內(nèi)容提要 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是文化強國戰(zhàn)略的重要組成部分。它對推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、科學(xué)調(diào)整文化產(chǎn)品供需結(jié)構(gòu)和滿足人民對美好文化的向往具有重要作用。為此，有必要探明元宇宙空間中文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動機制、表征特點和未來進路?？萍紕?chuàng)新推動文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展形成賦能型和調(diào)適型兩種驅(qū)動機制，并導(dǎo)向元宇宙空間中勞動者虛擬主體化、勞動資料要素數(shù)據(jù)化和勞動對象數(shù)字資產(chǎn)通證化等表征特點。元宇宙空間的文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)應(yīng)圍繞數(shù)據(jù)要素、場景和用戶關(guān)系深度挖掘和培育新型業(yè)態(tài)，為文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展做好前瞻性的規(guī)劃布局。

關(guān)鍵詞 文化產(chǎn)業(yè) 新質(zhì)生產(chǎn)力 元宇宙 數(shù)據(jù)要素 數(shù)字經(jīng)濟

蘇衡，博士，上海工程技術(shù)大學(xué)外國語學(xué)院講師

本文為上海市哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下的新媒體數(shù)字化治理研究”（2021BXW008）的階段性成果。

一、問題的提出

文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是國家經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的要求和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然[1]，是滿足人民日益增長的文化生活需要的重要路徑，也是堅定文化自信、實現(xiàn)文化自強和推進文化強國建設(shè)的重要抓手。近年來，人們的“數(shù)智化”文化消費需求呈現(xiàn)井噴式增長態(tài)勢，但文化數(shù)字生產(chǎn)力卻未跟上需求增長的速度與強度。文化產(chǎn)業(yè)處于供求不符和產(chǎn)銷錯位的結(jié)構(gòu)性失衡狀態(tài)[2]，這成為影響文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的矛盾張力。2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出“必須加快推進文化和科技深度融合，更好地以先進適用技術(shù)建設(shè)社會主義先進文化，重塑文化生產(chǎn)傳播方式，搶占文化創(chuàng)新發(fā)展的制高點”[1]。2024年1月31日在二十屆中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點，必須繼續(xù)做好創(chuàng)新這篇大文章，推動新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展，并提出將科技創(chuàng)新成果應(yīng)用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，布局建設(shè)未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的要求[2]。新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思主義生產(chǎn)力理論在當代中國的新發(fā)展，是科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)力、符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，是擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展模式的可行路徑。在國家政策的引領(lǐng)下，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力為文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，推進文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。未來，文化產(chǎn)業(yè)將迎來生產(chǎn)力驅(qū)動方式、生產(chǎn)力作用方式和生產(chǎn)力表現(xiàn)方式的重大變革。

目前，已有研究主要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)建問題。方卿等從新型生產(chǎn)工具、新型勞動者和新型生產(chǎn)關(guān)系的角度探討了出版產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的要素創(chuàng)新[3]。肖峰等分析了新質(zhì)生產(chǎn)力樣態(tài)下主體勞動腦力化、勞動工具智能化和生產(chǎn)要素數(shù)字化的特征[4]。管洪等對重慶廣播電視集團（總臺）的發(fā)展戰(zhàn)略進行分析解讀，探討如何在廣電行業(yè)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力[5]?？傮w來看，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)建的相關(guān)研究數(shù)量較少，且已有研究多從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和微觀研究切入，進行政策闡述和經(jīng)驗提煉，較少對未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展向度進行前瞻性探討。

作為科技創(chuàng)新交叉融合突破所產(chǎn)生的根本性成果，新質(zhì)生產(chǎn)力不但應(yīng)體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)深度融合轉(zhuǎn)型方面，更應(yīng)體現(xiàn)在新領(lǐng)域和新賽道的先期布局和科學(xué)構(gòu)建方面?！霸钪妗笨臻g具備成為新領(lǐng)域和新賽道的潛質(zhì)，或?qū)⒊蔀槲幕a(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的重要作用場域。

“元宇宙”概念由美國科幻小說家尼爾·斯蒂芬森于1992年在其著作《雪崩》中首次提及，其描述的是人類可以借助智能媒介，以虛擬分身的形式進入與真實世界平行的“超無域”世界，以實現(xiàn)人的數(shù)字化生存[6]。在清華大學(xué)的元宇宙發(fā)展研究報告中，元宇宙被界定為“整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相容的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個用戶進行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯”[7]。張新新等認為，元宇宙是以促進人的自由全面發(fā)展為價值歸依，以系統(tǒng)完備的數(shù)字文明為最終目標，蘊含數(shù)字人、資本、信息、數(shù)據(jù)、知識等要素，由虛擬文化、經(jīng)濟、政治、社會以及自然生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的數(shù)字時空總和（數(shù)字世界）[8]。由此可見，學(xué)界對“元宇宙”內(nèi)涵的討論逐漸超越初期技術(shù)決定論視野下的媒介形式變革，進入更宏大的虛擬現(xiàn)實社會生態(tài)系統(tǒng)層面，由現(xiàn)實到虛擬的平行跨越拓寬了媒介與社會的互構(gòu)領(lǐng)域。

有別于本宇宙的物質(zhì)決定意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的現(xiàn)實運行邏輯，元宇宙虛擬社會生態(tài)主要圍繞數(shù)字文化的本質(zhì)屬性及數(shù)字文明的最終指歸來構(gòu)建，呈現(xiàn)一種奇特的“鏡像式倒置”。即是說，其經(jīng)濟子系統(tǒng)、社會子系統(tǒng)甚至政治子系統(tǒng)都是以其中的文化屬性為核心進行建構(gòu)的，并以此為基點形成不同于現(xiàn)實世界的“普遍聯(lián)結(jié)”與“數(shù)字交往”，底層邏輯的變革使元宇宙空間具備了與文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的先天契合性。因此，在元宇宙視域下探討我國文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)建的驅(qū)動機制、表征特點和未來進路，不但符合國家政策指引和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求，還能夠拓寬元宇宙與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合研究的視野，具有重要的借鑒價值與戰(zhàn)略意義。

二、元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動機制

科技創(chuàng)新能夠催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素[1]?？萍紕?chuàng)新是元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要驅(qū)動力，其在虛擬空間中表現(xiàn)出不同的邏輯機制以凸顯其豐富的本質(zhì)。加拿大技術(shù)批判理論代表人物安德魯·芬伯格認為，我們的生活世界成為一個由技術(shù)規(guī)訓(xùn)所設(shè)計的技術(shù)體系所形成的世界，技術(shù)的本質(zhì)不是一種偶然的功能的抽象，而是從一個更大的社會背景中抽象出來的[2]。技術(shù)的本質(zhì)應(yīng)當具有多層次性，元宇宙不單單是技術(shù)疊加的產(chǎn)物，抑或是純粹的本宇宙空間“數(shù)字鏡像”，它既體現(xiàn)于不同技術(shù)內(nèi)容在微觀層面對數(shù)字空間的具體影響，又體現(xiàn)于技術(shù)系統(tǒng)在宏觀層面對整個數(shù)字文明生態(tài)與倫理的解構(gòu)與重構(gòu)，兼具技術(shù)工具論和技術(shù)實體論的特點。在元宇宙視域下，文化產(chǎn)業(yè)的新質(zhì)生產(chǎn)力呈現(xiàn)賦能型與調(diào)適型兩種不同的驅(qū)動機制，進而導(dǎo)向技術(shù)影響下的新型數(shù)字生存方式。

1.元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能型驅(qū)動

芬伯格“工具化理論”包含兩個層次，第一層次為“初級工具化”，主要指向不同技術(shù)本身具備的功能性，是一種可供操作或利用的資源，也是一種去背景化、去世界化的過程。這在元宇宙空間中主要表現(xiàn)為不同智能技術(shù)對場景、內(nèi)容和體驗等面向的建構(gòu)與優(yōu)化，為文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力進行技術(shù)賦能。

其一，虛擬現(xiàn)實技術(shù)助推文化產(chǎn)業(yè)的場景轉(zhuǎn)型。虛擬現(xiàn)實技術(shù)已成為元宇宙時空特性體現(xiàn)與感知重組的重要媒介。借助各類AR/VR可穿戴智能終端，用戶可以接入數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界，在與虛擬環(huán)境的交互之中進行與現(xiàn)實世界高度趨同的感官活動和認知活動。虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建的“元宇宙”時空具有極強的場景性，它可能是真實世界的高度模擬，也可能是超越現(xiàn)實的想象呈現(xiàn)。這必將促使文化產(chǎn)業(yè)的編輯場景、傳播場景和用戶閱讀場景隨之轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)元宇宙世界中人與人之間、人機之間多元多變的互動邏輯和接收習(xí)慣，并以此為基礎(chǔ)打造知識生產(chǎn)傳播與數(shù)字時空場景的新型耦合機制。

其二，生成式人工智能技術(shù)助推文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)型。生成式人工智能技術(shù)（AIGC）主要指基于算法、模型、規(guī)則等生成文本、圖片、聲音、視頻、代碼等內(nèi)容的技術(shù)[3]，通過對包含語料數(shù)據(jù)庫及用戶反饋信息等在內(nèi)的海量數(shù)據(jù)進行大規(guī)模語言模型（LLM）及強化學(xué)習(xí)Instruct模型建設(shè)，形成符合人類表達邏輯、推理邏輯與接收邏輯的內(nèi)容輸出，并為用戶提供個性化的內(nèi)容服務(wù)。當前，AIGC技術(shù)已在文化產(chǎn)業(yè)的各個細分領(lǐng)域投入使用，如圖像生成領(lǐng)域的AI圖像生成器Dream Studio，用于編輯“The Late Show”“Top Gear America”等影視節(jié)目的視頻編輯器RunwayML，可以用來處理文本、圖像及視音頻、多種語言之間的內(nèi)容翻譯等。在AIGC技術(shù)的助推下，元宇宙空間內(nèi)人與非人的創(chuàng)作區(qū)隔被進一步消弭，認知智能體作為非人行動者參與元宇宙內(nèi)容生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，其借助龐大的數(shù)據(jù)庫及核心算法實現(xiàn)內(nèi)容的高效搜集、梳理、邏輯編排及轉(zhuǎn)化顯示，重構(gòu)現(xiàn)時內(nèi)容的創(chuàng)生與敘述方式[1]，進而形成多元主體參與、去中心化、虛實共創(chuàng)的內(nèi)容生產(chǎn)模式。

其三，數(shù)字孿生技術(shù)助推文化產(chǎn)業(yè)的參與體驗轉(zhuǎn)型。數(shù)字孿生是基于信息技術(shù)和人工智能技術(shù)融合物理世界與信息世界的技術(shù)方式[2]，數(shù)字遷移使得數(shù)字孿生體獲得虛擬世界的行為成為可能，并能夠與本體進行深度的交互。在傳統(tǒng)意義的文化產(chǎn)業(yè)中，用戶的信息接收及參與體驗主要通過以二維符號系統(tǒng)為媒介的“身體缺席”的離場式認知方式來獲得，是一種以視聽為主的知覺系統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。而在元宇宙虛擬世界中，通過數(shù)字孿生技術(shù)對虛擬數(shù)字人、數(shù)字化身的身份構(gòu)建，主體置于數(shù)字場景的沉浸感、互動性與參與體驗性均發(fā)生變革。原有的二維符號系統(tǒng)升級為多維全息呈現(xiàn)；視聽為主的感知方式擴展為涵蓋視、聽、味、觸、嗅等傳統(tǒng)知覺以及溫度、疼痛、平衡感、速度感等非傳統(tǒng)知覺的感知方式；身體缺席的離場認知轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w在場的具身感知；通過腦機接口參與的“數(shù)字化身”甚至可以開啟多重人格參與元宇宙的數(shù)字社交系統(tǒng)。這些均會生成與現(xiàn)實世界文化產(chǎn)業(yè)截然不同的參與邏輯，引發(fā)其場景參與方式的轉(zhuǎn)型變革，并由此構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系和交往模式。

2.元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的調(diào)適型驅(qū)動

技術(shù)的“初級工具化”賦能文化產(chǎn)業(yè)不同面向在元宇宙空間實現(xiàn)功能上的優(yōu)化，從整體上拓展其產(chǎn)業(yè)范疇，各要素的重新整合與嵌入使其兼具現(xiàn)實社會的基本通則與數(shù)字社會的新型特點，同時又與本宇宙空間文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)、發(fā)展趨勢、用戶需求和政策規(guī)制出現(xiàn)斷層或無法同頻。這就進入了芬伯格“工具化理論”的第二層次——“次級工具化”，即經(jīng)過“初級工具化”的技術(shù)會再次發(fā)揮作用，重新嵌入自然的、社會的、人文的和經(jīng)濟的環(huán)境之中，融入經(jīng)驗性的整體考量，進行系統(tǒng)化的、涵蓋認知和倫理調(diào)節(jié)的新型建構(gòu)。如果說技術(shù)的“初級工具化”帶有技術(shù)工具論的色彩，那么技術(shù)的“次級工具化”則更強調(diào)技術(shù)實體論——技術(shù)構(gòu)成一個新的文化系統(tǒng)，其沖破傳統(tǒng)的價值體系，成為獨立的文化力量或生活方式。圍繞新系統(tǒng)，元宇宙空間的主體之間、主體與客體之間的一切來往、聯(lián)系與關(guān)系也展現(xiàn)新的特點和趨勢，從而形成技術(shù)與社會互構(gòu)后的“數(shù)字交往”新模式。元宇宙基于區(qū)塊鏈、游戲、網(wǎng)絡(luò)算力、VR顯示等技術(shù)的“次級工具化”帶來的生產(chǎn)交往關(guān)系變革，又反作用于文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)維度，形成其自我調(diào)適的驅(qū)動機制。

元宇宙文化產(chǎn)業(yè)的新質(zhì)生產(chǎn)力可以從以下三個層面實現(xiàn)自我調(diào)適：

第一，在交往行為層面，數(shù)字交往既具有本宇宙中交往的一般屬性，又在技術(shù)演進和數(shù)字虛擬社交邏輯影響下呈現(xiàn)異動甚至無現(xiàn)實性的特殊狀態(tài)，這需要數(shù)字出版、數(shù)字影視、數(shù)字演播、數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字動漫、數(shù)字娛樂等新型文化產(chǎn)業(yè)，不僅善于建構(gòu)符合自身運行邏輯的空間場域，而且善于融通與自身文化特性相適配的新業(yè)務(wù)場景。

第二，在信任機制層面，元宇宙空間中的數(shù)字交往信任機制不同于本宇宙以第三方為中介的“中心化”信任機制，而是一種以區(qū)塊鏈技術(shù)為核心的技術(shù)背書式信任機制，這種機制具有“去中心化”的功能特性，高度的信息共享使一切皆可追溯。

第三，在產(chǎn)業(yè)運營層面，元宇宙文化產(chǎn)業(yè)中所有的人與非人的交往行為都具有數(shù)字世界的基礎(chǔ)特征，并最終附著在海量的數(shù)據(jù)上，用戶在享受服務(wù)的同時成為數(shù)據(jù)生產(chǎn)者，豐富了文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)要素。因此，元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展既被科技直接賦能，又須以技術(shù)影響下的新型關(guān)系和生態(tài)為依據(jù)進行自我調(diào)適，進而呈現(xiàn)兩種不同的驅(qū)動機制。

三、元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的表征特點

新質(zhì)生產(chǎn)力由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級而催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志，其特點是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進生產(chǎn)力[1]。由于元宇宙空間的數(shù)字實踐在強化、模擬和替代社會生活的過程中形塑新的數(shù)字生態(tài)，其間的交流與行動使得參與文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)流程的勞動者、勞動資料和勞動對象呈現(xiàn)新的表征特點，體現(xiàn)了鮮明的新質(zhì)生產(chǎn)力的特征。

1.虛擬主體化：元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的勞動者表征

在元宇宙空間中，虛擬主體被賦予獨立思考、自由意志、自我認知以及在此基礎(chǔ)上的探索和創(chuàng)造能力。數(shù)字社會生存的基本問題已由物能方式向信息方式進行轉(zhuǎn)換，脫離肉身束縛的數(shù)字化生存方式使得影視、游戲、藝術(shù)、文旅等文化產(chǎn)業(yè)活動的主體參與維度與類屬發(fā)生了質(zhì)的變化?？纱┐鲾?shù)字設(shè)備的廣泛普及其帶來的萬物互聯(lián)模糊了現(xiàn)實與虛擬的邊界性，人工智能造就的類人化、適人化表達也模糊了人際關(guān)系、人機關(guān)系以及機機關(guān)系的邊界。數(shù)字化身的廣泛參與映射出數(shù)字生命特有的“主體間性”，可以更好地與數(shù)字交往生態(tài)進行呼應(yīng)。當前，人與“非人”的生產(chǎn)交往已在數(shù)據(jù)和知識領(lǐng)域得以凸顯，文化產(chǎn)業(yè)活動關(guān)涉的不同主體呈現(xiàn)出虛實間生的“氣態(tài)主體”的特征。一方面“人”成為分布式具身的映射總集，另一方面“機器”的深度介入使得數(shù)字人、虛擬人和賽博格共同構(gòu)成元宇宙中的復(fù)合生命[2]，這使得元宇宙數(shù)字時空中的主體具備形成多重自我和多重意向性的可能，相應(yīng)豐富著勞動者的主體維度。

元宇宙數(shù)字時空中新型勞動者的虛擬主體主要表現(xiàn)在“身份虛擬”與“本體虛擬”兩個層面。

在“身份虛擬”層面，虛擬現(xiàn)實技術(shù)與數(shù)字孿生技術(shù)結(jié)合造就的數(shù)字虛擬人將逐漸取代本宇宙中自然人的身份，生產(chǎn)者、傳播者、消費者等角色被高級人工智能融合為“數(shù)字化身”，這打破了現(xiàn)實空間中主體與勞動者一一對應(yīng)的關(guān)系，在AR/VR/XR技術(shù)建構(gòu)的沉浸式的虛擬空間場景中形成一對多、多對多的新型社交生產(chǎn)關(guān)系。

在“本體虛擬”層面，AIGC技術(shù)豐富了新質(zhì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)可供性。一方面，以非人的“智慧大腦”進行的類人、適人的多模態(tài)創(chuàng)作，能夠為內(nèi)容生產(chǎn)注入多元活力。以ChatGPT為例，基于強大的語料庫及算法模型，其能夠快速生成優(yōu)于用戶生成內(nèi)容（UGC）質(zhì)量的各類內(nèi)容。2023年1月，ChatGPT模仿英國小說家阿瑟·柯南·道爾的寫作風(fēng)格，在不到3分鐘的時間內(nèi)創(chuàng)作出結(jié)構(gòu)清晰、文筆流暢且極具作者表達特色的偵探故事[3]，大大提高了元宇宙空間優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)效率。另一方面，AIGC技術(shù)能夠借助對話式人工智能接口，豐富文化產(chǎn)業(yè)中知識服務(wù)供給的維度與層次。ChatGPT能通過語音、圖像、視頻等多種方式與用戶進行知識交流，這不但能夠幫助用戶形成立體的知識感知，更能在深度學(xué)習(xí)技術(shù)的助推下將“智慧大腦”訓(xùn)練成為用戶個人的“知識助理”，進而滿足用戶的多元需求。

2.要素數(shù)據(jù)化：元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的勞動資料表征

如果說本宇宙中的文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)資料呈現(xiàn)多種媒介表達形式相結(jié)合的“富媒化”特征，那么元宇宙中文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)資料則呈現(xiàn)明顯的數(shù)據(jù)化特征——代碼結(jié)構(gòu)下的自然物與人工物之間的界限淡化甚至消失，其轉(zhuǎn)化為元宇宙空間中的數(shù)據(jù)而存在。一切皆被承載，一切皆可編輯，最終導(dǎo)向一切皆可生產(chǎn)。

在要素數(shù)據(jù)化的表征下，元宇宙中文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域的主題、內(nèi)容和場景可以擺脫物理空間、實體資源等現(xiàn)實條件的約束，通過VR全景技術(shù)實現(xiàn)整體統(tǒng)籌規(guī)劃和數(shù)字呈現(xiàn)，進而更好地服務(wù)于用戶的需求與喜好。如近年來備受歡迎的元宇宙展館，其通過提供帶有音效、動畫、交互元素等場景設(shè)計的高品質(zhì)線上數(shù)字展廳、3D模型拆解和遠程全景體驗場服務(wù)，將觀眾帶入一個虛擬的數(shù)字環(huán)境中與展品進行互動，使觀眾身臨其境地感受展覽的內(nèi)容。元宇宙數(shù)字場景充當品牌理念傳播的載體，不僅實現(xiàn)了營銷效果最大化，還有利于提升文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)各產(chǎn)品、要素和環(huán)節(jié)的附加值，使得場景本身成為一種特殊的“文化產(chǎn)品”和生產(chǎn)要素。

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)下的生產(chǎn)要素不但使全域性產(chǎn)品、體驗與基礎(chǔ)設(shè)施的融合成為可能，還賦予用戶極大的參與自由，使其獲得多模態(tài)的虛實交互及數(shù)智體驗，滿足其個性化、即時化的需求。如新加坡科技公司XLAND METAVERSE推出的元宇宙產(chǎn)品“XRUN”，以健身運動為切入點，讓用戶通過上傳自己的運動數(shù)據(jù)至元宇宙空間，獲得進入虛擬世界的“通行證”，以此發(fā)展用戶的社交、尋寶、養(yǎng)寵、購物等行為，這些新增的行為數(shù)據(jù)被作為生產(chǎn)要素，用于內(nèi)容再生產(chǎn)、意義再建構(gòu)與生態(tài)優(yōu)化[1]。這在延伸產(chǎn)業(yè)鏈條的同時，賦予數(shù)字時空中的社會景觀與文化產(chǎn)品的創(chuàng)意更多的自由度，從而為新質(zhì)生產(chǎn)力的提升創(chuàng)造條件。

3.數(shù)字資產(chǎn)通證化：元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的勞動對象表征

由于進入元宇宙空間的一切生產(chǎn)要素都具有數(shù)據(jù)化表征，處于其空間的數(shù)字產(chǎn)品生產(chǎn)、交易、消費等經(jīng)濟活動呈現(xiàn)區(qū)別于實體經(jīng)濟的數(shù)字經(jīng)濟樣態(tài)，即以區(qū)塊鏈協(xié)議系統(tǒng)性變革為創(chuàng)生機理，圍繞數(shù)字貨幣和數(shù)字資產(chǎn)展開創(chuàng)新性經(jīng)濟活動[2]。元宇宙的新經(jīng)濟活動體現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟模式的數(shù)字時空轉(zhuǎn)型，觀照其與本宇宙空間經(jīng)濟樣態(tài)的結(jié)合性與過渡性，用發(fā)展性的視角審視數(shù)字經(jīng)濟，更符合元宇宙新型經(jīng)濟生態(tài)構(gòu)建的趨勢與后續(xù)落點。元宇宙經(jīng)濟必然是基于各項先進技術(shù)的耦合、貫通虛實雙重空間、兼具數(shù)智驅(qū)動、虛實互促、人機協(xié)同等特征，以經(jīng)濟系統(tǒng)“場、人、物”的要素重構(gòu)引領(lǐng)生產(chǎn)、流通和消費等環(huán)節(jié)的變革[3]。聚焦文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，虛實結(jié)合的場域情境、虛擬主體的多元參與和虛擬商品的供需流通不但反映了數(shù)據(jù)作為生產(chǎn)要素的強勢地位，也使得元宇宙視域下的文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力勞動對象具備了數(shù)字資產(chǎn)通證化的特征。

英國司法工作組對“數(shù)字資產(chǎn)”的定義是，儲存于計算機中的無形介質(zhì)或與技術(shù)相關(guān)的其他計算機信息被視為具有價值和經(jīng)濟利益的、排他性的財產(chǎn)，并可作為信托財產(chǎn)受物權(quán)法定原則所調(diào)整[4]。我國學(xué)者趨向?qū)?shù)字資產(chǎn)視為網(wǎng)絡(luò)虛擬財產(chǎn)，即是以數(shù)字化形式存在于特定網(wǎng)絡(luò)虛擬空間內(nèi)，可由持有人隨時調(diào)用的專屬數(shù)據(jù)資料，包括以數(shù)字格式創(chuàng)建、存儲和交易的電子儲存資產(chǎn)與代幣化資產(chǎn)[1]。在元宇宙空間中，一切場景、人與物本質(zhì)上都是數(shù)據(jù)集合對象，能夠被有效轉(zhuǎn)化為電子儲存資產(chǎn)并進行增值開發(fā)，表現(xiàn)出初級層次的數(shù)字可資產(chǎn)化特征，而更具開發(fā)價值和探索潛力的深層數(shù)字可資產(chǎn)化體現(xiàn)為代幣化資產(chǎn)。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這種代幣化資產(chǎn)體現(xiàn)為元宇宙空間中的數(shù)字藏品，它們需要通過通證化處理規(guī)避數(shù)據(jù)集可復(fù)制性帶來的資產(chǎn)流失風(fēng)險。

數(shù)字資產(chǎn)通證化（digital assets tokenization）是指利用區(qū)塊鏈技術(shù)將作為基礎(chǔ)資產(chǎn)的數(shù)字財產(chǎn)生成數(shù)字化加密憑證的過程[2]，根據(jù)數(shù)字資產(chǎn)的開發(fā)程度其可分為基礎(chǔ)資產(chǎn)的通證化和非同質(zhì)化通行證（non-fungible token， NFT）。前者鏈上的數(shù)字資產(chǎn)與鏈下的實體資產(chǎn)存在對應(yīng)關(guān)系，是將現(xiàn)實世界中的原生資源“孿生”為數(shù)字化的價值載體，通過加密技術(shù)對其賦予獨一無二的數(shù)字身份標識使其可以在區(qū)塊鏈交易平臺流通和交易；后者則是一種在區(qū)塊鏈上記錄和處理多維的具有復(fù)雜屬性的數(shù)據(jù)對象，具有數(shù)據(jù)化結(jié)構(gòu)、分布式存儲、加密算法和共識機制等特征[3]，它的突出特點在于賦予數(shù)字載體與權(quán)屬可溯源、驗證的安全屬性，對數(shù)字文化產(chǎn)品進行全方位的權(quán)屬界定，從而強化無實體資產(chǎn)的數(shù)字文化產(chǎn)品的“資產(chǎn)”屬性，并使其能夠以確權(quán)、購買、轉(zhuǎn)讓等為目標深度嵌入虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)，成為稀缺的數(shù)字藏品。如嘻哈樂隊武當山（WuTang Clan）在2021年5月發(fā)行了一本包含300幅圖片的NFT圖書《武當山：傳奇》（WuTang Clan： Legacy），只提供36個副本[4]。NFT圖書的銷售限制吸引了收藏愛好者的關(guān)注與追捧，這種限制不但能在一次銷售中實現(xiàn)價值變現(xiàn)，還可在后續(xù)的流轉(zhuǎn)過程中實現(xiàn)價值增值，延伸了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)鏈條，進而使贏利空間得到提升，業(yè)務(wù)范圍得到拓展。在數(shù)字資產(chǎn)通證化的表征下，圍繞共享收益的理念建構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力勞動對象特征相適配的利益結(jié)構(gòu)，并通過約定數(shù)字文化資產(chǎn)的創(chuàng)作者、擁有者、傳播者與使用者的收益分配比例進行數(shù)字經(jīng)濟變現(xiàn)，建構(gòu)起貫通產(chǎn)品價值創(chuàng)造、價值增值、價值實現(xiàn)和利益分配的新型經(jīng)濟鏈條。

四、元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的未來進路

在元宇宙視域下，新科技催生出以虛實結(jié)合、數(shù)實融合、腦機對接、人機交互為特征的跨學(xué)科、跨時空、跨形態(tài)的理念與方法，其能夠豐富文化產(chǎn)業(yè)融合變革的應(yīng)用場景[5]，提升文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的效能，促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性優(yōu)化調(diào)整。在未來的發(fā)展進路中，應(yīng)結(jié)合元宇宙空間中文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動機制和表征特點對其進行發(fā)展完善，并進行前瞻性的戰(zhàn)略調(diào)整，以更好地布局未來文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾對美好生活的需求。

1.堅持“數(shù)據(jù)”為王，以數(shù)據(jù)創(chuàng)新助力文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸和內(nèi)容服務(wù)優(yōu)化

文化產(chǎn)業(yè)是以知識創(chuàng)意為內(nèi)生動力的經(jīng)濟活動?！爸R”在元宇宙空間中以數(shù)據(jù)為存在表征，是新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要生產(chǎn)要素。數(shù)據(jù)被視為元宇宙虛擬空間中客觀存在、場景呈現(xiàn)、用戶身份、運行規(guī)則與活動開展的重要根基，元宇宙就是一個大型的、系統(tǒng)的、有機的多模態(tài)數(shù)據(jù)集。在這個數(shù)據(jù)集中，通過記錄客觀事物性質(zhì)、狀態(tài)及關(guān)系的物理符號或符號組合[6]，可以尋得其對事實相關(guān)性的揭示和作為行為預(yù)判和思路調(diào)整的有力依據(jù)，這使得對數(shù)據(jù)要素的合理運用和效能創(chuàng)新成為推進新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)的重要面向。元宇宙空間中的文化產(chǎn)業(yè)作為虛擬文化子系統(tǒng)的主要構(gòu)成部分，其在數(shù)據(jù)要素配置方面的潛能尚未被完全挖掘，還存在運用理念落后、數(shù)據(jù)挖掘不充分以及數(shù)據(jù)思維缺失等問題，這成為制約文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。因此，元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)的新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)要進一步重視數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)性作用，著眼于用戶數(shù)據(jù)庫及知識數(shù)據(jù)庫兩大方陣的優(yōu)化，以數(shù)據(jù)創(chuàng)新為先導(dǎo)加強數(shù)據(jù)中心的建設(shè)。

從用戶數(shù)據(jù)庫方陣來看，元宇宙中的用戶數(shù)字參與具有全景式和具身性特點，其可獲得的用戶數(shù)據(jù)覆蓋用戶身份數(shù)據(jù)、感知數(shù)據(jù)、地理數(shù)據(jù)和數(shù)字交往數(shù)據(jù)等，遠遠超出本宇宙中的維度范圍。對這部分數(shù)據(jù)需要進行更加科學(xué)有效的挖掘利用，以拓展用戶畫像的維度、提升用戶需求預(yù)測的精準度、打通文化產(chǎn)品消費者與企業(yè)之間的信息反饋渠道，并開展適配的增值業(yè)務(wù)，進而發(fā)揮數(shù)據(jù)的長尾效應(yīng)，拉長數(shù)據(jù)的產(chǎn)業(yè)鏈條。

從知識數(shù)據(jù)庫方陣來看，應(yīng)繼續(xù)加強知識數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，以達成為用戶提供更優(yōu)質(zhì)的知識服務(wù)和內(nèi)容產(chǎn)品的指歸。鑒于生成式人工智能對于建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)元宇宙的深刻影響，高質(zhì)量的知識數(shù)據(jù)庫能幫助其更快更好地發(fā)現(xiàn)知識元之間的邏輯關(guān)聯(lián)，形成思維鏈條、實現(xiàn)復(fù)雜推理，從而提高內(nèi)容生產(chǎn)的準確度和科學(xué)性、降低用戶知識獲取的時間成本、科學(xué)高效地滿足用戶個性化需求，進而緩解文化產(chǎn)品供給與需求錯配造成的資源浪費問題。

2.圍繞建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)新型生產(chǎn)關(guān)系，提升各主體數(shù)據(jù)要素市場的參與度

元宇宙視域下文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)中心的建設(shè)，為供需契合的新型生產(chǎn)模式構(gòu)建夯實了基礎(chǔ)。元宇宙視域下的文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的提升還需要創(chuàng)新數(shù)據(jù)要素流通方式、構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系，以便生產(chǎn)勞動主體更好地參與數(shù)據(jù)要素市場流通。鑒于元宇宙空間中勞動主體具有多元化和異質(zhì)化特點，其能夠通過虛擬平臺參與規(guī)則的創(chuàng)新設(shè)計構(gòu)筑柔性化和去中心化的創(chuàng)作空間，吸納并發(fā)揮各類生產(chǎn)主體的比較優(yōu)勢，從而提升數(shù)據(jù)供給側(cè)的質(zhì)效。各文化企業(yè)主體應(yīng)當繼續(xù)強化數(shù)據(jù)要素流通思維，對已有數(shù)據(jù)資源進行數(shù)據(jù)清理與權(quán)屬劃歸，形成圍繞數(shù)據(jù)采集、存儲、加工和交易的新型產(chǎn)業(yè)鏈條；促進以數(shù)據(jù)為載體的知識和內(nèi)容在文化產(chǎn)業(yè)上中下游鏈條中的外溢和轉(zhuǎn)移，形成數(shù)據(jù)要素的正外部性價值擴散。有條件的文化產(chǎn)業(yè)主體可以向“數(shù)據(jù)經(jīng)紀人”轉(zhuǎn)型或延展，深度挖掘數(shù)據(jù)潛力，提升數(shù)據(jù)運營能力，完善數(shù)據(jù)權(quán)益分配方式，通過開放、共享、增值和撮合等方式積極參與數(shù)據(jù)要素市場文化產(chǎn)業(yè)集群，鏈接“數(shù)據(jù)孤島”，促進產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)與公共數(shù)據(jù)的融合流通，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的同向并行。

3.以場景驅(qū)動供給側(cè)改革，深度踐行用戶中心理念

場景是元宇宙中生產(chǎn)和交往的基本空間單位，也是新質(zhì)生產(chǎn)力供給側(cè)和需求側(cè)的交叉場域。在元宇宙視域下，用戶個體、服務(wù)場景均浸入技術(shù)打造的數(shù)字時空，這是一種更趨近于強人工智能的感知空間，也會相應(yīng)提高用戶對該空間沉浸感、科技感和交互性的具身體驗需求。鑒于此，文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力建設(shè)應(yīng)當進一步豐富應(yīng)用場景，加強沉浸技術(shù)和智能全感知技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，為產(chǎn)業(yè)鏈條上的多元用戶提供多模態(tài)、智適應(yīng)的沉浸感服務(wù)體驗；強化用戶之間、用戶與產(chǎn)品之間、用戶與環(huán)境之間的全息式、個性化交互體驗，使得元宇宙空間中的接收、社交和場景互動更加立體、多元，以此作為吸引用戶參與、提高用戶黏度、刺激用戶消費、激發(fā)產(chǎn)業(yè)活力的有效通路。

元宇宙視域下未來文化產(chǎn)業(yè)鏈的服務(wù)場景研發(fā)可以進一步向“跨媒介敘事”理念靠攏，提升新質(zhì)生產(chǎn)力供需關(guān)系的適配性，美國敘事學(xué)家瑪麗-勞爾·瑞安（Marie-Laure Ryan）將其闡釋為一種“跨媒體世界構(gòu)建（transmedia world-building）”[1]。在以現(xiàn)實社會為基礎(chǔ)的元宇宙中，“跨媒介敘事”囿于時空和成本問題，僅在二維時空和“頭腦想象”中有限展開，而這些問題在元宇宙空間中迎刃而解。虛擬空間的數(shù)據(jù)特征大大降低了“世界”場景建構(gòu)的成本，智能設(shè)備的技術(shù)發(fā)展能夠支撐高感知的數(shù)字化身在故事場景自由互動，用戶能夠以全息的方式參與體驗“故事世界”。圍繞世界觀內(nèi)核形成的政治子系統(tǒng)、經(jīng)濟子系統(tǒng)和社會子系統(tǒng)等均未超出元宇宙的基礎(chǔ)屬性，這些天然優(yōu)勢為元宇宙空間的“跨媒介敘事”提供了巨大的發(fā)展空間，尤其適合應(yīng)用于藝術(shù)、影視、游戲和文學(xué)類文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。將品牌IP在元宇宙空間內(nèi)進行全景式、參與式、擴展式的場景打造，以滿足用戶的獵奇感、參與感，以及對內(nèi)容可控性與可塑性的追求。通過用戶個體價值獲得感的提升促進用戶忠誠度和品牌IP影響力的提升。

在以場景為向度、以體驗為核心的建設(shè)目標下，文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力不但可以進一步優(yōu)化自身產(chǎn)銷方式和贏利模式，還能夠通過與其他產(chǎn)業(yè)的云端互嵌融合釋放數(shù)字經(jīng)濟的強大動能。以游戲產(chǎn)業(yè)為例，用戶可以通過代幣充值等方式進入游戲世界，與平臺形成第一重經(jīng)濟交易關(guān)系；借助區(qū)塊鏈技術(shù)和數(shù)字社交系統(tǒng)，將游戲世界打造為多品類產(chǎn)業(yè)聚合平臺，建構(gòu)游戲元宇宙內(nèi)用戶與用戶、用戶與其他產(chǎn)業(yè)交易的通證經(jīng)濟模式，形成第二重經(jīng)濟交易關(guān)系；在此基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)主體還可試水建立元宇宙內(nèi)外代幣轉(zhuǎn)換體系，使用戶在元宇宙空間中的代幣盈利能夠與現(xiàn)實貨幣按比例兌換，將虛實兩個經(jīng)濟空間關(guān)聯(lián)起來，形成第三重交易關(guān)系，從而打破傳統(tǒng)生產(chǎn)與消費的經(jīng)濟閉環(huán)思維，建構(gòu)起與文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力適配的新型價值邏輯。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記明確指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強人民精神力量的文化產(chǎn)品?！盵2]新質(zhì)生產(chǎn)力作為數(shù)字時代先進生產(chǎn)力的躍遷形態(tài)，不但能夠充分發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動在文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中的引領(lǐng)作用，還可以有效推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，滿足人民對文化消費的新需求和對美好生活的新期待，是一種守正創(chuàng)新、統(tǒng)籌兼顧、以人民為中心的科學(xué)發(fā)展思路。將虛實共生、全息沉浸、高度智能的元宇宙空間作為文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的主要建設(shè)場域，發(fā)揮“科技+文化”的驅(qū)動作用，培育新型業(yè)態(tài)和文化消費模式，圍繞數(shù)據(jù)要素和場景建構(gòu)新型生產(chǎn)模式，拉長文化產(chǎn)業(yè)贏利鏈條，不但有利于打造更加迎合人欲的數(shù)字生活和交往方式，還能夠推動數(shù)字經(jīng)濟體系的完善發(fā)展，使其成為驅(qū)動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。在此視域下，本文對元宇宙空間中文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動機制、表征特點和未來進路進行了思考與探討，以期為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)新生產(chǎn)、新傳播、新場景和新消費提供可參考的轉(zhuǎn)型思路和建設(shè)方向，為文化產(chǎn)業(yè)前瞻部署、梯次培育和創(chuàng)新發(fā)展積蓄力量。

〔責(zé)任編輯：玉水〕

[1]駱夢柯、陳獻勇：《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率的時空差異及影響因素研究——基于浙江11市的數(shù)據(jù)檢驗》，《文化產(chǎn)業(yè)研究》2023年第1期。

[2]高書生：《實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略：站位與定位》，《數(shù)字出版研究》2024年第1期。

[1]《中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)〈“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃〉》，2022年8月16日，https：//www.gov.cn/zhengce/ 2022-08/16/content_5705612.htm。

[2]《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力扎實推進高質(zhì)量發(fā)展》，2024年2月1日，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202402/content_6929446.htm。

[3]方卿、張新新：《出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展目標之創(chuàng)新發(fā)展——以新質(zhì)生產(chǎn)力推動出版業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》，《編輯之友》2024年第2期。

[4]肖峰、赫軍營：《新質(zhì)生產(chǎn)力：智能時代生產(chǎn)力發(fā)展的新向度》，《南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2023年第6期。

[5]管洪、周舸、姜萬川等：《變革突破，構(gòu)筑廣電發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力——以重慶廣播電視集團（總臺）“1138”發(fā)展戰(zhàn)略改革實踐為例》，《中國廣播影視》2023年第24期。

[6]尼爾·斯蒂芬森：《雪崩》，郭澤譯，四川科學(xué)技術(shù)出版社2018年版，第32頁。

[7]謝華平、李亞妮：《元宇宙時代數(shù)字出版的新圖景與監(jiān)管挑戰(zhàn)》，《傳媒》2022年第6期。

[8]張新新、丁靖佳、韋青：《元宇宙與出版（上）：元宇宙本體論與出版遠景展望》，《科技與出版》2022年5期。

[1]《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力扎實推進高質(zhì)量發(fā)展》，2024年2月1日，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202402/content_6929446.htm。

[2]安德魯·芬伯格：《技術(shù)批判理論》，韓連慶、曹觀法譯，北京大學(xué)出版社2005年版，第224—227頁。

[3]秦艷華、閆玲玲、李一凡：《媒介可供性視角下生成式人工智能ChatGPT應(yīng)用于出版業(yè)的對策研究》，《出版與印刷》2023年第3期。

[1]胡正榮、李涵舒：《顛覆與重構(gòu)：AIGC的效用危機與媒介生態(tài)格局轉(zhuǎn)化》，《新聞與寫作》2023年第8期。

[2]涂良川：《“數(shù)字孿生”拓展實踐技術(shù)邏輯的哲學(xué)敘事》，《理論與改革》2023年第4期。

[1]《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力扎實推進高質(zhì)量發(fā)展》，2024年2月1日，https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202402/content_6929446.htm。

[2]杜駿飛：《我虛擬，故我在（1）：生存間性》，《現(xiàn)代出版》2023年第5期。

[3]秦艷華、閆玲玲、李一凡：《媒介可供性視角下生成式人工智能ChatGPT應(yīng)用于出版業(yè)的對策研究》，《出版與印刷》2023年第3期。

[1]郭棟：《深度共融：元宇宙出版的創(chuàng)新與挑戰(zhàn)》，《出版發(fā)行研究》2022年第6期。

[2]袁園、楊永忠：《走向元宇宙：一種新型數(shù)字經(jīng)濟的機理與邏輯》，《深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2022年第1期。

[3]關(guān)樂寧、單志廣：《元宇宙經(jīng)濟的要素重構(gòu)、創(chuàng)新變革與系統(tǒng)性治理》，《電子政務(wù)》2024年第1期。

[4]K. Boto， \"The UK Provides Legal Certainty for Smart Contracts and Cryptoassets in Its Landmark Legal Statement\"， 2019-11-16， https：//ncfacanada.org/the-uk-provides-legal-certainty-for-smart-contracts-and-cryptoassets-in-its-landmarklegal-statement/.

[1]陳雪萍：《資產(chǎn)的數(shù)字化革命和革命的數(shù)字資產(chǎn)法》，《上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2023年第6期。

[2]段東升：《論我國數(shù)字資產(chǎn)通證化的發(fā)展路徑》，《汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2023年第1期。

[3]史安斌、楊晨晞：《從NFT到元宇宙：前沿科技重塑新聞傳媒業(yè)的路徑與愿景》，《青年記者》2021年第21期。

[4]徐智、劉宴君：《元宇宙視野下NFT對數(shù)字出版的提升與重塑》，《中國出版》2022年第13期。

[5]王國成、程振鋒：《新質(zhì)生產(chǎn)力與基本經(jīng)濟模態(tài)轉(zhuǎn)換》，《當代經(jīng)濟科學(xué)》2024年第3期。

[6]張新新、黃如花：《生成式智能出版的應(yīng)用場景、風(fēng)險挑戰(zhàn)與調(diào)治路徑》，《圖書情報知識》2023年第5期。

[1]瑪麗-勞爾·瑞安：《跨媒體敘事：行業(yè)新詞還是新敘事體驗？》，趙香田、程麗蓉譯，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2019年第4期。

[2]《習(xí)近平談治國理政》第四卷，外文出版社2022年版，第311頁。