古人云：“獨(dú)于思而鑒于行，成其人而立其心?！豹?dú)行與借鑒，是成就的敲門(mén)磚，是融入社會(huì)乃至通向世界的墊腳石。如何平衡“獨(dú)立與相鑒”的關(guān)系，如何打開(kāi)全球視野，作為新時(shí)代青年的我們，應(yīng)該有怎樣的正確思考？

欲有成，必先獨(dú)行。獨(dú)立自主不只是人們品格意志的展現(xiàn)，更是對(duì)基礎(chǔ)能力的要求。“人欲成事者，必有暗夜行?！痹讵?dú)立中磨礪，在自我認(rèn)知中成長(zhǎng)，在獨(dú)迎挑戰(zhàn)中升華，苦難里才會(huì)長(zhǎng)出明媚的花。君不見(jiàn)越王勾踐獨(dú)守薪房，嘗苦膽，臥柴草，才有三千越甲可吞吳的青史垂名；君不見(jiàn)楚王三年蟄伏獨(dú)習(xí)朝綱，終有一鳴驚人、萬(wàn)世歸寧的赫赫功績(jī)。獨(dú)行是為了修煉技能，身有傍身之術(shù)方可有恃無(wú)患，心無(wú)憂(yōu)患之慮才能盡展自信姿態(tài)。在獨(dú)行中提升自我、培養(yǎng)自信，方能為未來(lái)的發(fā)展奠定基石。

欲有成，方須相鑒。世界不屬于任何一個(gè)獨(dú)行俠，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，在學(xué)習(xí)中更上一層樓，在借鑒中撥云見(jiàn)日，是為提升之道。如果說(shuō)獨(dú)行是培養(yǎng)自信，那么相鑒便是延續(xù)自信。古有清廷洋務(wù)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，取其精華，去其糟粕，在借鑒中打破中國(guó)積貧積弱之局；今有世界杯日本隊(duì)虛心借鑒，反復(fù)學(xué)習(xí)、分析對(duì)手優(yōu)劣，故有制勝“日耳曼戰(zhàn)車(chē)”的戰(zhàn)績(jī)。在相鑒中成長(zhǎng)，在消化中成材，在一級(jí)又一級(jí)的臺(tái)階上取長(zhǎng)補(bǔ)短，延續(xù)獨(dú)行錘煉的自信。

欲有成，終求眼界之格局。當(dāng)今世界是一個(gè)全球化的共同體，無(wú)論個(gè)人或國(guó)家，都應(yīng)順著全球化的浪潮前行。不做囿于井底的青蛙，將眼界放寬廣，世界便是我的舞臺(tái)。在順應(yīng)全球化的局勢(shì)中爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒，以厚積薄發(fā)的力量，在世界鎂光燈下舞蹈?！耙M(jìn)來(lái)，走出去”，中歐班列紅火運(yùn)行，儒學(xué)熱在世界興起，“一帶一路”惠遍全球，中國(guó)的格局從來(lái)都是波瀾壯闊的大海。中國(guó)共產(chǎn)黨人憑借著獨(dú)行創(chuàng)造的自信，相鑒延續(xù)的自信，順應(yīng)全球化的需求，展現(xiàn)民族自信、文化自信，在時(shí)代長(zhǎng)河中熠熠生輝。

開(kāi)拓成功的道路，我們以獨(dú)行為鏟，以相鑒為抓手，打開(kāi)全球格局，在表達(dá)民族特質(zhì)時(shí)，逐步創(chuàng)立并延續(xù)展現(xiàn)自信。百年風(fēng)雨飄搖過(guò)后，21世紀(jì)騰飛的中國(guó)，早已改變貧困落后的面貌，在世界的東方，以星火燎原之勢(shì)，將自信播種于世界。

兼獨(dú)行相鑒，創(chuàng)滄瀾之局。

新時(shí)代的我們，只有把獨(dú)行與相鑒充分融合，才能屹立于時(shí)代中流砥柱之位，任他風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)。

行文如植木，理清則干木挺拔，文勝則枝繁葉茂。

正如晉代陸機(jī)《文賦》中所言：“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁?！秉S晰同學(xué)此篇文章由遠(yuǎn)及近，從科技發(fā)展的3種模式，聯(lián)系青少年自身發(fā)展，并大膽設(shè)問(wèn)：該向何處去？接下來(lái)，由近及遠(yuǎn)，以富有層次的3答：必先獨(dú)行、方須借鑒、終求眼界之格局，筆墨縱橫古今中外，可謂主干挺拔、枝繁葉茂。

更為難得的是，文章能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)論與方法論緊密扣合，認(rèn)知到當(dāng)下時(shí)代為“全球化的共同體”，因而要“順應(yīng)全球化”，放寬眼界，參與發(fā)展。