張淑賢

清延明制，主要通過(guò)科舉選拔漢族人才。在此政策之下，地方大族積極通過(guò)科舉實(shí)現(xiàn)入朝為官的目標(biāo)，以延續(xù)和壯大本族群體。來(lái)自大族的為官者不僅顯著增強(qiáng)本族在地方社會(huì)的實(shí)力與聲譽(yù)，而且對(duì)國(guó)家政局產(chǎn)生不同程度的影響。清代號(hào)稱(chēng)“貴潘”的蘇州潘氏宗族即以科舉起家，成為名動(dòng)海內(nèi)的官宦世家。從乾隆朝到光緒朝，該家族共有9位進(jìn)士，其中6人做過(guò)鄉(xiāng)會(huì)試的考官，尤其是潘世恩、潘祖蔭祖孫二人多次出任鄉(xiāng)會(huì)試考官、殿試考官與朝考大臣等，門(mén)生故吏遍天下，在清晚期政壇有一定影響。

目前學(xué)界對(duì)清代蘇州潘氏宗族在京官員的研究，集中于其代表性人物潘世恩、潘祖蔭祖孫二人身上，研究重點(diǎn)在家世生平、為官政績(jī)、文學(xué)成就等方面，相較而言，對(duì)他們?yōu)楣僦?、為?guó)選才的特點(diǎn)、成因，以及通過(guò)反哺以延續(xù)家族發(fā)展等方面著墨較少。本文運(yùn)用《大阜潘氏族譜》《蘇州博物館藏晚清名人日記稿本叢刊》和潘氏宗族詩(shī)文集、年譜等資料，對(duì)潘氏祖孫二人的仕途經(jīng)營(yíng)與時(shí)局影響進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段的考察，以深化對(duì)清廷政治生態(tài)及其與地方宗族互動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解。

一、潘氏一脈相承的經(jīng)世之學(xué)

貴潘一族始于唐末，原居安徽歙縣篁墩，元末明初遷至安徽歙縣孝女鄉(xiāng)大阜山南，是為大阜潘氏。從此家族迅速繁衍，由最初的五派、八派、十一派，至清順治年間，已有二十余派，成為當(dāng)?shù)赝?。明末清初，二十四世潘仲蘭往來(lái)江浙經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。二十五世潘景文子承父業(yè)，并于康熙五年(1666)以商籍入杭州府學(xué)，后定居蘇州，是為遷蘇始祖。潘景文購(gòu)買(mǎi)明宰相申時(shí)行宅邸，榜其室曰“研經(jīng)堂”。從此，讀書(shū)應(yīng)舉成為“訓(xùn)族第一事”，蘇州潘氏通過(guò)科舉弋取功名，逐漸靠近權(quán)力中心，走向成就“貴潘”之旅。在這漫長(zhǎng)的旅程中，除應(yīng)舉外，潘氏宗族始終堅(jiān)持以“經(jīng)世致用”的思想訓(xùn)導(dǎo)子孫，奠定了家族長(zhǎng)期興盛的基礎(chǔ)。

潘氏遷蘇后，在思想和生活方面恪守程朱理學(xué)，在實(shí)踐中擯棄空疏之風(fēng)，尊崇實(shí)用主義精神。二十七世潘暄認(rèn)為，讀書(shū)要讀“有體有用之學(xué)”，“惟朱子此書(shū)盛行于宋時(shí)而便習(xí)，民間鄉(xiāng)鄰風(fēng)俗之美，相與群居不亂，蓋恃是一線(xiàn)耳，不可不講也”。[1]40二十八世潘冕奉其母“集宗族于躬厚堂(在馬醫(yī)科巷)，行朱子家禮”，平時(shí)“教諸子以通經(jīng)史，知世務(wù)為要”。[1]40二十九世潘奕雋課讀潘遵祁、潘希甫，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)為文與立身為國(guó)的關(guān)系：“國(guó)家之所以取士者，文也。士之所以報(bào)國(guó)者，不得徒事文也。徒事于文，文必不工。”[2]13潘奕藻亦“不屑屑為詞章之學(xué)”。潘奕基提倡應(yīng)讀有用之書(shū)，教讀兒子潘世榮、潘世恩科舉制藝的閑暇，一起閱讀史書(shū)和朱子學(xué)書(shū)籍。潘世榮“案頭常置宋儒語(yǔ)錄，時(shí)時(shí)披覽?！盵3]12潘世恩隨手摘錄史書(shū)中關(guān)于“事親事君立身之要”，以備時(shí)時(shí)參照。探花潘世璜究心于性理之學(xué)，在與其父潘奕雋共同管理家族藏書(shū)樓“三松堂”時(shí)，“每日閱二程遺書(shū)及宋明諸大儒語(yǔ)錄，手自鈔綴，并抒心得”[3]12，纂輯出《不遠(yuǎn)復(fù)齋遺書(shū)》與《不遠(yuǎn)復(fù)齋雜鈔》。

潘氏除傳習(xí)程朱理學(xué)外，博覽史書(shū)，為經(jīng)營(yíng)仕途尋找歷史鏡鑒。潘世恩居家侍父期間，潘奕基勸勉他：“汝蒙圣恩高厚，宜補(bǔ)讀有用書(shū)?！盵4]41在此思想引導(dǎo)下，潘世恩勤讀史籍，將有裨功業(yè)的資料摘錄匯輯為《讀史鏡古編》。此書(shū)因注重實(shí)踐的精神，兩次被列入晚清學(xué)堂的古學(xué)書(shū)目，時(shí)人贊云：“科名只要逢時(shí)技，勛業(yè)須看《鏡古編》?！盵5]4他還輯錄宋元明諸儒經(jīng)典語(yǔ)錄《正學(xué)編》，自周敦頤至李颙四十三家之言，先作小傳，述其治學(xué)歷程及對(duì)后世影響，再輯錄后世諸儒的評(píng)價(jià)，目的是“守此一編，朝夕省覽，悉心體味，自有入處。他日居官，亦不至漫無(wú)把握矣”[6]5970。不僅用于警醒自己，且用來(lái)教育子弟門(mén)生。潘世恩官場(chǎng)順暢，得益于自幼閱讀史書(shū)，因而在家訓(xùn)中稱(chēng)：“讀史所以長(zhǎng)識(shí)見(jiàn)、資閱歷，治亂興衰之故，賢奸邪正之分，了然于胸，足以考鏡得失，臨事乃有把握。若徒摭拾浮華，自矜淹博，玩物喪志，何足取耶？”[6]5968

潘世恩對(duì)子孫亦以經(jīng)世實(shí)學(xué)相勸：“多讀有用書(shū)，增長(zhǎng)識(shí)見(jiàn)，勿自滿(mǎn)也?！钡拦馐哪?1834)潘曾瑩中舉后，潘世恩勸勉道：“此后宜益努力經(jīng)書(shū)，講求實(shí)踐，不可存自足之念。”道光二十一年(1841)，潘曾瑩中進(jìn)士后被選為庶吉士，潘世恩又教導(dǎo)他說(shuō)，在翰林院期間公務(wù)少，正是涵養(yǎng)心性補(bǔ)讀有用之學(xué)的最佳時(shí)期；“翰林為國(guó)家儲(chǔ)才之地，文章經(jīng)濟(jì)皆出其中，宜益留心經(jīng)世之學(xué)，以待設(shè)施。勤以積學(xué)，嚴(yán)以立品，端其志向，勿負(fù)清班。勉之，慎之”[6]5971；結(jié)合當(dāng)前所任官職，讀有用之書(shū)，并學(xué)以致用，否則“讀書(shū)不適用，徒多無(wú)益”。在潘世恩的訓(xùn)導(dǎo)下，四子皆不墮家聲。潘曾瑩中進(jìn)士后走向仕途，將潘世恩生前訓(xùn)誡子孫的語(yǔ)錄匯編為《潘文恭公遺訓(xùn)》，傳承潘世恩倡導(dǎo)的立身、求學(xué)、為人的品德修養(yǎng)和家訓(xùn)家風(fēng)。潘曾瑋雖未考取功名，卻也是經(jīng)世致用的實(shí)踐者。他在家鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)業(yè)，咸同戰(zhàn)亂中，為保護(hù)蘇州而積極奔走。同治年間，為《正學(xué)編》作疏并付梓，序言中寫(xiě)道：“竊謂正學(xué)明則人心正，教化興，風(fēng)俗盛，政治隆。內(nèi)而天德，外而王道，一以貫之?！盵7]166潘氏宗族尊崇理學(xué)并非對(duì)經(jīng)典的考據(jù)，而是明法度、敦篤行，將之作為修身的參照并付諸實(shí)踐。

清前中期辭章、訓(xùn)詁、考據(jù)興盛，嘉道以后，社會(huì)矛盾日益激化，有識(shí)之士批判繁瑣的考據(jù)學(xué)和空談心性的理學(xué)，倡導(dǎo)讀書(shū)治學(xué)應(yīng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。學(xué)者擯棄漢宋之分，提倡有用之學(xué)。清代中晚期，社會(huì)有識(shí)之士要挽救處于內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家，借助于《公羊春秋》的學(xué)說(shuō)變革，公羊?qū)W說(shuō)成為 “求變”的理論支撐。潘祖蔭既有家學(xué)傳統(tǒng)淵源，又通《公羊春秋》，其學(xué)術(shù)思想不拘泥于漢宋，經(jīng)世致用成為潘祖蔭為官施政的重要原則，并影響江標(biāo)創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂。“同光間，承龔、魏余風(fēng)，今文經(jīng)學(xué)盛行，許、鄭之誼遂微。公益從而左右之。元和江標(biāo)出其門(mén)，視學(xué)湘中，創(chuàng)設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂，益務(wù)張‘新周改制’之說(shuō)，固清季學(xué)術(shù)變遷之一大關(guān)鍵也。”[8]546潘氏宗族在培養(yǎng)后代學(xué)習(xí)科舉制藝、求取功名的同時(shí)，更注重培養(yǎng)家族子弟的實(shí)學(xué)理念，加強(qiáng)實(shí)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)，并運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐中。

二、家族生存的為官之道

潘氏宗族的為官之道是謹(jǐn)言慎行、保持獨(dú)立。清朝中期，潘氏宗族通過(guò)科舉考試步入朝堂，此時(shí)正值“乾隆、嘉慶之際，人尚才華，士鶩高遠(yuǎn)，故大行皇帝斂之以鎮(zhèn)靜，以變其浮夸之習(xí)?！苯y(tǒng)治者對(duì)言論思想的控制，讓文武大臣“循循規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，無(wú)有敢才智自雄，鋒芒自逞者?！背霈F(xiàn)了“有守者多，而有猷有為者漸覺(jué)其少”[9]4-5，如曹振鏞等。除此之外，統(tǒng)治者對(duì)于漢族官員的猜忌，滿(mǎn)漢朝臣權(quán)力地位的差異等因素，使潘氏在朝官員“以畏葸為慎，以柔靡為恭”。

潘氏宗族雖汲汲求取科舉功名，但也懂得潛在風(fēng)險(xiǎn)。潘冕曾說(shuō)，“樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主。君子一言以為知，一言以為不知。汝曹不可不慎?！盵1]3潘冕雖要求子孫積極參加科舉考試，努力改變自身階層，但是并非求顯達(dá)功名?！熬┎芄┞?，無(wú)礙讀書(shū)。吾愿汝曹為本分官，不愿汝曹為炙手官也?！盵1]3乾隆三十四年(1769)，潘奕雋中進(jìn)士開(kāi)始，潘氏宗族步入朝堂。光緒十六年(1890)，工部尚書(shū)潘祖蔭去世。光緒十七年(1891)，貴州巡撫潘霨辭職歸里，潘氏宗族離開(kāi)朝堂。一百余年中，潘氏宗族仕途顯達(dá)，與其為官謹(jǐn)慎有不可分割的關(guān)系，而這份謹(jǐn)慎也是潘氏宗族為官之道的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

潘氏第一位進(jìn)士潘奕雋因殿試遲到被降為三甲，為官二十余年沒(méi)有升遷，在失望中辭官歸家，將謹(jǐn)慎為官的經(jīng)驗(yàn)傳予家族后來(lái)者。乾隆三十四年(1769)己丑科殿試，潘奕雋本位列第七，但因禮部官員失職導(dǎo)致潘奕雋引見(jiàn)遲誤，因而被降為三甲末。位列第十的常熟季學(xué)錦，原定為一甲第三名，也因禮部失職，引見(jiàn)不到，降為三甲末。乾隆五十三年(1788)，內(nèi)閣侍讀缺出，首席軍機(jī)大臣阿桂認(rèn)為，潘奕雋久不升遷，京察一等，又?jǐn)?shù)度扈從圣駕，意將空缺給予潘奕雋。時(shí)位在阿桂之下的和珅提出拈鬮之說(shuō)，并將侍讀之位給予他人。潘奕雋未在自己的詩(shī)文中記載此事，但從張塤的《聞榕皋與人執(zhí)論資俸故寄此詩(shī)》得知，潘奕雋試圖為自己的權(quán)益爭(zhēng)執(zhí)過(guò)，但未能改變結(jié)果。潘奕雋后被調(diào)為戶(hù)部貴州司主事，旋即，乞假歸家。“簪毫堦藥幾翻紅，病思鄉(xiāng)心逐斷鴻。天祿石渠慚素食，泉清松茂本家風(fēng)。丹爐弄火功宜密，青史標(biāo)名志己空。最是扁舟情味好，淡煙濃靄綠楊中”[2]10，潘奕雋再不復(fù)出。

潘世恩歷侍四朝皇帝，為官五十余載，其謹(jǐn)慎源于清朝中后期朝廷環(huán)境的影響，家族經(jīng)驗(yàn)、父祖輩教導(dǎo)、師友同僚的影響。潘世恩少年時(shí)就接受“慎密”的培養(yǎng)。老師蔣華不僅在科舉考試上獨(dú)有良法，“為文主于詞達(dá)，理舉不茍為炳炳烺烺，游其門(mén)者取功名如拾芥”[10]704，還培養(yǎng)學(xué)生的自省習(xí)慣。每月逢五、十，作詩(shī)賦、文章之外，要求“手書(shū)功過(guò)一編，晝之所為夜必書(shū)之，不可書(shū)者不敢為也”[10]704。

潘世恩進(jìn)入仕途后，受紀(jì)昀影響較深。乾隆五十八年(1793)，潘世恩中得狀元，殿試讀卷官為紀(jì)昀，潘世恩以師尊之。紀(jì)昀曾給潘世恩的硯臺(tái)題記時(shí)勸誡到，為人處世勿鋒芒過(guò)露，“黝黝其色作作芒，取墨則利穎亦傷。嗟包孝肅豈不剛，我思韓范富歐陽(yáng)?！盵11]11時(shí)人對(duì)此多有批評(píng)，認(rèn)為紀(jì)昀的消極心態(tài)影響了潘世恩此后的為官之路，卻不知紀(jì)昀被統(tǒng)治者視為文學(xué)“娼優(yōu)”的屈辱。乾隆帝北討南征，多次出京巡游，國(guó)庫(kù)財(cái)力不支，巡游地民不聊生，許多朝臣拼力阻駕。乾隆帝斥責(zé)時(shí)任協(xié)辦大學(xué)士的紀(jì)昀，“朕以汝文學(xué)尚優(yōu)，故使領(lǐng)四庫(kù)書(shū)，實(shí)不過(guò)以倡優(yōu)蓄之，汝何敢妄談國(guó)事！”位列協(xié)辦大學(xué)士尚且以“倡優(yōu)蓄之”，何況其他群臣，紀(jì)昀無(wú)地自容。尹會(huì)一視學(xué)江蘇后回奏，“陛下幾次南巡，民間疾苦，怨聲載道?！鼻〉蹍柭曊a之曰：“汝謂民間疾苦，試指出何人疾苦。怨聲載道，試指明何人怨言。”尹會(huì)一“惟有自伏妄奏，免冠叩首已耳，乃謫戍遠(yuǎn)邊?！弊源巳撼检o默。[12]130

潘世恩對(duì)待君主從不逾矩，謹(jǐn)慎克制的守好自己的官職本份，饒是如此謹(jǐn)慎，也因不合請(qǐng)假規(guī)范而被訓(xùn)斥降職。嘉慶十九年(1814)三月，潘世恩署吏部尚書(shū)，其母黃夫人于六月初四日去世，潘世恩回鄉(xiāng)服喪。嘉慶二十一年(1816)潘世恩服闕后，念及父親潘奕基已有七十二歲高齡，長(zhǎng)兄潘世榮出嗣潘奕藻，長(zhǎng)子潘曾沂即將北上參加會(huì)試，次子潘曾瑩、三子潘曾綬年幼未曾教養(yǎng)，于是上奏乞養(yǎng)。“臣年齒正壯，犬馬之報(bào)方長(zhǎng)。而臣父精力漸衰，烏鳥(niǎo)之情更切?！钡螒c帝認(rèn)為，潘世恩是一品大員，其父潘奕基不是危在旦夕，應(yīng)該親自到京當(dāng)面請(qǐng)假，而遞折請(qǐng)假過(guò)于輕率?！敖褚吝?nèi)只云體察伊父精神，迥不如前，并非疾病沉篤，刻不可離。潘世恩來(lái)京往返不過(guò)月余。反憚?dòng)诎仙?，輕率陳情，殊乖人臣之義?！币蚨鴮⑴耸蓝鳌爸禐槭汤桑瑴?zhǔn)其終養(yǎng)。俟養(yǎng)親事畢來(lái)京，以侍郎補(bǔ)用。”[13]3119潘世恩因沒(méi)有進(jìn)京面圣請(qǐng)假而受到降級(jí)，讓他為官更小心謹(jǐn)慎。道光四年(1824)，潘奕基去世。道光七年(1827)，潘世恩服闕滿(mǎn)后進(jìn)京，署工部左侍郎。道光十四年(1834)，賞給圓明園官房一所，計(jì)七十余間。潘世恩未經(jīng)軍機(jī)處學(xué)習(xí)行走等低一級(jí)職位任職，直接授予軍機(jī)處行走。道光十六年(1836)，潘世恩和穆彰阿被任命為上書(shū)房總師傅，教授皇四子和皇五子。道光朝，潘世恩得到的多種賞賜、官職晉升成為先例。

潘世恩為官勤勉謹(jǐn)慎，統(tǒng)治者給予高官俸祿，但“晚年已請(qǐng)老矣，猶犯柄政者忌?！盵10]691-692道光二十九年(1849)，潘世恩已是八十一歲高齡，因保舉不當(dāng)而受牽連，被降級(jí)留任且罷免上書(shū)房總師傅之職。許是潘世恩高齡思鄉(xiāng)，許是看透了帝王的陰晴不定，開(kāi)始奏請(qǐng)開(kāi)缺，多次上疏，但道光帝和咸豐帝皆不允。潘世恩在京去世，咸豐帝給予帝師厚葬，賞予陀羅經(jīng)被，派怡親王載垣帶領(lǐng)侍衛(wèi)十員前往祭奠?！耙翆O國(guó)子監(jiān)學(xué)錄潘祖同著賞給進(jìn)士，準(zhǔn)其一體殿試；翰林院編修潘祖蔭，著以翰林院侍讀候補(bǔ)；監(jiān)生潘祖保著賞給舉人，準(zhǔn)其一體會(huì)試。”[13]3125

潘世恩在家族為官教訓(xùn)、師友經(jīng)驗(yàn)的影響下，養(yǎng)成了一生謹(jǐn)慎的特點(diǎn)。潘世恩進(jìn)士及第后回鄉(xiāng)娶親，只有同仁作詩(shī)詞相賀，自己從未有春風(fēng)得意之語(yǔ)，相較于袁枚的“忙殺蘭臺(tái)一枝筆，半修眉史半催妝”[14]19，非常低調(diào)謹(jǐn)慎。潘世恩下朝后回到家中，不與家人談?wù)摮弥?，?jīng)常獨(dú)坐或讀書(shū)練字。“公自入樞禁，小心謹(jǐn)慎，退直后焚香默坐，時(shí)手一編以自?shī)?，從無(wú)一語(yǔ)及內(nèi)廷事，故密勿論思，不孝等無(wú)由知而載之。”[4]12寫(xiě)給父母的書(shū)信多是職務(wù)外的瑣事，從不涉及軍機(jī)事務(wù)。同僚稱(chēng)“密勿不言溫室樹(shù)，趨承記埽直廬床”，又將他比作孔光，“兄弟妻子燕語(yǔ)，終不及朝省政事”。道光帝屢有“大學(xué)士潘世恩，夙夜在公，勤勞備至，朕難以言喻”[13]3121一類(lèi)的稱(chēng)贊。咸豐帝稱(chēng)其“服官五十余年，小心謹(jǐn)慎，克稱(chēng)厥職?！盵13]3124-3125馮桂芬為潘世恩撰寫(xiě)墓志銘時(shí)，對(duì)潘世恩的為政風(fēng)格進(jìn)行了精要的總結(jié)，稱(chēng)其“性厚重不滯，洎入樞垣益慎密。十有七年之間，不與疆吏交一牘。上前所陳奏或有所論薦，非宣示終不以告人?！盵15]69

晚清政局動(dòng)蕩，潘祖蔭在保持為官勤勉謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上，走出一條不同于潘世恩仕途的道路。潘祖蔭以探花入仕，與祖父潘世恩一致，為官謹(jǐn)慎，但又敢仗義執(zhí)言，這是與其祖父潘世恩為官風(fēng)格的最大差異。咸豐朝，潘祖蔭既不依附肅順，也不恭維奕讠斤。肅順看重潘祖蔭的正直，點(diǎn)撥湖南籍官員請(qǐng)他呈折保舉左宗棠。咸豐帝巡幸木蘭，奕讠斤監(jiān)國(guó)，潘祖蔭擔(dān)心奕讠斤篡權(quán)引發(fā)朝堂震蕩，三次上疏阻攔咸豐帝。同治朝，慈禧罷免奕讠斤軍機(jī)大臣之職，潘祖蔭為穩(wěn)固大局，聯(lián)名上奏保舉奕讠斤。潘祖蔭從朝政治國(guó)出發(fā)，雖言辭過(guò)激時(shí)而得罪同僚，但其是非分明、仗義執(zhí)言的言行讓掌權(quán)者及同僚欽佩。潘氏宗族成員鮮言朝政，無(wú)論是出仕為官，抑或居鄉(xiāng)在家，少有評(píng)論他人及朝堂政事。他們的日記更像是工作手冊(cè)，體現(xiàn)宗族成員謹(jǐn)言慎行的特點(diǎn)。

三、以才為先的選官之策

潘世恩、潘祖蔭是潘氏宗族仕宦成就最高的人，二人在為國(guó)選才方面發(fā)揮了重要作用。如潘世恩第四次任職會(huì)試正總裁，考出李鴻章、沈桂芳、郭嵩燾等，又保舉林則徐、馮桂芬等，皆是影響近代的名人。潘祖蔭保舉人才，以“國(guó)家不可一日無(wú)湖南，湖南不可一日無(wú)左宗棠”之言最具名氣。

(一)潘世恩的選才思想及貢獻(xiàn)

潘世恩為官慎密，書(shū)稿、日記中不記功過(guò)，世人無(wú)法真正了解其作為，因而在世時(shí)就備受批評(píng)。在清朝中后期的官場(chǎng)環(huán)境下，潘世恩能做到的就是“始終和而不流”。也正因他做事勤勉，謹(jǐn)言慎行，被四朝皇帝信任、重用、重賞。乾隆五十八年(1793)潘世恩狀元及第，在隨后五十多年的為官生涯中，“遍歷清華，洊躋顯要，九卿任其七，六部領(lǐng)其全”[4]3，擔(dān)任四次會(huì)試正考官，任兩次順天鄉(xiāng)試正考官、浙江鄉(xiāng)試正考官，出任云南、浙江、江西學(xué)政各一次，其他如殿試讀卷大臣、朝考閱卷大臣、散館閱卷大臣、教習(xí)庶吉士等多次擔(dān)任各種考試的考官?？芍^“取士以千數(shù)，名臣碩儒相望，視學(xué)有治聲”。[3]18

潘世恩的選才思想受到嘉慶帝、父親潘奕基和座師紀(jì)昀的影響。潘世恩出任過(guò)三次學(xué)政，皆在嘉慶朝。每逢出任，嘉慶帝皆在謝折上批語(yǔ)。

父親潘奕基和伯父潘奕雋對(duì)潘世恩出任學(xué)政也非常重視。他出任云南學(xué)政時(shí)，潘奕基寫(xiě)信囑托，“汝蒙圣主隆遇，當(dāng)盡心校閱，遴拔真才”[4]15。出任浙江學(xué)政時(shí)，潘奕雋提點(diǎn)他，“兩浙人文淵藪，汝膺重任，公正自不待言，尤宜矢以虛心。吾七試棘闈，知勤苦自好負(fù)才能之士，固有鐵硯磨穿皓首不得一第者。歐陽(yáng)氏‘求其生而不得’數(shù)語(yǔ)。雖論治獄衡文者，亦當(dāng)存此心，冀無(wú)愧耳！”[4]20潘奕雋是潘氏宗族第一個(gè)進(jìn)士，潘奕基是三兄弟中唯一屢躓科場(chǎng)的人，二人對(duì)出任鄉(xiāng)試主考官的潘世恩都殷殷教導(dǎo)，叮囑其公正取士。

同樣對(duì)潘世恩取士有影響的還有紀(jì)昀。紀(jì)昀不但以自己的親身經(jīng)歷告訴潘世恩為官要低調(diào)謹(jǐn)慎，還告知自己做考官時(shí)險(xiǎn)些犯下的錯(cuò)誤。乾隆二十四年(1759)，紀(jì)昀出任山西鄉(xiāng)試主考官，看到一篇文章寫(xiě)得非常好，于是想將其定為第一。但其他考官已評(píng)出了第一，建議將其放在第二名。紀(jì)昀則說(shuō)，“若置第二，不如留作下次解元”，這名考生因而名落孫山。紀(jì)昀回到家將此事告知其父，其父批評(píng)紀(jì)昀，“汝少年得科第，視他人功名直如兒戲，第一、第二相去幾何？再遲三年，安知其別無(wú)事故耶？”[16]182-183紀(jì)昀聽(tīng)后非常懊悔。幸而這名考生三年后再得鄉(xiāng)試第一，紀(jì)昀的內(nèi)疚得以稍緩。紀(jì)昀告知潘世恩：“此偶然事耳，衡文者終當(dāng)以姚安公之言為正?！奔螒c帝、紀(jì)昀和潘世恩的長(zhǎng)輩都提醒他任職考官時(shí)要公平審慎，科考不僅關(guān)乎士子及其家族的命運(yùn)，也關(guān)乎治理國(guó)家的人才選拔。

潘世恩除擔(dān)任考官、學(xué)政選取人才外，還通過(guò)保舉選薦人才。潘世恩最后一次舉薦非同尋常，其與穆彰阿出現(xiàn)激烈對(duì)抗，而被舉薦者后來(lái)對(duì)晚清時(shí)局變動(dòng)產(chǎn)生了重要影響。穆彰阿深得道光帝的信任與重視，喜歡拉攏年輕有才的新進(jìn)士或下級(jí)官員。他多次任職考官，結(jié)識(shí)京城內(nèi)外官員與士子，漸漸形成以其為首的勢(shì)力集團(tuán)，時(shí)人稱(chēng)其為“穆黨”。道光三十年(1850)五月，咸豐帝登基后發(fā)布求賢詔令，潘世恩舉薦了林則徐、姚瑩、馮桂芬、卲懿辰等人。但林則徐和姚瑩是“穆黨”排斥的對(duì)象，遭到穆彰阿的極力反對(duì)。潘世恩據(jù)理力爭(zhēng)。咸豐帝懲治穆彰阿時(shí)，將此算作一項(xiàng)他的罪責(zé)。“潘世恩等保林則徐，伊屢言‘林則徐柔弱病軀，不堪錄用’。及朕派林則徐弛往粵西剿辦土匪，穆彰阿又屢言‘林則徐未知能去否’。偽言熒惑，使朕不知外事，其罪實(shí)在于此?！盵13]3169咸豐帝斥責(zé)穆彰阿，“暗而難知”“貽害國(guó)家”，將其革職，永不續(xù)用。潘世恩與穆彰阿作為漢滿(mǎn)大學(xué)士首輔共事十余年，潘世恩一直以溫和態(tài)度處之，此次保舉是第一次明確站在穆彰阿對(duì)立面。潘世恩的守拙與自保，緣于統(tǒng)治者的風(fēng)格與朝廷環(huán)境。

(二)敢于直諫保才的潘祖蔭

當(dāng)內(nèi)憂(yōu)外患同時(shí)發(fā)生，朝堂直諫、漢官地位出現(xiàn)變化，潘祖蔭采取不同于潘世恩的選才思路。他敢于直諫，呈現(xiàn)出自己的為官特色。潘祖蔭延續(xù)家族為官“守口如瓶，防意如城”之訓(xùn)，做事認(rèn)真，“戊申以后雖有日記，公家之事又皆慎而不言”[17]67。他的日記更像是工作日志，比如專(zhuān)門(mén)的“出差”記錄《秦輏日記》《沈陽(yáng)紀(jì)程》等，記錄往返路程的所見(jiàn)、經(jīng)歷及詩(shī)詞，少有關(guān)于來(lái)往書(shū)信的謄錄和同事間談話(huà)的內(nèi)容。潘祖蔭為官非常勤勉，入南書(shū)房當(dāng)值，“甫辨色即起，至官署恒在人先”。雖出身官宦家庭，但不講究排場(chǎng)，“輿馬甚敝，同僚多笑之，不屑也”。[8]345潘祖蔭與祖父潘世恩不同的為官特點(diǎn)在于直諫，“性坦率，重賢好士，見(jiàn)義敢為，初不計(jì)禍福”。[8]345潘祖蔭保舉人才中最為有名是晚清名臣左宗棠。

清朝實(shí)行滿(mǎn)漢雙官制，但更重用滿(mǎn)人，直至晚清時(shí)期，地方漢督撫的權(quán)力不斷增大，使朝廷不得不重用漢官。咸豐朝共有六位軍機(jī)大臣，穆彰阿、祁雋藻、奕讠斤、文慶、彭蘊(yùn)章、肅順。文慶、肅順雖是滿(mǎn)官，卻主張重用漢官。文慶向咸豐帝密奏，在國(guó)家危機(jī)重重之際，應(yīng)“破除滿(mǎn)、漢藩籬，不拘資地以用人”[15]100。如曾國(guó)藩在江西屢敗，胡林翼在江南科場(chǎng)案失察等，二人沒(méi)有被降級(jí)他調(diào)，為文慶暗中相助。肅順從御前侍衛(wèi)步步高升，拉攏載垣、端華等人在朝野形成“肅黨”。他雖通過(guò)政治手段掌控權(quán)勢(shì)，但對(duì)于漢官頗為重視。他曾說(shuō)：“滿(mǎn)人胡涂不通，不能為國(guó)家出力，恇知要錢(qián)耳。國(guó)家遇有大疑難事，非重用漢人不可?！盵18]47-48在與太平軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，漢人督撫的權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，朝臣讒言越多，咸豐帝忌憚越深。肅順賞識(shí)曾國(guó)藩、胡林翼等人的膽識(shí)與智謀，用政治手段予以保全，最為有名的是與潘祖蔭等人一起保住左宗棠。

咸豐九年(1859)，湖廣總督官文彈劾左宗棠。咸豐帝本就對(duì)漢官越來(lái)越忌憚，看到這封彈劾奏折，遂下密旨，“如左宗棠果有不法情事，可即就地正法?！盵19]13肅順知道左宗棠為駱秉章幕僚，在湘軍后方主持大局，若左宗棠被害，對(duì)前方戰(zhàn)局有害無(wú)利。郭嵩燾等人游走京城權(quán)貴，尋找門(mén)路營(yíng)救左宗棠。肅順透露口風(fēng)，必須有正直、敢諫言的朝臣上疏保舉，且此人不屬任何派系。受到指點(diǎn)后，郭嵩燾到潘祖蔭寓所，將此次事件來(lái)龍去脈告知，并強(qiáng)調(diào)左宗棠對(duì)于南方戰(zhàn)局的重要性。潘祖蔭本就惜才愛(ài)才，且此時(shí)太平軍已快打到家鄉(xiāng)江蘇。潘祖蔭聽(tīng)后立即為素未謀面的左宗棠上了三封奏折，先說(shuō)明江南戰(zhàn)績(jī)雖名為駱秉章，實(shí)際為左宗棠，“所向克捷，最稱(chēng)得力。楚軍之得力，由于駱秉章調(diào)度有方，實(shí)由于左宗棠之運(yùn)籌決勝，此天下所共見(jiàn)，而久在我皇上圣明洞鑒中也”[20]25。因左宗棠“為人負(fù)性剛直，嫉惡如仇”，“湖廣總督官文惑于浮言，未免有引繩批根之處”，遂產(chǎn)生嫌隙。對(duì)朝廷而言，罷免在籍舉人左宗棠，無(wú)足輕重。但是現(xiàn)在關(guān)系到前方戰(zhàn)事，“楚南事勢(shì)關(guān)系尤大，不得不為國(guó)家惜此材?！盵20]25

潘祖蔭的直諫對(duì)挽救左宗棠起了至關(guān)重要的作用。在他上疏后，湖北巡撫胡林翼也配合為左宗棠開(kāi)脫，“名滿(mǎn)天下，謗亦隨之?！毕特S帝不知左宗棠是誰(shuí)，也不知他對(duì)戰(zhàn)事的影響，但這么多大臣保奏左宗棠，讓咸豐帝心生好奇，于是詢(xún)問(wèn)肅順。肅順答，“聞左宗棠在湖南巡撫駱秉璋幕中，贊畫(huà)軍謀，迭著成效，駱秉璋之功，皆其功也。人才難得，自當(dāng)愛(ài)惜?！盵19]13肅順還建議將保舉左宗棠的奏折都抄錄一份，連同諭旨一起寄送給官文，并讓他酌情辦理。咸豐帝及眾多大臣的奏折立即讓湖廣總督官文意識(shí)到左宗棠的重要性，自然再不敢針對(duì)他，因而草草結(jié)案。此次事件后，潘祖蔭與左宗棠建立了深厚的友誼。左宗棠自此平步青云，沒(méi)有讓保舉他的眾人失望，成為同光朝的重臣之一。左宗棠在陜甘總督任上，購(gòu)入大盂鼎贈(zèng)送給潘祖蔭，以報(bào)救命之恩。

潘祖蔭除保舉人才外，在同光兩朝還敢于彈劾朝中重臣，并為蒙冤者申訴。同治元年(1862)，勝保以欽差大臣之職督辦陜西軍務(wù)，入陜后每戰(zhàn)必?cái)?，卻謊報(bào)勝仗。光祿寺卿潘祖蔭以“統(tǒng)兵大臣勝保貽誤大局”[20]59，請(qǐng)旨嚴(yán)查。查出勝保在陜西驕縱貪淫、冒餉納賄、擁兵縱寇等，被清廷革職處死，籍沒(méi)家產(chǎn)。光緒八年(1882)，陳寶箴受王樹(shù)汶案所累，官降三級(jí)，又被張佩綸參劾，稱(chēng)其“日營(yíng)營(yíng)于承審各官之門(mén)，彌縫掩飾，不知遠(yuǎn)嫌，其時(shí)即干物議”[21]1562。本著同罪同罰的意見(jiàn)，是司法公正的表現(xiàn)，但張佩綸無(wú)端指責(zé)陳寶箴的品行，引起陳寶箴不滿(mǎn)。他到時(shí)任刑部尚書(shū)潘祖蔭處申訴，潘祖蔭著手調(diào)查，后因丁父憂(yōu)，無(wú)法繼續(xù)履職，移交至戶(hù)部尚書(shū)閻敬銘，后朝廷以“今既查無(wú)確據(jù)，自系傳聞之訛?！瓘埮寰]所奏自系得自風(fēng)聞”[22]131，還陳寶箴清白。

潘祖蔭不僅在選才上仗義執(zhí)言、不避權(quán)貴，還敢于直諫統(tǒng)治者，如阻攔咸豐帝“巡幸木蘭”，保奕？以穩(wěn)定中外關(guān)系。咸豐帝執(zhí)掌大統(tǒng)以來(lái)，國(guó)家的內(nèi)憂(yōu)外患就沒(méi)有停止過(guò)。登基幾乎與太平軍起義同步，執(zhí)政的最后幾年，英法聯(lián)軍侵華。咸豐十年，英法聯(lián)軍打到通州，咸豐帝慌忙要到木蘭坐鎮(zhèn)。咸豐帝的五弟奕誴、七弟奕譞到圓明園阻止，希望咸豐帝能與軍民同守，決一死戰(zhàn)。百官紛紛上奏，要求皇帝留守北京。潘曾瑩和潘祖蔭叔侄上疏阻攔，“廿七日……彭中堂、潘祖蔭各遞封奏。六部九卿遞會(huì)奏，都察院堂官、五城御史遞連銜封奏，諫止巡幸木蘭也”[23]1544。八月初八日，僧林格沁連敗兩場(chǎng)，抵擋不住英法聯(lián)軍的進(jìn)攻，咸豐帝匆忙從圓明園后門(mén)出逃。潘曾瑩因此事被革職，潘祖蔭備受打擊。翁同龢在日記中寫(xiě)道，“伯寅方憂(yōu)貧，意甚不樂(lè)”。同治年間，潘祖蔭參與到統(tǒng)治者之間的權(quán)力制衡中。同治四年(1865)，恭親王奕讠斤被彈劾，統(tǒng)治者意欲懲辦，下令群臣議奏。都察院左副都御史潘祖蔭復(fù)奏，“重臣進(jìn)退，關(guān)系安危，疏請(qǐng)持平用中，酌予轉(zhuǎn)圜，祛世人惑。”[24]12416慈禧撤銷(xiāo)了奕讠斤議政王大臣和首席軍機(jī)大臣之職，改任其為軍機(jī)大臣行走，并總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)。潘祖蔭行使了身為御史向統(tǒng)治者的勸諫之責(zé)，為穩(wěn)固統(tǒng)治者內(nèi)部權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)起到了一定的作用。

潘祖蔭敢于直諫的特點(diǎn)，受朝堂環(huán)境的改變和師友的影響。潘祖蔭步入仕途時(shí)，統(tǒng)治者需要改善國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患局面，相對(duì)清前中期，朝臣上疏直諫的緊張環(huán)境有所緩解。潘祖蔭從出生起在祖父潘世恩的庇護(hù)下長(zhǎng)大，很多朝中大臣是祖父的門(mén)生或同事，有相對(duì)熟悉的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。潘祖蔭為賜舉人出身，對(duì)他影響較大的老師是陳慶鏞。陳慶鏞是道光十二年進(jìn)士，由戶(hù)部主事遷轉(zhuǎn)御史，敢于針砭時(shí)弊、彈劾官員，為道光帝、咸豐帝所賞識(shí)，但得罪了不少同僚，后而辭官歸鄉(xiāng)。陳慶鏞精研漢學(xué)，服膺宋儒。潘祖蔭被賜舉人前跟隨其學(xué)習(xí)，陳慶鏞為官風(fēng)格對(duì)其產(chǎn)生一定影響。

潘祖蔭是傳統(tǒng)儒臣，雖不是頑固派，但甚少接觸到西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的新知識(shí)，也不了解西方國(guó)家的新發(fā)展，從而限制其為國(guó)為君培養(yǎng)選拔出更為優(yōu)秀的人才。咸同時(shí)期，后世所稱(chēng)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”逐步興起，奕讠斤、文祥、曾國(guó)藩、李鴻章等積極學(xué)習(xí)西方，興辦實(shí)業(yè)。此前，魏源、徐繼畬等人輸入西學(xué)。不過(guò)，潘祖蔭對(duì)西方文明無(wú)興致了解，也無(wú)意介入洋務(wù)，從而意識(shí)不到西方資本主義浪潮給中國(guó)帶來(lái)的深層危機(jī)。因此，潘祖蔭在舉薦、培養(yǎng)實(shí)務(wù)人才上乏善可陳。

四、仕進(jìn)官員對(duì)宗族的反哺及其終結(jié)

潘氏宗族通過(guò)資助族中成員教育、救濟(jì)貧困人員、建立地方慈善機(jī)構(gòu)等，維系其在地方較高的社會(huì)地位。潘祖蔭去世后，潘氏子弟再未有大規(guī)模進(jìn)京參加順天鄉(xiāng)試者，亦未出現(xiàn)京官，潘氏原有的中央與地方的互動(dòng)就此終結(jié)。潘氏宗族順勢(shì)而為放棄科舉功名，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，參與社會(huì)治理，維持家族在本地的聲譽(yù)。這既是家族因應(yīng)國(guó)家的策略，亦是家族進(jìn)行自我調(diào)試的結(jié)果。

科舉考試的成功是個(gè)人及其宗族在國(guó)家、地方事務(wù)中享有政治聲望和社會(huì)聲望的必要條件，通過(guò)科舉可以為其獲得社會(huì)地位與政治勢(shì)力。帝制時(shí)代的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有“公共”學(xué)校，參加科舉考試是一場(chǎng)私人化教育成果的檢驗(yàn)，需要家庭或宗族強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐?！敖M織良好的地方宗族能夠?qū)⑸鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力轉(zhuǎn)化成教育乃至科舉上的成功，而這種成功也反哺了宗族在地方上的勢(shì)力，確保宗族在地方文化資源上的優(yōu)勢(shì)地位?！盵25]11宗族子弟參與科舉考試謀取功名與仕途之階而成為精英人士，是家族內(nèi)部成員的責(zé)任。

自嘉慶朝始，潘氏在京官員資助族中成員參加順天鄉(xiāng)試，提高鄉(xiāng)試中舉率。乾隆三十四年(1769)，潘奕雋中進(jìn)士后，潘氏宗族由商籍改入民籍，融入蘇州社會(huì)。潘世恩于乾隆五十八年?duì)钤暗?，嘉慶十七年官至工部尚書(shū)。隨著潘世恩仕途顯達(dá)，潘氏謀求地利及官場(chǎng)側(cè)翼效應(yīng)，潘世恩一支在鄉(xiāng)試中使用官卷。嘉慶二十一年，潘世恩長(zhǎng)子潘曾沂中江南鄉(xiāng)試舉人，這是潘氏宗族首次以官卷中舉者。

道光七年(1827)，潘世恩舉家進(jìn)京，除潘曾沂外，其余子孫皆被編入順天鄉(xiāng)試官卷。潘氏宗族子弟參加鄉(xiāng)試的考場(chǎng)從江南擴(kuò)展至順天，不再局限于江南鄉(xiāng)試、浙江鄉(xiāng)試，而是積極北上參加順天鄉(xiāng)試。潘氏自康熙朝即有貢生，但從未有成員參加順天鄉(xiāng)試。士子參加順天鄉(xiāng)試，不僅需要貢監(jiān)生的身份，還需巨額考費(fèi)以支付旅費(fèi)、食宿、筆墨等開(kāi)銷(xiāo)。潘氏宗族雖有資助，但也離不開(kāi)在京為官的潘世恩、潘曾瑩、潘祖蔭對(duì)族中成員參加順天鄉(xiāng)試的關(guān)照。有清一代，大阜潘氏宗族共有32位舉人，其中16人江南鄉(xiāng)試中舉(乾隆朝6人，嘉慶朝3人，道光朝2人，咸豐朝1人，光緒朝4人)，9人順天鄉(xiāng)試中舉(道光朝、咸豐朝、光緒朝各3人)，3人浙江鄉(xiāng)試中舉(乾隆朝2人，道光朝1人)，欽賜4位舉人(道光朝、光緒朝各1人，咸豐朝2人)。潘氏成員集中于道光、咸豐、光緒三朝參加順天鄉(xiāng)試，這時(shí)期共17人中舉，其中9人在順天鄉(xiāng)試中舉。順天鄉(xiāng)試的優(yōu)越性、特殊性，使潘氏參加科舉的考場(chǎng)跨越了江南地域的局限，提高了潘氏宗族子弟的中舉率。

科舉是建立或維系個(gè)人和宗族的特殊的社會(huì)和文化地位。族人的科舉功名不僅是宗族的社會(huì)榮耀，還能為宗族帶來(lái)豐厚的資金回報(bào)。大量的資金回饋到宗族，資助族中成員的教育，建立義莊救濟(jì)貧困人員，正向的資金流動(dòng)，促進(jìn)宗族更加的繁榮。潘氏官員作為上層官僚士紳所得的俸祿，足以負(fù)擔(dān)家族開(kāi)支和購(gòu)買(mǎi)私田。高收入讓他們?cè)敢鉅奚鲃?dòng)的資產(chǎn)和利潤(rùn)，選擇更為穩(wěn)定和安全的土地作為投資重心，因而在家鄉(xiāng)擁有大量田產(chǎn)。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，潘氏宗族的慈善理念得以踐行，逐步建立救濟(jì)鄰里的豐豫義莊和救濟(jì)本宗族的松鱗義莊。道光七年(1827)，潘曾沂請(qǐng)示其父潘世恩將家中的3500余畝農(nóng)田捐出2500畝，建立救助百姓的豐豫義莊。“專(zhuān)備里中荒年平糶，以及諸善舉之用”，救濟(jì)范圍大致涵蓋整個(gè)蘇州地方社會(huì)。除此之外，潘曾沂還興建義塾、收養(yǎng)棄嬰、興修水利等地方慈善措施，被譽(yù)為“道光時(shí)吳門(mén)第一善人”。潘曾沂救濟(jì)普通百姓的豐豫義莊早于本族的松鱗義莊，土地也多于松鱗義莊，這不僅在蘇州宗族中少見(jiàn)，在晚清江南慈善事業(yè)中也是罕見(jiàn)的善舉。

“許多宗族都會(huì)自動(dòng)評(píng)估族中官員的財(cái)富，規(guī)定其捐獻(xiàn)的份額，并十分期待他們貢獻(xiàn)更多，促進(jìn)宗族繁榮?！盵26]24潘氏松鱗義莊就是通過(guò)族中成員的捐助建立起來(lái)的。乾隆年間，潘氏“奕”字輩出現(xiàn)潘奕雋、潘奕藻兩名進(jìn)士，但仕宦生涯很短，職位不高，潘奕基功名不顯，潘氏宗族的資產(chǎn)積累較少，無(wú)法建立本族的義莊。待潘世恩狀元及第步入仕途，功名顯著。潘氏成員才捐資籌建救濟(jì)家族成員的松鱗義莊，并在戰(zhàn)亂期間捐俸祿救助逃亡族人。潘氏的松鱗義莊位于蘇州城東的懸橋巷，始建于道光十二年(1832)，道光十七年(1837)落成，旨在向吳縣潘氏宗族成員提供救濟(jì)與資助。潘世恩秉承其父潘奕基之命，捐讀書(shū)田200畝；潘奕藻一支捐資2000兩白銀，義莊借此購(gòu)入990畝土地；又有貢湖公潘冕初捐16畝，潘氏松鱗義莊田產(chǎn)共計(jì)2220余畝。咸豐年間松鱗義莊毀于兵燹，同治年間重建。潘氏族人捐資、捐田，通過(guò)松鱗義莊惠及潘氏族人，重振家族。戰(zhàn)亂期間，潘霨以俸祿救助流亡上海的族人，“恤族白金二千七百余兩，助葬七百余兩”。咸同戰(zhàn)亂后，潘霨捐資助修莊祠2000兩，助刻譜300兩，又加以讀書(shū)田200畝。光緒十年(1884)，松鱗義莊田產(chǎn)達(dá)到3235畝，光緒二十九年(1903)陸續(xù)增置義田至3460畝，光緒三十一年(1905)滬寧鐵路占用40余畝，剩余約3421畝。至1949年，潘氏松鱗義莊仍然存在，田產(chǎn)近2410畝，管理者為潘睦先(此時(shí)蘇州義莊僅存23家)。宗族通過(guò)族人捐贈(zèng)，建立義莊并擴(kuò)大資產(chǎn)，以此為宗族積攢更多的財(cái)富和資源，將其轉(zhuǎn)化為占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的政治資源與文化資源，從而促進(jìn)整個(gè)宗族的復(fù)興與蘇州區(qū)域社會(huì)的秩序重建。“到了帝制晚期，士紳不僅是道德典范，還要通過(guò)諸如調(diào)節(jié)地方爭(zhēng)端、照顧窮人和熱心慈善等具體方式，來(lái)為自己在地方志或族譜上贏得一個(gè)值得尊敬的好名聲?！盵26]26潘氏宗族在此時(shí)亦順勢(shì)而為。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，潘氏宗族的經(jīng)濟(jì)受到一定程度的影響，族中成員損失慘重，逃亡上海期間，家族教育間斷，導(dǎo)致潘氏在科舉仕途上后繼無(wú)人。潘祖蔭去世后，潘氏子弟再未大規(guī)模進(jìn)京參加順天鄉(xiāng)試，亦未出現(xiàn)京官，潘氏的交游圈由中央縮小至蘇州本地。加上科舉考試錄取率比較低，很多士子苦讀多年依舊不能高中，僅能獲得較低的功名或官職。隨著西方侵華勢(shì)力的增強(qiáng)，中央對(duì)地方統(tǒng)治的減弱，潘氏一些不得志的士紳轉(zhuǎn)向發(fā)展實(shí)業(yè)，不再將科舉考試作為唯一正途。

潘世恩第四子潘曾瑋科場(chǎng)不順，太平軍進(jìn)攻蘇州之際，以辦團(tuán)練、借兵會(huì)剿而揚(yáng)名。其子潘祖謙以?xún)?yōu)貢生官至內(nèi)閣中書(shū)，其父去世后，“決意進(jìn)取，壹務(wù)利濟(jì)民物”。潘祖謙順勢(shì)而為放棄科舉功名，轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，積累了一定的財(cái)富、聲望及社會(huì)影響力。他已不屬于清政府科舉下的產(chǎn)物，而是有了屬于自己及本宗族的獨(dú)立地位。潘祖謙在義和團(tuán)起義時(shí)，會(huì)辦團(tuán)訪(fǎng)，親定章程；蘇州商會(huì)成立后，兼任議董；辛亥革命爆發(fā)后，聯(lián)合蘇州士紳向程德全施壓，促成蘇州光復(fù)。此舉既是對(duì)清王朝統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，亦是保護(hù)地方安定及自身家族利益的合理舉措。潘氏宗族基于對(duì)時(shí)局變化的深刻了解，逐漸降低了對(duì)通過(guò)科舉取得權(quán)力、財(cái)富和聲望的期待。尤其是1905年科舉制廢除后，潘氏宗族舍棄原有的教育方式，取而代之的是新式學(xué)堂和海外留學(xué)的畢業(yè)文憑，宗族成員接受教育的方式發(fā)生了根本性的變化。在全族缺乏入朝為官者的情勢(shì)下，潘氏宗族不再是蘇州“貴潘”，轉(zhuǎn)而順應(yīng)時(shí)局，尋求新的發(fā)展模式。

結(jié) 語(yǔ)

清代蘇州潘氏在宗族發(fā)展、子孫教育、為官?gòu)恼矫妫蕴岢珜?shí)踐有體有用之學(xué)。潘氏初期以來(lái)往江浙經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)起家，清初定居江蘇后，通過(guò)科舉考試入蘇州民籍。隨著潘氏科舉仕宦成績(jī)的提升，潘氏宗族躋升至江南望族行列?！翱N紳家非奕葉科第，富貴難于長(zhǎng)守”，潘氏極力督促族中子弟讀書(shū)考取功名，維持家族名聲地位。但又深諳官場(chǎng)復(fù)雜、仕途險(xiǎn)惡，為官以謹(jǐn)慎緘默為主，與權(quán)力中心保持一定的距離。潘氏宗族的為官謹(jǐn)慎之道，既有來(lái)自家族成員經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，亦有師友經(jīng)驗(yàn)借鑒。他們不與任何人談?wù)摮弥?，且不參與朝廷的派系之爭(zhēng)，深得歷任統(tǒng)治者信任，從而時(shí)常出任考官。

用人之道，選人之重，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展。潘氏官員通過(guò)科舉走上仕途，他們不拘泥于制藝文章，用心研讀經(jīng)世之學(xué)。在為國(guó)選才上，潘世恩、潘祖蔭祖孫二人改革了一些科舉弊端，讓科舉考試更為公正。同時(shí)，保舉了影響晚清政局的林則徐、姚瑩、馮桂芬、左宗棠等人，彈劾了勝保等貪腐官員，為朝廷貢獻(xiàn)一己之力。晚清時(shí)期的選才，應(yīng)該著力在推動(dòng)國(guó)家變革，這對(duì)國(guó)家及統(tǒng)治階層都有益處。潘氏官員久居北京，未能深入接觸到西方思想，視野的狹隘造成了思想的狹隘，也就造成行動(dòng)上的狹隘，選才只能從傳統(tǒng)儒家角度出發(fā)，從而無(wú)法推動(dòng)晚清政局的深層變革。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，“家族要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，個(gè)人也要對(duì)家族負(fù)責(zé)?！盵27]12宗族成員中“一個(gè)人的發(fā)跡，不僅可以榮宗耀祖，而且可以光彩惠及全族。”[27]11對(duì)蘇州潘氏而言，“為官”與“興族”密切相關(guān)，相輔相成，榮辱與共。潘氏官員對(duì)宗族的反哺，主要體現(xiàn)在資助成員參加科舉考試和建設(shè)義莊兩個(gè)方面。潘氏在京官員對(duì)宗族子弟參與順天鄉(xiāng)試的資助，提高了潘氏子弟的中舉率，才有“祖孫、父子、叔侄、兄弟翰林之家”，和“天下無(wú)第二家”的美譽(yù)。潘氏的在朝官員享有高俸祿，為家族積累資金與土地，也為建立兩個(gè)義莊，回饋?zhàn)谧迮c地方社會(huì)提供了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

晚清時(shí)期，隨著清王朝統(tǒng)治危機(jī)不斷加劇，諸多官僚士大夫用心于國(guó)計(jì)民生的經(jīng)世致用之學(xué)。作為傳統(tǒng)士大夫的潘氏官員意識(shí)到社會(huì)矛盾逐漸加重，從豆丁瑣碎轉(zhuǎn)為憂(yōu)患時(shí)局，為國(guó)家選優(yōu)秀人才成為他們經(jīng)世之學(xué)的重要實(shí)踐。但囿于傳統(tǒng)的士大夫情懷與知識(shí)系統(tǒng)，潘氏在京官員的選才策略從未涉及“洋務(wù)”，因而終未對(duì)振興清王朝產(chǎn)生奇效。

潘祖蔭死后，潘氏再無(wú)入朝為官者。而科舉停廢意味著儒家價(jià)值觀、王朝權(quán)力和士紳地位之“三位一體”結(jié)構(gòu)樞紐功能的解體。以科舉入仕為重要支撐的蘇州潘氏宗族逐漸失去中央權(quán)力的依托，從“貴潘”淪為普通大族，從重視科舉轉(zhuǎn)為重視實(shí)業(yè)，另尋宗族發(fā)展的新模式。辛亥革命之際，他們無(wú)法獲得清廷的保障，只能自行設(shè)法在亂局中求生。以潘祖謙為代表的蘇州士紳雖功名較低，但對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)十分敏感，也足以看透清廷敗局難挽的命運(yùn)。辛亥鼎革后，蘇州潘氏與政界無(wú)緣，族中成員各尋不同于前輩的新路?！百F潘”這一名門(mén)望族的背影漸漸消失在歷史的煙塵中。