【摘要】藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的價(jià)值逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注，藝術(shù)鄉(xiāng)建成為改變鄉(xiāng)村面貌，提高村民生活水平的重要策略，同時(shí)也是提高鄉(xiāng)村核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。論文通過田野調(diào)查、案例分析等方法對(duì)少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值進(jìn)行探索，對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建的相關(guān)概念、內(nèi)容、方法進(jìn)行概括分析，對(duì)云南省少數(shù)民族村落的特色進(jìn)行論述，探索出少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建在產(chǎn)業(yè)興旺方面，具有樹立鄉(xiāng)村品牌形象；在生態(tài)宜居方面，具有促進(jìn)人與自然和諧共生；在鄉(xiāng)風(fēng)文明方面，具有傳承優(yōu)秀民族文化；在治理有效方面，具有促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)建設(shè)；在生活富裕方面，具有提升村民獲得感、價(jià)值感、幸福感等五方面的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū)；藝術(shù)鄉(xiāng)建；鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號(hào)】J124 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）24-0090-04

【基金項(xiàng)目】本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（教師項(xiàng)目）“鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的路徑研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2023J2031）的研究成果；云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目（教師項(xiàng)目）“鄉(xiāng)村振興背景下新媒體促進(jìn)民族文化傳承的路徑研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2022J1744）的研究成果。

一、引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出對(duì)我國(guó)現(xiàn)在及將來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義，其中五大任務(wù)，即產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕成為鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)。藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠重構(gòu)鄉(xiāng)村與自然、鄉(xiāng)村與人、自然與人、人與人之間的關(guān)系，用藝術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的活力，用藝術(shù)吸引年輕人建設(shè)自己家鄉(xiāng)的積極性，逐漸實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效的局面。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，藝術(shù)鄉(xiāng)建通過挖掘地區(qū)的文化基因，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)文化特色，發(fā)展產(chǎn)業(yè)品牌、構(gòu)建生態(tài)宜居建筑、傳承優(yōu)秀民族文化、建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、提升村民獲得感具有重要意義。

二、相關(guān)概念界定

藝術(shù)鄉(xiāng)建是鄉(xiāng)村振興中文化振興的重要組成部分，藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中具有不可或缺的價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建不是簡(jiǎn)單地通過幾位藝術(shù)家、知識(shí)分子及鄉(xiāng)賢人士在村莊寫生繪畫，也不是將城市的建設(shè)照搬到鄉(xiāng)村的建設(shè)中，而是一項(xiàng)利用文化振興鄉(xiāng)村的龐大系統(tǒng)性工程，是根據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的建設(shè)現(xiàn)狀、文化雛形，通過實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)村落的建設(shè)需求，進(jìn)行具有針對(duì)性的藝術(shù)賦能、文化賦能及美育賦能，激活鄉(xiāng)村的發(fā)展動(dòng)力，激發(fā)村民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，提高村民對(duì)家鄉(xiāng)進(jìn)行規(guī)劃、振興的積極性，構(gòu)建出鄉(xiāng)村與時(shí)俱進(jìn)、優(yōu)秀的禮俗倫理，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)生態(tài)建設(shè)，最終建設(shè)出產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗新鄉(xiāng)村。在少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建要堅(jiān)持服務(wù)意識(shí)與賦能水平，在對(duì)鄉(xiāng)村“物”的創(chuàng)造與建設(shè)中，需要更加對(duì)鄉(xiāng)村的“人”進(jìn)行塑造與培育，通過少數(shù)民族地區(qū)相關(guān)政策加大對(duì)該地區(qū)人民的服務(wù)意識(shí)，通過藝術(shù)賦能、文化賦能及美育賦能塑造出新時(shí)代農(nóng)民新形象，培育出具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的農(nóng)民，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)容與方法

（一）藝術(shù)鄉(xiāng)建內(nèi)容

我國(guó)印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》明確提出 “以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”；“鼓勵(lì)文化工作者、文化志愿者投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)”。文化振興鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興中重要的措施，藝術(shù)又是文化的重要組成部分，這充分說明藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中具有獨(dú)特的地位及應(yīng)用價(jià)值。

藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)容主要包括：一是通過新媒體技術(shù)對(duì)優(yōu)秀民族文化的保護(hù)，利用現(xiàn)代影像技術(shù)，藝術(shù)家、鄉(xiāng)賢人士、村委會(huì)工作人員對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逄厣睦L畫、建筑、音樂、舞蹈、語(yǔ)言、文字等進(jìn)行保護(hù)及傳承；二是通過藝術(shù)元素介入鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境再生產(chǎn)及景觀設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化藝術(shù)、民族節(jié)日活動(dòng)、民俗倫理、信仰儀式、手工藝品等有形或無形藝術(shù)元素對(duì)鄉(xiāng)村的環(huán)境進(jìn)行再生產(chǎn)，對(duì)鄉(xiāng)村的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)再造；三是通過豐富公共文化活動(dòng)鑄牢少數(shù)民族村民的中華民族共同體意識(shí)，主要是通過使用鄉(xiāng)村中免費(fèi)開放的公共文化設(shè)施，送地方戲曲下鄉(xiāng)，通過收聽村民小組的廣播，觀看電視，送紅色電影下鄉(xiāng)，參加村委會(huì)讀書角活動(dòng)，培育少數(shù)民族優(yōu)秀文化的健康發(fā)展與傳承等。

通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的內(nèi)容達(dá)到三個(gè)層面的效果：第一個(gè)層面是認(rèn)知層面，通過藝術(shù)鄉(xiāng)建的具體實(shí)施樹立少數(shù)民族地區(qū)村民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族團(tuán)結(jié)觀念，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；第二個(gè)層面是行為層面，通過認(rèn)知層面達(dá)到的效果，進(jìn)一步指導(dǎo)村民的行為，在認(rèn)知觀念的指導(dǎo)下有組織、有秩序地建設(shè)美麗新鄉(xiāng)村；第三個(gè)層面是成果層面，在認(rèn)知層面的指導(dǎo)下，在行為層面的努力建設(shè)下，最終將無形的意識(shí)變?yōu)橛行蔚漠a(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗新鄉(xiāng)村。

（二）藝術(shù)鄉(xiāng)建的方法

藝術(shù)鄉(xiāng)建的方法要根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施及建筑材料，并要尊重當(dāng)?shù)卮迕竦拿褡辶?xí)俗及生活習(xí)慣。在藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中設(shè)計(jì)師及建設(shè)者要對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行調(diào)研，確保符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的主流文化價(jià)值觀、審美傳統(tǒng)及藝術(shù)感受能力，還能夠通過當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的個(gè)性文化品牌進(jìn)行“一村一品、一戶一品”的建設(shè)，突出鄉(xiāng)村的特色建設(shè)，達(dá)到鄉(xiāng)村建設(shè)的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

藝術(shù)鄉(xiāng)建的方法主要包括：一是對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化基因發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行發(fā)掘及整理，梳理出符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建的方向及內(nèi)容；二是通過實(shí)際調(diào)研對(duì)當(dāng)?shù)氐娜丝凇⒚褡?、?xí)俗、文化程度、生活習(xí)慣等進(jìn)行多維度的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，為藝術(shù)鄉(xiāng)建提供理論、數(shù)據(jù)支撐；三是根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特有的資源及材料，為鄉(xiāng)村提供策劃方案及建設(shè)定位，在符合藝術(shù)鄉(xiāng)建主流價(jià)值觀的同時(shí)突出民族特色；四是對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的整體定位、景觀布局、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行全方位、多角度的設(shè)計(jì)，能夠有效指導(dǎo)藝術(shù)鄉(xiāng)建工作。

四、少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值探賾

（一）在產(chǎn)業(yè)興旺方面，樹立鄉(xiāng)村品牌形象

少數(shù)民族地區(qū)具有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗較多，人們多才多藝，在節(jié)日慶典、藝術(shù)文化節(jié)、多種多樣的集市中，可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)打造良好的品牌形象。少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)大多基礎(chǔ)薄弱、優(yōu)勢(shì)不明顯、特色難以推廣、沒有吸引力。但是可以通過藝術(shù)鄉(xiāng)建，在當(dāng)?shù)靥赜械漠a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，打造具有少數(shù)民族濃郁民族特色的產(chǎn)業(yè)品牌，樹立少數(shù)民族特有的鄉(xiāng)村品牌形象，提高鄉(xiāng)村農(nóng)特產(chǎn)品的附加值，提高少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)效益，激發(fā)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)活力。主要通過國(guó)家、地方政府提供的良好政策作為保障，運(yùn)用純天然、無污染的自然資源作為質(zhì)量基礎(chǔ)，獨(dú)具特色的文化藝術(shù)作為附加值，利用與時(shí)俱進(jìn)的新媒體作為推廣的平臺(tái)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的靈活性，打造少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量、跨越式發(fā)展。

西南少數(shù)民族地區(qū)的云南省迪慶州維西縣有“冰酒之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，維西縣地處三江并流腹地，是橫斷山脈中璀璨的綠寶石，平均海拔在2000米以上，所以該地盛產(chǎn)的冰葡萄味美、無污染。冰葡萄又可以釀成純度高、顏色金黃的冰酒，晃動(dòng)酒杯可以聞到水果的香味。雖然當(dāng)?shù)氐谋朴羞@么多的優(yōu)點(diǎn)，但是近幾年銷售的情況不好，造成了大量的積壓，有些冰酒銷售不出去，積壓在酒廠里，導(dǎo)致村民的收入得不到保障。通過相關(guān)團(tuán)隊(duì)的深入調(diào)研與考察，利用當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)日慶典、文化藝術(shù)展交會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)等形式對(duì)冰酒進(jìn)行宣傳，在民族文化藝術(shù)節(jié)上，舉辦歌頌家鄉(xiāng)文藝演出，利用少數(shù)民族歌舞形式宣傳冰酒，再利用新媒體平臺(tái)傳播冰酒文化，進(jìn)一步助力了維西縣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，樹立了冰酒的品牌。

（二）在生態(tài)宜居方面，促進(jìn)人與自然和諧共生

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化趨勢(shì)的一步步增強(qiáng)，城市人口比例逐漸增大，鄉(xiāng)村人口數(shù)量變少，人們對(duì)于城市規(guī)劃的審美逐漸厭倦，由原來欣賞道路的寬廣筆直、建筑的整齊劃一向選址依山傍水、建筑錯(cuò)落有致的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變。正是鄉(xiāng)村依山傍水的地理區(qū)位、道路的曲徑通幽、建筑的錯(cuò)落有致為鄉(xiāng)村規(guī)劃者、藝術(shù)家提供了藝術(shù)鄉(xiāng)建的素材，在保障生態(tài)環(huán)境不被破壞、村民生活井然有序的情況下，通過系統(tǒng)化頂層設(shè)計(jì)、就地取材、因地制宜的方式規(guī)劃鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，激活鄉(xiāng)村藝術(shù)自身所具有的獨(dú)特魅力，把鄉(xiāng)村藝術(shù)的地域性、生長(zhǎng)性充分發(fā)揮及利用，為廣大村民提供生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生，展現(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建的優(yōu)越性。

西南少數(shù)民族地區(qū)云南省迪慶州位于東方群山峻嶺之中，由于地理區(qū)位的特殊性，高山較多、海拔較高，進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重村莊的原有面貌、自然環(huán)境及歷史發(fā)展脈絡(luò)，不能因?yàn)猷l(xiāng)村建設(shè)破壞原有植被、村落及生態(tài)環(huán)境。該地區(qū)以自然風(fēng)光為基礎(chǔ)，在尊重原有自然資源的情況下，抓住歷史發(fā)展機(jī)遇查缺補(bǔ)漏，以“尊重自然、提升效能”為主題對(duì)村莊進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建，例如在維西縣南布魯自然村落中，以名貴的紅豆杉、榧木等珍稀植物為景，建造美麗鄉(xiāng)村，根據(jù)錯(cuò)落有致的水土風(fēng)貌建造水車、觀景臺(tái)等，體現(xiàn)出了人與自然和諧共生、共處的良好風(fēng)貌，不僅有利于自然資源的保護(hù)，又有利于人們生活的宜居。

（三）在鄉(xiāng)風(fēng)文明方面，傳承優(yōu)秀民族文化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)方式不能滿足人們對(duì)生活的需求，創(chuàng)新鄉(xiāng)建的方式，通過體驗(yàn)式、互動(dòng)式、沉浸式的藝術(shù)鄉(xiāng)建讓廣大村民融入鄉(xiāng)村建設(shè)中。在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，通過設(shè)計(jì)好中國(guó)方案，講好中國(guó)故事，從鄉(xiāng)村的實(shí)際出發(fā)，解決鄉(xiāng)村瓶頸問題，滿足廣大村民的需求，大量運(yùn)用我國(guó)具有悠久歷史的農(nóng)耕文化、民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀事例、優(yōu)秀的民族文化、道德楷模等作為元素，讓村民融入藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌的新氣象，培育出少數(shù)民族地區(qū)民族團(tuán)結(jié)觀念，讓鄉(xiāng)村的孩子從小就耳濡目染優(yōu)秀的民族文化，講好民族團(tuán)結(jié)中國(guó)故事，發(fā)揮出藝術(shù)鄉(xiāng)建化風(fēng)無影、潤(rùn)物無聲的特殊效果。

少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀民族文化豐富多彩，但存在著缺乏優(yōu)秀民族文化藝術(shù)傳承人、傳承方式不能與時(shí)俱進(jìn)、傳承規(guī)劃不合理、傳承效果差的困境，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化在歷史的長(zhǎng)河中逐漸消失。藝術(shù)鄉(xiāng)建的形式打破了優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化傳承的局限，促進(jìn)了優(yōu)秀民族文化的經(jīng)久不衰、永葆活力。

（四）在治理有效方面，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)建設(shè)

藝術(shù)鄉(xiāng)建在黨建的引領(lǐng)下，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)建設(shè)，發(fā)揮了少數(shù)民族地區(qū)新時(shí)代深化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的巨大功能。首先，黨員干部在少數(shù)民族地區(qū)示范帶頭作用，藝術(shù)鄉(xiāng)建的方向性問題需要黨建的引領(lǐng)，需要黨員干部把新時(shí)代民族工作政策向廣大村民宣傳普及，加強(qiáng)黨的理論學(xué)習(xí)，推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建邁向更深層次，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村治理的效果。其次，強(qiáng)化少數(shù)民族藝術(shù)骨干隊(duì)伍建設(shè)，少數(shù)民族藝術(shù)骨干是做好藝術(shù)鄉(xiāng)建工作的關(guān)鍵抓手，他們通過相關(guān)政策的學(xué)習(xí)，發(fā)揮藝術(shù)特長(zhǎng)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，并通過少數(shù)民族藝術(shù)骨干、專業(yè)人才的培養(yǎng)，把他們培育成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生力軍。黨建引領(lǐng)藝術(shù)鄉(xiāng)建，把鄉(xiāng)村建設(shè)成為充滿活力、和諧有序的美麗鄉(xiāng)村，成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)創(chuàng)建的典型案例。

（五）在生活富裕方面，提升村民獲得感、價(jià)值感、幸福感

藝術(shù)鄉(xiāng)建具有賦能鄉(xiāng)村振興，扶志扶智村民的強(qiáng)大功能，能充分挖掘村民內(nèi)在活力。在藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，真正的參與者是村民自己，藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)建方案進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，工匠對(duì)村落、建筑、景觀進(jìn)行具體的實(shí)施，但是只有村民本人對(duì)鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史及當(dāng)今出現(xiàn)的問題有深入的認(rèn)知，未來的生活也是村民自己一點(diǎn)一點(diǎn)地過。所以，村民在日常的生活中會(huì)根據(jù)實(shí)際情況美化鄉(xiāng)村，做建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外種花種草，道路周邊會(huì)就地使用材料進(jìn)行裝飾，滿足對(duì)富裕生活的向往。藝術(shù)鄉(xiāng)建通過對(duì)村落布局、景觀再造等自然環(huán)境的建設(shè)，加上對(duì)優(yōu)秀民族文化人文環(huán)境的傳承發(fā)揚(yáng)，調(diào)動(dòng)村民生產(chǎn)、生活積極性，接續(xù)滿足村民對(duì)美好、富裕生活的愿望，提升村民獲得感、價(jià)值感及幸福感。

五、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行藝術(shù)鄉(xiāng)建是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)性工程，要有塑造鄉(xiāng)村建設(shè)的形，又要有鑄牢中華民族共同體意識(shí)的魂。沒有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村是沒有生存能力的鄉(xiāng)村，沒有文化藝術(shù)建設(shè)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村難以振興，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)具有現(xiàn)代化特色的可持續(xù)發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建振興鄉(xiāng)村，通過對(duì)優(yōu)秀民族文化的保護(hù)與傳承、景觀再造、藝術(shù)活動(dòng)等方式重構(gòu)鄉(xiāng)村與自然、鄉(xiāng)村與人、人與自然、人與人之間的關(guān)系，打破了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，激活了村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在活力，對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明及精神文明的建設(shè)具有強(qiáng)大推動(dòng)力，滿足了村民隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往，對(duì)賦能鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、有效治理、生活富裕帶來社會(huì)價(jià)值，促使藝術(shù)鄉(xiāng)建成為真正造福于民的好模式。

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作者簡(jiǎn)介：

韓冰（1990-），男，漢族，山東濰坊人，中級(jí)職稱，碩士研究生，研究方向：新媒體技術(shù)與藝術(shù)。