劉桂娟

（云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院，云南 昆明 650500）

鄧元錫，字汝極，號(hào)潛谷，明江西南城人。他是明代理學(xué)家、史學(xué)家。從小博觀經(jīng)史，靡不綜覽。鄧元錫十五歲時(shí)，其父病逝。作為家中長子，他除贍養(yǎng)嫡母張氏和生母劉氏外，還要撫養(yǎng)幼弟。突遭家庭變故的鄧元錫，并未就此放棄勤奮治學(xué)、備戰(zhàn)科考之途。嘉靖二十六年（1547），鄧元錫成功地“補(bǔ)邑校弟子員”，并于嘉靖三十四年（1555）舉江西鄉(xiāng)試第三名①參見:黃宗羲.明文海［M］.北京:中華書局,1987.。嘉靖四十一年（1562）、嘉靖四十四年（1565）和隆慶二年（1568），鄧元錫三赴春闈不售，又念及二母年邁，遂絕意科考，從事講學(xué)著述②參見:張廷玉,等.明史［M］.北京:中華書局,1974.。其間，鄧元錫多次婉謝范淶、趙用賢、王以通等官紳的舉薦。萬歷二十年（1592），巡按御史秦大夔再薦鄧元錫于朝，鄧元錫遂被授以翰林院待詔。在當(dāng)?shù)毓賳T的催促下，鄧元錫帶病赴京，不久，卒于途中。鄧元錫為人正直，品學(xué)兼優(yōu)，鄉(xiāng)友很是敬重他，私謚他為“文統(tǒng)先生”。后世學(xué)人稱其為“江右四君子”之一。

近日，筆者檢閱有關(guān)鄧元錫之研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)鄧元錫本人之研究篇目不多③就筆者目力所及，以鄧元錫為研究中心的論著，僅見：楊萍.美德千秋頌，華章萬古傳——新城（黎川）鄧元錫世家［J］（江西圖書館學(xué)刊,2004(4):103-104）；劉勇. 鄧元錫與《皇明書》——十六世紀(jì)晚期的明代學(xué)術(shù)思想史編撰［D］（廣州:中山大學(xué),2005）；劉勇.晚明的薦賢、征聘與士人的出處考慮——以鄧元錫為例［J］（中華文史論叢,2012(3):61-89,396）；江建華.潛心治學(xué)，虛懷若谷——理學(xué)君子鄧元錫事略［M］//政協(xié)江西省黎川縣委員會(huì)所編.千年滄桑黎川——紀(jì)念黎川建縣1750 周年（上海:華東理工大學(xué)印刷廠,2008.）；富路特.明代名人傳［M］（北京:北京時(shí)代華文書局,2015.）；呂幸.鄧元錫師友關(guān)系及其著述考略［J］（北方文學(xué),2019(12):278-280.），等.，尤其是對(duì)鄧元錫家世進(jìn)行梳理、研究的論著則較為少見④就筆者目力所及，有關(guān)鄧元錫家世之梳理、研究的論著，僅見：楊萍.美德千秋頌，華章萬古傳——新城（黎川）鄧元錫世家［J］（江西圖書館學(xué)刊,2004(4):103-104）；富路特.明代名人傳［M］（北京:北京時(shí)代華文書局,2015.）.。

就鄧元錫之生卒年記載而言，間有訛誤⑤關(guān)于鄧元錫之生卒年，傅玉璋、傅正、陳國慶、劉瑩、肖滿省等認(rèn)為鄧元錫生于明嘉靖六年（1527），卒于萬歷二十年（1592）（參見:傅玉璋,傅正.明清史學(xué)史［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社,2003；張豈之主編,陳國慶、劉瑩著.中國學(xué)術(shù)思想編年·明清卷［M］.西安:陜西師范大學(xué)出版社,2005；肖滿省.明代福建易學(xué)研究［D］.福州:福建師范大學(xué),2010.）。而錢茂偉、楊映紅、李德鋒、易宇等人認(rèn)為鄧元錫的生卒年分別為嘉靖八年（1529）和萬歷二十一年（1593）（參見:錢茂偉.明代史學(xué)的歷程［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003；楊映紅.唐伯元詩歌研究［D］.廣州:暨南大學(xué),2011；李德鋒.明代理學(xué)與史學(xué)關(guān)系研究［M］.北京:人民出版社,2018；易宇.撫河流域明代宅第廳堂式結(jié)構(gòu)特征研究［D］.武漢:武漢大學(xué)，2018.）；學(xué)界在考述鄧元錫之交游及著述情況時(shí)，較為零散且不夠詳贍⑥參見:趙均強(qiáng).許孚遠(yuǎn)與晚明關(guān)學(xué)的心學(xué)化［J］.孔子研究,2015(2):80-86；黎宇恒.章潢《圖書編》研究——明中晚期的經(jīng)世著作與西學(xué)東漸圖像交流［D］.廣州:廣州美術(shù)學(xué)院,2017；潘肖薔.章潢《圖書編》研究［D］.濟(jì)南:山東大學(xué),2017；李賀亮.萬廷言易學(xué)思想研究［D］.長沙:湖南師范大學(xué),2019；張鵬飛.潘克溥《詩經(jīng)說鈴》的學(xué)術(shù)資料價(jià)值［J］.長江學(xué)術(shù)，2011(2):143-147；于佳.朱鶴齡《詩經(jīng)通義》研究［D］.長春:吉林大學(xué),2018；楊志剛.《朱子家禮》：民間通用禮［J］.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1994(4):40-46,等等.。故本文欲對(duì)鄧元錫之家世、生卒年、交游及著述情況進(jìn)行較為集中的考證和探討，以期為后續(xù)更進(jìn)一步研究鄧元錫及其著述提供一定參考。

1 鄧元錫家世淵源

鄧氏祖籍江西新城，后徙居南城，至鄧元錫出生時(shí)，已歷三代。他追述先世，云：“吾祖在新城，凡三徙。初祖考，八都象岸里人也，即今荷山。至顯翁七公，徙枧源墟，而高祖考既第，實(shí)始遷南津?！保?］609

鄧氏高祖鄧義，字直方，號(hào)柏崖。七歲喪父，依居外家吳氏長大成人。外祖父吳伯庸膝下無子，甚是疼愛鄧義，勉勵(lì)他立志讀書。明永樂三年（1405），鄧義中江西乙酉科舉人④參見:林庭?,周廣.嘉靖江西通志［M］//四庫全書存目叢書編纂委員會(huì).四庫全書存目叢書:史部第182冊(cè).濟(jì)南:齊魯書社,1997.，至永樂九年（1411）登辛卯科進(jìn)士二甲第二十五名⑤參見:朱保炯,謝沛霖.明清進(jìn)士題名碑錄索引［M］.上海:上海古籍出版社,1980.，被授以陜西道監(jiān)察御史。永樂二十二年（1424），升任湖廣按察司僉事。他歷任成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，為官“以慈惠恭，肅享有令聞”［2］486。著有《橋門聽雨集》，時(shí)人王廷相贊其所作詩篇始開明代賦詩之風(fēng)氣⑥參見:鄧元錫.潛學(xué)編［M］//四庫全書存目叢書編纂委員會(huì).四庫全書存目叢書:集部第130冊(cè).濟(jì)南:齊魯書社,1997.。

曾祖鄧時(shí)康，字伯莊。四歲喪母，“稍長，篤于學(xué)。迨冠，日研精于六經(jīng)、諸史、百氏之文。與人居，竟日淵莫，至商經(jīng)質(zhì)史，則亹亹如注不倦也?！保?］614天順六年（1462），鄧時(shí)康年過四十歲才被選入太學(xué)。鄧時(shí)康考慮到父親鄧義年事已高而不愿遠(yuǎn)行，在鄧義的力促下，方肯就道。甫入太學(xué)，會(huì)同舍生中有投匿名書者，語頗涉忌諱，鄧時(shí)康不愿指認(rèn)其身份，被謫戍遼東。至明憲宗登極時(shí)，鄧時(shí)康獲赦得還。行至北京時(shí)，他獲悉鄧義辭世的音訊，悲痛欲絕。鄧時(shí)康歸鄉(xiāng)后，在熊村山講學(xué)著述，不問世事，逾十年而卒。縣令陳員韜贊譽(yù)鄧時(shí)康“家學(xué)淵源如海矣”［1］614。邑人王華為撰墓志銘曰：“學(xué)會(huì)其大，性率其真。儒之君子，粹然稱醇?！保?］615

祖父鄧廷璋“以好義聞”［3］，詳情待考。父親鄧植，字宜春，自幼聰穎，好觀古今之書，嗜書如癡，喜交賢士大夫，至年二十八歲時(shí)，謝絕俗事，閉門研習(xí)經(jīng)史、著書立說，嘗謂：“讀《爾雅》《說文》，通訓(xùn)故；讀《論語》，通大義；讀《通鑒》，知古今存亡治亂之統(tǒng)。”［1］619鄧植年四十四歲時(shí)，仍無子嗣，于是“置側(cè)室劉，生汝極（鄧元錫）”［4］4763。鄧元錫十五歲時(shí)，鄧植逝世。

鄧植頗重視對(duì)鄧元錫的教育和培養(yǎng)，對(duì)鄧元錫的治學(xué)路數(shù)產(chǎn)生了重要影響。鄧元錫五歲時(shí)，鄧植延請(qǐng)黃姓塾師對(duì)他進(jìn)行啟蒙教育。十一歲時(shí)，鄧植聘請(qǐng)江西新城碩儒黃天祥教授鄧元錫。鄧植還親自督導(dǎo)鄧元錫課讀。鄧元錫后回憶道：“日晨起，府君親詣齋，肅揖訖日中，間一至暮又考業(yè)，以為常”［1］621。鄧元錫“自幼穎異，志廣莫羈，喜觀經(jīng)典墳史”［5］，“人以為不利舉業(yè)，在川曰：‘譬之豢龍，隨其所嗜，豈必膏粱耶？’”［6］563在以舉業(yè)為重的社會(huì)風(fēng)氣下，鄧元錫能隨心所欲地閱讀各種經(jīng)書、史籍，而不限于閱讀《四書大全》《五經(jīng)大全》及《性理大全》等科舉考試應(yīng)試之書籍。這種“散漫”的不以科舉為中心的學(xué)習(xí)，得益于其父鄧植的支持和“縱容”，這為他編修《函史》《皇明書》等史著奠定了堅(jiān)實(shí)的史學(xué)基礎(chǔ)。

2 生卒年考

據(jù)《明史·鄧元錫傳》①參見:張廷玉,等.明史［M］.北京:中華書局,1974.載，鄧元錫卒于萬歷二十一年（1593），然《明史》未確切記載他的生辰年和享年歲數(shù)。

關(guān)于鄧元錫的生卒年，清儒錢椒《補(bǔ)疑年錄》載：“鄧潛谷（元錫）年六十六。生嘉靖六年丁亥。卒萬歷二十年壬辰。（原注：《明儒學(xué)案》）?！保?］近人張惟驤《疑年錄匯編》沿襲其說。

按，《明儒學(xué)案》記載：“萬歷壬辰，授翰林院待詔，府縣敦趣就道。明年，辭墓將行，以七月十四日卒于墓所，年六十六?！保?］563錢椒之說蓋源自對(duì)《明儒學(xué)案》的誤讀。即將明廷任命鄧元錫為翰林院待詔之年誤作其卒年。鄧元錫實(shí)際卒于萬歷二十一年（1593），而非萬歷二十年（1592）。

不過，《明儒學(xué)案》的記載仍存在疏誤，其中所記年歲同鄧元錫本人及其門人、朋友的記述不合。明廷任命鄧元錫為翰林院待詔的次年，鄧元錫接到吏部行文，即疏辭官職，自稱“年已六十有五，氣血枯殘，加之多病”［1］647。不久，鄧元錫病逝。鄧元錫門人黃渾為撰《行略》，云：“萬歷癸巳七月十有四日，先師鄧子卒于南城之仙山?！纫幌?，南山公夢(mèng)一白鶴，自天而下至其樓，南山公收之，持與劉孺人。是夕遂生師，時(shí)嘉靖己丑二月二十八日?！保?］486即鄧元錫生于嘉靖八年（1529），卒于萬歷二十一年（1593）。稍后鄧元錫生前好友，時(shí)任福建巡撫的許孚遠(yuǎn)據(jù)黃渾《行略》為作墓志銘，云：“汝極生嘉靖己丑二月二十八日，卒萬歷癸巳七月十有四日，享年八十五。”［4］4766-4767按，墓志所稱“享年八十五”者，同其中所載生年、卒年推算不合?；蛞颉傲薄鞍恕毙谓?，這篇墓志銘被收入《明文?！窌r(shí)，出現(xiàn)了傳抄訛誤。墓志銘原文可能為“享年六十五”。

鄧元錫生于明嘉靖八年（1529），卒于萬歷二十一年（1593），虛歲享年六十五歲。

3 交游

鄧元錫是明中葉以后江右有名的儒林先賢之一，生性嗜學(xué)，潛光隱曜，深得萬歷間建昌府知府許孚遠(yuǎn)和南城縣知縣范淶的賞識(shí)。兩位地方官先后向明廷極力薦舉過鄧元錫，鄧元錫亦與他們建立了深厚的友誼。

許孚遠(yuǎn)，字孟中，號(hào)敬庵，明浙江德清人。明嘉靖四十一年（1562）壬午科進(jìn)士，歷任南京工部主事、建昌知府、陜西提學(xué)副使、福建巡撫、兵部侍郎。卒贈(zèng)南京工部尚書。著有《左氏詳節(jié)》《論語學(xué)庸述》《語要》《敬和堂集》等。

明神宗登極初年，高拱倒臺(tái)，張居正主政。吏部考功司主事王篆誣蔑許孚遠(yuǎn)為高拱黨羽，為張居正不悅。萬歷九年（1581），許孚遠(yuǎn)出為建昌知府，任內(nèi)“引貢士鄧元錫、劉元卿為友”［8］。萬歷十一年（1583），許孚遠(yuǎn)抵京覲見，乘機(jī)將鄧元錫所撰《函史》呈給當(dāng)時(shí)職掌吏部銓選的孫礦，以作舉薦之資。許孚遠(yuǎn)是第一個(gè)向明廷舉薦鄧元錫的官紳，惜無果。萬歷二十年（1592），鄧元錫被授以翰林院待詔，許孚遠(yuǎn)致信表示恭賀。鄧元錫在回復(fù)許孚遠(yuǎn)的信中，毫不吝嗇地對(duì)許孚遠(yuǎn)的首薦之恩表示感激：“我公祖之于元錫至深矣。曩者奏薦，具稟藻衡。茲被新恩，實(shí)出噓拂。自京師來者能言之，公祖泊乎其不有。曰邸報(bào)也。而木桃苦李，益難其為報(bào)矣?！保?］664

范淶，字原易，號(hào)晞陽，明南直休寧（今屬安徽）人。萬歷二年（1574）甲戌科進(jìn)士，授南城知縣。歷任南京刑部主事、戶部員外郎、南昌知府、浙江布政使等職。著有《范子哤言》《休寧理學(xué)先賢傳》《晞陽文集》等。范淶官居南城知縣時(shí)，“與新城鄧元錫友，深重其學(xué)”［9］381。萬歷十六年（1588），時(shí)已升任建昌知府的范淶入京覲見，乘機(jī)舉鄧元錫于明廷①參見:張廷玉,等.明史［M］.北京:中華書局,1974.。

此外，鄧元錫與王之士、萬廷言、章潢等理學(xué)家相互切磋學(xué)問，交往甚密。王之士，字欲立，號(hào)秦關(guān)，明陜西藍(lán)田人。生于嘉靖七年（1528），卒于萬歷十八年（1590）。嘉靖三十八年（1559），秋闈“大捷”，后屢試不第，遂棄舉子業(yè)，潛研理學(xué)，“閉關(guān)不出者九年”［6］177。平生著述頗豐，有《理學(xué)緒言》《易傳》《詩傳》《京途集》《南游稿》等。王之士晚年南下講學(xué)，途經(jīng)湖北、江西、浙江等地，“南行入江右，見章本清、鄧潛谷、楊止庵”［6］177，與他們商討學(xué)問數(shù)日，“樂不思蜀”。臨別時(shí)，鄧元錫擔(dān)憂王之士年老體弱、身體有恙，于是命一子護(hù)從王氏，“以供湯藥，輔以底家”［2］487。

萬廷言，字以忠，號(hào)思默，明江西南昌人。嘉靖四十一年（1562）舉進(jìn)士，歷任禮部郎中、汀州府推官、廣平府同知等職。后辭官歸野，潛心研究心學(xué)，甚是好《易》，名其集曰《學(xué)易齋集》。著有《易原》《經(jīng)世要略》《學(xué)易齋集》等。

明嘉靖間，鄧元錫曾同與萬廷言、鄧以贊、李材、章潢等游學(xué)于羅洪先②參見:曾國藩、劉坤一等修,劉繹、趙之謙等纂.光緒江西通志［M］//續(xù)修四庫全書叢書編纂委員會(huì).續(xù)修四庫全書:第659冊(cè).上海:上海古籍出版社,2002.。隨后，萬廷言在寄鄧元錫的書信中，就當(dāng)時(shí)陽明后學(xué)空談心性的問題表示擔(dān)憂：

古人學(xué)務(wù)實(shí)勝，日惟闇然內(nèi)省，究澈心源。使當(dāng)下所存，簡靜平實(shí)，與千古圣賢誠明孚契，乃得止。其誨人務(wù)在隨機(jī)點(diǎn)明心地，令忠信篤敬，參前倚衡，各安所止而已。后世學(xué)術(shù)多端，心源蔽于念習(xí)，默識(shí)淆于卜度，聰明不固，精神漸浮。危微悟解之辨，在孔門高弟猶難，況末學(xué)久習(xí)支離，乃欲斂浮華而窺本實(shí)，去意見以歸精一，固宜極重而難返矣。非真志實(shí)功，憤勇疑懼，決然以斯道為己責(zé)，而遁世無悶者，莫能任焉。兄志篤慮精，益詣是矣。惟有以教之，幸甚！弟誠賴焉，實(shí)晤期之初念也。此學(xué)不明，人懷異意，如近日一種浮妄精神，尤為可怪。耳目熏迷，多高視長步，謬悠狂悖，鼓惑愚民。此雖不足為學(xué)術(shù)精微之累，顧或靡然陷溺其中，則比德淫朋，亦足為皇極大中之累，錫極保極之害也［10］。

鄧元錫復(fù)信提出看法和建議：

圣門之學(xué)，止于存誠，精于研幾。幾者，神之精而明，微而幽者也?！湃怂匀站ぞび诳思?、舍己、擇中、用中，而不能自己也。弟氣質(zhì)褊戾，浮妄成性，居恒動(dòng)憤，思自克而莫能［1］677。

鄧元錫提倡躬行修身，即通過修行來體認(rèn)良知，從而糾正王門末學(xué)空談之弊?？梢姡囋a究心陽明心學(xué)，但不完全主張其治學(xué)之法。

章潢，字本清，號(hào)斗津，明江西南昌人，生活在嘉、萬年間。章潢一生科舉之途坎坷，從嘉靖二十一年（1542）補(bǔ)郡庠生直至離世，都未能考取功名。他雖舉業(yè)失利，但專心于學(xué)術(shù)研究，著述等身。著有《周易象義》《尚書圖說》《易圖雜考》《圖書編》《此洗堂語略》《歷法圖編》《主靜堂集》等。其中，《圖書編》是章潢最具代表性的著作，囊括了經(jīng)義、天文、歷法、地理、典章制度、禮儀、刑法等內(nèi)容?！墩露方蛳壬曜V》記載章潢與鄧元錫交游：

萬歷十三年乙酉，先生五十九歲?！?，新城鄧潛谷、旴江守敬菴許公來會(huì)，聚于求德堂。鄧出《函史》，先生出《圖書編》相證。

萬歷十七年己丑，先生六十二歲。……春二月，偕王秦關(guān)訪鄧潛谷于旴江舟中，有敬謹(jǐn)論辯［11］。

黃渾撰《行略》亦載：“己酉，秦關(guān)王公、斗津章公不遠(yuǎn)千里而別，相與切磋者踰月。”［2］487《潛學(xué)編》收錄有鄧元錫致章潢的書信［1］695?？梢姡囋a、章潢這兩位年齡相仿的同鄉(xiāng)學(xué)友，在學(xué)術(shù)上相互砥礪，互有研討。

4 著述考

鄧元錫博覽經(jīng)史、學(xué)識(shí)淵博，著述頗豐。其著述現(xiàn)有《三禮編繹》《五經(jīng)繹》《函史》《皇明書》《潛學(xué)編》等流傳于世。謹(jǐn)按經(jīng)、史、子、集四部分類法逐一敘述：

《三禮編繹》26 卷。明萬歷三十三年（1605）史繼辰、饒景曜等刻本。鄧元錫在編撰此書時(shí)，以歷代相傳的“三禮”為藍(lán)本，抽取某些篇目，重新進(jìn)行編輯，撰成《曲禮》3 卷、《儀禮》7 卷、《周禮》5 卷、《禮記》11 卷（《禮記編繹小序》一篇）。鄧元錫于每段經(jīng)文之后，都以“繹”之方式附上自己的見解。而“繹”之部分，實(shí)乃此書的精髓所在，可考鄧元錫的學(xué)術(shù)思想。

《五經(jīng)繹》15 卷，又名《經(jīng)繹》，包括《三禮編繹》4卷、《書經(jīng)繹》2卷、《詩經(jīng)繹》3卷、《春秋通》1卷、《易經(jīng)繹》5卷?！度Y編繹》在《五經(jīng)繹》付梓之前，已有單行本流行，后匯入《五經(jīng)繹》一并付梓時(shí)，“惟摘錄其中自作發(fā)明之語，而刪定其經(jīng)文及注”［12］282，計(jì)4 卷。《書經(jīng)繹》《詩經(jīng)繹》《春秋通》等都未載錄經(jīng)文，只標(biāo)注出各篇之篇名，并以一己之意注繹《尚書》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》，統(tǒng)言《春秋》?！段褰?jīng)繹》刊刻后，對(duì)后世經(jīng)學(xué)家注繹儒家經(jīng)典提供了借鑒作用。潘克溥《詩經(jīng)說鈴》、何楷《詩經(jīng)世本古義》、清康熙間官修《日講禮記解義》、朱鶴齡《詩經(jīng)通義》、錢天錫《詩牖》等紛紛征引其說，闡發(fā)其義①參見:趙均強(qiáng).許孚遠(yuǎn)與晚明關(guān)學(xué)的心學(xué)化［J］.孔子研究,2015(2):80-86；黎宇恒.章潢《圖書編》研究——明中晚期的經(jīng)世著作與西學(xué)東漸圖像交流［D］.廣州:廣州美術(shù)學(xué)院,2017；潘肖薔.章潢《圖書編》研究［D］.濟(jì)南:山東大學(xué),2017；李賀亮.萬廷言易學(xué)思想研究［D］.長沙:湖南師范大學(xué),2019；張鵬飛.潘克溥《詩經(jīng)說鈴》的學(xué)術(shù)資料價(jià)值［J］.長江學(xué)術(shù)，2011(2):143-147；于佳.朱鶴齡《詩經(jīng)通義》研究［D］.長春:吉林大學(xué),2018；楊志剛.《朱子家禮》：民間通用禮［J］.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，1994(4):40-46,等等.。

《函史》系鄧元錫仿鄭樵《通志》而作，分為上、下兩編，下編先于上編成稿。由于《函史》隨寫隨刻，故現(xiàn)存有萬歷間多個(gè)版本，如：金陵刻本、念初堂木活字印本、南豐曾懋爵木活字印本等。鄧元錫“歿后四十年，而《函史》之定本始出”［13］。即崇禎七年（1634）鄧應(yīng)瑞刻本。清中葉以前，鄧元錫的后人或鄉(xiāng)人先后四次對(duì)定本《函史》進(jìn)行修補(bǔ)重印，《函史》遂有順治十五年（1658）修補(bǔ)印本、康熙二十年（1681）刻本、乾隆三年（1738）修補(bǔ)印本、乾隆十八年（1753）鄧毓賢修補(bǔ)印本等版本傳世。

《函史》上編相當(dāng)于《通志》的“紀(jì)”“傳”，起遠(yuǎn)古、迄元代；下編相當(dāng)于《通志》的“略”，記上古至萬歷初?？紤]到《函史》與《通志》的特殊關(guān)系，清代四庫館臣認(rèn)為《函史》“紀(jì)、傳病于太創(chuàng)，諸志病于太因?！ā逗贰废戮帲┢渌鶖⑹觯鄡H類書策略之陳言，毫無所發(fā)明考訂?！保?2］455-456就《函史》上編而言，其體裁有紀(jì)、志、謨、表、訓(xùn)、述諸種?！傲袀鳌毕路帧按蟪肌薄柏懗肌薄傲汲肌薄盃幊肌薄爸夜?jié)”“名將”“循吏”“獨(dú)行”等子目，如《周列傳》《西漢臣列傳》《東漢臣列傳》；又將“經(jīng)學(xué)”“文學(xué)”“道學(xué)”“儒學(xué)”“篤行”等各自立傳，如唐之《唐經(jīng)學(xué)傳》《唐文學(xué)傳》，宋之《宋忠節(jié)傳》《宋道學(xué)訓(xùn)》《宋儒學(xué)傳》《宋文學(xué)傳》等。全篇之末，還為“隱逸”“方技”“貨殖”“列女”等各設(shè)專傳。由此觀之，《函史》上編之體例，的確過于創(chuàng)新，名目略顯繁蕪。

至若《函史》下編二十一門，鄧元錫除因襲鄭樵《通志·二十略》之天文、樂、選舉、地理、藝文、刑法、禮、職官、食貨、災(zāi)祥等類目，還參考馬端臨《文獻(xiàn)通考》編年體典章制度通史的類目設(shè)置，增設(shè)了“土田、賦役、漕河等經(jīng)濟(jì)方面的類目和邊防、戎狄、兵制等與軍事和民族等國計(jì)民生相關(guān)的類目”［14］。其書相較于鄭樵《通志·二十略》是一種創(chuàng)新，而不同于類書等抄纂之作。換言之，《四庫全書總目·＜函史＞提要》對(duì)《函史》下編的評(píng)價(jià)尚值得商榷。

《皇明書》是鄧元錫憑借一己之力而私撰的明史著作，屬于當(dāng)代人寫當(dāng)代史之類型。鄧元錫生前，是書并未付梓。直至萬歷三十四年（1606），《皇明書》遺稿才在吉安府知府吳士奇的資助下刊行于世。鄒德溥《皇明書序》載：“吉郡守吳公暨九邑諸長令，咸輸俸佐剞劂?！保?5］1鄧澄提及《皇明書》的刊刻情況，謂：“頗聞傍郡遂有梓而行之者?！保?6］吉安府屬江西，同鄧元錫的籍貫建昌府相鄰，可見鄒、鄧二人說法適相印證。

《皇明書》又名《明書》，約成書于萬歷十七年至萬歷二十一年間（1589—1593），是鄧元錫晚年之作。全書計(jì)45 卷，由紀(jì)、傳兩部分組成，記述明太祖至明世宗十一朝君臣事跡，其中列傳有及明神宗朝者。帝紀(jì)11 卷，分“帝典”“后妃內(nèi)紀(jì)”兩部分?！暗鄣洹奔幢炯o(jì)或帝紀(jì)，系有明太祖至世宗列朝皇帝本紀(jì)，以《太祖高皇帝帝典》開端，使不同于后世諸帝之“帝紀(jì)”，以示推崇之意；次采建文帝“遜國”說，立《大遜記》；再依次為成祖至世宗諸帝立“帝紀(jì)”，然不為景泰帝置紀(jì)，而附于《英宗?；实鄣奂o(jì)》之后?！昂箦鷥?nèi)紀(jì)”是明初至嘉靖間十五位太后、皇后之合傳，蓋仿《后漢書·皇后紀(jì)》體例而成。列傳計(jì)34 卷，有大傳、合傳與類傳三種類型。其類傳分為19 種，所涉上自文武重臣，下至商人與婦女的社會(huì)各階級(jí)階層代表人物，其最突出者莫如細(xì)化臣僚列傳及忠孝節(jié)義諸類傳，體現(xiàn)出鄧元錫強(qiáng)調(diào)事功、注重綱常名教的理學(xué)思想；置《宦官列傳》于文武百官列傳之前，以反映明代宦官專權(quán)跋扈的特有現(xiàn)象；并立《理學(xué)列傳》與《心學(xué)紀(jì)》《心學(xué)述》兩種類傳，以展現(xiàn)明代理學(xué)發(fā)展的兩大歷史階段，以及陽明心學(xué)一派在明中期以后的學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位。

相較于明代其他私修紀(jì)傳體本朝史而言，《皇明書》的體例相對(duì)欠缺，惟有紀(jì)、傳，缺少史表、書志等內(nèi)容。因此，前人在評(píng)價(jià)《皇明書》時(shí)，認(rèn)為其只有紀(jì)、傳兩部分，實(shí)非完備的紀(jì)傳體史書。其實(shí)，鄧元錫《皇明書》并非有意不詳細(xì)載錄有關(guān)明代典章制度、風(fēng)土民情、異國風(fēng)光等志書中應(yīng)有之內(nèi)容。其實(shí)，鄧元錫欲取法《史記》，撰成一部貫通古今之通史。在觀念上，鄧元錫視《函史》和《皇明書》為同一部史著。他晚年在纂修《皇明書》時(shí)，為避免與《函史》下編所記明代書志內(nèi)容之重復(fù)，故而采用了歷代史家慣用之法——“互見”法進(jìn)行處理。如：卷10 記述嘉靖初年世宗諭令查核皇親貴戚的田產(chǎn)時(shí)稱：“見《田土志》?！保?5］129卷18 敘述桂萼因“議禮猝貴”，被召為詹士府詹事、翰林學(xué)士事時(shí)言：“語具《禮儀志》中?！保?5］235卷26談及嘉靖間，曾擔(dān)任右副都御史巡撫應(yīng)天十府的歐陽鐸，為解決蘇州、松江、常州三府賦役不均而實(shí)行的具體措施時(shí)說到：“語具賦役志中?！保?5］349卷32 記載宣德元年（1426）四月至二年（1427）十月征討黎利（今越南），參贊陳洽，都督蔡福，都指揮李任，都指揮使顧福、劉順，知府劉子輔，宦官馮智等以身殉國之具體事跡時(shí)稱：“語具《四夷志》中?！保?5］405所謂“土田志”“禮儀志”“賦役志”“四夷志”，是指《函史》下編卷7 之《土田志》，卷8 之《賦役書》，卷14 至15 之《禮儀志》，卷20 至21 之《戎狄志》。類似的情況在《皇明書》中比較多［15］228、236、254、320、471、574、576?？梢?，鄧元錫在修撰《皇明書》時(shí)，實(shí)非畏難而刻意不寫明代書志之內(nèi)容，造成《皇明書》之體例缺陷，實(shí)為避重復(fù)、累贅之嫌，參以“互見”之法，以示妥當(dāng)。

《潛學(xué)編》系鄧元錫的文集，又名《潛學(xué)稿》，共12 卷，明萬歷三十五年（1607）由鄧元錫弟子左宗郢編刻。該書現(xiàn)存有四種版本：萬歷間活字印本（7卷）、萬歷三十五年（1607）左宗郢刻本（12卷）、崇禎十二年（1639）鄧應(yīng)瑞刻本（19卷）、崇禎十二年（1639）鄧應(yīng)瑞刻清乾隆八年（1743）重修本（19 卷）。萬歷三十五年（1607）左宗郢編刻12卷本，是書前五卷載錄鄧元錫約七百八十篇詩作，其中，卷1 為賦、辭、樂府歌行、四言古詩，卷2、卷3為五言古詩，卷4、卷5為五言律詩、七言律詩、排律、絕句；后七卷收錄鄧元錫所撰文章，卷6、卷7為序文、記文，卷8為墓志銘、墓表，卷9為行狀、祭文，卷10 系鄧元錫為其先祖、友人所作事傳及其他雜著，卷11、卷12為書札。清代四庫館臣評(píng)價(jià)鄧元錫文風(fēng)，認(rèn)為鄧氏詩、文不落“臺(tái)閣體”俗套，風(fēng)格樸實(shí)［12］1600。

此外，據(jù)乾隆《建昌府志》和《新城縣志》所載，鄧元錫還著有《史記內(nèi)篇》15 卷、《春秋經(jīng)傳略》2 卷、《子約》《詩約》《中編》等書［9］46、［17］，皆已亡佚。

5 結(jié)語

鄧元錫（1529—1593），自小嗜學(xué)，所學(xué)內(nèi)容不囿于科舉應(yīng)試之書，博覽群書，勤于治學(xué)，尤精于經(jīng)史。鄧元錫自從三度會(huì)試落第后，絕意科途，講學(xué)著述以終。著有《三禮編繹》《五經(jīng)繹》《家禮銓補(bǔ)》《函史》《皇明書》《潛學(xué)編》等書。鄧元錫治學(xué)側(cè)重經(jīng)世，為糾心學(xué)在流傳與發(fā)展過程中滋生的空談弊病，提倡躬行修身、踐履之學(xué)，且同許孚遠(yuǎn)、范淶、唐伯元、周光鎬、曹常忠、譚浚、章潢、萬廷言、王之士、鄧以贊、李材、章潢、陶望齡等人的交游中常有論及。值得注意的是，類似于先秦時(shí)《左傳》與《詩經(jīng)》《尚書》間的“互見”，《皇明書》沒有記載的明代典章制度，見諸《函史》下編，兩書由此渾然成為一體，貫通古今，足征鄧元錫對(duì)經(jīng)史體例研究之精深。此外，在文網(wǎng)繁密的時(shí)代，鄧元錫敢名其私修當(dāng)代史為《皇明書》，寓國名于書名，足見其膽略過人。