó)主義列強(qiáng)要想繼續(xù)保持在中國(guó)的統(tǒng)治地位，就必須依靠中國(guó)的剝削階級(jí)，同時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)也是中國(guó)的剝削階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治地位的有力保證。要改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，就必須將二者同時(shí)推倒，社會(huì)主義成為唯一且正確的選擇。一方面，資產(chǎn)階級(jí)難以擔(dān)負(fù)起這個(gè)重任。大資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義、封建地主階級(jí)相勾連，成為剝削和壓迫中國(guó)人民的“爪牙”；民族資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)槠涓锩能浫跣?，總是搖擺不定；小資產(chǎn)階級(jí)規(guī)模較小、能力不足。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。由于民族工業(yè)的緩慢發(fā)展，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍逐漸壯大起來(lái)，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)達(dá)到200余萬(wàn)人，社會(huì)主義革命擁有了主力軍。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立讓工農(nóng)階級(jí)有了主心骨，開始了有先進(jìn)思想指導(dǎo)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。第三，中華人民共和國(guó)成立后百?gòu)U待興，面對(duì)有限的國(guó)力，只有社會(huì)主義才能做到全國(guó)一盤棋，集中力量保重點(diǎn)。1953年到1957年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民集中力量，建設(shè)了以“156項(xiàng)”為核心的近千個(gè)工業(yè)項(xiàng)目，使中國(guó)以能源、機(jī)械、原材料為主要內(nèi)容的重工業(yè)在現(xiàn)代化道路上邁進(jìn)了一大步。中華人民共和國(guó)成立后的第一個(gè)五年計(jì)劃取得的成績(jī)強(qiáng)有力地證明，中國(guó)革命的終極的前途“不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的”［4］。

歷史既證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也證明了只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。黨的十二大第一次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一嶄新的命題，鄧小平同志指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］改革開放四十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)得到快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。這都要?dú)w結(jié)于我們?cè)趫?jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。一是建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展并扎實(shí)推進(jìn)全過(guò)程人民民主。二是提出了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，極大地激發(fā)了市場(chǎng)活力。三是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，用好宏觀調(diào)控和市場(chǎng)調(diào)節(jié)兩種力量，始終堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。四是提出物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的理念，堅(jiān)持全體人民共同富裕的原則，不斷促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。五是堅(jiān)持綠色發(fā)展，提出“綠水青山就是金山銀山”的理念和建設(shè)美麗中國(guó)的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持促進(jìn)人與自然和諧共生。六是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。中國(guó)特色社會(huì)主義不但在實(shí)踐中堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，更準(zhǔn)確地把握住了中國(guó)的具體國(guó)情，切實(shí)反映中國(guó)人民意愿，適應(yīng)時(shí)代與發(fā)展的進(jìn)步要求，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。中國(guó)共產(chǎn)黨用百余年實(shí)踐證明了“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，只有社會(huì)主義國(guó)家才能夠達(dá)到而且已經(jīng)達(dá)到了高度的文明”［6］，這個(gè)高度文明就是指社會(huì)主義。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展恰恰是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本價(jià)值目標(biāo)。

二、以人的全面發(fā)展為價(jià)值指向促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

人是生存于具體的社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)的人，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與趨勢(shì)根本上取決于社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與趨勢(shì)［7］。黨的二十大報(bào)告在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的概括中，內(nèi)在地揭示了人的全面發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等方面的基礎(chǔ)條件。

（一）以高質(zhì)量發(fā)展為人的全面發(fā)展提供務(wù)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展一定是建立在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。唯有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才能獲得物質(zhì)的極大豐富，才能使人勞動(dòng)的目的從“維持肉體生存”轉(zhuǎn)變成“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”。高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力需要通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。高質(zhì)量發(fā)展必須完整、全面、準(zhǔn)確貫徹新發(fā)展理念，始終以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，加快構(gòu)建新發(fā)展格局；高質(zhì)量發(fā)展必須推動(dòng)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，深化國(guó)資國(guó)企改革和金融體制改革，構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)；高質(zhì)量發(fā)展必須推動(dòng)建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，堅(jiān)決將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)集中在實(shí)體經(jīng)濟(jì)，突出發(fā)展長(zhǎng)處以彌補(bǔ)短處，不斷優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；高質(zhì)量發(fā)展必須全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，在牢牢守住十八億畝耕地紅線的基礎(chǔ)上發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)；高質(zhì)量發(fā)展必須促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和推進(jìn)高水平對(duì)外開放，加快構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，優(yōu)化對(duì)外開放的區(qū)域格局，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，加快建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)、貿(mào)易港，增強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

（二）以發(fā)展全過(guò)程人民民主為人的全面發(fā)展提供政治保障

要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須賦予人們捍衛(wèi)自身價(jià)值和尊嚴(yán)的權(quán)利。中華人民共和國(guó)的成立讓中國(guó)人民獲得了政治權(quán)力。立足中國(guó)國(guó)情和人民素質(zhì)能力，人民民主成為中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著特色之一。習(xí)近平總書記2019年在上?？疾鞎r(shí)首次以“全過(guò)程”對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的核心特點(diǎn)作出準(zhǔn)確概括，即“人民民主是一種全過(guò)程的民主”［8］。“全過(guò)程”具體而言就是在民主實(shí)踐過(guò)程中做到全鏈條、全方位、全覆蓋，強(qiáng)調(diào)民主實(shí)踐環(huán)節(jié)的完整性和重點(diǎn)性，強(qiáng)調(diào)民主實(shí)踐內(nèi)容上的豐富性和民主實(shí)踐主體的全面性。發(fā)展全過(guò)程人民民主是實(shí)現(xiàn)人的政治解放、保障人民當(dāng)家作主的關(guān)鍵，必須是程序完整、機(jī)制健全、能切實(shí)傾聽到來(lái)自基層的聲音。程序完整的前提是必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于全過(guò)程人民民主的各個(gè)環(huán)節(jié)中。國(guó)家層面，需要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，完善各項(xiàng)制度。民眾層面，需要不斷提高思想自覺、政治自覺、行動(dòng)自覺，有序地進(jìn)行政治參與，以保證民眾依法履行和承擔(dān)民主選舉、民主協(xié)商等權(quán)利和義務(wù)。全過(guò)程人民民主要夯實(shí)制度基礎(chǔ)，依托人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等制度安排，落實(shí)全過(guò)程人民民主。

（三）以精神世界的不斷豐富為人的全面發(fā)展提供精神力量

堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的精神世界如鳥之兩翼、車之雙輪，在人的全面發(fā)展的過(guò)程中相互支撐、缺一不可。馬克思在肯定人的物質(zhì)生活需要的客觀性的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人的精神生活需要的重要性，并把人的精神生活的豐富性作為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征。只有不斷豐富人民的精神世界，才能讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，進(jìn)而滿足人的全面發(fā)展在精神層面的需要。首先，堅(jiān)定文化自信是豐富人民精神世界的前提。文化自信的程度直接表現(xiàn)為作為主體的人民對(duì)民族、國(guó)家、政黨所創(chuàng)造的文化價(jià)值及作用的認(rèn)同感和吸引力。一旦這個(gè)“認(rèn)同感”降低了，人民精神世界就沒了“靈魂”，思想上就會(huì)被百怪千奇的“毒文化”牽著鼻子走。一個(gè)沒有獨(dú)立的、缺乏導(dǎo)向的精神世界是絕對(duì)不能滿足人的全面發(fā)展的。其次，豐富人民精神世界要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基、以革命文化為資源。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的“根”和“魂”，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，更是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土。我們要結(jié)合新時(shí)代的要求，為傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代意義，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明交織交融，成為新時(shí)代的新動(dòng)力。同時(shí)，革命文化是一個(gè)巨大的精神寶庫(kù)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革的百余年奮斗中形成的，凝結(jié)在對(duì)共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中；雖然當(dāng)前相較于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生死考驗(yàn)少了，但面對(duì)世界百年未有之大變局，要想在亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中把準(zhǔn)方向、守住初心，就必須不斷從革命文化、紅色文化中汲取力量。最后，豐富人民精神世界要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為支柱，樹立堅(jiān)定的理想信念。要深入學(xué)習(xí)、理解并時(shí)刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣和強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；要樹立正確的理想信念，努力把個(gè)人發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)融合在一起，抓住時(shí)代賦予我們的機(jī)遇，擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的責(zé)任使命。

（四）以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為人的全面發(fā)展奠定公平的社會(huì)基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展不僅需要政治上的解放和物質(zhì)與精神上的富足，更需要一個(gè)公平的社會(huì)基礎(chǔ)，即社會(huì)為每個(gè)人的全面發(fā)展提供平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，每個(gè)人都能按照自己的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)得到相應(yīng)的回報(bào)。這要求整個(gè)社會(huì)不能出現(xiàn)極端的兩極分化。極端的兩極分化會(huì)導(dǎo)致一小部分人控制絕大多數(shù)社會(huì)資源，不可避免地造成少數(shù)人的壟斷性統(tǒng)治，從而導(dǎo)致絕大多數(shù)人處于被動(dòng)和不平等的地位，更不能獲得與自身勞動(dòng)和貢獻(xiàn)相匹配的回報(bào)。要避免兩極分化導(dǎo)致的社會(huì)不公平和社會(huì)撕裂，就必須實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。但公平絕不是平均，全體人民共同富裕的目標(biāo)不是搞平均主義。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，形成中間大、兩頭小的橄欖形分配結(jié)構(gòu)。這些都是為了在把蛋糕做大的同時(shí)，更合理地分好蛋糕，進(jìn)而為人的全面發(fā)展提供公平正義的社會(huì)基礎(chǔ)。

（五）以促進(jìn)人與自然和諧共生為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生存環(huán)境

除了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的精神世界，舒適的生態(tài)環(huán)境也是人的全面發(fā)展的前提條件。在惡劣的生態(tài)環(huán)境、貧乏的自然資源、頻發(fā)的自然災(zāi)害環(huán)境下是絕不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的。人們需要“天更藍(lán)、山更綠、水更清”，需要“青山常在、綠水長(zhǎng)流”，需要“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。這就要求我們必須堅(jiān)持“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的宗旨，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境”的發(fā)展理念，樹立“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸?！钡膬r(jià)值目標(biāo)，放棄粗放型、具有破壞性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和生產(chǎn)生活方式，加快推動(dòng)社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色低碳發(fā)展。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，提高對(duì)工業(yè)、農(nóng)業(yè)廢棄物的利用率，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，守住“藍(lán)天、碧水、凈土”，如期實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)。

三、始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

面對(duì)世界變亂交織、百年變局加速演進(jìn)的復(fù)雜局面，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展是選擇團(tuán)結(jié)還是分裂？和平還是沖突？合作還是對(duì)抗？習(xí)近平總書記給出了擲地有聲的回答：“各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往就是我們的追求，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可阻擋?！焙推脚c發(fā)展既是中國(guó)一貫堅(jiān)持的原則和主張，也是中國(guó)智慧的體現(xiàn)。

（一）和平與發(fā)展是中國(guó)的一貫主張

堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，還是中國(guó)人民近代以來(lái)遭受苦難所得出的實(shí)踐結(jié)論，更順應(yīng)了崇尚和平的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，社會(huì)主義本質(zhì)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持和平發(fā)展的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展新路的現(xiàn)代化。其二，中國(guó)人民絕不會(huì)把自己的發(fā)展建立在別國(guó)人民的痛苦之上，更不會(huì)把自身近代所遭受的欺凌強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。中國(guó)人民渴望的是和平友好，盼望的是安定太平，尋求的是穩(wěn)定發(fā)展。其三，中華民族自古以來(lái)就積極開展對(duì)外商貿(mào)、友好交流，五千多年的中華文明基因從根本上決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。

中華人民共和國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。在中華人民共和國(guó)成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就將其在新民主主義革命漫長(zhǎng)歷程中孕育并形成的“獨(dú)立自主、自力更生”的思想有針對(duì)性地融入新中國(guó)外交工作的實(shí)踐框架之中。周恩來(lái)在1953年12月接見印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次全面闡述了和平共處五項(xiàng)原則。隨后，毛澤東在莫斯科莊嚴(yán)宣告，中國(guó)堅(jiān)決主張所有國(guó)家奉行和平共處五項(xiàng)原則?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)沒有因?yàn)槊绹?guó)的強(qiáng)大而仰人鼻息，堅(jiān)決捍衛(wèi)了新中國(guó)的安全，保衛(wèi)了中國(guó)人民的和平生活。改革開放后，鄧小平提出了不結(jié)盟的全方位的和平外交政策。面對(duì)東歐劇變的嚴(yán)峻形勢(shì)，江澤民提倡國(guó)際關(guān)系的民主化，構(gòu)建不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三方的伙伴關(guān)系。中國(guó)不斷加強(qiáng)與世界各國(guó)的合作和交往，進(jìn)而更好地促進(jìn)自身發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)“中國(guó)威脅論”“國(guó)強(qiáng)必霸論”，中國(guó)共產(chǎn)黨把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，充分研究、借鑒其他大國(guó)崛起的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在2005年形成了首份《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書，主張加強(qiáng)國(guó)與國(guó)的交往、交流，構(gòu)建和諧世界。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，深刻思考人類前途命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，提出了構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的重要理念，提出了全球發(fā)展、全球安全、全球文明“三大倡議”。中國(guó)的發(fā)展絕不會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略而崛起，也不會(huì)通過(guò)搞軍備競(jìng)賽來(lái)爭(zhēng)奪霸權(quán)，而只會(huì)依靠自身、謀求合作。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)具體國(guó)情、歷史經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代特征進(jìn)行總結(jié)之后作出的戰(zhàn)略抉擇，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐特色和人類文明新形態(tài)的彰顯。

（二）堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，盡管全球總體上維持相對(duì)和平的趨勢(shì)，然而局部地區(qū)沖突仍然持續(xù)不斷地蔓延，嚴(yán)重破壞了世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展和繁榮所需的和平安定環(huán)境。面對(duì)日益增多的全球性難題和挑戰(zhàn)，如何解決這些危機(jī)對(duì)于人類社會(huì)的未來(lái)至關(guān)重要。從全人類利益相關(guān)與命運(yùn)相連的立場(chǎng)出發(fā)，2013年習(xí)近平總書記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次提出人類命運(yùn)共同體的重要理念，旨在促進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展的共同體意識(shí)和行動(dòng)?，F(xiàn)如今，人類命運(yùn)共同體理念受到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，并被寫入多份聯(lián)合國(guó)決議和文件。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)特色大國(guó)外交的實(shí)然選擇，也是中國(guó)回答“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”的中國(guó)智慧、中國(guó)方案，更是世界各國(guó)應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的應(yīng)然要求。

經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，堅(jiān)持走開放發(fā)展、合作發(fā)展、共贏發(fā)展之路。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持合作共贏、支持多邊貿(mào)易體制，不斷推動(dòng)構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)；反觀西方資本主義現(xiàn)代文明的血腥發(fā)展史，可謂“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”［9］。政治上，中國(guó)倡導(dǎo)多邊主義，堅(jiān)持構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國(guó)際關(guān)系，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，主張推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系；反觀西方資本主義現(xiàn)代化，走的是對(duì)抗對(duì)立的歧路，熱戰(zhàn)、冷戰(zhàn)層出不窮，單邊主義、保護(hù)主義肆意瘋長(zhǎng)，不是搞你追我趕、共同提高的田徑賽，而是搞互相攻擊、你死我活的角斗賽。文化上，中國(guó)倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。在促進(jìn)人類文明進(jìn)步的同時(shí)，倡導(dǎo)世界文明多樣性，有力地推動(dòng)不同文明之間的相互尊重、和諧共處，促進(jìn)世界文明從沖突走向共榮與和解;反觀西方資本主義現(xiàn)代化，助力各種思潮肆意橫行，不斷挑唆極端主義、恐怖主義、分裂主義、民粹主義瘋狂抬頭，鼓吹文明優(yōu)越論，大搞文明沖突，吹捧文明終結(jié)論，不斷進(jìn)行文化滲透、開展文化戰(zhàn)爭(zhēng)。生態(tài)上，中國(guó)倡導(dǎo)地球生命共同體，堅(jiān)持構(gòu)建綠色低碳、清潔美麗的世界；反觀資本邏輯統(tǒng)治下的西方資本主義國(guó)家，無(wú)限度地開發(fā)、利用甚至不惜以破壞自然為代價(jià)進(jìn)行逐利，尤其是在嘗到順利邁進(jìn)西方式現(xiàn)代化進(jìn)程的甜頭后，資本主義國(guó)家不但未認(rèn)識(shí)到以資源能源浪費(fèi)、犧牲生態(tài)自然環(huán)境為代價(jià)換取的現(xiàn)代化是竭澤而漁、殺雞取卵，反而變本加厲，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成更大破壞。

資本主義文明曾在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了顯著的推動(dòng)作用，“同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”［10］；但資本主義文明在推動(dòng)現(xiàn)代文明的同時(shí)也帶來(lái)了資本主義的“文明悖論”。不同民族和國(guó)家間的激烈沖突、社會(huì)矛盾更加尖銳、人與自然相互對(duì)立，這些問(wèn)題在資本主義文明形態(tài)興起的18世紀(jì)下半葉逐漸顯現(xiàn)，至今依然在世界各地持續(xù)發(fā)生并不斷突顯。資本主義文明形態(tài)不代表人類文明的進(jìn)步方向，不可能引領(lǐng)人類未來(lái)發(fā)展。面對(duì)“世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”［11］的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和當(dāng)前人類社會(huì)文明發(fā)展的困境，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”［12］。具體而言，人類文明新形態(tài)的本質(zhì)屬性可以概括為以下三個(gè)方面。第一，這一文明形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)中創(chuàng)造的社會(huì)主義文明形態(tài)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)七十多年尤其是改革開放四十多年的發(fā)展，中國(guó)從一個(gè)一窮二白的落后國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，歸根到底是因?yàn)槲覀儓?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。第二，這一文明形態(tài)是以人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是在“五位一體”總體布局下，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五個(gè)方面全面發(fā)展的新文明形態(tài)。第三，這一文明形態(tài)是堅(jiān)持“交流互鑒”、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)堅(jiān)決反對(duì)“文明中心論和優(yōu)越論”的狹隘立場(chǎng)，堅(jiān)決鄙斥“中心—邊緣”文明結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)將進(jìn)步作為所有國(guó)家的共同事業(yè)。新時(shí)代十年的偉大成就已證明，中國(guó)創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”是符合時(shí)代要求的，是經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的，其具有的偉大歷史意義必將隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展得到進(jìn)一步印證與彰顯。

結(jié)語(yǔ)

百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化道路進(jìn)行了艱辛探索，偉大而生動(dòng)的實(shí)踐深刻揭示和詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本之路。中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在社會(huì)主義基礎(chǔ)之上的、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，其中，中國(guó)特色社會(huì)主義決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)與方向，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的成效乃至成敗。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的全面發(fā)展為價(jià)值指向、致力于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，是堅(jiān)持人民至上、不斷增進(jìn)人民福祉的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是依靠自身、謀求合作、造福世界的現(xiàn)代化?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化以獨(dú)特的實(shí)踐特色與智慧打破了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的路徑依賴，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

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