［摘 要］ 文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化自信自強(qiáng)深刻映照在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，成為中國(guó)式現(xiàn)代化主體的實(shí)踐向度、特征的題中之義和成效的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)，為中華民族的偉大復(fù)興推波助航。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在新的征程中持續(xù)推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，但與此同時(shí)，通往社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的道路總是布滿荊棘。實(shí)現(xiàn)文化的自信自強(qiáng)面臨著資本因素介入文化領(lǐng)域引發(fā)價(jià)值偏離、網(wǎng)絡(luò)主體道德缺位造成亂象叢生以及重塑世界文化格局面臨重重壓力等系列挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)從堅(jiān)定思想航向，厚植全體人民共同價(jià)值信仰、提升文化品質(zhì)，以“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)文化創(chuàng)新、凈化虛擬文化空間，夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)主體道德基石以及完善敘事體系、提升中華文化影響等方面協(xié)同發(fā)力，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，助力中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

［關(guān)鍵詞］ 中國(guó)式現(xiàn)代化 文化自信自強(qiáng) 文化強(qiáng)國(guó)

［中圖分類號(hào)］ G122" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A" "［文章編號(hào)］ 1008—3642（2024）04—0123—06

黨的二十大報(bào)告明確指出，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興是新時(shí)代黨和國(guó)家的中心任務(wù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的支撐作用。因自信而謀自強(qiáng)，因自強(qiáng)而更自信。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展與中華文化的自信自強(qiáng)早已水乳交融，正是立足于對(duì)華夏民族獨(dú)特文化的自信自強(qiáng)，中華文明才得以發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化書寫了恢宏璀璨的歷史長(zhǎng)卷，中華文化的發(fā)展也取得了歷史性成就。身處風(fēng)起云涌的時(shí)代變局中，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)朝著“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義新輝煌”［2］的目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)，不斷夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基礎(chǔ)。

一、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)

文化自信自強(qiáng)既是中國(guó)式現(xiàn)代化在過去足以乘風(fēng)破浪的精神密碼，也是中國(guó)式現(xiàn)代化在未來能夠一往無前的重要保障。在中國(guó)式現(xiàn)代化百年的實(shí)踐中，文化自信自強(qiáng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化主體的實(shí)踐向度，敦促著人類主體不斷實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化；文化自信自強(qiáng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化特征的題中之義，以華夏特有的精神氣韻塑造出不同于別國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；文化自信自強(qiáng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化成效的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)，使文化自信自強(qiáng)與國(guó)富民強(qiáng)之間產(chǎn)生了雙向的聯(lián)結(jié)與互動(dòng)。

（一）文化自信自強(qiáng)是中國(guó)式現(xiàn)代化主體的實(shí)踐向度

中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蘊(yùn)著實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，而文化是主體實(shí)踐活動(dòng)在人類歷史上留下深刻印記的證明。因此，追求人的現(xiàn)代化必然呼喚著文化的現(xiàn)代化。在人類社會(huì)不斷邁向新臺(tái)階的過程中，中華民族創(chuàng)造出輝煌的文明成果，人們逐漸擁有奮發(fā)昂揚(yáng)的文化心態(tài)。與此同時(shí)，文化自信自強(qiáng)激勵(lì)著人們“將應(yīng)然的理想滲透到改善生存狀態(tài)的曲折歷史進(jìn)程中并最終達(dá)至人類統(tǒng)一性的過程中”［3］，人類主體逐漸擺脫外在“物”的桎梏，追求內(nèi)在的自由個(gè)性。人與物之間不再是“異化”的畸形關(guān)系，人與人之間的社會(huì)關(guān)系不再受“物”的宰制，人類主體所創(chuàng)造的文化不再是束縛自身的枷鎖，而是以滿足自身、發(fā)展自身、解放自身為目的，實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步與人的發(fā)展之間的雙向互動(dòng)。

人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐主體。中國(guó)百年來的現(xiàn)代化歷程是歷代中華兒女自強(qiáng)不息、篳路藍(lán)縷的奮斗歷程，即使華夏民族曾經(jīng)遭遇過嚴(yán)重的艱難困苦和挫折，但我們的民族從未自卑自棄。中國(guó)人民始終以中華文化的源頭作為精神支撐，保持文化的自覺、堅(jiān)定文化的自信，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的理想。從推翻封建統(tǒng)治、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治建立并建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家到開拓人類文明新形態(tài)，愈發(fā)接近社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，我們黨深刻轉(zhuǎn)變了人民群眾的思想觀念；從積貧積弱到建立國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力到貫徹新發(fā)展理念、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，我們黨深刻轉(zhuǎn)變了人民群眾的生產(chǎn)方式；從農(nóng)業(yè)富國(guó)、工業(yè)強(qiáng)國(guó)到科技興國(guó)，從溫飽不足、全面小康到奔向共同富裕，我們黨深刻轉(zhuǎn)變了人民群眾的生活方式。文化的自覺、自信和自強(qiáng)促使人的思想觀念與生產(chǎn)生活方式在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中得到全方位的進(jìn)步；站在新的歷史起點(diǎn)，人的現(xiàn)代化更是迫切要求塑造自信自強(qiáng)的文化新風(fēng)貌。人類主體的發(fā)展進(jìn)步完全映照在文化的發(fā)展進(jìn)步之中。從這一角度來看，文化的自信自強(qiáng)是中國(guó)式現(xiàn)代化主體的實(shí)踐向度，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)代呼喚。

（二）文化自信自強(qiáng)是中國(guó)式現(xiàn)代化特征的題中應(yīng)有之義

文化自信自強(qiáng)為中國(guó)式現(xiàn)代化培根鑄魂，是其彰顯民族特色的關(guān)鍵因素。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠走出一條獨(dú)具一格的成功道路，就在于堅(jiān)守中華民族的歷史根脈，厚培中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，傳承華夏民族的堅(jiān)毅精神稟賦。

其一，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。正是文化自信自強(qiáng)，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，在人口資源的基礎(chǔ)上深入挖掘潛在的市場(chǎng)需求，刺激和引領(lǐng)消費(fèi)，團(tuán)結(jié)人民力量，將擴(kuò)大內(nèi)需作為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。其二，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。正是文化自信自強(qiáng)，整個(gè)民族能夠凝聚起價(jià)值共識(shí)，并將民族共識(shí)轉(zhuǎn)化成人民偉力，追求公平正義、共享成果、普惠發(fā)展，既要“做大蛋糕”、更要“分好蛋糕”，城鄉(xiāng)齊頭并進(jìn)、東西協(xié)調(diào)發(fā)展，保障民生、改善服務(wù)，不斷推動(dòng)民生福祉達(dá)到新高度。其三，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”［4］。正是文化自信自強(qiáng)，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠以中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的精神譜系教育和引導(dǎo)人民群眾，涵養(yǎng)廣大青年的優(yōu)秀道德品格，從而使其肩負(fù)起時(shí)代發(fā)展的重任；能夠以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)全國(guó)各族人民認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；能夠?qū)崿F(xiàn)文化事業(yè)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益共生，推動(dòng)文化賦能社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。其四，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。正是文化自信自強(qiáng)，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠始終對(duì)自然保持敬畏之心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上不迷失方向，實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，打下“金山銀山”、更保住“綠水青山”，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的中國(guó)。其五，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。正是文化自信自強(qiáng)，中國(guó)式現(xiàn)代化能夠以開放包容的態(tài)度對(duì)待他國(guó)，在與世界文明的交流互鑒中仍然堅(jiān)守自身價(jià)值立場(chǎng)，在利益與道義之間堅(jiān)定地選擇后者，始終站在歷史正確的一邊，以宏大的眼光謀求國(guó)際社會(huì)的和諧安寧與共同進(jìn)步。

（三）文化自信自強(qiáng)是中國(guó)式現(xiàn)代化成效的關(guān)鍵標(biāo)識(shí)

“現(xiàn)代化不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變或工藝技術(shù)的進(jìn)步，它是一個(gè)民族在其歷史變遷過程中文明結(jié)構(gòu)的重新塑造?！保?］現(xiàn)代化進(jìn)程中，中華民族始終堅(jiān)持把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承與對(duì)當(dāng)下文明結(jié)構(gòu)的反思和批判相結(jié)合，始終堅(jiān)持把對(duì)內(nèi)部文化的實(shí)踐和應(yīng)用與對(duì)外部文明的交流和融合相結(jié)合。中華文化凝聚起先進(jìn)與科學(xué)的思想價(jià)值理念，使文化自信自強(qiáng)歷久彌堅(jiān)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

首先，文化自信自強(qiáng)增添了人民的勇氣。文化自信自強(qiáng)是人民勇氣的重要來源，它使得人民群眾能夠汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，傳承中華民族優(yōu)秀的精神品格，堅(jiān)持個(gè)人理想與國(guó)家利益相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)從內(nèi)化到外化的轉(zhuǎn)變；使人們勇往直前、承擔(dān)時(shí)代重任，埋頭苦干、貢獻(xiàn)力量。其次，文化自信自強(qiáng)成就了民族的骨氣。文化自信自強(qiáng)給予中華民族堅(jiān)定的精神內(nèi)核，滋養(yǎng)出強(qiáng)大的民族向心力和戰(zhàn)斗力。它使中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代共克時(shí)艱，在和平的年代攜手并進(jìn)，改變“農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族”“東方從屬于西方”［6］的面貌，為中華民族的偉大復(fù)興提供了持久而深沉的精神力量。最后，文化自信自強(qiáng)展現(xiàn)了國(guó)家的底氣。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民踔厲奮發(fā)，在文化事業(yè)上取得了根本性成就。國(guó)家文化軟實(shí)力顯著提升，國(guó)際話語體系不斷完善，從內(nèi)部化解意識(shí)形態(tài)危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)，向外部傳播中國(guó)聲音，以獨(dú)特的中華民族現(xiàn)代文明超越資本主義畸形價(jià)值觀，贏得世界各國(guó)的尊重。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化，新事物面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)總是共存。在中西文明的互鑒中，中國(guó)式現(xiàn)代化將資本因素引入文化領(lǐng)域，資本主義在促使文化進(jìn)步的同時(shí)也對(duì)文化發(fā)展的正確價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生威脅；中國(guó)式現(xiàn)代化的躍進(jìn)得益于新興科技力量的支撐，但也面臨著廣大群眾在虛擬空間中迷失自我、道德缺位的問題；中國(guó)式現(xiàn)代化在時(shí)代大潮中積極參與世界文明的建設(shè)，然而，作為現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家想要重塑世界文化格局則顯得困難重重。

（一）資本因素介入文化領(lǐng)域引發(fā)價(jià)值偏離

中國(guó)式現(xiàn)代化的水平在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助力下實(shí)現(xiàn)了整體躍升，市場(chǎng)的引入為文化建設(shè)注入了一池活水，文化發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢(shì)；但追逐與占有利益始終是資本的本性，資本因素在文化領(lǐng)域的擴(kuò)張潛伏著危機(jī)。

1.經(jīng)濟(jì)效益凌駕于社會(huì)效益之上

趨利是資本的本性，這與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化所追求的真善美背道而馳，當(dāng)資本因素介入文化產(chǎn)業(yè)后，不可避免地會(huì)造成一些彌漫性影響。作為上層建筑的文化，本應(yīng)該以一種精神力量反作用于經(jīng)濟(jì)，而資本的介入使文化產(chǎn)業(yè)戴上了商業(yè)化的“面具”，文化與經(jīng)濟(jì)融合成一個(gè)利益共同體，利潤(rùn)和回報(bào)容易演變?yōu)槲幕l(fā)展的首要追求。當(dāng)文化具備了商業(yè)的性質(zhì)，其內(nèi)容便無關(guān)緊要，重要的是如何將其商品化，把文化轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑?shí)可見的產(chǎn)品，通過引導(dǎo)人們消費(fèi)最終將其轉(zhuǎn)化成能夠拿在手中的真金白銀。在資本因素的誘導(dǎo)下，有的人雙眼被蒙蔽，社會(huì)和諧、人民福祉逐漸被忽視。

2.文化異化悖離以人的需要為發(fā)展導(dǎo)向

“異化”與資本主義不可分割，資本的名義之下掩蓋著少數(shù)利益集團(tuán)的私欲，以少數(shù)人的私欲支配群眾公利，這就必然產(chǎn)生異化，文化領(lǐng)域同樣如此。文化異化使得由人所創(chuàng)造的文化逐漸迷失了正確方向、脫離了人的控制并反過來束縛了人自身，文化不僅沒有成為滿足人們需要的手段、促進(jìn)自身發(fā)展的工具，反而成為目的本身。文化異化最初表現(xiàn)在文化生產(chǎn)中，文化僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的附屬品，人們被商業(yè)化了的文化裹挾，遵循逐利主義的信條，資本因素慢慢削弱人的精神意志，使人們深陷消費(fèi)主義與享樂主義泥潭，最終引發(fā)人自身道德的異化和墮落。

（二）網(wǎng)絡(luò)主體道德缺位造成亂象叢生

中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程離不開科技的支撐。第三次科技革命興起，電子計(jì)算機(jī)作為現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的核心，引領(lǐng)人類邁入信息時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，更深刻地改變了人類的生活方式，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新的文化形態(tài)登上歷史舞臺(tái)。虛擬空間的繁榮發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)進(jìn)步相伴相生，網(wǎng)絡(luò)因其便捷性、開放性等特點(diǎn)日益成為大眾交流和娛樂的主要渠道，但也因其交互性、虛擬性等造成網(wǎng)絡(luò)文化亂象叢生。

1.網(wǎng)絡(luò)文化“泛娛樂化”風(fēng)氣盛行

虛擬網(wǎng)絡(luò)取代傳統(tǒng)媒介成為大眾思想文化交流的主陣地是信息化時(shí)代的鮮明標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)空間包容并匯聚多元信息，讓人們能夠自主選擇與構(gòu)建自身的文化生活。也正是如此，網(wǎng)絡(luò)空間的自由與大眾自我約束的缺位使“泛娛樂化”有了可乘之機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品愈來愈迎合人們的低層次需要，思想引領(lǐng)、價(jià)值審美被“快餐式”娛樂所取代，人們來不及思考便沉溺于“娛樂至死”“享受當(dāng)?shù)馈钡哪嗾?。?dāng)文化受眾自認(rèn)為將精神解放作為極致追求時(shí)，殊不知早已被文化虛無主義洗腦，“文化的深沉性被掩埋，思想的深邃性消失”［7］。

2.網(wǎng)絡(luò)空間人倫道德失范層出不窮

從網(wǎng)絡(luò)文化整體的生態(tài)環(huán)境來看，網(wǎng)絡(luò)暴力難以杜絕。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱匿性消弭了人的社會(huì)責(zé)任感，淡化了人與人之間的社會(huì)聯(lián)系，模糊了道德自律的界限，人們沉浸自身世界而不顧事實(shí)真相，宣泄自身情緒而忘卻他人感受，隨意攻擊、誹謗、甚至侵犯他人隱私，造成不良甚至惡劣的社會(huì)影響。網(wǎng)絡(luò)空間不乏為博人眼球而斷章取義的誤導(dǎo)性標(biāo)題和為引流帶貨而低俗浮夸的網(wǎng)絡(luò)直播，究其根本，這些都是傳播者放下道德素質(zhì)、利用網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)及其放大效應(yīng)實(shí)現(xiàn)斂財(cái)?shù)墓ぞ?；而網(wǎng)絡(luò)文化的受眾接觸這些信息后，在無意識(shí)的情況下就被套牢在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)精準(zhǔn)投送打造的“信息繭房”中難以逃離，形成文化傳播的惡性循環(huán)，而人工智能的界入更令人擔(dān)憂。

（三）重塑世界文化格局面臨重重壓力

新時(shí)代，在世界各國(guó)的交鋒交流之中，文化軟實(shí)力日益成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)自身的進(jìn)步，更產(chǎn)生了世界層面的影響，中華文明在國(guó)際舞臺(tái)大放異彩；但受制于西方長(zhǎng)久以來的侵蝕，推動(dòng)中華文化引領(lǐng)世界文化潮流、重塑世界文化格局面臨著重重困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.“西強(qiáng)東弱”的現(xiàn)實(shí)仍未改變

在人類文明初生時(shí)，不同的自然條件和風(fēng)土人情造就了豐富多樣的文化生態(tài)；在歷史成為世界的歷史后，西方國(guó)家在利益的驅(qū)使下，大搞殖民主義并侵略原生文化；在硝煙戰(zhàn)火中，美國(guó)利用經(jīng)濟(jì)與科技優(yōu)勢(shì)，在世界范圍內(nèi)強(qiáng)行輸送資本主義意識(shí)形態(tài)，把精致利己的原則包裝成“普世價(jià)值”并強(qiáng)迫他國(guó)遵循，“使文化的融合由一種創(chuàng)新過程變成一種文化形態(tài)對(duì)另一種文化形態(tài)的同化過程”［8］，將文化霸權(quán)貫徹到底。進(jìn)入21世紀(jì)后，新興國(guó)家文化實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出磅礴偉力，但還不足以抗衡資本主義國(guó)家在文化領(lǐng)域的輻射、阻滯，難以消弭西方文化霸權(quán)的痕跡。目前來看，美國(guó)依然是世界上文化影響力最大的國(guó)家，中國(guó)在國(guó)際文化格局中的相對(duì)弱勢(shì)地位并沒有改變。

2.國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的刻板印象根深蒂固

世界文化格局是各個(gè)國(guó)家與民族在交往和博弈中模塑的文化樣態(tài)。在百年未有之大變局的洪流中，資本主義國(guó)家暴露出自身體制弊端，以美國(guó)為首的西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，民族矛盾難以化解，更無力解決人類社會(huì)面臨的難題。與此同時(shí)，新興發(fā)展中國(guó)家迎頭趕上，美國(guó)文化霸權(quán)遭到世界范圍內(nèi)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，世界文化格局的基石正在逐漸松動(dòng)，文化競(jìng)爭(zhēng)的新賽道已悄然開啟。伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的闊步邁進(jìn)，中國(guó)的綜合實(shí)力顯著提升，中國(guó)成為世界舞臺(tái)上一顆冉冉升起的新星；但在長(zhǎng)期的歷史積累中，西方持續(xù)文化輸出并對(duì)中國(guó)實(shí)施打壓和惡意抹黑，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的聲音微弱，甚至一度“失聲”，造成一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的誤讀根深蒂固，阻礙了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)的步伐。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化視域下推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的實(shí)踐進(jìn)路

面對(duì)時(shí)代的浪潮、科技的雙刃和國(guó)際的挑戰(zhàn)，文化自信自強(qiáng)始終是中國(guó)式現(xiàn)代化披荊斬棘、奮勇向前的重要法寶。當(dāng)下，走在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，我們必須敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神；要堅(jiān)定思想航向、厚植全體人民共同價(jià)值信仰，提升文化品質(zhì)，以“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)文化創(chuàng)新，凈化虛擬文化空間、筑牢網(wǎng)絡(luò)主體道德基石，完善敘事體系、提升中華文化影響力，通過協(xié)同發(fā)力推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

（一）堅(jiān)定思想航向，厚植全體人民共同價(jià)值信仰

加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是題中應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨是開拓中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)主體，馬克思主義則是我們立黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。黨和人民在馬克思主義的引領(lǐng)下，明確舉什么旗、堅(jiān)定走什么路，以馬克思主義為指導(dǎo)，走過動(dòng)蕩不安的年代，開疆拓土邁向康莊大道。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿社會(huì)發(fā)展的始終。中國(guó)革命的歷史、建設(shè)的實(shí)踐和改革的成就共同確證了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。百年來，黨在實(shí)踐奮斗中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是新時(shí)代的馬克思主義。要行穩(wěn)文化自信之船、高揚(yáng)文化自強(qiáng)之帆，必須深入貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，保證人民群眾思想的軌跡不偏離正確航向。

凝聚社會(huì)共識(shí)、厚植人民共同信仰是必由之路。文化發(fā)展事關(guān)黨的命運(yùn)和國(guó)家前途，現(xiàn)代化進(jìn)程中必須夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)地位，凝聚全體人民的價(jià)值共識(shí)，構(gòu)建中華民族共同的精神家園。學(xué)校層面，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引青年、以革命文化感染青年、以社會(huì)主義先進(jìn)文化教育青年，堅(jiān)定青年學(xué)子的馬克思主義理想信念，激發(fā)廣大青年的奮斗意志，使其展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌；家庭層面，要積極踐行“家國(guó)一體”的理念，將家風(fēng)培育融入社會(huì)文明建設(shè)，培育正直善良的道德品質(zhì)和高尚無私的人格素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，扣好人生第一?？圩?，以家風(fēng)家教滋養(yǎng)國(guó)風(fēng)民風(fēng)；社會(huì)層面，要將黨的偉大精神譜系融入基層思想學(xué)習(xí)，將黨史學(xué)習(xí)教育納入企業(yè)文化、社區(qū)文化，以吸引人的內(nèi)容、多樣化的形式和多層次的受眾，切實(shí)提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效性，筑牢人民群眾的共產(chǎn)主義信念，引導(dǎo)廣大人民對(duì)核心價(jià)值觀從認(rèn)知到認(rèn)同并最終轉(zhuǎn)化為身體力行的實(shí)踐。

（二）提升文化品質(zhì)，以“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)文化創(chuàng)新

堅(jiān)定服務(wù)導(dǎo)向、供給文化精品，為文化自信自強(qiáng)提供物質(zhì)載體。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在現(xiàn)代化道路上不斷實(shí)現(xiàn)物質(zhì)條件的改善并踏上了共同富裕的征途，使人民群眾對(duì)精神文化的渴求越來越強(qiáng)、要求越來越高。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)必須在文化建設(shè)上發(fā)力，秉承人民至上的價(jià)值邏輯，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一。提高文化事業(yè)發(fā)展水平，各級(jí)政府要著力推進(jìn)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各基層單位積極開展公益性文化活動(dòng)，供給更多面向普通民眾的、質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的公共文化服務(wù)；明確文化產(chǎn)業(yè)的正確導(dǎo)向，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的中心地位，摒棄利己主義和個(gè)人主義傾向，合理規(guī)制資本在文化領(lǐng)域的運(yùn)行，有效遏制商品經(jīng)濟(jì)的不良影響，將主流價(jià)值觀深入貫通于文化產(chǎn)業(yè)中，把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活表現(xiàn)好、展示好，把“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”闡釋好、宣傳好。

固本培元、守正創(chuàng)新，為文化自信自強(qiáng)注入生機(jī)活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、所追求的價(jià)值理想集中體現(xiàn)了華夏民族歷久彌堅(jiān)、代代相傳的精神品格，而“創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉”［9］。由此可見，“不忘本來、面向?qū)怼笔俏幕l(fā)展的必然要求。“第二個(gè)結(jié)合”是我國(guó)文化自信的高度淬煉，更是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的必經(jīng)途徑，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”［10］，助力社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在文化內(nèi)容上，要堅(jiān)定傳承馬克思主義思想理論的基因，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，通過對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展和中華歷史前進(jìn)規(guī)律的把握，賦予傳統(tǒng)文化以新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷生產(chǎn)出切合人民現(xiàn)實(shí)需要、填補(bǔ)人民精神空缺的文化精品。在文化形式上，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，大力發(fā)展新興文化業(yè)態(tài)，注重運(yùn)用人工智能、云計(jì)算等科技成果賦能文化建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式上的轉(zhuǎn)型升級(jí)，著力提高公共文化數(shù)字化水平，充盈與創(chuàng)新文化載體。在文化對(duì)象上，要擴(kuò)大文化受眾的覆蓋面，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既關(guān)注通識(shí)文化、也注重自身特色，探尋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性以滿足人民群眾知識(shí)素養(yǎng)的參差性，縮小文化供給的鴻溝，建設(shè)東西并進(jìn)、城鄉(xiāng)共舉、老少皆宜的文化形態(tài)。在文化主體上，應(yīng)壯大文藝創(chuàng)作的人才隊(duì)伍，注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，尊重群眾的創(chuàng)造主體地位，完善激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)作才智的充分涌流。努力使“第二個(gè)結(jié)合”成為模塑“中國(guó)式”特色的重要規(guī)定［11］，更使其成為文化自信自強(qiáng)的閃亮坐標(biāo)。

（三）凈化虛擬空間，筑牢網(wǎng)絡(luò)主體道德基石

唱響網(wǎng)絡(luò)文化主旋律，傳播網(wǎng)絡(luò)文化正能量。中國(guó)式現(xiàn)代化正處于網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)是文化交鋒的最前沿”［12］。實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)必須穩(wěn)穩(wěn)守住網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地，防止網(wǎng)民落入文化虛無主義的圈套。從思想上看，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，為大眾樹立共同的利益標(biāo)桿和行為規(guī)范，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓；發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的教化作用，利用道德人物、時(shí)代楷模匯聚社會(huì)正能量，產(chǎn)生春風(fēng)化雨的影響，補(bǔ)充網(wǎng)絡(luò)受眾的價(jià)值信仰之“鈣”，改善網(wǎng)絡(luò)受眾的精神“軟骨病”現(xiàn)象。從行動(dòng)上看，要依托網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行文化創(chuàng)新，淬煉優(yōu)秀文化的精華，堅(jiān)持人民至上理念，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育精品課程、網(wǎng)絡(luò)文化特色節(jié)目，通過直播、短視頻等形式將知識(shí)播撒出去，把文藝、文學(xué)作品和文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等引入數(shù)字平臺(tái)，進(jìn)行線上展播宣傳，打造富有特色的網(wǎng)絡(luò)文化品牌項(xiàng)目，使大眾能夠更大程度、更全方位地接觸到優(yōu)秀文化，沉浸于天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，涵養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)受眾的審美情趣。

加大網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)管力度，筑牢網(wǎng)絡(luò)主體道德基石。網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，虛擬空間不僅需要監(jiān)管，更因其隱匿性對(duì)監(jiān)管提出了更高要求。優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境、助力文化自信自強(qiáng)，需網(wǎng)絡(luò)受眾的內(nèi)外部環(huán)境協(xié)同發(fā)力。從網(wǎng)絡(luò)受眾的外部環(huán)境來看，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)娛樂網(wǎng)站及網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管，及時(shí)制止不實(shí)言論和低俗信息的傳播，堅(jiān)決打擊因個(gè)人利益損害他人利益和集體大義的行為；完善網(wǎng)絡(luò)空間的法治建設(shè)，明確對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中觸碰紅線的違法行為的懲戒，形成立法、執(zhí)法和守法的完整鏈條。從網(wǎng)絡(luò)主體的內(nèi)部環(huán)境來看，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)人們積極參與網(wǎng)絡(luò)文化的交流探討，超越單向度的“看客”身份，力爭(zhēng)成為網(wǎng)絡(luò)文化的參與者和創(chuàng)作者；樹立文明意識(shí)，轉(zhuǎn)變思維方式，以深度思考擺脫片面享受“精神鴉片”，遠(yuǎn)離娛樂至死的“思想文化毒品”，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)中的不良文化誘惑；提高自身修養(yǎng)，以優(yōu)質(zhì)文化充盈自己的精神世界、筑牢道德基石，從源頭制止網(wǎng)絡(luò)糟粕的出現(xiàn)，營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（四）完善敘事體系，提升中華文化國(guó)際影響力

一個(gè)國(guó)家的話語體系是在對(duì)外開放和交流中展現(xiàn)精神風(fēng)貌、傳遞思想文化和塑造正面形象的關(guān)鍵渠道。實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)，要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”［13］，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系。在文化交流中，充分散發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。中華悠悠五千年歷史中沉淀下來的思想特質(zhì)和文明理念，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的思想根基，并在中國(guó)式現(xiàn)代化的“第二個(gè)結(jié)合”中展現(xiàn)出巨大力量。新時(shí)代是開放包容的時(shí)代，在世界文明的交流互鑒中，中國(guó)必須增強(qiáng)文化韌性，實(shí)現(xiàn)價(jià)值堅(jiān)守，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。我們不僅要立足優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)以柔克剛，用昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透等各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，而且要以豐富的形式發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力、穿透力，更要依托數(shù)字媒體和媒介的力量，在新的文化業(yè)態(tài)上發(fā)力超車，提升國(guó)際影響力［14］。

在敘事內(nèi)容上，要提煉中國(guó)奮斗故事的精髓。在黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的支撐下，一代代中國(guó)人用血與汗水凝結(jié)出中國(guó)式現(xiàn)代化的天梯，實(shí)現(xiàn)從溫飽不足到全面小康的跨越，創(chuàng)造出世界最大人口基數(shù)的脫貧奇跡，大步邁向共同富裕的宏偉目標(biāo)。敢為人先、艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)，中國(guó)故事不只要講好“事”，更要講好“人”，刻畫出中華民族自強(qiáng)不息的精神和堅(jiān)毅奮斗的品格。在價(jià)值追求上，要凝聚世界各國(guó)的價(jià)值共識(shí)。在世界百年未有之大變局中，中國(guó)逐漸走向文明的中心，在西方一味思想滲透、行動(dòng)上卻難以自持、無力面對(duì)世界難題的情境下，中國(guó)應(yīng)挺身而出，為整個(gè)人類的前途命運(yùn)作出考量。以中國(guó)智慧謀劃全球倡議，提出切實(shí)可行的中國(guó)方案，著力解決當(dāng)下全球脫貧、生態(tài)污染、局部沖突等現(xiàn)實(shí)問題，持續(xù)推動(dòng)落實(shí)“一帶一路”倡議以帶動(dòng)沿線國(guó)家發(fā)展，加快構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓世界各國(guó)在切實(shí)受益中匯聚起“全人類共同價(jià)值”的共識(shí)，走向人類共同的未來。在話語形式上，要提升文化國(guó)際傳播的效能。增強(qiáng)對(duì)外交流能力，擺脫語言互譯中的“詞不達(dá)意”，跨越文化傳播中的種族壁壘，吸引更多國(guó)際受眾，讓他們“聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白”［15］；注重對(duì)國(guó)際輿情的把控，巧妙創(chuàng)造和設(shè)置議題、合理把握時(shí)機(jī)并及時(shí)矯正不良言論，變被動(dòng)為主動(dòng)，力爭(zhēng)成為世界輿論的引領(lǐng)者；充分利用多元話語平臺(tái)，發(fā)揮新興媒體的作用，實(shí)現(xiàn)差異化內(nèi)容的精準(zhǔn)傳播，為不同類型的文化受眾量體裁衣；加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)研發(fā)，以科技賦能文化傳播，使技術(shù)與全媒體深度融合，讓中國(guó)的聲音越來越響亮，助力實(shí)現(xiàn)中華民族文化自信自強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 習(xí)近平.堅(jiān)定文化自信 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［J］.奮斗，2019（12）：1-10.

［2］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：42.

［3］ 吳育林，趙悅彤.人民主體性的意識(shí)形態(tài)當(dāng)代治理：一個(gè)微觀分析視角［J］.思想戰(zhàn)線，2020，46（5）：6-24.

［4］ 習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28（3）.

［5］ 許紀(jì)霖，陳達(dá)凱.中國(guó)現(xiàn)代化史：第1卷［M］.上海：學(xué)林出版社，2006：1-2.

［6］ 馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：36.

［7］ 姚璐，鄧集文.數(shù)字社會(huì)視域下網(wǎng)絡(luò)空間文化培育：挑戰(zhàn)與進(jìn)路［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2023（2）：132-140.

［8］ 丁立群.中西古今之爭(zhēng)的前提批判［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2019（8）：5-12.

［9］ 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05（2）.

［10］ 習(xí)近平.擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.

［11］ 顏曉峰，任倚步.中國(guó)式現(xiàn)代化視域中馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)理探析［J］.思想教育研究，2023（6）：3-9.

［12］ 劉成，李建軍.習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，29（6）：100-111.

［13］ 習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：316.

［14］ 張春霞.世界文化格局重塑中的中國(guó)機(jī)遇與應(yīng)對(duì)［J］.馬克思主義研究，2023（7）：110-119.

［15］ 習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：320.

責(zé)任編輯：顧迎新