馮軍成　劉釗

［摘 要］歌謠是時(shí)代產(chǎn)物，反映人民心聲。運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作是中國共產(chǎn)黨宣傳工作的重要方式。梳理史料，回顧中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的歷史，總結(jié)出中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)主要有：黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證、服務(wù)大局是基本要求、貼近群眾是主要方法、政治教育是核心內(nèi)容、制度建設(shè)是根本保障、人的發(fā)展是具體目標(biāo)。所得到的啟示是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定農(nóng)民對黨的政治認(rèn)同；牢記黨的初心和使命，回應(yīng)農(nóng)民心聲；創(chuàng)新工作方式方法，解決農(nóng)民難題；發(fā)揮同輩教育作用，增強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)；完善獎勵與懲戒機(jī)制，保障農(nóng)民權(quán)益；培養(yǎng)農(nóng)民國際視野，講好農(nóng)民故事。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；紅色歌謠；農(nóng)民思想政治工作

［中圖分類號］D252 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-7544（2023）11-0003-12

［作者簡介］馮軍成，四川工業(yè)科技學(xué)院講師，紅色歌謠研究中心主任；

劉釗，西華師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，博士。

［基金項(xiàng)目］四川省高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目“善用‘大思政課理念推進(jìn)思政課教學(xué)改革”（JG2021-953）；德陽市社科聯(lián)紅色歌謠研究中心2023年度項(xiàng)目“四川紅色歌謠的搜集整理及其應(yīng)用研究”（HSGY2023ZD02）

黨的二十大報(bào)告中指出，“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人?！保?］紅色歌謠是紅色資源的文藝傳播形式之一，是中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的重要宣傳方式。通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作研究以宏觀為主，微觀研究革命文藝特別是紅色歌謠的成果較少?；诖耍约t色歌謠為切入點(diǎn)，通過梳理史料，回顧中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的歷史，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)，對做好新時(shí)代農(nóng)民思想政治工作有一定啟示。

一、中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的歷史

中國共產(chǎn)黨重視歌謠在農(nóng)民思想政治工作中的運(yùn)用。通過梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作可分為四個(gè)階段，即孕育期、發(fā)展期、成熟期和轉(zhuǎn)型期。其中，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的運(yùn)用尤其廣泛。

（一）孕育期：1921—1924年

中國共產(chǎn)黨成立后，高度重視宣傳工作。1921年7月通過的《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》中提出，“每個(gè)地方組織均有權(quán)出版地方的通報(bào)、日報(bào)、周刊、傳單和通告”［2］。1922年6月30日，《中共中央執(zhí)行委員會書記陳獨(dú)秀給共產(chǎn)國際的報(bào)告》中提出，“多印行對于農(nóng)民工人兵士宣傳的小冊子?！保?］此時(shí)，中國共產(chǎn)黨的宣傳方式以口頭和文字宣傳為主。1923年11月30日出版的《中國共產(chǎn)黨黨報(bào)》第一號刊印的《教育宣傳問題決議案》中提出，“當(dāng)盡力編著通俗的問答的歌謠的小冊子。”［4］這時(shí)起，中國共產(chǎn)黨開始運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作。當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨根據(jù)農(nóng)民因受封建思想文化影響深、文化程度低、政治覺悟不高、階級意識淡薄的情況，按照《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》組織農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)社會革命的嘗試。這時(shí)的歌謠創(chuàng)作者以窮苦百姓為主，比如《小媳婦，不是人》《五更轉(zhuǎn)》《農(nóng)民苦》《九年三熟》《冬吃麥皮夏吃糠》等“訴苦類”歌謠就是在這時(shí)廣為傳唱的。

（二）發(fā)展期：1924—1927年

隨著國內(nèi)外革命形勢變化，1924年，中國共產(chǎn)黨與國民黨建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。1924年5月20日《中國共產(chǎn)黨黨報(bào)》第三號刊印的《農(nóng)民兵士間的工作問題決議案》中提出，“要求國民黨做經(jīng)常的有規(guī)劃的農(nóng)民宣傳，印送鼓動農(nóng)民的圖畫（花紙畫片），幻燈等?！保?］這時(shí)，中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民宣傳的內(nèi)容是反對預(yù)征錢糧、拒絕交納陋規(guī)及一切不法征收。同年，中國共產(chǎn)黨提出利用舊組織，開展平民教育活動。通過辦農(nóng)村補(bǔ)習(xí)教育社，做講演、編印小冊子，成立農(nóng)民協(xié)會等方式提高農(nóng)民的階級覺悟。1925年，《對于婦女運(yùn)動之決議案》《對于宣傳工作之決議案》《對于宣傳問題之決議案》不同程度提出農(nóng)民宣傳工作的重復(fù)性和通俗性不強(qiáng)等問題。1926年9月，《中國共產(chǎn)黨第三次中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會決議案》刊登的《農(nóng)民運(yùn)動決議案》中提出，“當(dāng)注意利用畫報(bào)，標(biāo)語，歌謠，幻燈，小說式的文字等項(xiàng)，好能改變鄉(xiāng)村傳說神話而把我們的宣傳附會上去，不要作毫無興趣的機(jī)械式的講義式的灌輸?！保?］這時(shí)，中國共產(chǎn)黨的一些革命先輩加入到歌謠創(chuàng)作中。比如，彭湃創(chuàng)作了《這是帝王鄉(xiāng)》《農(nóng)會歌》《起義歌》《農(nóng)民兄弟真凄涼》《田仔罵田公》等反映揭露社會不公、激發(fā)農(nóng)民參加革命運(yùn)動的歌謠。

（三）成熟期：1927—1934年

大革命失敗后，“八七”會議確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，決定發(fā)動農(nóng)民舉行秋收起義。1927年，組織農(nóng)民暴動，掀起農(nóng)民革命運(yùn)動。1927年8月23日，《中央通信》第二期刊登的《最近農(nóng)民斗爭的決議案》中提出，“對于每次摧殘農(nóng)民都要號召群眾起來反對，尤其要經(jīng)常的反對一切豪紳軍閥御用的假農(nóng)民協(xié)會?！保?］抗租、抗納是這時(shí)的主要口號。1928年7月9日，《農(nóng)民運(yùn)動決議案》肯定農(nóng)村婦女的歷史地位。10日，《宣傳工作的目前任務(wù)》中指出，“發(fā)行并〔供〕給城市與鄉(xiāng)村用的大批通俗的政治書籍報(bào)章，注意程度淺劣的工農(nóng)，最好編成歌謠韻語?！保?］1929年，《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》中指出，“革命歌謠簡直沒有。”［9］并針對這一問題提出，“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表現(xiàn)各種群眾革命情緒斗爭的歌謠，軍政治部負(fù)責(zé)督促及調(diào)查之責(zé)”［10］。1930年，中國共產(chǎn)黨組織兵士暴動。1931年3月21日，《蘇維埃區(qū)域紅五月運(yùn)動的工作決議案》中提出，“根據(jù)這些口號，準(zhǔn)備多量的小冊子，報(bào)紙，傳單，畫報(bào)，標(biāo)語，歌謠，戲劇等，并組織多少的宣傳隊(duì)與鼓動隊(duì)，來動員群眾準(zhǔn)備舉行五一，五卅兩天的罷工示威與其他紀(jì)念日的集會”［11］。這些口號，包括保衛(wèi)蘇區(qū)、鞏固紅軍、擊破“圍剿”、擁護(hù)蘇維埃一大、建立中央政府、實(shí)行土地法和勞動法、分配土地給基本農(nóng)民群眾、八小時(shí)工作制、保護(hù)女工童工、救濟(jì)失業(yè)、擁護(hù)蘇維埃等。1932年11月，《論我們的宣傳鼓動工作》中提到，“利用圖畫，利用唱歌，利用戲劇等許多群眾的宣傳鼓動方法，向廣大的群眾進(jìn)行宣傳鼓動的工作，我們還沒有有系統(tǒng)的開始?！保?2］由此可以看出，中國共產(chǎn)黨開始了探索文藝宣傳的系統(tǒng)化工作。1933年，查田運(yùn)動、收集糧食運(yùn)動、擴(kuò)紅運(yùn)動深入開展，廣泛宣傳蘇維埃政權(quán)成為中國共產(chǎn)黨主要任務(wù)。該階段，紅軍成立藝術(shù)股，與農(nóng)民共同創(chuàng)作了大量的紅色歌謠。如《八月桂花遍地開》《當(dāng)紅軍歌》《查田歌》《過年歌》等歌謠就是以歌頌紅軍為主。在中國共產(chǎn)黨的大力倡導(dǎo)下，廣大民眾積極響應(yīng)，歌謠的征集、編寫、傳播工作逐漸成熟化。

（四）轉(zhuǎn)型期：1934—1937年

第五次“反圍剿”失敗后，紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。一路長征一路歌，歌謠在紅軍長征過程中發(fā)揮了統(tǒng)一思想、鼓舞斗爭的作用。長征之前、長征之中、長征之后出現(xiàn)了大量的反映軍民團(tuán)結(jié)的歌謠。1934年，紅軍開始利用一切辦法去接近白軍，并為組織白軍嘩變和暴動做準(zhǔn)備。此時(shí)，紅軍創(chuàng)作的《戰(zhàn)區(qū)民謠》在白區(qū)開始廣泛傳播。1934年10月9日，《總政治部關(guān)于準(zhǔn)備長途行軍與戰(zhàn)斗的政治指令》強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行充分宣傳和解釋工作?！耙痪湃哪辍备柚{主要是歌頌紅軍功績。1935年1月4日，《總政治部關(guān)于地方工作的指示信》中明確蘇維埃對鴉煙的反對態(tài)度。1935年8月5日，《中央關(guān)于一、四方面軍會合后的政治形勢與任務(wù)的決議》強(qiáng)調(diào)取得蘇維埃在全中國的勝利，在于一切努力與犧牲是把一切利益服從于革命戰(zhàn)爭的利益。如今，四川省江油市保存的1935年川陜蘇區(qū)的《紅軍歌謠集》被評為國家一級文物，足以看出歌謠具有承載歷史文化的功能。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，歌謠逐漸轉(zhuǎn)化為抗戰(zhàn)歌曲。1939年1月30日，蕭向榮在《部隊(duì)中宣傳鼓動工作》中提出，“北方的京腔，秦腔，昆曲等等，這是民間流行的歌謠?？箲?zhàn)以來，亦產(chǎn)生許多有力的抗戰(zhàn)歌曲。”［13］同年5月，《中央關(guān)于宣傳教育工作的指示》中提到，“特別注意于戲劇歌詠等的活動?！保?4］其實(shí)，1934年4月20日，《中央致省委，縣委，市委的一封秘密指示信》中寫道：“利用刊物，報(bào)紙，戲劇，文學(xué)，歌謠，故事，廣大的宣傳上海戰(zhàn)爭，滿洲游擊戰(zhàn)爭，俄國反對帝國主義干涉的戰(zhàn)爭，一九七五—一九八三南北美反英的獨(dú)立戰(zhàn)爭的各種經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)證明，反日戰(zhàn)爭只要有廣大民眾參加，前途勝利有保證的?！保?5］由“歌謠”到“歌曲”，可見紅軍宣傳方式隨著革命斗爭形勢的變化開始轉(zhuǎn)型，民族性特征更加明顯。

二、中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的歷史為新時(shí)代加強(qiáng)我國農(nóng)民思想政治工作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作取得實(shí)效，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中指出，承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭的結(jié)束。這里的階級斗爭結(jié)束指的是消滅社會的階級區(qū)分。當(dāng)?shù)蹏髁x、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫農(nóng)民時(shí)，中國共產(chǎn)黨自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。1925年12月5日，毛澤東同志在《〈政治周報(bào)〉發(fā)刊理由》一文中提出，“為什么出版《政治周報(bào)》？為了革命。為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。”［16］革命是社會發(fā)展的重要動力之一。之所以進(jìn)行革命，是因?yàn)樯鐣芗觿?。從階級矛盾來看，封建地主階級與農(nóng)民階級的矛盾成為當(dāng)時(shí)社會的主要矛盾。歌謠中唱道：“我們大家來暴動，消滅國民黨；農(nóng)村大革命，殺土豪，斬劣紳，一個(gè)不留情；建立蘇維埃，工農(nóng)來專政，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人類求大同，無產(chǎn)階級世界最后要勝利。”這首歌謠是為萬安暴動而創(chuàng)作的，講述的是1927年萬安縣委根據(jù)“八七”會議精神，按照江西省委部署成立了曾天宇為書記的萬安行動委員會，1928年1月9日暴動取得勝利，11日成立了江西省第一個(gè)縣級蘇維埃政府。蘇維埃政府是工農(nóng)兵的政府。歌謠《擁護(hù)蘇維埃》中唱道：“要想把頭抬，跟著賀龍來，工農(nóng)聯(lián)盟緊，擁護(hù)蘇維埃。”

（二）服務(wù)大局是基本要求

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育，是根據(jù)國內(nèi)外形勢變化作出的重要選擇。辛亥革命后，先進(jìn)的知識分子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的任務(wù)是改造國民性。改造國民性的目的是廓清蒙昧、啟發(fā)民智，使人們從封建思想的束縛中解放出來。于是，先進(jìn)的知識分子發(fā)起了新文化運(yùn)動。1918年，以劉半農(nóng)為代表的知識分子，在北京大學(xué)成立歌謠征集處。1919年，廣東省報(bào)《群報(bào)》開辟《歌謠》專欄。第一次世界大戰(zhàn)暴露了資本主義國家發(fā)展不平衡的矛盾。1917年，十月革命爆發(fā)，讓處于苦苦探索中國救亡圖存道路的先進(jìn)知識分子看到了希望，選擇走社會主義道路。選擇走社會主義道路，就意味著要團(tuán)結(jié)工農(nóng)階級，通過革命推翻舊的統(tǒng)治。要發(fā)起革命，就要讓農(nóng)民懂得為什么革命，怎樣革命。面對團(tuán)結(jié)的對象，如工人，中國共產(chǎn)黨提出要成立工會，發(fā)起工人運(yùn)動。農(nóng)民由于長期受封建思想的影響，缺乏政治上的感知力和組織力。要提高農(nóng)民政治上的感知力和組織力就需要通過教育來加強(qiáng)?？偨Y(jié)以往經(jīng)驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為通過發(fā)傳單、寫標(biāo)語、編寫冊子等宣傳方式效果欠佳。經(jīng)過調(diào)查研究，中國共產(chǎn)黨人找到了以歌謠這種喜聞樂見的文藝形式，將黨的主張傳遞給農(nóng)民，輔助以具體行動，讓農(nóng)民消除對中國共產(chǎn)黨和紅軍的誤解。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作是正確的。肖小華指出，“‘猛烈的擴(kuò)大紅軍一直是中央蘇區(qū)最響亮、最持久、最急促的口號和政治任務(wù)。”［17］1931年，《擴(kuò)大紅軍問題決議案》《中國工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》中提出擴(kuò)紅具體要求。中央蘇區(qū)還開展“擴(kuò)大紅軍突擊月”“擴(kuò)紅突擊運(yùn)動”“擴(kuò)紅春季沖鋒季”，各革命根據(jù)地還進(jìn)行擴(kuò)紅競賽等。這時(shí)，《為了革命當(dāng)紅軍》《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《擴(kuò)大紅軍》《送郎長征》《情哥勇敢當(dāng)紅軍》等歌謠的作用就是用歌謠激發(fā)農(nóng)民參加革命斗爭的熱情。1933年6月21日，《紅色中華》介紹了“工農(nóng)紅軍勝利師”“贛縣模范師”“少共國際師”在擴(kuò)紅方面的成績，在介紹“模范于都模范師”時(shí)提到“十天內(nèi)完成擴(kuò)紅兩千人”的成績。于都是客家人的聚集地之一，紅軍運(yùn)用民間歌謠資源，將其轉(zhuǎn)化為教育資源來加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作，從而壯大紅軍隊(duì)伍。

（三）貼近群眾是主要方法

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)思想政治工作堅(jiān)持馬克思主義群眾觀。1927年3月，毛澤東同志談到：“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個(gè)里面，最大多數(shù)是農(nóng)民?！保?8］團(tuán)結(jié)農(nóng)民力量，贏得革命戰(zhàn)爭勝利需要選擇一種接近農(nóng)民群眾的方式。中國共產(chǎn)黨從開始的編印小冊子，到后來印制畫報(bào)，每一次宣傳方式的改變都在更接近群眾。從1922年《教育問題決議案》中提出“通俗的問答”到1930年6月19日《中央特別通告——關(guān)于組織兵士暴動問題》中提出“通俗化”這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程：一是由偏重機(jī)關(guān)式的組織宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娦麄?；二是由空洞的宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的宣傳；三是由文字、口頭宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃囆麄?；四是宣傳重心由國際宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)閲鴥?nèi)宣傳。具體來說，職工運(yùn)動中因偏重機(jī)關(guān)式的組織工作，使得黨的宣傳和階級教育未能深入群眾。農(nóng)民運(yùn)動中，盡管也開展了宣傳和教育，但因缺乏生動的事例和科學(xué)的技巧，很難達(dá)到理想的效果。1926年職工運(yùn)動開展之際，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)要以農(nóng)民實(shí)際生活痛苦為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)時(shí)調(diào)查農(nóng)民疾苦及與農(nóng)民有關(guān)的各方面問題，使中國共產(chǎn)黨成為一切農(nóng)民運(yùn)動的核心，引導(dǎo)其采取有效的行動并保護(hù)農(nóng)民利益，讓群眾信任和擁護(hù)組織。調(diào)查研究過程中，詳細(xì)調(diào)查農(nóng)民的生活狀況、風(fēng)俗、習(xí)慣，并將調(diào)查研究成果運(yùn)用于農(nóng)民夜校。1926年之前，中國共產(chǎn)黨就搜集整理歌謠。比如，毛澤東同志1925年開展調(diào)查研究時(shí)提到農(nóng)民運(yùn)動中使用的歌謠《金花籽兒開紅花》中唱道：“金花籽兒開紅花，一開開到窮人家，窮人要翻身，世道才像話。今天望明天，只望老天出太陽，太陽一出照四方，大家喜洋洋，太陽一出照四方，大家喜洋洋?！边@里的“太陽”指的是中國共產(chǎn)黨。這首歌謠使用了比興的手法，寓情于景。借農(nóng)民夜校先生之口，將革命道理附加于歌謠中傳遞出來，取得群眾信任，達(dá)到通過歌謠發(fā)動群眾和武裝群眾的目的。

（四）政治教育是核心內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育在內(nèi)容上把政治教育作為核心內(nèi)容。怎樣加強(qiáng)農(nóng)民感知政治和參與政治的能力成為擺在中國共產(chǎn)黨面前的現(xiàn)實(shí)問題。梳理歌謠在農(nóng)民思想政治工作中運(yùn)用的歷史發(fā)現(xiàn)，歌謠在1929年古田會議之前，被賦予的政治性是不夠的。也就是說，1921年至1929年的歌謠，主要是表現(xiàn)農(nóng)民生活日常，揭露社會中存在的不平等現(xiàn)象和背后蘊(yùn)含的階級矛盾。到底如何運(yùn)用歌謠向農(nóng)民講述解決這種社會矛盾是在古田會議之后開始的。古田會議確立了思想建黨、政治建軍的原則。1928年7月9日，中國共產(chǎn)黨第六次代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨十大政綱》中提出，“一、推翻帝國主義的統(tǒng)治；二、沒收帝國主義資本和銀行；三、統(tǒng)一中國，承認(rèn)民族自決權(quán)；四、推翻軍閥國民黨的政府；五、建立工農(nóng)兵代表會議（蘇維埃）政府；六、實(shí)行八小時(shí)工作制，增加工資、失業(yè)救濟(jì)和社會保險(xiǎn)等；七、沒收一切地主階級的土地，耕耘歸農(nóng)；八、改善士兵生活，分配士兵土地和工作；九、取消一切政府軍閥地方的捐稅，實(shí)行統(tǒng)一累進(jìn)稅；十、聯(lián)合全世界無產(chǎn)階級如蘇聯(lián)?！闭尉V領(lǐng)為政治行動指明了方向。為了宣傳政治綱領(lǐng)，中國共產(chǎn)黨第六次代表大會后，一系列政治口號出現(xiàn)。相比1921年—1923年的“反對軍閥”口號和1923年—1924年的“反抗帝國主義”，1928年之后的政治口號如“反帝反國民黨”“武裝暴動”“土地綱領(lǐng)”等口號更加符合時(shí)局變化的需要。后來，根據(jù)《中央政治局關(guān)于在川黔邊建立新根據(jù)地的決議》《中共中央六屆四中全會后第一號通告》《中華蘇維埃共和國國家根本法（憲法）大綱草案》《中國工農(nóng)紅軍總政治部布告》《湘鄂川黔邊特區(qū)革命委員會組織法草案》《中共湘鄂川黔省委關(guān)于土地問題的決定》等相關(guān)內(nèi)容的要求，在長征中以占領(lǐng)遵義、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、過雪山草地、會師陜北等重要事件為主題創(chuàng)作了大量的歌謠。通過這些歌謠引導(dǎo)農(nóng)民明白蘇維埃是什么、紅軍是什么、打仗為了什么等革命道理，讓農(nóng)民從情感認(rèn)同產(chǎn)生政治認(rèn)同，最后演變?yōu)樾袆诱J(rèn)同，增強(qiáng)革命信心。

（五）制度建設(shè)是根本保障

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作之所以能夠取得實(shí)效，除了得益于中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)外，還離不開制度保障。如1930年7月通過的《共產(chǎn)國際執(zhí)委政治秘書處關(guān)于中國問題的決議案》、8月通過的《中國共產(chǎn)黨的最近組織任務(wù)——共產(chǎn)國際東方部決議案》《中國共產(chǎn)黨在職工運(yùn)動中的任務(wù)——共產(chǎn)國際東方部提綱草案》《共產(chǎn)國際東方部關(guān)于中國蘇維埃問題決議案——蘇維埃建設(shè)條例》《共產(chǎn)國際東方部關(guān)于中國農(nóng)民問題決議案》；1930年11月收到的《共產(chǎn)國際東方部關(guān)于中國蘇維埃區(qū)域土地農(nóng)民問題決議草案》《共產(chǎn)國際東方部關(guān)于中華蘇維埃政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政策》《共產(chǎn)國際執(zhí)委關(guān)于立三路線問題給中共中央的信》等。1930年11月25日，《中央政治局關(guān)于最近國際來信的決議》中提到，“立三同志，是用‘左傾的空談，掩蓋實(shí)際工作上的機(jī)會主義，掩蓋對于真正革命的組織群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭的任務(wù)的機(jī)會主義消極態(tài)度，而在實(shí)行上領(lǐng)導(dǎo)黨走上盲動冒險(xiǎn)主義的道理。”［19］這個(gè)決議對“立三路線”的錯(cuò)誤進(jìn)行揭示，并報(bào)告國際執(zhí)委。那么，“立三路線”是錯(cuò)誤的，什么路線是正確的？歷史告訴我們，中國共產(chǎn)黨的群眾路線是正確的。1931年4月21日，《中央關(guān)于蘇區(qū)宣傳鼓動工作決議》指出立三錯(cuò)誤路線給蘇區(qū)宣傳鼓動工作帶來了巨大損失，強(qiáng)調(diào)蘇區(qū)要健全宣傳部，創(chuàng)辦機(jī)關(guān)報(bào)、成立俱樂部、發(fā)展游藝會、利用紀(jì)念日、培養(yǎng)宣傳干部。通過競賽，抓住每一個(gè)時(shí)期黨與蘇維埃的中心策略與中心的宣傳與鼓動。這個(gè)決議提出“識字運(yùn)動”“衛(wèi)生運(yùn)動”，圍繞解釋什么是蘇維埃、什么是紅軍、為什么要斗爭問題，創(chuàng)作了《慶祝蘇維?！贰稉碜o(hù)蘇維?！贰杜渭t軍》《想紅軍》《廣州暴動》等歌謠。長征開始后，紅色歌謠創(chuàng)作達(dá)到了高潮，如《紅軍到川邊》《紅軍三萬三》《打騎兵歌》等數(shù)千首。大量歌謠創(chuàng)作的背后，是中國共產(chǎn)黨宣傳工作的不斷創(chuàng)新和完善的制度支撐。

（六）人的發(fā)展是具體目標(biāo)

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作把人的發(fā)展特別是農(nóng)民的發(fā)展放在第一位。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作，“干人”“窮人”“乾人”“婦女”“紅軍”“農(nóng)民”“蘇維?！笔浅Ｒ娫~匯?！案扇恕薄案F人”“乾人”主要指的是貧農(nóng)。為了解決貧農(nóng)關(guān)心的問題，蘇區(qū)干部常常夜走山路訪貧農(nóng)。中央蘇區(qū)流傳歌謠唱道：“蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公。日著草鞋干革命，夜打燈籠訪貧農(nóng)?！薄秾?shí)行共產(chǎn)人人歡》中唱道：“實(shí)行共產(chǎn)人人歡，占領(lǐng)長沙破吉安。豪紳地主無路走，好比毒蛇無縫鑚?！薄逗攘四亮诵摹烦溃骸凹t軍教我把字認(rèn)，喝了墨水亮了心。筍子出土四下看，好大一片翠竹林?！薄度疹^一出紅彤彤》中唱道：“日頭一出紅彤彤，來了朱德毛澤東。千年鐵樹開鮮花，工農(nóng)做了主人翁?！鞭r(nóng)村婦女是革命的重要力量。馬克思認(rèn)為，社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來衡量。1925年，中國共產(chǎn)黨“四大”會議通過《對婦女運(yùn)動之決議案》提出，“凡本黨開始農(nóng)民運(yùn)動之地方，即宜注意做農(nóng)村婦女運(yùn)動的準(zhǔn)備工作?！保?0］1929年9月，《中共中央給紅四軍前委的指示信》提到，“先有農(nóng)村紅軍，后有城市政權(quán)，這是中國革命的特征，這是中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。”對于農(nóng)村婦女運(yùn)動，這封信中提出，“紅軍應(yīng)輔助之?！保?1］為此創(chuàng)作了《婦女團(tuán)結(jié)歌》《工農(nóng)婦女上夜?！贰秼D女解放歌》等大量歌謠，助力婦女的發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的啟示

偉大的時(shí)代呼喚偉大的思想。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)?zāi)転樾聲r(shí)代加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作提供新啟示。包括：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定農(nóng)民對黨的政治認(rèn)同；牢記黨的初心和使命，回應(yīng)農(nóng)民心聲；創(chuàng)新工作的方式方法，解決農(nóng)民難題；發(fā)揮同輩教育的作用，增強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)；完善獎勵與懲戒機(jī)制，保障農(nóng)民權(quán)益；培養(yǎng)農(nóng)民國際視野，講好農(nóng)民故事。

（一）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定農(nóng)民對黨的政治認(rèn)同

中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級政黨代表的是絕大多數(shù)人民的利益。中國共產(chǎn)黨自成立以來，將消滅資產(chǎn)階級作為重要任務(wù)。面對官僚資產(chǎn)階級的殘暴統(tǒng)治，中國共產(chǎn)黨在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)歌謠是民間文藝的瑰寶，將其運(yùn)用到農(nóng)民思想政治工作中發(fā)揮了積極作用。農(nóng)民的政治覺悟有了提高，懂得痛苦來自于反動階級的壓迫、來自于國際帝國主義、來自于軍閥、來自于惡劣的自然環(huán)境等。歌謠中唱道：“赤衛(wèi)隊(duì)員打游擊，窮人骨頭堅(jiān)如鐵。一心跟著共產(chǎn)黨，堅(jiān)決革命最積極?！薄八刹窨净鹎Ю锵?，窮人骨頭堅(jiān)如鐵。死了要埋井岡山，活著要跟共產(chǎn)黨?！鞭r(nóng)民為什么創(chuàng)作歌謠來歌頌共產(chǎn)黨，在于共產(chǎn)黨用實(shí)際行動贏得了農(nóng)民的支持。在蘇區(qū)，特別是在農(nóng)村，中國共產(chǎn)黨辦農(nóng)民夜校增加農(nóng)民知識，組織農(nóng)民打土豪、分田地，開展抗捐、抗稅。農(nóng)民特別是貧農(nóng)分到了田地，生活資料實(shí)現(xiàn)了基本滿足。歌謠中唱道：“祖祖輩輩受苦漢，共產(chǎn)黨來才自由?！薄爸窆S出土尖又尖，工農(nóng)革命不怕天。天塌有我工農(nóng)頂，地塌有我工農(nóng)掂。共產(chǎn)黨把路來指點(diǎn)，鬧革命幸福萬年。”中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)中國革命，取得了革命勝利。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨是真正革命的黨。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、謀篇布局，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)，“信仰信念任何時(shí)候都至關(guān)重要?！保?2］信息時(shí)代，社會轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，受外來思想文化影響，一些農(nóng)民缺乏政治感覺力、判斷力和執(zhí)行力，對于黨的政策知曉率不夠，主動參與政治意識不強(qiáng)，缺乏競爭意識，等靠要思想依然存在。鑒于此，中國共產(chǎn)黨可以黨史教育常態(tài)化為契機(jī)，通過講述歌謠在農(nóng)民思想政治工作運(yùn)用的歷史，堅(jiān)定農(nóng)民對于中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。

（二）牢記黨的初心和使命，回應(yīng)農(nóng)民心聲

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作踐行初心和使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。面對國民黨反動派污蔑紅軍、污蔑中國共產(chǎn)黨的做法，中國共產(chǎn)黨通過編制小冊子、講演和歌謠進(jìn)行宣傳解釋，向農(nóng)民解釋紅軍是什么、蘇維埃是什么、農(nóng)民現(xiàn)狀是什么。這一系列的宣傳解釋背后是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命在驅(qū)動。梳理歌謠發(fā)現(xiàn)，《萬安暴動歌》《暴動歌》《農(nóng)村階級劃分（五言歌）》《工農(nóng)窮人享太平》《心頭種下革命種》《工農(nóng)兵聯(lián)合》《不給有錢人干活》《不當(dāng)紅軍不死心》《共產(chǎn)黨十大政綱歌》等歌謠主題鮮明、內(nèi)容豐富，通過擺事實(shí)、講道理，起到了很好的宣傳動員作用。在長征途中，紅軍經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，一方面要求紅軍遵守紀(jì)律，一方面通過歌謠宣傳革命道理贏得農(nóng)民支持。事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作是比較成功的。比如《紅軍槍》中唱道：“紅軍槍，亮堂堂，紅軍用它打江山。路過彝寨留下槍，彝山從此見曙光。彝家用它打豺狼，工農(nóng)江山萬年長?！薄都t軍長征到彝寨》中唱道：“三月馬纓紅滿山，紅軍長征到彝寨。千軍萬馬兵力強(qiáng)，嚇得土豪叫爹娘。兵民團(tuán)結(jié)心連心，紅軍事跡記得清。天旱盼望得甘露，窮人盼望老紅軍?！痹诿缱宓貐^(qū)，《紅軍在苗家心里生了根》中唱道：“紅軍！紅軍！苗家救星。山上的樹苗成了林，紅軍在苗家心里生了根?！薄懊缂乙恍母t軍，?？菔癄€不變心?！痹诓刈宓貐^(qū)，歌謠中唱道：“啊！紅軍！紅軍！藏族人民的親人。”這些歌謠是少數(shù)民族地區(qū)的人民在看到紅軍的舉動后，自發(fā)創(chuàng)作的。在農(nóng)村，擴(kuò)紅運(yùn)動、查田運(yùn)動、禁煙運(yùn)動、農(nóng)婦運(yùn)動、選舉運(yùn)動、平民教育運(yùn)動、衛(wèi)生運(yùn)動、經(jīng)濟(jì)改良運(yùn)動，中國共產(chǎn)黨都積極運(yùn)用歌謠向農(nóng)民宣傳解釋。在長征中，歌謠廣泛應(yīng)用于擴(kuò)紅運(yùn)動。長征期間參加紅軍的各族青年，貴州有1.25萬人；云南扎西有3000多人，宣威、會澤有1300多人；四川有5.5萬人；陜北有6200多人；甘肅臨潭有2000多人。［23］青年農(nóng)民身份轉(zhuǎn)換的背后是對中國共產(chǎn)黨主張的思想認(rèn)同、政治認(rèn)同。新時(shí)代條件下，農(nóng)民思想政治工作出現(xiàn)的部分問題，與一些干部的不作為有關(guān)。鑒于此，開展黨政廉政教育，用好《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》等歌謠資源，通過現(xiàn)場教學(xué)和情景教學(xué)，可讓干部深受教育，從而積極作為，回應(yīng)農(nóng)民心聲，增強(qiáng)群眾跟黨走的信心。

（三）創(chuàng)新工作方式方法，解決農(nóng)民難題

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，走好群眾路線。1921年《北京共產(chǎn)主義組織的報(bào)告》中提及1920年5月1日在北京長辛店召開的群眾大會后，1500名工人游行部隊(duì)唱革命歌曲，喊“增加工資，縮短工時(shí)”的口號。1921年，中國共產(chǎn)黨使用的宣傳方式以講演、發(fā)傳單和印制小冊子等口頭宣傳和文字宣傳為主。1921年，《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》的英文稿提出宣傳共產(chǎn)主義。1922年6月30日，《中共中央執(zhí)行委員會書記陳獨(dú)秀給共產(chǎn)國際的報(bào)告》中提及一九二二年正月一號，上海全部共產(chǎn)黨員發(fā)“賀年帖”的傳單中載有宣傳共產(chǎn)主義的歌。這時(shí)的革命歌曲更多是在學(xué)習(xí)外國歌曲，以控訴為主，缺少農(nóng)民參與。隨著革命形勢變化，中國共產(chǎn)黨意識到“通俗”教育的重要性。1923年11月30日《教育問題的決議案》提及編寫通俗問答的歌謠小冊子，從而進(jìn)一步壯大革命力量。由于當(dāng)時(shí)農(nóng)民在中國人口中占絕大多數(shù)，組織農(nóng)民協(xié)會，贏得農(nóng)民支持，迫切需要加強(qiáng)對農(nóng)民的政治教育。政治教育具有較強(qiáng)的政治性（階級性）。什么是階級？如何識別階級？1925年12月1日，毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》提到地主階級和買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級這六個(gè)階級，并指出，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”［24］對各階級的辨別進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。但是，絕大多數(shù)農(nóng)民識字量非常少，為提高農(nóng)民文化水平，中國共產(chǎn)黨開展了識字運(yùn)動。農(nóng)民關(guān)心土地問題，黨就組織查田、分田運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新工作方式方法，讓農(nóng)民利益得以實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作面臨眾多挑戰(zhàn)。這是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。2017年，黨的十九大報(bào)告首次提出要“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農(nóng)民關(guān)心的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等問題，有的是歷史遺留問題，解決這些問題可以從歷史中找到方法。比如，開展調(diào)查研究，找到制約農(nóng)民思想政治工作的困境。開展調(diào)查研究，要向群眾請教，學(xué)會轉(zhuǎn)化角色，創(chuàng)新話語方式。只有這樣，才能真正發(fā)現(xiàn)問題，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和鄉(xiāng)村政策，讓農(nóng)民致富。

（四）發(fā)揮同輩教育作用，增強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作，在中國共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下，既有“紅軍之友社”和“文藝股”“俱樂部”“工農(nóng)劇社”等團(tuán)體和組織發(fā)揮作用，還充分尊重農(nóng)民的主體地位，全面科學(xué)發(fā)揮農(nóng)民作用。在革命老區(qū)，“黨和蘇維埃政府興辦各類學(xué)校、報(bào)紙雜志、紅色中華通訊社、出版機(jī)構(gòu)、文藝團(tuán)體和俱樂部等，革命文藝活動十分活躍，文化工作呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面，從而豐富了紅軍指戰(zhàn)員和人民群眾的精神文化生活，對塑造人們的革命精神面貌發(fā)揮了重要作用?！保?5］歌謠是革命文藝，征集和編寫歌謠在古田會議后成為黨的重要任務(wù)。創(chuàng)作的歌謠服務(wù)于革命和戰(zhàn)爭。搜集整理歌謠發(fā)現(xiàn)，青年男女原本用歌謠僅表達(dá)愛慕之情，革命到來之后，將愛慕之情與革命斗爭緊密結(jié)合起來。如《情哥勇敢當(dāng)紅軍》中唱道：“情哥勇敢當(dāng)紅軍，我愛情哥不變心。家中事情你莫忘?！薄端屠砷L征》中唱道：“哥哥北上去長征，妹妹生產(chǎn)在家庭。哥哥得勝回鄉(xiāng)轉(zhuǎn)，妹妹接你百里亭?！薄端屠僧?dāng)紅軍》《勸郎當(dāng)紅軍》等歌謠傳播開來，鼓舞農(nóng)村青年踴躍參軍。年齡相仿，工農(nóng)之間有話通過歌謠來傳遞。例如，“大家齊心協(xié)力，粉碎敵人‘圍剿”“一棵大樹萬條根，紅軍百姓一家人。紅軍如魚民如水，魚水哪能片刻分?！鞭r(nóng)村男女青年之間、農(nóng)村婦女之間通過歌謠傳遞思想，表達(dá)情感。在大量的紅色歌謠中，倡導(dǎo)婦女解放的歌謠占了絕大部分。中國共產(chǎn)黨成立之后，認(rèn)為婦女解放是伴著勞動解放進(jìn)行的，只有無產(chǎn)階級獲得了政權(quán)，婦女們才能得到真正解放。1922年，《關(guān)于婦女運(yùn)動的決議》制定了婦女奮斗的目標(biāo)，包括：1.幫助婦女們獲得普通選舉權(quán)及一切政治上的權(quán)利與自由；2.保護(hù)女工及童工的利益；3.打破舊社會一切禮教習(xí)俗的束縛。在中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)下，婦女在反對舊婚姻、積極參軍的歌謠中唱道：“油菜開花一管心，割掉髻子當(dāng)紅軍。保護(hù)紅軍萬萬歲，割掉髻子也甘心?！鞭r(nóng)村受苦難最深的婦女，受到此類的歌謠的影響，積極參加紅軍。參加紅軍后，將自己的紅軍生活寫成歌謠并唱出來，如《紅軍生活賽神仙》等。女紅軍參加到擴(kuò)紅運(yùn)動中，通過唱歌謠，吸引更多同齡青年加入紅軍。新時(shí)代農(nóng)民思想政治工作面臨諸多困境，農(nóng)村缺專業(yè)人才就是之一。通過研究中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的歷史發(fā)現(xiàn)，建立一支專業(yè)隊(duì)伍，對于提高農(nóng)民素質(zhì)有重要作用。比如，村委會可通過吸納青年大學(xué)生加入，使人才結(jié)構(gòu)更加合理化，從而豐富村干部隊(duì)伍。

（五）完善獎勵與懲戒機(jī)制，保障農(nóng)民權(quán)益

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作，建立和完善懲戒機(jī)制。馬克思曾說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?6］1923年，中國共產(chǎn)黨提出“盡力編著通俗的問答歌謠小冊子”。到1929年，中國共產(chǎn)黨在古田會議決議中提出創(chuàng)作革命歌曲（實(shí)際上是革命歌謠）。再到長征開始后，歌謠伴隨革命形勢變化，如雨后春筍般產(chǎn)生，離不開中國共產(chǎn)黨的獎勵與懲戒機(jī)制。值得注意的是，歌謠在1923年到1929年這六年間創(chuàng)作了不少，但政治性還不強(qiáng)。1929年之后，隨著矛盾沖突加劇，為壯大革命力量，中國共產(chǎn)黨將歌謠廣泛運(yùn)用于查田運(yùn)動，成立了專門的劇社，負(fù)責(zé)歌謠的創(chuàng)作工作。歌謠的創(chuàng)作成效在各地落實(shí)的情況具體怎么樣是要靠具體的成績體現(xiàn)出來。具體成績體現(xiàn)在紅軍隊(duì)伍中主要使用的是報(bào)紙，特別是黨報(bào)。中央政治機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А?、中央理論機(jī)關(guān)報(bào)《新青年》、中央通信機(jī)關(guān)報(bào)《勞農(nóng)》等，在傳遞革命信息中發(fā)揮了重要作用。如，《紅色中華》成為人們傳遞蘇維埃和紅軍信息的主要渠道。1933年6月11日，《紅色中華》報(bào)道了“瑞金模范師”“贛縣模范師”“于都模范師”“少共國際師”在擴(kuò)紅運(yùn)動中的成績。通過看擴(kuò)大紅軍任務(wù)的完成程度，可以看到歌謠等文藝宣傳方式發(fā)揮的作用大小。1934年6月7日，《紅色中華》報(bào)道：“紅五月擴(kuò)大紅軍突擊運(yùn)動的總結(jié)?！睂τ跀U(kuò)紅任務(wù)沒有完成的隊(duì)伍提出新的工作計(jì)劃，對于超額完成擴(kuò)紅任務(wù)的隊(duì)伍進(jìn)行表彰，樹立模范，在報(bào)紙上進(jìn)行宣傳。在整個(gè)紅軍隊(duì)伍中，表現(xiàn)成績突出的歌謠創(chuàng)作者有李伯釗、彭加倫等人。彭加倫受毛澤東同志之邀，在哈達(dá)鋪創(chuàng)作了歌謠《到陜北去》，為明確方向、鼓舞士氣起到了很大的作用。當(dāng)前，我黨也應(yīng)建立和完善獎懲機(jī)制，為農(nóng)民權(quán)益的保障建立完備的體系。

（六）培養(yǎng)農(nóng)民國際視野，講好農(nóng)民故事

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的國際視野。歌謠是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。歌謠的萌發(fā)，是人類歷史上第一次不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，它主要起源于勞動。［27］《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》中記載：“心之憂矣，我歌且謠?！薄睹珎鳌分姓f，“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”［28］在我國漢朝還設(shè)置了樂府。比如，有關(guān)太平天國運(yùn)動的歌謠：“太陽出了三丈三，幫助天王打江山。打開江山享天福，享了天福永無窮?！敝袊伯a(chǎn)黨成立后，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，利用傳統(tǒng)民歌、小調(diào)、山歌、學(xué)堂歌和歌謠，還吸收了外國歌謠和歌曲創(chuàng)作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國實(shí)際，創(chuàng)作了大量反帝反封建、歌頌紅軍、歌頌蘇維埃政權(quán)的歌謠。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義文藝觀。關(guān)于歌謠，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中說：“隨著印刷機(jī)的出現(xiàn)，歌謠、傳說和詩神繆斯豈不是必然要絕跡，因而史詩的必要條件豈不是要消失嗎？”［29］而馬克思熟悉歌謠，源于他閱讀過塔西佗的《日耳曼尼亞志》。塔西佗認(rèn)為：“歌謠是日耳曼人傳述歷史的唯一方式?！保?0］綜上所述，歌謠承載著記錄歷史的功能，有豐富的史料價(jià)值。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，吸收外國文化先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作了一批反帝國主義的歌謠。筆者整理歌謠發(fā)現(xiàn)，大革命時(shí)期，反對帝國主義的歌謠較多，一些新的名詞如“蘇維?！蓖ㄟ^歌謠傳入中國。毛澤東同志在其著作中提到一首歌謠《打倒列強(qiáng)》。這首歌謠是在吸收法國歌曲《兩只老虎》的曲調(diào)創(chuàng)作而成。在整個(gè)創(chuàng)作過程中，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，實(shí)現(xiàn)了中外文化的交融。農(nóng)民運(yùn)動開始后，為組織農(nóng)民暴動，一些鄉(xiāng)村教書先生創(chuàng)作了歌謠。諸如，《八月桂花遍地開》就是出自教書先生之手。隨著識字運(yùn)動的開展，群眾也開始自發(fā)加入到歌謠的創(chuàng)作中來。隨著革命形勢變化，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)宣傳工作要成立宣傳部，骨干成員有專業(yè)的力量，也有農(nóng)民。農(nóng)民加入到宣傳隊(duì)伍后，接觸到新知識，對國際形勢變化有一定判斷。新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，鄉(xiāng)村是重要組成部分。鄉(xiāng)村中農(nóng)民是主體，各級黨委要看到知識在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中的地位和作用，切實(shí)開展一系列文化交流活動，將國內(nèi)國外相結(jié)合，利用國家政策扶持，既要引入技術(shù)和人才，還要讓中國農(nóng)民走出去，多看看、多聽聽、多思考，將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到具體領(lǐng)域中，譜寫和講述新型農(nóng)民故事。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作是中國共產(chǎn)黨宣傳工作創(chuàng)新的體現(xiàn)，是堅(jiān)持和加強(qiáng)馬克思主義教育實(shí)踐的結(jié)果。本文研究中國共產(chǎn)黨運(yùn)用歌謠加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的歷史、經(jīng)驗(yàn)和啟示，是一次探索，對于準(zhǔn)確、全面認(rèn)識土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨運(yùn)用革命文藝加強(qiáng)農(nóng)民思想政治工作的概括是一次探索，不足之處是缺乏不同革命文藝形式的對比，期待更多學(xué)者關(guān)注這一問題。

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The CPCs Experience and Enlightenment in Strengthening Peasants Ideology and Politics by

Using Ballads

Feng Juncheng Liu Zhao

Abstract： Ballads are products of the times， reflecting the aspirations of the people. It is an important way for the propaganda work of the CPC to use ballads to strengthen peasants ideology and politics. By combing historical materials， reviewing the history of the CPCs use of ballads to strengthen peasants ideology and politics， we can conclude that the CPCs experience in using ballads to strengthen peasants ideology and politics mainly includes： the leadership of the CPC is the fundamental guarantee， the basic requirement is to serve the overall situation， the main method is close to the masses， the core content is political education， the fundamental? condition is system construction ， the specific goal is human development. The enlightenment is to adhere to and strengthen the leadership of the CPC， and to strengthen the peasants political identification towards the Party; Keep in mind the original aspiration and mission of the Party and respond to the voices of peasants; Innovate the ways and methods of work to solve peasants problems; Play the role of peer education to enhance the quality of peasants; Improve reward and punishment mechanisms to protect peasants rights and interests; Cultivate their international vision and tell their stories well.

Key words： The CPC; Red ballads; Peasants ideology and politics

［責(zé)任編輯：李佳佳］