摘要：在國(guó)家重大戰(zhàn)略高質(zhì)量發(fā)展和傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”要求的時(shí)代背景下，運(yùn)用共生理論闡釋晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源與黃河流域的深度融合發(fā)展，旨在延續(xù)黃河歷史文脈、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。研究認(rèn)為，晉陜?cè)ト∶耖g體育文化資源具有表征黃河文明的區(qū)域性特質(zhì)、融匯風(fēng)土人情的大眾性特質(zhì)、彰顯文化生機(jī)的流變性特質(zhì)；以地緣環(huán)境、文化相近、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政策扶持為二者深度融合共生發(fā)展的作用機(jī)理。在此基礎(chǔ)上，提出守正創(chuàng)新彰顯文化價(jià)值、數(shù)字化科技賦能發(fā)展、產(chǎn)業(yè)化多渠道融合發(fā)展、情景化人文關(guān)懷發(fā)展等路徑，以晉陜?cè)ッ耖g體育文化創(chuàng)新促進(jìn)黃河流域的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：晉陜?cè)?；民間體育；黃河流域；文化創(chuàng)新

文章編號(hào)：1001-747X（2024）03-0395-08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 中圖分類號(hào)：G812.9

DOI：10.16063/j.cnki.issn1001-747x.2024.03.013

黨的十九大以來(lái)，黨中央高度重視黃河流域的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。2019年9月，習(xí)近平總書記就“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展”在河南進(jìn)行調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是國(guó)家重大戰(zhàn)略，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分重要的地位，要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值”。2021年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“保護(hù)傳承黃河文化要系統(tǒng)保護(hù)黃河文化遺產(chǎn)、深入傳承黃河文化基因、講好新時(shí)代黃河故事、打造具有國(guó)際影響力的黃河文化旅游帶”，為黃河流域文化高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。高質(zhì)量發(fā)展包含經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化等多方面的內(nèi)容，當(dāng)前學(xué)界主要從生態(tài)保護(hù)、水土治理、農(nóng)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等方面探討黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，關(guān)于“文化資源”的研究相對(duì)較少，尤其是結(jié)合區(qū)域特色的民間體育文化資源。民間體育文化是可以“活”起來(lái)的文化資源，具有使黃河流域高質(zhì)量發(fā)展凸顯生命力的巨大潛能。

晉陜?cè)ト〉赜蛳噜?、文化相近，眾多歷史名人、文化古都在此匯聚，受地理空間和不同文化習(xí)俗的影響孕育出類型多樣的民間體育文化。以黃河流域高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略為時(shí)代機(jī)遇，從共生理論的視角出發(fā)，探尋晉陜?cè)ト∶耖g體育文化的創(chuàng)新發(fā)展路徑，從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的需求和推動(dòng)黃河流域綜合發(fā)展取得實(shí)效。

1晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源的分類及特質(zhì)分析

黃河流域是晉陜?cè)ッ耖g體育文化得以發(fā)展的歷史紐帶，地域毗鄰、交通完善是晉陜?cè)ッ耖g體育文化得以傳播的空間要素?？臻g是考察文化傳播演變的地理基礎(chǔ)，關(guān)注的是文化存在范圍的延伸性，在人與自然、人與社會(huì)的互動(dòng)中，在地域與交通的影響下，晉陜?cè)^(qū)域逐漸形成了不同種類且獨(dú)具特色的民間體育文化。

1.1晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源的分類

關(guān)于民間體育文化資源的分類，學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，分類的方式也多種多樣。課題組通過(guò)查閱國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)數(shù)據(jù)、三省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)數(shù)據(jù)及實(shí)地走訪調(diào)研，在借鑒相關(guān)專家意見的基礎(chǔ)上，除去當(dāng)?shù)孛耖g已經(jīng)失傳的體育項(xiàng)目，根據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形式與特點(diǎn)，將晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源分為武術(shù)保健類、騎射類、角力類、球類、水上運(yùn)動(dòng)、棋牌類、舞蹈表演類、游戲與雜技類共8大類，現(xiàn)將具有晉陜?cè)^(qū)域特色的代表性項(xiàng)目列出（見表1）。

1.2晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源的特質(zhì)分析

1.2.1表征黃河文明的區(qū)域性特質(zhì)

晉陜?cè)ッ耖g體育文化是起源并根植于特定區(qū)域和特定人群的地域文化，其形成和發(fā)展與區(qū)域所處的地理位置、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式及語(yǔ)言、心理、信仰、文化傳承、文化交融與文化認(rèn)同等因素密切相關(guān)。其一，黃河與農(nóng)耕是晉陜?cè)ッ耖g體育文化的歷史根脈。晉陜?cè)ッ耖g體育文化是以黃河為背景、以農(nóng)耕勞作為主要內(nèi)容、以民間信仰為主要載體、以傳統(tǒng)節(jié)日為主要場(chǎng)域、以?shī)蕵?lè)競(jìng)技為主要功能、蘊(yùn)含濃厚民俗氣息的一種地域文化。其二，經(jīng)濟(jì)與交通是晉陜?cè)ッ耖g體育文化傳播演變的重要條件。黃河支流密布，渭河、汾河和伊河等作為省際間的天然通道影響著區(qū)域內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化，受周邊民族和文化的影響形成一種多元開放的文化格局。例如：山西省受到北方游牧民族和南方文化的雙重影響，形成以射箭、摔跤等技巧性項(xiàng)目為主導(dǎo)，以龍舟競(jìng)渡、祭祀河神、治水英雄神話等水利文化為背景的民間體育文化。其三，道家思想和中道智慧是晉陜?cè)ッ耖g體育文化的精神旨?xì)w。晉陜?cè)^(qū)域豐富的武術(shù)保健類體育項(xiàng)目，以追求“人與自然”“天人合一”為最高信仰和最終追求的文化聚合體，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)和價(jià)值觀念?？傊?，晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源自古便透露著輝燦爛的黃河文明，流傳至今，既有共性又因地理區(qū)域不同而存在差異性，依托區(qū)域特征進(jìn)行省際協(xié)同發(fā)展、挖掘其群落集聚效應(yīng)，有利于形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的有序格局。

1.2.2融匯風(fēng)土人情的大眾性特質(zhì)

在區(qū)域文化語(yǔ)境中，晉陜?cè)ッ耖g體育文化與本地民眾的情感、生活環(huán)境、精神信仰等相結(jié)合，隨著社會(huì)和文化發(fā)展不斷調(diào)整，成為一種傳統(tǒng)的、延續(xù)的和帶有大眾特質(zhì)的區(qū)域活態(tài)文化。其一，人口主要聚集區(qū)具有宜居的生態(tài)環(huán)境。晉陜?cè)^(qū)域位于黃河中下游，平原居多、地勢(shì)平坦、土壤肥沃、水源充足，以農(nóng)耕種植業(yè)為主，適宜居住。區(qū)別于其他少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多只在本民族流行和開展的局限性，晉陜?cè)ッ耖g體育活動(dòng)以群眾集體參與為主，有時(shí)甚至是幾個(gè)市鎮(zhèn)共同參與，如山西的舞獅、鑼鼓，陜西的秧歌，河南的武術(shù)、小相獅舞等民間體育活動(dòng)。其二，依附區(qū)域間民俗節(jié)慶文化滋養(yǎng)壯大。晉陜?cè)^(qū)域傳承著上千年的民間社火文化和舉辦廟會(huì)的節(jié)日傳統(tǒng)。寶雞社火、靈寶社火、陜縣社火、浚縣社火等民間社火至今都留存著人們祭祀求福、歡慶豐收的意愿。其三，全民健身思想的影響。當(dāng)前，民眾對(duì)健康的需求更加全面化，不僅止于無(wú)病無(wú)災(zāi)的基本要求，更向往有個(gè)健康的體魄和飽滿的精神狀態(tài)。民間體育項(xiàng)目相較于現(xiàn)代競(jìng)技體育更適合群眾對(duì)健康的“隨時(shí)性”需要，晨間傍晚、社區(qū)公園、街巷廣場(chǎng)隨時(shí)隨地運(yùn)動(dòng)更有利于民間體育文化在現(xiàn)代化城市中的活態(tài)傳承。晉陜?cè)ッ耖g體育文化承載著當(dāng)?shù)孛癖娖椒采钪械南才?lè)，表達(dá)著樸素的道德認(rèn)知和鄉(xiāng)土情懷，充滿著濃厚的地方文化色彩。

1.2.3彰顯文化生機(jī)的流變性特質(zhì)

晉陜?cè)ッ耖g體育文化處于社會(huì)變革和文化變遷的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程中，是歷史與現(xiàn)代融合的產(chǎn)物，受各方因素的交叉作用影響，呈現(xiàn)出繼承與創(chuàng)新并存的文化樣態(tài)。其一，水旱災(zāi)害的發(fā)生催生了古老的水神文化。受人為與自然因素的影響，歷史上黃河流域時(shí)常發(fā)生旱災(zāi)與洪澇災(zāi)害，依水勞作的農(nóng)民將對(duì)水資源的渴望和利用投射于水神信仰，催生出以水為主題的民間體育文化。晉陜?cè)^(qū)域河神廟遍布兩岸，大禹作為三省民眾共同信仰的河神，以龍舟競(jìng)渡、水上秋千、游泳嬉水等水上活動(dòng)展示對(duì)水域空間的享受。其二，王朝政權(quán)更迭映射出勇毅的尚武文化。在歷史進(jìn)程中晉陜?cè)^(qū)域經(jīng)歷了反復(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩，涌現(xiàn)出多個(gè)王朝政權(quán)，在頻繁征戰(zhàn)的歷史背景下，催生出以忠義、尚武為主題的民間體育文化。馬術(shù)、射擊、武術(shù)等民間體育始終弘揚(yáng)著忠義勇敢、抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó)的民族精神。其三，歷史移民運(yùn)動(dòng)刻寫著空間流變的文化實(shí)踐。晉陜?cè)ト∫虻乩砦恢孟嘟?、?jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密、民族關(guān)系親切，發(fā)生過(guò)大小規(guī)模的人口遷移。明初的山西洪洞大移民使三省人口快速流動(dòng)，受眾群體的變化使該區(qū)域民間體育文化相互交融，在保留文化核心的同時(shí)，形式與內(nèi)涵更加豐富，如民間游戲、武術(shù)技藝、體育器械等得以發(fā)展。晉陜?cè)ッ耖g體育文化從遠(yuǎn)古走來(lái)，人口的交流融合使民間體育文化的傳播在特定的空間與自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、交通的相互影響下不斷適應(yīng)、代代相承，輻射至周邊廣闊地區(qū)，具有文化流變的鮮明特征。

2晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源融入黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的分析

2.1理論層面

共生理論最初由德國(guó)生物學(xué)家德·貝里提出，認(rèn)為“共生”是不同種屬之間的物種因生存需要以某種模式相互依賴，形成相互抑制或相互協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系。共生系統(tǒng)中的基本三要素包含共生單元、共生模式及共生環(huán)境，在三要素相互作用的過(guò)程中形成的媒介與平臺(tái)稱之為共生界面。源于生物界的共生理論逐漸被國(guó)內(nèi)外學(xué)者應(yīng)用在自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，因該理論特有的類比、聯(lián)想、借鑒等效應(yīng)機(jī)制，使其在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具有較強(qiáng)的適用性。晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源在與黃河流域協(xié)同發(fā)展的過(guò)程中涉及三省跨區(qū)域間的合作共生，因此，從共生理論的視角出發(fā)，為解釋晉陜?cè)f(xié)同合作過(guò)程，探索晉陜?cè)ゲ煌黧w間相關(guān)要素形成良好共生關(guān)系的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象提供理論基礎(chǔ)，將相似的文化資源整合形成規(guī)模效應(yīng)，將差異的文化資源互補(bǔ)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，打破區(qū)域界限，借此為尋求晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源與黃河流域深度融合的一體化發(fā)展提供思考。

共生單元指共生系統(tǒng)中能量產(chǎn)生與交換的基本單位，也是共生系統(tǒng)的主體。晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源的共生系統(tǒng)包括三省各自文化、體育、教育等政府部門，以及相關(guān)工作者、民間體育文化資源及民間體育組織等。共生系統(tǒng)中的每一組成都基于自身優(yōu)勢(shì)承擔(dān)著相應(yīng)的角色與功能，是一體化共生中進(jìn)行不同物質(zhì)交換活動(dòng)的個(gè)體單位；共生模式指根據(jù)主體行為差異產(chǎn)生的寄生、偏利共生和互惠共生3種模式。寄生模式表現(xiàn)為晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源在協(xié)同合作中存在物質(zhì)、能量、信息的單向流動(dòng)；偏利共生模式是一種過(guò)渡形態(tài)，指晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源在建立共生系統(tǒng)中進(jìn)行各類資源投入與建設(shè)的復(fù)雜性與周期性，如資金分配、項(xiàng)目建設(shè)、人才培養(yǎng)、技術(shù)共享、品牌打造等等；互惠共生模式是共生系統(tǒng)中的最佳表現(xiàn)形態(tài)，指各主體之間的配合、各組織之間的合作都已經(jīng)達(dá)到穩(wěn)定、長(zhǎng)效、可持續(xù)發(fā)展的成熟階段。寄生模式與偏利共生模式也在一定條件的催化下不斷向互惠共生模式轉(zhuǎn)化。共生環(huán)境則指除了共生單元之外的一切影響因素，包括內(nèi)部的與外部的，共生系統(tǒng)內(nèi)部的能量交換離不開外部環(huán)境的支持，晉陜?cè)ッ耖g體育文化的共生環(huán)境在宏觀層面包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多個(gè)方面。由于共生環(huán)境的影響是無(wú)法避免及不確定的、存在波動(dòng)的，其在微觀層面的政策調(diào)整、制度創(chuàng)新、項(xiàng)目合作、文化建設(shè)等正成為晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源共生系統(tǒng)中的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容。共生界面作為交流互動(dòng)的媒介，主要服務(wù)于晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源共生單元之間的利益資源交換和能量、信息交流等內(nèi)容。

共生理論視域下的晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源，表征了其與黃河流域深度融合發(fā)展的共生內(nèi)涵，提供了區(qū)域間文化資源深度融合發(fā)展的共識(shí)性框架，基于此，構(gòu)建了晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源共生系統(tǒng)（見圖1），用以闡釋各主體間的關(guān)系及聯(lián)動(dòng)過(guò)程。

2.2作用機(jī)理

2.2.1地緣環(huán)境：拓寬文明演進(jìn)的生長(zhǎng)空間

文化地理學(xué)理論認(rèn)為，某一區(qū)域的特定文明性是由特定的地緣環(huán)境與自然氣候等因素決定，在原本性文明形成與確立的過(guò)程中，地緣因素起著重要作用。其一，地理環(huán)境層面。晉陜?cè)ト〉靥廃S河中下游，渭河、汾河、伊河、洛河、沁河作為黃河支流，一方面便利了區(qū)域間的貿(mào)易交往，另一方面也帶來(lái)了文化上的交流與再生產(chǎn)。晉陜?cè)^(qū)域大部分地區(qū)屬于干旱、半干旱氣候，水旱災(zāi)害頻發(fā)，迫于生存需求，農(nóng)業(yè)神話、求雨習(xí)俗等在民間誕生，體現(xiàn)了黃河流域生態(tài)保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的樸素思想。其二，歷史淵源層面。晉陜?cè)^(qū)域作為中華文明起源的代表性區(qū)域，共同經(jīng)歷了夏商周、秦漢、唐宋等重要?dú)v史轉(zhuǎn)折時(shí)期，有著密切的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及宗教聯(lián)系，產(chǎn)生了許多共同或相近的民間信仰，形成了深厚的歷史底蘊(yùn)和文化傳統(tǒng)。其三，文化認(rèn)同層面。晉陜?cè)ト∥幕陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中有著極強(qiáng)的同質(zhì)性，具有悠遠(yuǎn)與質(zhì)樸的鮮明特征，形成共同崇信黃帝、炎帝、大禹、關(guān)帝等跨省域的民間信仰，由此產(chǎn)生內(nèi)容豐富、形式多樣的廟會(huì)活動(dòng)，并逐漸內(nèi)化為情感認(rèn)同與心理認(rèn)同，有利于區(qū)域社會(huì)認(rèn)同的形塑，構(gòu)筑成一個(gè)有機(jī)的文化生長(zhǎng)空間。

2.2.2文化相近：延續(xù)區(qū)域文化傳承的歷史根脈

黃河文化是整個(gè)中華文化的核心，是中華民族的根與魂，是全球華人的精神原鄉(xiāng)。依靠黃河哺育，晉陜?cè)ト〉奈幕l(fā)展同根同源。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，炎黃二帝在黃河流域同蚩尤大戰(zhàn)，作為華夏民族的始祖，我們也被稱作“炎黃子孫”，此區(qū)域也是黃河流域“祖根文化”的最好體現(xiàn)。區(qū)域內(nèi)以黃河為源孕育了三晉文化、三秦文化、關(guān)中文化、兵家文化、民俗文化、河洛文化、紅色文化等，西安、鄭州、開封等文化古都坐落于此，兼容當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、風(fēng)俗民情、價(jià)值取向、民間信仰，留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)。以民間體育文化為代表的晉陜?cè)S河流域體育文化遺產(chǎn)，是晉陜?cè)^(qū)域在體育領(lǐng)域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，象征著黃河流域的燦爛文明和深厚文化積淀。例如：黃河中游的陜西社火、安塞腰鼓無(wú)不彰顯出秦文化的歷史底蘊(yùn)；山西受農(nóng)耕文明與游牧文明的影響孕育出忻州撓羊賽、舞蹈藝術(shù)等；黃河中下游河洛文化圈則產(chǎn)生獨(dú)具匠心的禪文化、少林武術(shù)、河洛大鼓、舞龍舞獅等民間體育文化。晉陜?cè)ヒ酝床煌蔚拿耖g體育文化作為黃河文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特代表，為推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)定以黃河為“根脈”的民族體育文化自信打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

2.2.3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：助力資本運(yùn)作的良性循環(huán)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)也影響著傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展。晉陜?cè)ト∠喾碌慕?jīng)濟(jì)模式為三省文化市場(chǎng)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)空間。在晉陜交界的北部地區(qū)石油和煤炭資源豐富，在黃土高原溝壑區(qū)，發(fā)展瓜果種植等林業(yè)經(jīng)濟(jì)，在汾渭平原、關(guān)中平原和華北平原的交界地帶屬于重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。受自然地理?xiàng)l件和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，三省的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體上看在北部以第二產(chǎn)業(yè)為主，在中南部以第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)為主。有學(xué)者通過(guò)修正的引力模型與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論分析晉陜?cè)S河板塊12個(gè)主要節(jié)點(diǎn)城市的旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)西安、鄭州、洛陽(yáng)、臨汾處于黃河板塊的核心地位，形成黃河板塊南部核心城市群，各省之間聯(lián)系增強(qiáng)，在北部以山西呂梁為核心城市，對(duì)其相關(guān)的旅游資源產(chǎn)生集聚效應(yīng)。而體育本身具備的高度融合性使其與各行各業(yè)的融合發(fā)展成為可能，能夠?yàn)槿￠g的區(qū)域合作帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。從三省各自發(fā)布的重要城市來(lái)看基本上集中分布在三省中南部，且平均分布于三省之中，說(shuō)明三省在黃河板塊的協(xié)同發(fā)展有著良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。晉陜?cè)ミB接西北、華北、中原三大重要地帶，交通便捷，資源儲(chǔ)備與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相仿，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民間體育文化資源建設(shè)對(duì)推動(dòng)區(qū)域連接、形成區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，借此提高自身所在城市的文化知名度，發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)，整合資源開發(fā)文旅、生態(tài)項(xiàng)目，都有著兼得之利。

2.2.4政策扶持：借助國(guó)家在場(chǎng)的權(quán)力調(diào)控

在社會(huì)各界力量的參與中，國(guó)家在場(chǎng)的權(quán)力調(diào)控決定了文化傳承的發(fā)展空間。實(shí)踐證明，在社會(huì)治理中，較為快捷有效的方式是國(guó)家政策的出臺(tái)，在晉陜?cè)ト〗唤缣幍狞S河金三角區(qū)域是三省跨區(qū)域合作的代表性示范區(qū)。近年來(lái)，晉陜?cè)ト》e極爭(zhēng)取國(guó)家政策支持，2012年發(fā)改委根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中部地區(qū)崛起的若干意見》與《國(guó)務(wù)院關(guān)于中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移指導(dǎo)意見》的文件精神，批準(zhǔn)設(shè)立“晉陜?cè)S河金三角產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)”，2014年批準(zhǔn)成為國(guó)家級(jí)“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)”，同時(shí)，國(guó)務(wù)院給三省下發(fā)通知落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于晉陜?cè)S河金三角區(qū)域合作規(guī)劃的批復(fù)》，執(zhí)行《晉陜?cè)S河金三角區(qū)域合作規(guī)劃》，以政策來(lái)引導(dǎo)區(qū)域發(fā)展，改善文化環(huán)境、交通設(shè)施、區(qū)域建造等。晉陜?cè)ト∫苍诖嘶A(chǔ)上大力加強(qiáng)文化建設(shè)，2020年6月，河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)正式獲批，2023年1月，文化和旅游部正式發(fā)布國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名單，其中，晉中文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、陜北文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名列其中。此外，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》、《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》、《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》等系列政策文件的下發(fā)，都呈現(xiàn)出國(guó)家政治權(quán)力在文化發(fā)展傳承中的核心領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)晉陜?cè)^(qū)域跨省合作與民間體育文化資源的保護(hù)發(fā)展都起著實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。

3晉陜?cè)ッ耖g體育文化創(chuàng)新促進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐路徑

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”。黃河流域高質(zhì)量發(fā)展需要加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，建設(shè)具有特色優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重于對(duì)文化內(nèi)涵的延展與時(shí)代詮釋，文化的創(chuàng)新性發(fā)展更注重通過(guò)新的科技手段對(duì)文化發(fā)展方式與表達(dá)形式進(jìn)行創(chuàng)新。以文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為自主動(dòng)能助力黃河流域本土文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)，以文化的創(chuàng)新性發(fā)展為外圍助力推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，有利于發(fā)揮晉陜?cè)ッ耖g體育文化與黃河流域高質(zhì)量發(fā)展深度融合的輻射聯(lián)動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源與地域優(yōu)勢(shì)相互依存、相輔相成的互惠共生。

3.1守正創(chuàng)新彰顯文化價(jià)值

文化即人文化成，通過(guò)傳統(tǒng)的生活場(chǎng)景、鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣及不成文的規(guī)則約束，成為人們?nèi)沼枚蛔杂X(jué)的生活習(xí)慣，比一些經(jīng)典的話語(yǔ)更具權(quán)威性。有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，才能不迷失方向。民間體育文化需要發(fā)揮在人的知識(shí)化和社會(huì)化的過(guò)程中尋找民族文化基因的自我追求，達(dá)到“以身體之、以心感之、以體育人、以文化人”的文脈傳承。讓承載著優(yōu)秀體育文化價(jià)值的物理空間和物質(zhì)實(shí)體成為民眾優(yōu)質(zhì)價(jià)值需求的來(lái)源和價(jià)值體驗(yàn)的有機(jī)組成?？梢詮墓?jié)日文化活動(dòng)入手，除春節(jié)、元宵節(jié)，端午節(jié)等重大傳統(tǒng)節(jié)日外，應(yīng)在晉陜?cè)ジ鞯靥赜械奈幕?jié)日中點(diǎn)亮民間體育文化色彩，如西安古文化藝術(shù)節(jié)、太原國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)、山西晉祠古廟會(huì)、陜西藥王山廟會(huì)、華山廟會(huì)、開封清明文化節(jié)和鄭州城隍廟會(huì)等民俗節(jié)日活動(dòng)，以人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)民間體育文化的拾遺還原文化本真樣態(tài)，回溯原始生活場(chǎng)景，從而實(shí)現(xiàn)民間體育文化資源的賡續(xù)和再生。還可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、文化創(chuàng)意的體驗(yàn)為人們的生活注人優(yōu)質(zhì)體育文化資源，不斷形成體育文化創(chuàng)造的吸引力。

3.2科技賦能數(shù)字化發(fā)展

民間體育文化的數(shù)字化發(fā)展并不是簡(jiǎn)單地對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字信息的轉(zhuǎn)換、以數(shù)字形式進(jìn)行儲(chǔ)存，而是在此基礎(chǔ)上對(duì)集成的數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行分析和再造，構(gòu)建數(shù)字化思維，以體育文化和數(shù)字價(jià)值的有機(jī)結(jié)合形成全新的質(zhì)態(tài)表達(dá)。一是利用數(shù)字化表達(dá)整合區(qū)域民間體育文化資源體系。以民間體育項(xiàng)目為點(diǎn)、以各個(gè)省為線、以跨省或省內(nèi)區(qū)域聯(lián)合為圈（如晉陜?cè)S河金三角），由點(diǎn)連線、由線成圈、由圈成片，實(shí)現(xiàn)成體系、成規(guī)模的有序發(fā)展新樣態(tài)，如將鑼鼓文化、秧歌文化等納入陜西民間體育文化資源區(qū)，將太極文化、石鎖文化等納人河南民間體育文化資源區(qū)，將撓羊賽、翼城花鼓等納入山西民間體育文化資源區(qū)。二是利用數(shù)字化思維編制“晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源數(shù)字地圖”。要形成代表區(qū)域文化符號(hào)的文字、音頻和視頻等多種展現(xiàn)形式，保留晉陜?cè)ッ癖姷拿耖g記憶、厚實(shí)區(qū)域間體育文化內(nèi)涵，便捷各地民間體育文化的交流、融合與傳播。三是利用數(shù)字化手段創(chuàng)新工藝保護(hù)的方式。借用仿真機(jī)械、模型構(gòu)建等數(shù)字科技提高對(duì)舞龍、舞獅等傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，延長(zhǎng)傳統(tǒng)手工技藝的社會(huì)生存壽命。四是利用智能技術(shù)對(duì)晉陜?cè)ッ耖g體育文化進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)。2022年鄭州大學(xué)推出了“AI太極”，又稱“智能太極拳教學(xué)系統(tǒng)”，旨在通過(guò)“機(jī)器視覺(jué)+智能算法”，實(shí)現(xiàn)太極拳動(dòng)作的多維度量化評(píng)估與高沉浸感訓(xùn)練，用以輔助糾正與指導(dǎo)學(xué)員的動(dòng)作、發(fā)力、節(jié)奏，為教學(xué)提供更具個(gè)性化、專業(yè)化、便捷化的服務(wù)。五是打造“線上+線下”的民間體育文化展演平臺(tái)。以互聯(lián)網(wǎng)為線上組織方式、以鄉(xiāng)村場(chǎng)域?yàn)榫€下橋頭堡，將民間體育文化價(jià)值融入網(wǎng)上人格和現(xiàn)實(shí)人格的社會(huì)關(guān)系同構(gòu)，如嘗試舉辦秧歌舞網(wǎng)絡(luò)大賽，采用網(wǎng)絡(luò)直播、視頻上傳、點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)等方式帶動(dòng)區(qū)域秧歌文化的交流互動(dòng)，使其更好地適應(yīng)時(shí)代變化和社會(huì)需求。

3.3產(chǎn)業(yè)化多渠道融合推進(jìn)

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是延伸民間體育文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐鏈條，我國(guó)民間體育文化資源豐富，但目前僅有內(nèi)蒙古那達(dá)慕盛會(huì)與山東濰坊風(fēng)箏節(jié)等少數(shù)民間體育文化資源形成產(chǎn)業(yè)體系。于晉陜?cè)^(qū)域而言，一是因地制宜地布局區(qū)域內(nèi)民間體育文化產(chǎn)業(yè)。依托地域特色、時(shí)令特征、地理毗鄰、文化相近的民間體育融合，形成區(qū)域一體化的民間體育文化發(fā)展之路。如晉陜?cè)ス泊娴凝堉鄹?jìng)渡、舞龍舞獅、武術(shù)拳種等項(xiàng)目，協(xié)同三晉體育文化、陜西鼓舞體育文化、豫中民間雜耍體育文化等特色資源代表，走差異化、特色化發(fā)展道路。二是拓寬產(chǎn)業(yè)模式，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的渠道融合。嘗試開發(fā)“鄉(xiāng)村振興+民間體育+多產(chǎn)聯(lián)動(dòng)”“全民健身+民間體育+可持續(xù)發(fā)展”“地域文化+民間體育+教育基地”等多種形式共存的民間體育文化產(chǎn)業(yè)。在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化與黃河流域生態(tài)旅游深度融合方面，也可以體現(xiàn)出社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的多贏價(jià)值。三是提高產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。晉陜?cè)^(qū)域的文化文物單位或文化企業(yè)應(yīng)把好內(nèi)容定位、用好數(shù)字化平臺(tái)、選好宣傳渠道，提高區(qū)域民間體育文化資源的“造血”功能，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。如河南溫縣陳家溝的太極小鎮(zhèn)，將當(dāng)?shù)靥珮O傳統(tǒng)文化、太極文創(chuàng)產(chǎn)品、地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品銷售等資源有序整合，不斷完善太極產(chǎn)業(yè)布局，形成特色村寨、文化教育、競(jìng)賽表演、產(chǎn)品加工、農(nóng)產(chǎn)品銷售為一體的系列太極產(chǎn)業(yè)集群。

3.4情景化體現(xiàn)人文關(guān)懷

情景化人文關(guān)懷發(fā)展是指在數(shù)字化社會(huì)中，用更多的人文關(guān)懷推動(dòng)形成從政府部門到企業(yè)、從社會(huì)到家庭齊謀劃、共參與的良好氛圍。創(chuàng)設(shè)民間體育文化發(fā)展情景是在體育領(lǐng)域創(chuàng)新文化表達(dá)的新穎途徑，需要有一定的民間體育文化知識(shí)積累和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才隊(duì)伍支撐。一是制定傳承人梯隊(duì)培養(yǎng)專項(xiàng)計(jì)劃。根據(jù)不同類型的體育項(xiàng)目，在學(xué)校、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、體育文化協(xié)會(huì)、民間組織等場(chǎng)所精準(zhǔn)摸排傳承人培養(yǎng)隊(duì)伍，打破代際傳承斷裂的桎梏。二是大力扶持民間體育文化創(chuàng)新人才。晉陜?cè)ジ骷?jí)政府文化部門要依托重點(diǎn)科研項(xiàng)目、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化遺產(chǎn)基地建設(shè)等培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)技術(shù)人才和管理人才，在選拔任用、職稱晉升等方面制定優(yōu)惠政策。三是構(gòu)建符合文化象征意義的情景呈現(xiàn)。文化作為一種生活方式，其發(fā)展不應(yīng)與文化生成的具體情境相割裂，混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）可以為文化情境的再生提供保障。文創(chuàng)作品《清明上河圖3.0》利用互浸體驗(yàn)技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）等多種前沿科技，構(gòu)筑虛擬場(chǎng)景和真人體驗(yàn)的互動(dòng)情景表達(dá)，給予游客“人在畫中游”的沉浸體驗(yàn)。在當(dāng)今多元文化價(jià)值沖擊的潮流中，從社會(huì)人文關(guān)懷視角進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)生是民間體育文化創(chuàng)新發(fā)展的重要樞紐，也是體現(xiàn)新時(shí)代科技發(fā)展與人文情感相互平衡的主體精神需要。

4結(jié)語(yǔ)

黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕社會(huì)，在經(jīng)歷市井與社會(huì)的變遷后已由鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹筻l(xiāng)土社會(huì)，在此境遇下，區(qū)域共同體建設(shè)顯得尤為重要。晉陜?cè)ッ耖g體育文化資源豐富，各有特色，同時(shí)，歷史文脈的同根同源特性在地域、經(jīng)濟(jì)、政策等社會(huì)環(huán)境的催化下為盤活民間體育文化資源提供了先決條件。因此，應(yīng)與區(qū)域特色相結(jié)合、與民眾需要相契合，進(jìn)行資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，營(yíng)造黃河流域新的文化發(fā)展空間的協(xié)同共生。晉陜?cè)ッ耖g體育文化的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，一方面要挖掘晉陜?cè)ッ耖g體育文化的本真樣態(tài)，另一方面，也要關(guān)注其與黃河流域深度融合發(fā)展的現(xiàn)代演繹形式，以充沛的民間體育文化滋養(yǎng)民眾心靈，不斷煥發(fā)黃河流域可持續(xù)發(fā)展的生命力，夯實(shí)民族文化自信之基，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

作者貢獻(xiàn)聲明：

向云平：提出論文選題，設(shè)計(jì)論文框架，撰寫論文。

張小林：修改、校對(duì)論文。

肖爽：收集、整理調(diào)研資料，制作圖表。