●魯長(zhǎng)安 黃佩璠

站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的追求。黨的十九大報(bào)告提出，“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。這些重要論述從中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略出發(fā)，擘畫中國(guó)式現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展，不僅豐富和發(fā)展了習(xí)近平生態(tài)文明思想，而且言簡(jiǎn)意賅地闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化理論的生態(tài)底蘊(yùn)、綠色基調(diào)。對(duì)此，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”。這為我們正確理解和大力推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化指明了方向，提供了根本遵循。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化，既是黨領(lǐng)導(dǎo)的符合一般規(guī)律、具有共同特征的現(xiàn)代化，又是基于中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。無論從中國(guó)特色來看，還是從本質(zhì)要求來講，或者就戰(zhàn)略部署而言，人與自然和諧共生都是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義、綠色底蘊(yùn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)基礎(chǔ)，這是有別于西方現(xiàn)代化特別是生態(tài)現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。

理論上怎么看？馬克思主義認(rèn)為，人是自然的一部分，人通過社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐與自然建立一種生態(tài)關(guān)系；只有徹底變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，才能在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的“兩大和解”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深刻回答了在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域“舉什么旗？走什么路”這一重大命題，闡明了生態(tài)文明的基本問題。其核心觀點(diǎn)是：“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。”其中，“人與自然是生命共同體”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”這一世界觀和方法論的靈活運(yùn)用。它闡明了人與自然之間生態(tài)關(guān)系的應(yīng)然狀態(tài)，既是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心觀點(diǎn)，又是習(xí)近平總書記關(guān)于人類命運(yùn)共同體重要論述在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的拓展和升華?！敖邼啥鴿O還是人與自然和諧共生？”針對(duì)這一現(xiàn)代化之問，習(xí)近平總書記從“人與自然是生命共同體”這一理論原點(diǎn)出發(fā)，從宏觀上站在推動(dòng)人類永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，面向世界發(fā)出“共建地球生命共同體”的綠色倡議；他還站在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的具體視角謀劃發(fā)展，進(jìn)一步提出“山水林田湖草沙是生命共同體”的重大論斷，由此實(shí)現(xiàn)了馬克思主義共同體思想在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展?！叭伺c自然是生命共同體”深刻揭示了遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的必要性、緊迫性。恩格斯曾在《自然辯證法》中強(qiáng)調(diào)，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出：“無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)?！庇纱丝梢?，中國(guó)式現(xiàn)代化理論既講了馬克思恩格斯的老話，又講出了中國(guó)話新話，開辟了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的新境界。

行動(dòng)中怎么干？中國(guó)式現(xiàn)代化理論繼續(xù)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！逼渲?，守的“正”就是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，這是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)的基本路線和根本遵循，為人與自然和諧共生現(xiàn)代化指明了前進(jìn)方向。馬克思主義認(rèn)為，自然是人的無機(jī)的身體，我們的血肉同自然是融為一體的。因此，我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)的“新”就是要堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這是在艱苦卓絕的實(shí)踐探索中闖出的一條有別于西方生態(tài)現(xiàn)代化的中國(guó)道路，是大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的永續(xù)發(fā)展之路。只有堅(jiān)定不移地走在這條康莊大道上，我們才能夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

二、促進(jìn)人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

中國(guó)式現(xiàn)代化理論初步建構(gòu)的科學(xué)體系是多維度、分層次的，從“本質(zhì)特征”和“本質(zhì)要求”兩個(gè)方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論。黨的二十大報(bào)告明確提出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。這一重大政治論斷從生態(tài)文明建設(shè)的視角，將“促進(jìn)人與自然和諧共生”納入到中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之中，但并沒有展開闡述其核心要義和精神實(shí)質(zhì)，這一開放式命題給我們留下了廣闊的理論創(chuàng)新空間，有待于在大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷守正創(chuàng)新。

努力踐行中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，首要的是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，正確理解這九大本質(zhì)要求。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、根本性質(zhì)、根本力量，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本保障；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，追求富強(qiáng)奮斗目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；推進(jìn)政治建設(shè)，發(fā)展全過程人民民主，追求民主奮斗目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供法治保障；推進(jìn)文化建設(shè)，豐富人民精神世界，追求文明奮斗目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神支撐；推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，追求和諧奮斗目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定民生基礎(chǔ)；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生，追求美麗奮斗目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定生態(tài)基石；開展大國(guó)外交，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境；在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們邁上了中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，落實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。綜上所述，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是中國(guó)特色、本質(zhì)特征的外在體現(xiàn)，其本身是一個(gè)層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)系統(tǒng)。促進(jìn)人與自然和諧共生不僅被融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之中，而且成為中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義、核心內(nèi)容和生態(tài)基石。只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然和諧共生，才能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

三、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)觀

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)觀，這些生態(tài)觀的主要內(nèi)容就是習(xí)近平生態(tài)文明思想的“十個(gè)堅(jiān)持”。其中，堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本保障和政治保證；堅(jiān)持生態(tài)興則文明興，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的歷史依據(jù)和時(shí)代背景；堅(jiān)持人與自然和諧共生，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基本原則和本質(zhì)要求；堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的核心理念；堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的為民宗旨和根本要求；堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略路徑；堅(jiān)持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)觀念和科學(xué)思維；堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的制度保障和法治基礎(chǔ)；堅(jiān)持把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺行動(dòng)，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)力量和群眾基礎(chǔ)；堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的全球倡議和世界趨勢(shì)?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的實(shí)質(zhì)，就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化蘊(yùn)含著的獨(dú)特生態(tài)觀。這些生態(tài)觀，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐中的思想結(jié)晶，創(chuàng)造性地回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大問題，充分彰顯了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化對(duì)西方生態(tài)現(xiàn)代化的超越、對(duì)“先污染后治理”老路的揚(yáng)棄。

“十個(gè)堅(jiān)持”充分彰顯出生態(tài)文明建設(shè)的鮮明主題、主線和主旨，系統(tǒng)呈現(xiàn)生態(tài)觀的獨(dú)特性。首先，主題就是以人與自然和諧共生的現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的根本保證、歷史依據(jù)、基本原則、核心理念、宗旨要求、戰(zhàn)略路徑、系統(tǒng)觀念、制度保障、社會(huì)力量、全球倡議等一系列重大問題。實(shí)際上，這些生態(tài)觀都是緊密圍繞“實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”這一主題展開的，都是站在這一高度謀篇布局的。

其次，系統(tǒng)闡釋了人與自然、保護(hù)與發(fā)展、環(huán)境與民生、國(guó)內(nèi)與國(guó)際四大關(guān)系，特別是人與自然之間的關(guān)系一以貫之，呈現(xiàn)出一條鮮明的邏輯主線，即如何正確處理人與自然之間的生態(tài)關(guān)系，進(jìn)而正確處理人與人之間的社會(huì)關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。具體來看，“十個(gè)堅(jiān)持”的生態(tài)觀，是以最基礎(chǔ)的人與自然的關(guān)系為邏輯起點(diǎn)，并點(diǎn)狀發(fā)散為保護(hù)與發(fā)展、環(huán)境與民生、國(guó)內(nèi)與國(guó)際之間的關(guān)系。特別是針對(duì)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾問題，“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)觀直接深刻回答了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展間的辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，為中國(guó)式現(xiàn)代化作出了原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。

最后，充分彰顯出人民至上的鮮明主旨。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！币虼?，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)既要堅(jiān)持人民至上，以解決損害群眾環(huán)境健康突出問題為重點(diǎn)，又要堅(jiān)持全民共治，走群眾路線，把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為人民自覺行動(dòng)，共同締造美好幸福的生活環(huán)境，共同享受青山綠水、藍(lán)天白云的美好生活。

“十個(gè)堅(jiān)持”的生態(tài)觀，從國(guó)內(nèi)與國(guó)際的比較視域來看，呈現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特之處，充分彰顯出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化對(duì)西方生態(tài)現(xiàn)代化的揚(yáng)棄與超越?！笆畟€(gè)堅(jiān)持”的生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持生態(tài)興則文明興”。放眼全球，回顧整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史我們發(fā)現(xiàn)，人與自然和諧共生是人類文明的搖籃。每一次人類文明的進(jìn)步，都是人與自然生態(tài)關(guān)系的嬗變。輝煌燦爛的四大文明古國(guó)都孕育、綿延于水草豐美、土壤肥沃、物產(chǎn)富庶的地帶。然而，隨著農(nóng)業(yè)文明的開疆拓土，原有的生態(tài)系統(tǒng)平衡逐步被打破，人與自然之間的生態(tài)關(guān)系開始緊張起來，水土流失、洪澇災(zāi)害、土地荒漠化等等日漸顯現(xiàn)，不斷困擾著農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)步。資本主義開啟了現(xiàn)代化的閘門，主導(dǎo)著整個(gè)世界邁向工業(yè)文明。在資本邏輯的主宰下，資本主義在全球范圍內(nèi)肆無忌憚地改造自然、征服自然、控制自然，邁上了“先污染、后治理”的工業(yè)文明發(fā)展道路。整個(gè)人類社會(huì)面臨著前所未有的生態(tài)危機(jī)：人口爆炸、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源能源衰竭等問題接踵而至。天災(zāi)背后是人禍，資本主義“成長(zhǎng)的煩惱”是大自然對(duì)人類社會(huì)的報(bào)復(fù)，資本主義工業(yè)文明為治理生態(tài)付出了高昂的代價(jià)。盡管“生態(tài)帝國(guó)主義”采取向全球“污染轉(zhuǎn)嫁”的伎倆，但這種治標(biāo)不治本的策略，改變不了資本主義工業(yè)文明反生態(tài)的本質(zhì)，對(duì)整個(gè)地球而言，更是飲鴆止渴、竭澤而漁。人類只有一個(gè)地球，承載不了“先污染、后治理”的資本主義工業(yè)文明。西方所謂的“生態(tài)現(xiàn)代化”沒能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和解，也沒能實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和解，這條不可持續(xù)的西方現(xiàn)代化道路成為中國(guó)式現(xiàn)代化的反面鏡鑒，人類邁向生態(tài)文明新時(shí)代已經(jīng)是大勢(shì)所趨。