習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”理念，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠民生福祉的重要性。這表明，改善生態(tài)環(huán)境實(shí)際上就是發(fā)展生產(chǎn)力。①綠色發(fā)展理念并不僅僅限于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，還包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在取得快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了水資源、耕地資源、森林資源與草地資源的破壞與污染問題，直接影響到了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。生態(tài)資源的破壞以及環(huán)境污染使得廣大居民對(duì)良好生態(tài)的需求激增。②因此，綠色發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的基本路徑。通過技術(shù)創(chuàng)新和政策引導(dǎo)，中國(guó)的綠色發(fā)展將繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。③

2024年5月19日，由中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)發(fā)展社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)農(nóng)村社會(huì)工作暨災(zāi)害社會(huì)工作專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)反貧困社會(huì)工作專業(yè)委員會(huì)主辦，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)生態(tài)文明與現(xiàn)代中國(guó)研究中心、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院承辦的綠色發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化論壇在南昌召開。來(lái)自國(guó)內(nèi)10余所知名高校、科研機(jī)構(gòu)的40余名專家學(xué)者出席了論壇。此次論壇直接切入如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力這一重大課題，關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)的新成就新探索。與會(huì)者圍繞“綠色發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化”這一主題展開熱烈討論，發(fā)言內(nèi)容包括“不確定性與城鄉(xiāng)中國(guó)”“綠色發(fā)展與社會(huì)工作”“縣域治理與中國(guó)式現(xiàn)代化”“環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)與公眾意愿”“綠色發(fā)展與人口健康”“新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色發(fā)展”六大議題。此次論壇的討論成果豐富，專家們從不同角度探討了綠色發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化的多維路徑，提出了新思路和新視角，他們的見解對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展目標(biāo)具有重要意義。

一、市場(chǎng)機(jī)制與綠色經(jīng)濟(jì)：生態(tài)理性與新質(zhì)生產(chǎn)力

正如江西財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)方玉明教授在致辭中所指出的那樣，促進(jìn)綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)都需要關(guān)注的跨學(xué)科議題，離不開對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的討論，離不開對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的探究，因?yàn)槭袌?chǎng)機(jī)制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，在綠色經(jīng)濟(jì)中更是如此。通過探討市場(chǎng)機(jī)制的作用、生態(tài)理性以及新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)提供路徑和策略。但不可否認(rèn)的是，市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行也遭遇了方方面面的巨大挑戰(zhàn)。贛南師范大學(xué)鄭慶杰教授正是以“市場(chǎng)的同情之困”為主題切入這一問題的。他在發(fā)言中探討了市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜交互關(guān)系，并對(duì)如何理解市場(chǎng)在中國(guó)式現(xiàn)代化中的作用展開論述。他強(qiáng)調(diào)，盡管市場(chǎng)經(jīng)常被視為經(jīng)濟(jì)交換的場(chǎng)所，但其實(shí)它在形成社會(huì)結(jié)構(gòu)和秩序中扮演著更為根本的角色。他闡述了市場(chǎng)作為自發(fā)秩序的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)能夠通過個(gè)體追求利益的自然行為，通過價(jià)格機(jī)制和產(chǎn)權(quán)制度，無(wú)需外部指導(dǎo)即可有效協(xié)調(diào)行為，實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。在探討市場(chǎng)與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，他詳細(xì)論述了市場(chǎng)對(duì)社會(huì)的異化效應(yīng)，市場(chǎng)如何嵌入社會(huì)文化與制度中，以及市場(chǎng)與社會(huì)的雙向互動(dòng)。他指出，市場(chǎng)不僅是社會(huì)秩序的一部分，而且通過其操作機(jī)制，影響和塑造社會(huì)關(guān)系和文化網(wǎng)絡(luò)。市場(chǎng)的操作不僅僅是交易行為，更是合作和社會(huì)互動(dòng)的平臺(tái)，市場(chǎng)參與者在追求個(gè)人利益的同時(shí)，無(wú)意中也促進(jìn)了公共利益的實(shí)現(xiàn)。此外，他通過引用項(xiàng)飆的“附近”理論，探討了市場(chǎng)如何在生活世界中發(fā)揮作用，特別是如何影響社區(qū)和個(gè)體生活。他關(guān)注市場(chǎng)活動(dòng)如何重塑社區(qū)結(jié)構(gòu)和個(gè)體之間的社會(huì)關(guān)系，以及這種重塑如何影響社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)和秩序。通過這些深入的分析和討論，展示了市場(chǎng)作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)交換功能，是構(gòu)成和維系社會(huì)秩序的關(guān)鍵力量。

因此，在鄭慶杰看來(lái)，中國(guó)的綠色發(fā)展與現(xiàn)代化不能只考慮市場(chǎng)的交換作用，還需要了解其對(duì)社會(huì)秩序的影響。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力也需要充分考慮到市場(chǎng)交換、社會(huì)秩序與文化網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系。其中，高揚(yáng)生態(tài)理性是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)尹忠海教授在其發(fā)言中強(qiáng)調(diào)了新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展與生態(tài)理性的高度融合，認(rèn)為綠色發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力的底色和核心。他系統(tǒng)地梳理了新質(zhì)生產(chǎn)力的提出與不斷豐富的過程，指出習(xí)近平總書記在多次講話所強(qiáng)調(diào)的科技創(chuàng)新和綠色發(fā)展相結(jié)合的重要性，亦即新質(zhì)生產(chǎn)力不僅要依靠科技進(jìn)步，還要以綠色發(fā)展理念為指導(dǎo)。新質(zhì)生產(chǎn)力需要打破傳統(tǒng)的增長(zhǎng)路徑，融入高質(zhì)量發(fā)展要求，特別是要通過數(shù)字經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。他認(rèn)為，生態(tài)理性是新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的思想支柱之一，是新時(shí)代馬克思主義社會(huì)學(xué)的重要內(nèi)容之一。為此，要在發(fā)展觀念上加快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理性向生態(tài)理性轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生。他還通過江西在推動(dòng)綠色崛起中的案例，展示了生態(tài)理性在實(shí)際應(yīng)用中的重要性與有效性，呼吁社會(huì)各界在發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的過程中要增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)綠色社會(huì)工作的深入開展。進(jìn)而言之，綠色社會(huì)工作要呼應(yīng)中央成立社會(huì)工作部的體制轉(zhuǎn)軌的戰(zhàn)略需求，正確地選擇好自身的角色，推動(dòng)全社會(huì)共同參與，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。社會(huì)工作要與政府協(xié)同創(chuàng)新，在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)新價(jià)值、新政策、新社區(qū)、新生活和新關(guān)系的構(gòu)建。只有這樣，新質(zhì)生產(chǎn)力才能夠借助新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為綠色發(fā)展和可持續(xù)未來(lái)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

二、不確定性與政黨治理：現(xiàn)代化背景下城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的治理核心

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不是一蹴而就的，必然會(huì)面對(duì)林林總總的不確定性。在不確定性中尋求可持續(xù)發(fā)展，是人類社會(huì)的永恒主題。同樣，綠色發(fā)展也必須面對(duì)市場(chǎng)、技術(shù)與自然災(zāi)害發(fā)展帶來(lái)的不確定性。不確定性對(duì)城鄉(xiāng)韌性與治理機(jī)制提出了巨大挑戰(zhàn)，因此，分論壇專門討論了在城市治理中如何塑造更強(qiáng)的韌性和適應(yīng)性這一議題。中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)文軍教授以自己承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目的前期研究為基礎(chǔ)，提出城市韌性治理需要應(yīng)對(duì)由人工智能引領(lǐng)的技術(shù)變革和社會(huì)變化帶來(lái)的不確定性挑戰(zhàn)。他強(qiáng)調(diào)，在“人工智能+”時(shí)代，城市治理需從靜態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)控制轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)適應(yīng)，要認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)的不可預(yù)測(cè)性，并強(qiáng)化城市在遭受擾動(dòng)后的恢復(fù)能力，比如包括洪災(zāi)在內(nèi)的自然災(zāi)害對(duì)北京、河南等地城市治理的沖擊。不過，需要注意的是，當(dāng)前城市韌性治理面臨的主要困境涉及韌性的定義不清、目標(biāo)保守以及應(yīng)對(duì)策略的滯后性。換言之，城市韌性治理需承認(rèn)和利用不確定性，建立起整體性、前瞻性和長(zhǎng)期性的治理模式。這包括跨學(xué)科的合作和更具創(chuàng)新性的政策制定，以確保城市能夠適應(yīng)未來(lái)的環(huán)境變化和社會(huì)需求，最終探索出一條更加彈性和可持續(xù)的城市發(fā)展路徑。文軍教授的觀點(diǎn)為綠色發(fā)展和城市治理提供了理論支持，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)變革帶來(lái)的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略，為鄉(xiāng)村治理和市場(chǎng)機(jī)制提供了適應(yīng)性策略。

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。城市化的進(jìn)程和農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展直接決定了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度。鄉(xiāng)村治理的轉(zhuǎn)型不僅是現(xiàn)代化的需求，也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和綠色發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華中科技大學(xué)向德平教授深入探討了鄉(xiāng)村治理和中國(guó)式現(xiàn)代化的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村是中國(guó)社會(huì)變遷和發(fā)展的關(guān)鍵場(chǎng)域。他從城市社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向農(nóng)村研究，關(guān)注城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大及其對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，強(qiáng)調(diào)新型城市化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要同時(shí)進(jìn)行、統(tǒng)籌把握。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村曾經(jīng)擁有一套高效的治理體系，但在歷史的進(jìn)程中，這一系統(tǒng)遭到拋棄，農(nóng)村曾一度被忽略，甚至出現(xiàn)直接把城市治理照搬到鄉(xiāng)村的情況。改革開放以后，尤其是在脫貧攻堅(jiān)階段，政府重視農(nóng)村的政策再次為探索新的治理機(jī)制帶來(lái)了積極變化，農(nóng)民有了“共產(chǎn)黨又回來(lái)了”的感受，這反映了黨和政府重新聚焦農(nóng)村，尤其是在治理和發(fā)展方面。向德平強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村治理的轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)中秩序與發(fā)展之間張力的應(yīng)對(duì)。他認(rèn)為，中國(guó)的鄉(xiāng)村治理已經(jīng)經(jīng)歷了三階段演進(jìn)，且每一個(gè)階段都對(duì)應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段。當(dāng)前，鄉(xiāng)村治理需要尋找自主性與統(tǒng)合性之間的平衡，挖掘農(nóng)村的內(nèi)生動(dòng)力，并通過技術(shù)和制度創(chuàng)新激發(fā)鄉(xiāng)村的活力，這不僅是治理的技術(shù)挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)政策和農(nóng)村實(shí)際需求響應(yīng)的考驗(yàn)。面對(duì)這些考驗(yàn)，需要充分融入并拓寬綠色發(fā)展視野。

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，政黨在城鄉(xiāng)治理中起到了至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。中南大學(xué)潘澤泉教授在發(fā)言中提出政黨治理在中國(guó)式現(xiàn)代化中的核心地位。他認(rèn)為，與西方通過亞文化和社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)處理不確定性帶來(lái)的挑戰(zhàn)不同，中國(guó)的處理方式是以政黨系統(tǒng)為主體，特別是在舉國(guó)體制和中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下。他通過脫貧攻堅(jiān)和基層的黨群服務(wù)中心的例子，回應(yīng)了向德平“共產(chǎn)黨回來(lái)了”的觀點(diǎn)，展示了政黨治理是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵趨勢(shì)。政黨應(yīng)在治理結(jié)構(gòu)中居于核心位置，因?yàn)闆]有共產(chǎn)黨就沒有社會(huì)主義國(guó)家和當(dāng)前的美好生活。他提出了“政黨、國(guó)家和社會(huì)”的新治理范式，并強(qiáng)調(diào)如果忽略了政黨和中國(guó)共產(chǎn)黨的角色，許多社會(huì)問題就都難以得到有效解決。他還認(rèn)為，從歷史的角度看，黨的能力、發(fā)展歷程與社會(huì)治理緊密相連；從毛澤東時(shí)期的土地改革到鄧小平的改革開放，再到習(xí)近平總書記提出的黨建引領(lǐng)新時(shí)代，都顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)整合和治理中的核心作用。最后，他總結(jié)了政黨治理的特點(diǎn)和機(jī)制，提出了政黨治理應(yīng)該成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，其中包括多元合作治理、政黨統(tǒng)合治理、政黨嵌入式治理等概念，這些都是黨在國(guó)家和社會(huì)中塑造和引領(lǐng)作用的表現(xiàn)。上述討論突出了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的決定性角色，強(qiáng)調(diào)了政黨治理在推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展中的核心地位。而綠色發(fā)展則是政黨治理系統(tǒng)中的關(guān)鍵內(nèi)容之一，體現(xiàn)在發(fā)展總布局當(dāng)中，并把生態(tài)文明納入戰(zhàn)略目標(biāo)當(dāng)中。

三、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與生態(tài)振興：合作能力與可持續(xù)發(fā)展

在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是中國(guó)共產(chǎn)黨勇?lián)姑幕咀h題。在和平與發(fā)展時(shí)代，它們同樣是中國(guó)共產(chǎn)黨要解決的基本議題?；跉v史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)者們公認(rèn)，推動(dòng)綠色發(fā)展需要農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化超越傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)視角，以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)性。其中，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)熊春文教授以“中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”為主題，從社會(huì)學(xué)的角度探討中國(guó)式農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的多維特征，提出了農(nóng)業(yè)不僅是種養(yǎng)業(yè)的簡(jiǎn)單定義，而且是涉及廣泛的生產(chǎn)、技術(shù)、生態(tài)及社會(huì)層面的綜合體。他認(rèn)為，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的視角，而農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)應(yīng)該是理解和推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要工具。農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)的視角可以幫助解決實(shí)際問題，比如小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的結(jié)合，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)化服務(wù)和資本、技術(shù)下鄉(xiāng)，以及農(nóng)村生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展等。他認(rèn)為，通過多學(xué)科交叉和系統(tǒng)方法，如感應(yīng)技術(shù)、數(shù)據(jù)科學(xué)和精準(zhǔn)育種等，能夠推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技的突破，從而促進(jìn)中國(guó)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程；中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的核心議題，包括大國(guó)小農(nóng)、農(nóng)業(yè)綠色生態(tài)化發(fā)展等問題，解決這些問題的關(guān)鍵在于如何科學(xué)地將高新技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，同時(shí)確保技術(shù)和市場(chǎng)的適應(yīng)性，特別是在農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際應(yīng)用；通過將這些高新技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念與中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，可以有效促進(jìn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時(shí)確保農(nóng)民的共同富裕和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

農(nóng)民的合作能力則是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的重要內(nèi)生力。①上饒師范學(xué)院聶洪輝以“合作能力與綠色發(fā)展”為題，討論了中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的合作能力及其內(nèi)生性問題。他以大量調(diào)查所得的案例為依據(jù)，提出農(nóng)民的合作能力并非天生，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中形成的內(nèi)生需求，因此，為了提升農(nóng)民的合作能力，必須尊重農(nóng)民的需求，為他們提供物質(zhì)和智力上的資源支持。為了佐證這一觀點(diǎn)，他通過多個(gè)案例展示了農(nóng)民合作能力提升的途徑和效果。例如在湖南醴陵的一個(gè)案例中，村支書的帶領(lǐng)農(nóng)民們開展迷迭香種植項(xiàng)目，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)和環(huán)保效益，增強(qiáng)了農(nóng)民的集體觀念。農(nóng)民合作能力的提升不僅依賴于黨組織和企業(yè)家的帶動(dòng)，更需要自發(fā)的合作。他認(rèn)為，農(nóng)民的發(fā)展應(yīng)尊重其選擇權(quán)和自主權(quán)，不應(yīng)強(qiáng)制推行某種發(fā)展模式；自發(fā)的合作社在資源輸入和有情懷的領(lǐng)頭人推動(dòng)下，能夠?qū)崿F(xiàn)高效的合作和綠色發(fā)展；提升農(nóng)民合作能力是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展和農(nóng)村富裕的關(guān)鍵，政府和社會(huì)應(yīng)提供支持，尊重農(nóng)民的自主權(quán)和選擇權(quán)，以耐心和情懷推動(dòng)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展。

四、環(huán)境社會(huì)工作與綠色發(fā)展：從社會(huì)參與到臨終關(guān)懷議題

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，綠色社會(huì)工作開始崛起。近10年來(lái)，綠色社會(huì)工作（亦稱為“環(huán)境社會(huì)工作”“生態(tài)社會(huì)工作”）開始被引介到國(guó)內(nèi)，并被納入社會(huì)工作實(shí)務(wù)當(dāng)中。發(fā)展至今，國(guó)內(nèi)環(huán)境社會(huì)學(xué)界、社會(huì)工作學(xué)界認(rèn)為綠色發(fā)展需要社會(huì)工作介入，以推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。河海大學(xué)陳阿江教授介紹了環(huán)境社會(huì)工作的重要性及其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用。他強(qiáng)調(diào)這一領(lǐng)域與傳統(tǒng)社會(huì)工作的價(jià)值和理念存在一致性，同時(shí)需結(jié)合環(huán)境哲學(xué)及其他環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)的理論來(lái)發(fā)展其實(shí)踐方法。環(huán)境問題已成為一個(gè)嚴(yán)重的全球性社會(huì)問題，社會(huì)工作學(xué)科有責(zé)任回應(yīng)這些挑戰(zhàn)，社會(huì)工作者要通過提供專業(yè)服務(wù)來(lái)緩解環(huán)境問題帶來(lái)的社會(huì)影響。他還詳細(xì)介紹了環(huán)境社會(huì)工作在為環(huán)境受害人群提供服務(wù)方面的實(shí)際應(yīng)用，包括為受環(huán)境健康損害的人群提供必要的醫(yī)療和心理干預(yù)服務(wù)，以及幫助因環(huán)境災(zāi)害致貧的人群重建生活。他認(rèn)為，環(huán)境社會(huì)工作應(yīng)積極介入，幫助受害者獲取醫(yī)療資源、追求健康賠償，并提供心理支持，幫助他們適應(yīng)新環(huán)境，恢復(fù)正常生活。此外，他還討論了如何通過環(huán)境社會(huì)工作引導(dǎo)和改變個(gè)人及組織的環(huán)境行為，以及如何通過教育、示范和宣傳等形式培育大眾的環(huán)境意識(shí)。同時(shí)，他提倡環(huán)境社會(huì)工作者應(yīng)在推動(dòng)環(huán)境友好的組織行為上發(fā)揮積極作用，包括改變企業(yè)的環(huán)境行為和影響政府的環(huán)保政策。這些觀點(diǎn)和建議為構(gòu)建中國(guó)特色的環(huán)境社會(huì)工作體系提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南，凸顯了環(huán)境社會(huì)工作在現(xiàn)代社會(huì)中的重要角色和迫切需求。

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)尹忠海教授則從新質(zhì)生產(chǎn)力的角度提出了綠色社會(huì)工作至少可以扮演五種角色，即新價(jià)值的踐行者、新政策的供給者、新社區(qū)的建設(shè)者、新生活的行動(dòng)者和新關(guān)系的協(xié)調(diào)者。在扮演這五種角色時(shí)，社會(huì)工作始終要堅(jiān)持人與自然的和諧，尊重自然、尊重生命，尤其不能不忘記人作為自然生命的存在這一立足點(diǎn)。由此可見，在老齡化加快加深發(fā)展的當(dāng)下，臨終關(guān)懷作為一種社會(huì)工作實(shí)務(wù)，體現(xiàn)了人作為自然生命存在的基本尊嚴(yán)，在綠色發(fā)展和中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有重要意義。華東師范大學(xué)黃晨熹教授以“臨終關(guān)懷社會(huì)工作的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)”為主題進(jìn)行了專題報(bào)告。他認(rèn)為，臨終關(guān)懷不僅是對(duì)生命尊嚴(yán)的維護(hù)，也是提高生命質(zhì)量的重要手段；在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，不僅要關(guān)注優(yōu)生優(yōu)育，還應(yīng)注重生命的終結(jié)階段，確保每個(gè)人在臨終時(shí)得到應(yīng)有的關(guān)懷和尊重。他強(qiáng)調(diào)，臨終關(guān)懷的核心理念是為無(wú)法治愈的病人提供幫助和支持，而不是通過延長(zhǎng)生命來(lái)增加痛苦；臨終關(guān)懷的目標(biāo)是在不加速死亡的前提下，減輕病人的痛苦，為他們提供心理和精神上的支持，使他們?cè)谧匀坏倪^程中安詳?shù)刈咄耆松淖詈笠欢温贸獭Ｋ€分析了臨終關(guān)懷與安樂死的本質(zhì)區(qū)別：安樂死是通過人為手段加速死亡，而臨終關(guān)懷則是重視病人的生活質(zhì)量和心理需求，通過合理的醫(yī)療護(hù)理和心理支持，幫助病人減輕痛苦，實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)的自然死亡。隨著中國(guó)人口老齡化的加劇和慢性病、癌癥等疾病的增多，臨終關(guān)懷的需求將不斷增加，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)臨終關(guān)懷的接受度也在逐步提高，社會(huì)各界應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這一問題的重視與研究。當(dāng)前，臨終關(guān)懷的推廣面臨文化和政策上的阻力，傳統(tǒng)文化中對(duì)死亡的忌諱使得臨終關(guān)懷難以普及，而醫(yī)療體系中對(duì)延長(zhǎng)生命的執(zhí)念也使得醫(yī)護(hù)人員在臨終關(guān)懷的實(shí)踐中面臨困境，因此，推進(jìn)臨終關(guān)懷立法和政策支持是關(guān)鍵。此外，明確無(wú)效醫(yī)療的定義，將臨終關(guān)懷納入醫(yī)療保險(xiǎn)體系，規(guī)范安寧療護(hù)機(jī)構(gòu)的審核和認(rèn)定，這些都是推動(dòng)臨終關(guān)懷的重要措施。

同時(shí)，沖擊人的生命尊嚴(yán)的重要挑戰(zhàn)之一還包括空氣污染在內(nèi)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)。①學(xué)者們認(rèn)為，解決這些問題需要考慮從全球到地方的連續(xù)性。為此，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)治理需要政府和公眾的共同參與，以實(shí)現(xiàn)多元共治。河海大學(xué)施國(guó)慶教授以“國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)及其治理”為主題，分析了社會(huì)因素在國(guó)際投資項(xiàng)目治理中的重要性，并指出該問題在20世紀(jì)90年代才開始被重視，在21世紀(jì)才逐漸納入投資項(xiàng)目的治理體系中。他認(rèn)為，中國(guó)在全球水電項(xiàng)目中占據(jù)重要地位，參與了世界上50%的水電項(xiàng)目，且項(xiàng)目建設(shè)的周期從幾年延長(zhǎng)到幾十年，因此對(duì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的治理不應(yīng)只從技術(shù)層面考慮，還要從社會(huì)學(xué)角度考慮區(qū)域問題的關(guān)鍵性。他詳細(xì)討論了社會(huì)的多樣性，包括人口結(jié)構(gòu)、素質(zhì)分布、語(yǔ)言文化和價(jià)值觀等方面，指出不同社會(huì)有不同的制度、法律體系、經(jīng)濟(jì)政黨等，這些因素都會(huì)對(duì)項(xiàng)目的運(yùn)行方式產(chǎn)生影響。在國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目中，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)治理需要考慮不同經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)家的需求。國(guó)際間的人口流動(dòng)和遷移，以及如何利用當(dāng)?shù)厝A人華僑的力量，也是環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)治理需要考慮的因素。此外，他還強(qiáng)調(diào)了必須遵守的國(guó)際機(jī)構(gòu)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為我國(guó)需要建立一個(gè)從宏觀到微觀的框架，包括法規(guī)規(guī)范、管理體制、社會(huì)評(píng)估等，以此管理國(guó)際發(fā)展項(xiàng)目，并應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

如前所論，公眾對(duì)環(huán)境政策的支持是環(huán)境治理成功的關(guān)鍵。西安交通大學(xué)盧春天教授集中討論了空氣污染治理中的公眾參與和經(jīng)濟(jì)成本分?jǐn)倖栴}。他指出，合理分?jǐn)偞髿馕廴菊叩慕?jīng)濟(jì)成本是保障空氣污染治理資金供給和形成多元共治局面的關(guān)鍵；公眾參與空氣污染治理不僅是一種利他行為，更是一種經(jīng)濟(jì)行為；政府的環(huán)境政策依賴于公眾的支持，而公眾的環(huán)境支付意愿是這些高昂經(jīng)濟(jì)成本的社會(huì)基礎(chǔ)；2013年中國(guó)政府制定的《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》（簡(jiǎn)稱“大氣十條”），是中國(guó)大氣治理的重要政策，該政策重點(diǎn)關(guān)注京津冀、長(zhǎng)三角等區(qū)域的空氣污染治理，旨在減少大氣污染排放、改善空氣質(zhì)量，到2017年進(jìn)入收官階段時(shí)綠色發(fā)展已在重點(diǎn)區(qū)域得到有效落實(shí)。他的研究采用案例法，重點(diǎn)關(guān)注“大氣十條”政策對(duì)公眾環(huán)境支付意愿的影響，并提出了三項(xiàng)假設(shè)：一是政策實(shí)施顯著提高了居民的環(huán)境支付意愿；二是政策對(duì)政府環(huán)保工作評(píng)價(jià)較高的人群有更顯著的促進(jìn)效應(yīng)；三是政策對(duì)不同群體的影響存在異質(zhì)性。他通過準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)和雙重差分方法，分析了政策實(shí)施的社會(huì)效應(yīng)。研究結(jié)果表明，“大氣十條”政策能夠顯著提高公眾支付意愿，并且這種促進(jìn)效應(yīng)在高信任度人群中更為顯著?？梢姡难芯拷沂玖丝諝馕廴局卫碚咴谠鰪?qiáng)公眾環(huán)境意識(shí)和支付意愿方面的積極社會(huì)效應(yīng)，同時(shí)提示政府在制定環(huán)保政策時(shí)需要考慮不同群體的特點(diǎn)，以最大程度地激發(fā)公眾對(duì)環(huán)保問題的關(guān)注和參與。

五、未婚率與中醫(yī)困境：現(xiàn)代化進(jìn)程中的婚姻與人口健康問題

中國(guó)人口發(fā)展史的研究成果表明，人口的起落既與地理?xiàng)l件等自然因素緊密相關(guān)，也與中醫(yī)演化進(jìn)程息息相關(guān)。歷史經(jīng)驗(yàn)還表明，人口的健康狀態(tài)和有序起落是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，提高人口質(zhì)量對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)具有重要意義。近年來(lái)，大量研究開始關(guān)注人口再生產(chǎn)在生態(tài)系統(tǒng)中的有序性，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一有序性與婚戀等社會(huì)現(xiàn)象緊密相聯(lián)。哈爾濱工業(yè)大學(xué)尹海潔教授以“中國(guó)人口的未婚率”為主題，揭示了人口出生率下降與婚姻締結(jié)率降低之間的關(guān)系。她使用Python進(jìn)行數(shù)據(jù)模型擬合，分析了1990年、2000年、2010年和2020年四次人口普查的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人口的未婚率逐年上升，結(jié)婚年齡推后顯著。她指出，盡管開放了二胎和三胎政策，出生率仍持續(xù)下降。2022年出生人口中，僅有約440萬(wàn)是第一胎。她還展示了未婚率曲線的變化，表明適婚人口中未婚比例逐年增加，50%的完婚年齡從1990年的22.21歲上升到2020年的26.64歲，同時(shí)從10%到90%的人口結(jié)婚所需時(shí)間從7.28年增加到11年。低學(xué)歷男性成為婚姻擠壓的主要出局人群，這一現(xiàn)象在數(shù)據(jù)中表現(xiàn)明顯。文化程度的提高雖然推高了初婚年齡，但對(duì)普婚年齡和最終未婚率影響較小。她指出，高學(xué)歷女性的未婚率明顯高于男性，并且這種現(xiàn)象在四次普查中表現(xiàn)出穩(wěn)定性，表明高學(xué)歷大齡未婚女性的比例不斷增加。這一研究揭示了中國(guó)人口未婚率上升對(duì)人口負(fù)增長(zhǎng)的重要影響，表明促進(jìn)青年婚姻締結(jié)是需要政府和全社會(huì)共同承擔(dān)的重要任務(wù)。政府需要關(guān)注這一趨勢(shì)，制定相應(yīng)的政策和措施，以應(yīng)對(duì)人口結(jié)構(gòu)變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)。同時(shí)，要抓住機(jī)遇，把人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整與推動(dòng)綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)籌起來(lái)，提升公眾的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)對(duì)人口未婚率上升帶來(lái)的環(huán)境問題。

從人口發(fā)展史的角度進(jìn)一步觀察，中醫(yī)藥在保障我國(guó)人口健康當(dāng)中起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥非常重視人對(duì)作為自然人的身體狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)把握，重視從自然當(dāng)中獲得健康保障資源。因此，中醫(yī)藥的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人口健康和綠色發(fā)展相結(jié)合的重要途徑。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，人們忽視了這一議題的長(zhǎng)時(shí)段分析。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)胡宜教授以“中國(guó)式現(xiàn)代化視野下的中醫(yī)藥發(fā)展”為主題，從長(zhǎng)時(shí)段的角度探討了中國(guó)式現(xiàn)代化視野下中醫(yī)藥發(fā)展的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。他指出，選擇醫(yī)療作為理解中國(guó)現(xiàn)代化歷程的角度，是因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)面臨生老病死這一系列自然現(xiàn)象，醫(yī)療與社會(huì)的發(fā)展密不可分。大而言之，國(guó)家的強(qiáng)盛與國(guó)民的健康和素質(zhì)密切相關(guān)，醫(yī)療保障成為現(xiàn)代國(guó)家對(duì)國(guó)民的重要義務(wù)之一。他回顧了傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)展的源頭，并重點(diǎn)聚焦于近代以來(lái)的多次存廢爭(zhēng)論，指出中醫(yī)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的主要問題：科學(xué)性質(zhì)疑、監(jiān)管難題和弱治理性。由于中醫(yī)個(gè)體化治療和全科醫(yī)療特性，它難以與標(biāo)準(zhǔn)化、分科化的西醫(yī)競(jìng)爭(zhēng)，從而在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于劣勢(shì)。此外，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)效率的追求使中醫(yī)的發(fā)展顯得比西醫(yī)更緩慢。中醫(yī)的傳承方式與現(xiàn)代教育模式不符，導(dǎo)致其傳承困難，并且它的文化基礎(chǔ)與現(xiàn)代社會(huì)存在隔膜，許多人難以理解和接受中醫(yī)。他還指出，雖然中醫(yī)的倫理基礎(chǔ)和全科醫(yī)療特性在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中不具備競(jìng)爭(zhēng)力，但中醫(yī)藥在預(yù)防和治療慢性病、提升公眾健康素養(yǎng)等方面具有重要作用，可以為實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)戰(zhàn)略和綠色發(fā)展目標(biāo)作出積極貢獻(xiàn)。而中醫(yī)藥的采擷與生產(chǎn)也需要踐行綠色觀念，否則會(huì)影響到藥效。江西推進(jìn)綠色中藥種植即是這方面的典型案例。因此，中醫(yī)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化自信應(yīng)得到重視，中國(guó)醫(yī)療現(xiàn)代化的發(fā)展需要在中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間找到平衡，探索并創(chuàng)新管理和利用方式。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)不僅要汲取全世界的成功經(jīng)驗(yàn)，更要回望歷史，立足中國(guó)國(guó)情，構(gòu)建富有中國(guó)特色的高質(zhì)量綠色發(fā)展?！敖鹕姐y山就是綠水青山”這一重大命題的提出，表明綠色發(fā)展與中國(guó)式現(xiàn)代化緊密相連，事關(guān)人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境需要，事關(guān)最大福利的滿足。此次論壇致力于結(jié)合發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，放大學(xué)科視野，探討新時(shí)代背景下與中國(guó)式現(xiàn)代化相符合的生態(tài)社會(huì)學(xué)和綠色社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界從理論和經(jīng)驗(yàn)層面加深對(duì)綠色發(fā)展的理解，對(duì)于建構(gòu)中國(guó)式綠色發(fā)展的自主知識(shí)體系、話語(yǔ)體系和理論體系，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。

責(zé)任編輯：孫飛行