（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“絕藝非遺”的創(chuàng)始人、來自清華大學(xué)的“90后”創(chuàng)業(yè)者肖書陽，曾在博士期間對在冊的非遺傳承人進(jìn)行拜訪，并對市場進(jìn)行調(diào)研。在CNTV（中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)）一次為文化遺產(chǎn)日所進(jìn)行的訪談中，他講述了一些非遺產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和市場情況。這些古老的非遺產(chǎn)業(yè)正因傳承人的逐漸老去和與現(xiàn)代審美的差異而面臨著巨大的市場危機(jī)。

界首彩陶、洛陽宮燈、苗族織錦等本具備相當(dāng)發(fā)展?jié)摿Φ姆沁z工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，很能反映出這一領(lǐng)域所面臨的發(fā)展困境。這類國家級非遺的藝術(shù)品，普遍存在著缺乏市場認(rèn)知、價(jià)值被低估等現(xiàn)象。而技藝的代表性傳承人，普遍受教育程度不高、年紀(jì)偏大，對自己的產(chǎn)品也沒有一個(gè)很好的定位，使得作品與現(xiàn)代審美存在著巨大的鴻溝。

非遺之所以成為非遺，就是因?yàn)樗麄兣c現(xiàn)代商業(yè)“格格不入”。然而，非遺是我們的文化根脈，是解決“我是誰”的問題，又必須進(jìn)行一定的挖掘、保護(hù)和開發(fā)。非遺的復(fù)興需要獲得3個(gè)驅(qū)動(dòng)力，即設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)力（手藝人的審美需要跟上時(shí)代）、消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力（需要有人去認(rèn)可和交易）以及科技驅(qū)動(dòng)力（讓稀缺性彰顯的同時(shí)，提高互動(dòng)性和可玩性）。推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，是能夠?yàn)榉沁z產(chǎn)業(yè)注入上述3種發(fā)展動(dòng)力的有效手段，而以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字藏品，或許是不錯(cuò)的切入點(diǎn)。

數(shù)字藏品是一種基于區(qū)塊鏈技術(shù)發(fā)行的數(shù)字化憑證，其特點(diǎn)在于使得數(shù)據(jù)確權(quán)得到保證，強(qiáng)化了數(shù)據(jù)以及數(shù)據(jù)訪問權(quán)的資產(chǎn)屬性，不需要中間環(huán)節(jié)監(jiān)管，節(jié)省成本，提高效率，保護(hù)數(shù)據(jù)安全。目前，數(shù)字藏品領(lǐng)域正在吸引著一批又一批優(yōu)質(zhì)、年輕的藝術(shù)家創(chuàng)作者，將非遺文化進(jìn)一步數(shù)字藏品化，有望通過為非遺注入新的元素來為其注入設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)力，并進(jìn)行更好的活態(tài)傳承。

數(shù)字藏品領(lǐng)域是一個(gè)藍(lán)海市場，所以非遺產(chǎn)業(yè)在與數(shù)藏領(lǐng)域結(jié)合后，有望通過數(shù)藏交易平臺(tái)，進(jìn)一步賦能，以更新穎的方式觸達(dá)更多的收藏者、欣賞者，幫助其在交易中挖掘收藏價(jià)值，并以活態(tài)化、市場化的方式更好地保護(hù)非遺。只有實(shí)現(xiàn)一定的市場化，才能夠幫助手藝人脫貧，讓非遺傳承下去，以達(dá)到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。非遺的數(shù)字創(chuàng)新，需要市場的進(jìn)一步推動(dòng)，需要從業(yè)者的孜孜不倦，也需要政策的支持和包容。

如果說元宇宙代表了一種新文化、新思潮以及一種新的意識形態(tài)，那么數(shù)字藏品就是其中的基礎(chǔ)設(shè)施和新資產(chǎn)，現(xiàn)在，越來越多的中華傳統(tǒng)文化通過注入新的文化元素和商業(yè)形態(tài)，來進(jìn)一步為其賦予新的發(fā)展動(dòng)力。雖然現(xiàn)階段數(shù)字藏品的市場規(guī)模還非常小，但我們有理由相信，伴隨它的高速增長和巨大潛力的釋放，中華傳統(tǒng)文化正在這一領(lǐng)域被不斷挖掘、探索與復(fù)興。

（摘編自《光明日報(bào)》文章《數(shù)字藏品賦能傳統(tǒng)文化，促進(jìn)非遺等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)與傳承》）