[摘 要] 從書籍史和知識社會史的角度，分析《四民月令》的成書環(huán)境，探討《四民月令》中“四民”的真正意涵與指向，闡述《四民月令》在農(nóng)業(yè)知識書寫中的農(nóng)時秩序與內(nèi)容特征，總結(jié)《四民月令》通過規(guī)范農(nóng)事活動秩序建構社會秩序的路徑。

[關鍵詞] 《四民月令》 月令體農(nóng)書 知識書寫 農(nóng)時 社會構建

[中圖分類號] G239 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2023） 06-0113-07

The Temporal Order， Knowledge Writing and Social Construction about the Eastern Han Agricultural Book of the “Simin Yueling”

Li Shasha

（School of Information Management， Wuhan University， Wuhan， 430072）

[Abstract] From the perspective of book history and knowledge society history， this paper analyzes the writing environment of the “Simin Yueling” ， discusses the true meaning and direction of the “Four People” in the “Simin Yueling” ， expounds the order and content characteristics of the agricultural time of the “Simin Yueling”in the writing of agricultural knowledge and summarizes the path of the “Simin Yueling” ， to build social order by regulating the order of agricultural activities.

[Key words] “Simin Yueling” Agricultural book of Yueling Knowledge writing Agriculturd time Social construction

[基金項目] 本文系國家社會科學基金重大項目 “中國古農(nóng)書的搜集、整理與研究”（21&ZD332）階段性成果；武漢大學自主科研項目（人文社會科學）研究成果，得到“中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金”資助。

[作者簡介] 李莎莎，武漢大學信息管理學院2020級博士生。

以書籍為物質(zhì)載體的知識流通總是自上而下的，但農(nóng)業(yè)知識恰恰相反，它源于基層民眾對日常農(nóng)事生產(chǎn)的總結(jié)和積累，多以口口相授、師徒、家傳等方式傳播，范圍有限。伴隨著文字書寫、造紙術、印刷術等發(fā)明創(chuàng)造，專門記載農(nóng)業(yè)知識的書籍開始出現(xiàn)，農(nóng)書實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)知識從民間走向官方，再從官方擴散到民間的動態(tài)循環(huán)傳播，在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會秩序方面具有重要作用，歷來受到統(tǒng)治者的重視和推崇。

《四民月令》是東漢后期文學家、農(nóng)學家崔寔（約103—170）[1]編撰的一部月令體裁的農(nóng)書，它開創(chuàng)了月令體農(nóng)書的體例先河，是中國第一部真正意義上的月令體農(nóng)書。該書上承《氾勝之書》，下接《齊民要術》，是西漢到北魏500多年間唯一一部記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的農(nóng)書著作[2]，受到研究者的關注和重視。此前學界多圍繞作者與成書原因，以及該書的經(jīng)濟思想、政治思想、農(nóng)業(yè)教育思想、農(nóng)業(yè)商品交易[3]等方面進行分析和研究，但從書籍史和知識社會史視角的研究尚未可見?！端拿裨铝睢废到y(tǒng)記錄了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術、農(nóng)時節(jié)令、生活習俗、農(nóng)田規(guī)劃和管理等知識，不僅為農(nóng)民和農(nóng)業(yè)管理者提供具體指導和規(guī)范，而且傳承了農(nóng)事知識，塑造了社會秩序，有助于社會穩(wěn)定發(fā)展。

因此，本文以前人研究為基礎，從書籍史和知識社會史角度，首先分析《四民月令》中“四民”的具體指向；其次探討《四民月令》在農(nóng)業(yè)知識書寫中，呈現(xiàn)的編撰理念與內(nèi)容特征；最后闡述《四民月令》通過規(guī)范農(nóng)事活動秩序建構社會秩序的路徑。

1 《四民月令》的成書環(huán)境

崔寔所處的東漢后期，政治斗爭激烈，皇位更替頻繁，外戚、宦官輪流掌權、專政，政治局面極度不穩(wěn)、內(nèi)部斗爭加劇，腐敗嚴重。崔寔曾撰《政論》論述此種政治風氣，“政令垢玩，上下怠懈，風俗凋敝，人庶巧偽，百姓囂然，咸復思中興之救矣”[4]。伴隨內(nèi)部政治斗爭，地方豪強地主勢力不斷增強，豪強地主是東漢政權建立的基礎，貴族官僚地主背景出身的光武帝劉秀為扶持豪強地主勢力而采取“柔道”[5]政策，使得豪強地主不斷兼并土地，建立武裝，壯大勢力。

政治和經(jīng)濟是相輔相成的，政治不穩(wěn)使得經(jīng)濟發(fā)展衰退，在農(nóng)業(yè)上的表現(xiàn)為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和農(nóng)民數(shù)量上的減少。據(jù)統(tǒng)計，東漢后期的人口數(shù)量，從中期的5325萬銳減至1500萬左右[6]，土地的兼并、人口的流失、豪強地主的割據(jù)，進一步削弱了中央政府的影響力和統(tǒng)治能力。

與政治局面內(nèi)憂外患形成鮮明對比的是，文化發(fā)展相對繁榮，學術研究興盛，書籍市場十分活躍，出現(xiàn)了大量的書肆和書商，廣陵、洛陽等地成為當時著名的書籍流通中心。《后漢書·王充傳》曾載，“家貧無書，常游洛陽書肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”[7]，這說明東漢都城洛陽已出現(xiàn)書肆。據(jù)《后漢書》記載，東漢時期出現(xiàn)了平民書店，如洛陽的金光書館和長安的藏書閣等，這些書店不僅提供廣泛的書籍選擇，還經(jīng)營租借服務，使得更多的人能夠方便地獲取和閱讀書籍。書籍以商品形式在社會上流通，推動了書籍市場的繁榮，也為書籍知識的傳播和推廣提供了客觀條件。

私人藏書的出現(xiàn)推動了書籍的傳播和流通。東漢時期，私人藏書的規(guī)模和數(shù)量顯著增加，一些知識分子和富有的商人擁有大規(guī)模藏書，私人藏書的活躍使得圖書編撰活動盛行。據(jù)《后漢書》記載，蔡邕、杜林、鄭玄、班固等人藏書頗豐，編撰出版的著作涉及歷史、哲學、醫(yī)學、農(nóng)業(yè)等領域。如東漢史學家班固編撰我國第一部紀傳體斷代史—《漢書》；古文經(jīng)學家、文字學家許慎編撰了我國第一部根據(jù)字形結(jié)構解說字義、字音的文字學專著—《說文解字》；文學家、農(nóng)學家崔寔編撰了我國第一部農(nóng)家月令書—《四民月令》等。

2? ? 《四民月令》的真正意涵與指向

作為書籍的唯一標識符，書名具有概括書籍內(nèi)容、吸引讀者閱讀等作用?！端拿裨铝睢返臅饘W界的關注和思考，他們認為《四民月令》中的“月令”指記載上至天子、下到百姓進行祭祀、禮儀、職務、法令、禁令及各類事項的時令，但對“四民”的理解存在兩種不同的觀點：一種認為“四民”指“士農(nóng)工商” [8]。這一觀點最初由農(nóng)史學家石聲漢先生依據(jù)書籍記載的內(nèi)容和性質(zhì)在《四民月令校注》中明確提出，后逐漸被學界接受并廣泛使用。另一種認為“四民”指“一年四季的編戶民”，其中“四”指“四時、四季”，“民”泛指“編戶民”[9]。明確提出這一觀點是霍耀宗，他結(jié)合“四民”的歷史解讀和書中內(nèi)容綜合分析，認為“四民”指“一年四季的編戶民”。本文在分析、比較、考證史料的基礎上，贊同后者觀點，認為“四民”指的是“一年四季的編戶齊民”，原因有三。

第一，秦漢時期“編戶齊民”已是主要的人口管理制度?！熬帒酏R民”源于春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸，隨著秦始皇統(tǒng)一六國，開始在全國范圍內(nèi)推行。“從秦漢起，凡能獨立立戶，進入地方戶口登記序列的人戶，統(tǒng)稱‘編戶齊民’。編戶者，指由國家統(tǒng)一編制。齊民者，指不管是官是民，是農(nóng)是兵，在形式上一律平等?！盵10]出于統(tǒng)治和賦役征稅的需求，東漢政府對戶籍管理十分嚴格，全國的人口都在戶籍制度下嚴格有序地組織起來，無論從事何種職業(yè)，在制度上都是“編戶齊民”。尤其是崔寔所處的東漢后期，地主、官僚和工商業(yè)主于一體的豪強地主經(jīng)濟成為主要模式，原本的群體劃分和管理方式早已不存在，作為任職過議郎、太守、尚書等職的崔寔，對政府出臺的戶籍管理制度肯定是熟悉和精通的，在此背景下，他不可能用“士農(nóng)工商”來指代“四民”。

第二，《四民月令》敘述以四時節(jié)律的時間秩序為主。石聲漢先生曾指出，“《四民月令》的主題，是依一年十二月的次序，將一個家庭中的事務，作有秩序有計劃的安排。”[11]崔寔將一年中的農(nóng)事生產(chǎn)和社會生活事項置于四時十二個月二十四節(jié)氣等自然節(jié)律為主導的時間秩序中，彰顯了自然節(jié)律在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活中的客觀性和決定性，也強調(diào)不論何種類型的生產(chǎn)和生活，都必須因循自然節(jié)律，逐時施行。此外，四時節(jié)律作為《四民月令》敘事的時間秩序，而書名作為書籍的標識符，崔寔有理由將表現(xiàn)書籍主要內(nèi)容的時間體現(xiàn)在書名中。由此可見，“四民”中的“四”更多指向“四時、四季”，而非“士農(nóng)工商”四個職業(yè)類別。

第三，《四民月令》記載的內(nèi)容是由社會群體共同完成。《四民月令》中記載了農(nóng)事、祭祀、教育、藥物、買賣等9種，較大篇幅是指導人們按照時令物候安排作物的耕、種、收獲，強調(diào)糧食、油料、蔬菜生長的季節(jié)性以及糧食加工釀造、農(nóng)田水利工程等農(nóng)事活動的敘述[12]，這些活動雖與“士農(nóng)工商”的工作有相似之處，但并不是傳統(tǒng)意義“四民”工作。因為崔寔描述這些農(nóng)事生產(chǎn)和社會活動的基礎是豪強地主擁有的田園，田園是包含農(nóng)、林、牧、副、漁、手工業(yè)、商業(yè)、綜合經(jīng)營的自給自足的封建經(jīng)濟單位，田莊中設有大學、小學和武裝等[13]，從《四民月令》中記載的“農(nóng)事未起，命成童以上入大學，學五經(jīng)；硯冰釋，命幼童入小學，學篇章。”[14]“暑小退，命幼童入小學，如正月焉。”[15]可看出，崔寔描述的活動是田園之中的事情，而這些事情不是單獨的社會職業(yè)類別可以完成的，它需要社會群體相互配合共同完成，如農(nóng)忙共同從事農(nóng)事生產(chǎn)，農(nóng)閑從事教育、手工業(yè)等其他活動，這些是群體組織下的“編戶齊民”所能實現(xiàn)的勞動劃分，而非“士農(nóng)工商”。

3 《四民月令》的農(nóng)時秩序與內(nèi)容書寫

如前所述，無論是目不識丁的普通民眾，還是擁有莊園的地主、貴族、士族和其他識字民眾，只要符合立戶要求，在制度上都是“編戶齊民”。這樣的受眾范圍決定了《四民月令》的編撰既要達到傳播農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和技術的目的，也要實現(xiàn)讓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體對書籍內(nèi)容易于理解和掌握的目標。在此背景下，《四民月令》具有體例時序性與內(nèi)容實用性、風格通俗化與語言口語化等特點。

作為農(nóng)書，《四民月令》不僅填補了《氾勝之書》到《齊民要術》之間有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)記載的空白，而且它從重視“農(nóng)時”思想出發(fā)，仿《禮記·月令》的體裁，從“民”的視角記載了一年十二月需要從事的農(nóng)事生產(chǎn)和社會生活等，開創(chuàng)了我國農(nóng)家月令書的編撰體例，在中國古農(nóng)書發(fā)展史上具有重要的意義和價值。

《四民月令》首創(chuàng)農(nóng)家月令體“以時系事，編類成秩”的編撰體例。“以時系事，編類成秩”是指把一年四季中需要從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活，按照時間秩序進行系統(tǒng)整理，便于指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。這一體例體現(xiàn)在目錄和正文中，如《四民月令》的目錄從正月到十二月依次展開，簡潔明了的目錄便于閱讀者直接查找相應月份的活動，正文記載的農(nóng)事生產(chǎn)和各項活動也遵循“農(nóng)時”，如三月“清明節(jié)，命蠶妾治蠶室，涂隙穴，具槌、、薄、籠”；“是月也，杏花盛，可菑沙、白、輕土之田。時雨降，可種秔稻及植禾、苴麻、胡豆、胡麻。別小蔥?；鑵⑾?，桑葚赤，可種大豆，謂之上時。榆莢落，可種藍”[16]。從此可以看出，農(nóng)事活動與自然物候變化緊密相關，農(nóng)事時間遵循自然時序，所以其安排嚴格按照自然節(jié)律的變化。

除農(nóng)事生產(chǎn)外，《四民月令》對日常生活的記載具有實用性。《四民月令》中莊園主或“家長”具體安排指導著農(nóng)事活動，從田地耕作到作物播種、栽培時間、作物種類、農(nóng)副、手工業(yè)，都有細致的安排和規(guī)劃。如食品加工釀造是《四民月令》中重要的一部分，在不同的時節(jié)可以釀造不同的食品，二月釀春酒、做魚醬、肉醬、清醬、榆醬；四月立夏節(jié)后，做鲖魚醬、酢醬、棗泥干糧；五月之后做酢、麴、干糧、葵菹、干葵、釀冬酒、做脯臘等。這些食品加工釀造都是日常生活所需的，極具實用性。

作為農(nóng)家月令書，不識字的農(nóng)人是《四民月令》的主要受眾，但這些農(nóng)人“閱讀”農(nóng)書的最大障礙可能是看不懂文字和無法理解其意思，前者可以借由識字的民眾通過口述等方式解決，后者卻無法由他人代勞。崔寔曾任五原太守，曾教當?shù)剞r(nóng)民種棉麻等技術，深知推廣農(nóng)事知識的重要性，為讓農(nóng)人真正理解農(nóng)書中記載的農(nóng)事知識，他編撰農(nóng)書的風格較為通俗，用語也較為口語化。

校注是崔寔農(nóng)書風格通俗化和語言口語化的表現(xiàn)，主要有兩個方面。

第一，以農(nóng)家生活為視角。如“距立秋，毋食煮餅及水溲餅?！弊椤跋脑嘛嬎畷r，此二餅得水即強堅難消，不幸便為宿食作傷寒矣。試以此二餅置水中，即見驗。唯酒溲餅入水則爛矣?！盵17]又如，“至廿八日，溲，寢臥之”。注為“‘臥之’，凡臥寢之下十日，不能十日，六七日亦可”[18]。崔寔從民眾日常生活中遇到的誤食“煮餅及水溲餅”的情況出發(fā)，通俗易懂解釋了誤食的嚴重后果以及臥床的時間規(guī)定。再如“可斷瓠作蓄”校注為“瓠中有寶，以養(yǎng)豬，致肥；其瓣以燭，致明者也”[19]從民眾視角分析了瓠不僅可以用來養(yǎng)豬，使其肥大，瓠瓣還可以當作蠟燭照明，以達到物以盡用的目的。這在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力較低的東漢后期無疑是提升農(nóng)作物使用效率的一種方式。

第二，生僻字采用常用字讀音輔助。東漢后期的民眾識字率雖無明確記載，但從整個古代農(nóng)業(yè)社會發(fā)展歷程看，農(nóng)人的識字率普遍低下，即使識字多的農(nóng)人，碰到生僻字也可能存在不認識、不會讀的情況。作為文學家且有過務農(nóng)經(jīng)驗的崔寔意識農(nóng)事知識存在的生僻字會影響民眾“閱讀”農(nóng)書的效果，故采用常用字讀音輔助認識生僻字解決此問題。如“弛竹木弓及弧”，注為“‘弧’，木弓謂之弧，音孤也”[20]?！叭罩梁?，可糴?”注為“‘?’音敷；，音摷”[21]。采用此種方式，不僅幫助閱讀者更好理解文本內(nèi)容和知識，降低閱讀難度，而且可以激發(fā)民眾之間的互相交流和討論，使其準確理解其含義，提升“閱讀”農(nóng)書的積極性。

4 《四民月令》中的農(nóng)事秩序?qū)ι鐣刃虻慕M織與構建

東漢后期，政治腐敗，社會動蕩，豪強地主崛起，地主莊園林立，傳統(tǒng)禮法制度崩塌，作為王朝的政令—《禮記·月令》已逐漸失去對社會秩序的約束，地方的莊園之時逐漸分擔了王官之時的規(guī)范與服務社會的職能。崔寔痛感禮制的敗壞，決定從基層重建社會秩序。對此，民俗學家蕭放先生曾言：“《四民月令》是崔寔在王官之時失效后，依照當時莊園生活的具體情形，對世族莊園的時序作的具體的設計與規(guī)范而完成的?！盵22]其目的是通過規(guī)范田園的農(nóng)事秩序來建構社會秩序。

東漢時期的地主田園為協(xié)調(diào)個人與組織之間的關系，保證田園生活的秩序，形成了田園特有的社會時間。在古代農(nóng)業(yè)社會，這種社會時間有著明顯的自然節(jié)律屬性，它根據(jù)自然節(jié)律來規(guī)范農(nóng)事生產(chǎn)和社會生活，從而維持田園的秩序，主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，以月份為綱目，闡述不同月份的農(nóng)事活動和社會生活。月份是古代歷法的時間單位，《四民月令》采用的“以時系事，編類成秩”體例開創(chuàng)了月令體農(nóng)書的先河，總結(jié)了一年的農(nóng)事生產(chǎn)、祭祀、宗教、文化和生活等內(nèi)容，在每月敘述時，多以月份開頭。如“二月祠太社之日，薦韭，卵于祖禰”[23]，“八月，筮擇月節(jié)。后良日，祠歲時常所奉尊神”[24]，“九月，治場圃，塗囷倉，修竇窖?？樜逍?，習戰(zhàn)射，以備寒凍窮乞之寇”[25]。

第二，以二十四節(jié)氣為時間節(jié)點開展相應的活動。二十四節(jié)氣是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其發(fā)展經(jīng)歷從兩至、兩分到四時八節(jié)，再到二十四個節(jié)氣逐步完善的過程，在戰(zhàn)國時期基本成型，秦漢時期完全確立。西漢劉安著《淮南子·天文訓》記載了二十四節(jié)氣名稱和順序，崔寔在《四民月令》中已將二十四節(jié)氣運用到農(nóng)事活動和日常生活的安排中。如“春分中，雷且發(fā)聲。先后各五日，寢別外內(nèi)”[26]?！八脑铝⑾墓?jié)后，蠶大食，可重生姜，取鲖子作醬”[27]；“凡種大、小麥，得白露節(jié)，可種薄田；秋分，種中田日，后十日種美田”[28]。凡此種種，無不彰顯二十四節(jié)氣在農(nóng)事活動中的指導作用，也讓每月的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動在二十四節(jié)氣的指導下更為明確、具體、有秩序。

第三，借助干支紀日法和歷法呈現(xiàn)具體農(nóng)事活動。干支紀日法是我國民間使用天干地支記錄日序的方法，也是農(nóng)歷和各代歷書的重要組成部分?！叭薄叭睢奔词歉芍Ъo日法和歷法共同推算的結(jié)果，《四民月令》中多運用“三暑”“三伏”來記載農(nóng)事活動。如“六月初伏，薦麥瓜于祖禰……是月六日，可種葵。中伏后，可種冬葵……大暑中伏后，可畜瓠……”[29]。

社會秩序的構建需要有規(guī)律的生產(chǎn)和有序的社會組織。隨著中央統(tǒng)治權力的削弱，地方兼并勢力不斷崛起，封建地主經(jīng)濟對土地的占有和依附人口的管理進一步強化，成為具有規(guī)律生產(chǎn)和有序的社會組織。作為漢代社會經(jīng)濟結(jié)構的典型性文獻[30]，《四民月令》以“農(nóng)時”為時間秩序來規(guī)范田園社會組織的秩序，從中也建構著整個社會秩序。

首先，通過規(guī)范和安排農(nóng)事活動和社會生活來構建莊園秩序。莊園的正常運轉(zhuǎn)離不開物質(zhì)層面和精神層面雙重發(fā)展，崔寔的《四民月令》不僅記載了土地耕作、作物播種、食品加工、房屋修繕、蠶桑養(yǎng)殖、植被種植等物質(zhì)層面的需求，還敘述了祭祀祈福、社會交往、文化教育等精神層面生活的內(nèi)容。與其他農(nóng)書不同的是，《四民月令》還強調(diào)要加強軍事力量建設，以應對外來賊寇的入侵。如二月“順陽習射，以備不虞”[31]，“繕修門戶，警設守備，以御春饑草竊之寇”[32]，“得涼燥，可上角弓弩，繕、治、檠正，縛徽弦，遂以習射”[33]，“繕五兵，習戰(zhàn)射，以備寒凍窮厄之寇”[34]以上都說明，崔寔對田園的農(nóng)事生產(chǎn)、社會生活和安全保障規(guī)劃得詳盡、有序。這樣的規(guī)范性有助于提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，保障糧食供應，穩(wěn)定社會經(jīng)濟基礎。

其次，從地主莊園的管理構建社會秩序。崔寔所在的家族博陵崔氏是東漢的名門望族，他熟讀典籍且擁有莊園管理經(jīng)驗，編撰的《四民月令》對地主莊園的經(jīng)營管理提出了切實可行的舉措，被稱為“地主莊園經(jīng)營的指導手冊”。在書中，他從“管理者”角度提出農(nóng)忙時節(jié)，要遵照“農(nóng)時”積極從事農(nóng)事生產(chǎn)，但若有不積極的，則需處罰，“有不順命，罰之無疑”[35]，這一處罰措施旨在保障莊園內(nèi)的“編戶齊民”都要按照規(guī)定積極生產(chǎn)，以此維護理想的莊園秩序，從而維護東漢王朝的統(tǒng)治。

《四民月令》的內(nèi)容圍繞一年四季所需從事的農(nóng)事生產(chǎn)和社會生活展開，這些不僅是莊園地主田園的活動安排，也是整個政權正常運行的基礎，從此方面看，《四民月令》為整個社會提供了一種規(guī)范農(nóng)事、提高生產(chǎn)和生活效率，建構社會秩序的新路徑，并以此穩(wěn)定社會、改善民生。

5 結(jié)語：《四民月令》的發(fā)展與影響

人類在與自然的相處過程中，既要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，也要人類群體內(nèi)部相協(xié)調(diào)，對協(xié)調(diào)的追求，產(chǎn)生了計時?！稗r(nóng)時”是計時的重要體現(xiàn)，它既是對自然節(jié)律的適應，也是維持人類社會秩序的基礎?！抖Y記·月令》從官方視角按照月份記載了政府的祭祀禮儀、職務、法令、禁令等事項，《四民月令》則從農(nóng)家視角仿其體裁記載了“編戶齊民”一年四季所需從事的農(nóng)事生產(chǎn)和社會生活。

作為農(nóng)書，《四民月令》的編撰具有跨時代的意義。首先，它開創(chuàng)了月令體農(nóng)書的體例，影響了后世月令體農(nóng)書的編纂范式。唐韓鄂《四時纂要》、元魯明善《農(nóng)桑衣食撮要》、明桂萼《經(jīng)世民事錄》等都仿《四民月令》體例成書，使得月令體農(nóng)書成為古農(nóng)書的一個重要類型。其次，通過建立莊園秩序來重構社會秩序。東漢末期，官方建立起來的社會秩序、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活遭到嚴重破壞，作為一部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)范和農(nóng)事指南性質(zhì)的農(nóng)書，《四民月令》不僅為“編戶齊民”提供了系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容指導，而且為政府解決土地生產(chǎn)和制定農(nóng)事政策提供治理路徑，借助“農(nóng)時”管理農(nóng)事生產(chǎn)和社會生活的時間秩序?qū)嬌鐣刃蚓哂兄匾膯⑹竞徒梃b意義。

從書籍史和知識社會史角度看，作為以農(nóng)事知識為主的著作，《四民月令》通過對農(nóng)事知識的系統(tǒng)總結(jié)和規(guī)范管理，推動了農(nóng)業(yè)知識在東漢晚期的傳播和普及，促進了知識的流動和社會秩序的穩(wěn)定，塑造了“四民”的自我認同和價值觀念，使得“以農(nóng)為本”的理念深入人心，也使得統(tǒng)治者意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會秩序的穩(wěn)定之間的密切聯(lián)系，在東漢晚期具有特殊的作用和意義。

注 釋

[1] 解成.崔瑗、崔寔生卒年考[J].河北學刊，1995（4）：111

[2]石聲漢.中國古代農(nóng)書評介[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1980：17-20

[3] 具體參見：陳越，沈志忠，郭安寧.崔寔《四民月令》成書原因考論[J].文教資料，2012（25）：1-5；吳天鈞.《四民月令》的經(jīng)濟思想及其當代價值[J].黑龍江史志，2014（3）：178+180；張睿.崔寔思想研究[D].天津：南開大學，2012；張景書.《四民月令》農(nóng)業(yè)教育思想初探[J].西北農(nóng)林科技大學學報（自然科學版），2003（1）：177-180；柳春藩，沈捷.《四民月令》完整反映地主田莊經(jīng)濟說質(zhì)疑[J].吉林大學社會科學學報，1992（6）：64-69

[4]（漢） 崔寔著；上海第八鋼鐵廠工人理論小組注.政論注釋[M].上海：上海人民出版社，1976：3

[5] “柔道”政策：東漢初期光武帝劉秀為扶持地主勢力而頒布的一項政策?！逗鬂h書》曾載“吾理天下，亦欲以柔道行之”，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）改變西漢堅決打擊豪強地主的政策，堅決為豪強地主服務，撤銷遷移豪強地主的政策；（2）放棄西漢為監(jiān)督各地豪強地主設立十三州刺史政策；（3）堅決維護食封貴族的地位，除本人謀反外，封爵一般不被剝奪等。具體參見：陳順增.土地管理知識辭典[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，1991：97

[6] 袁延勝.東漢人口問題研究[D].鄭州：鄭州大學，2003：14-24

[7]（宋） 范曄撰.后漢書[M].北京：中華書局，2007：479

[8][11][14][15][16][17][18][19][20][21][23][24][25][26][27][28][29][31][32][33][34][35]（漢）崔寔撰；石聲漢校注.四民月令校注[M].北京：中華書局，1965：89，89，9，60，26，44，53，61-62，63，46，19，60，65，20，31，62，49-52，20，29，63，65，26

[9] 霍耀宗.《四民月令》之“四民”新解[J].史學月刊，2017（6）：131-133

[10] 宋昌斌.中國戶籍制度史[M].西安：三秦出版社，2016：397

[12] 吳平.古代農(nóng)業(yè)文明進程中的古農(nóng)書發(fā)展研究[J].出版科學，2023，31（5）：5-13

[13] 陳順增.土地管理知識辭典[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，1991：97

[22] 蕭放.歲時記與歲時觀念：以《荊楚歲時記》為中心的研究[M].武漢：華中師范大學出版社，2019：108

[30]（漢） 崔寔撰；繆啟愉輯釋.四民月令輯釋·序說[M].北京：農(nóng)業(yè)出版社，1981：5

（收稿日期： 2023-03-29；返修日期：2023-10-11）