“界”，意為“界限”，分有形和無形。有形之界，多可見可感，人們認(rèn)知夠多；而無形之界，往往被人忽略小覷。

無形之“界”，可能是西方“普世價(jià)值”，也可能是千百年來潛移默化形成的固化觀念，以看不見的指揮棒，調(diào)整、掌控與塑造有形的人。誠(chéng)然，無形之“界”給人提供了某種保護(hù)，仿佛只要你不對(duì)“界”代表的社會(huì)主流價(jià)值觀發(fā)起挑戰(zhàn)，順從并遵循它，你就可以在其中相安無事。

人如果要享受“無形之界”的保護(hù)，就可能要付出相應(yīng)的代價(jià)。

首先是個(gè)性被排斥。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人選擇和適應(yīng)了這種“界”，就會(huì)選擇群體的趨同，而排斥個(gè)體的特異。劉瑜教授曾說，人不是在發(fā)現(xiàn)自我，而是在逃避自我，從一個(gè)獨(dú)特的自我，逃向一個(gè)平均的他者，從個(gè)性逃向潮流，從冒險(xiǎn)逃向安全。這就是人們囿于無形之界內(nèi)的悲劇。

然后是刻板印象的形成。因?yàn)闊o形之“界”的存在與作用，審美單一，取向固化，社會(huì)的寬容度在消弭。法國(guó)作家西蒙娜·德·波伏娃認(rèn)為男女社會(huì)心理差別的形成，就源于類似“無形之界”的印象，恰如人們往往鼓勵(lì)男孩去冒險(xiǎn)，而總是告訴女孩要嫻靜愛美，久而久之，冒險(xiǎn)和愛美就分別成了男女性別的專利與特權(quán)。

如果說無形之“界”是一層隱形的障壁，頑固而強(qiáng)大，那么質(zhì)疑、挑戰(zhàn)其不合理性的人，大概就是科幻小說《三體》里說的“破壁者”。

破界，不僅僅是破當(dāng)下的戒律，更是要建新界、求新解。人類社會(huì)和文明的發(fā)展，本質(zhì)上是在解構(gòu)與建構(gòu)中進(jìn)行的。揆諸當(dāng)下，物質(zhì)生活與精神世界走向富足，“破界者”對(duì)社會(huì)與時(shí)代的質(zhì)疑，延伸到了方方面面，而這方方面面的認(rèn)識(shí)破“界”，又反作用于時(shí)代，緩和人的被禁錮感，使人獲得更多自由。破土重構(gòu)，裂土重建，恰似一株穿透時(shí)光的新芽，與開放包容、多元轉(zhuǎn)型的時(shí)代相依相生。

人類一次次挑戰(zhàn)“無形之界”，究竟是為了什么？我想，破界絕不僅僅是迫于現(xiàn)實(shí)壓頭的反抗，更應(yīng)是一種自發(fā)的精神與品質(zhì)。破，不只是為了破，更是為了立—弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，既擴(kuò)展個(gè)人視界，也拓寬時(shí)代邊界，既立足了現(xiàn)在，也回答了過去和未來。

賞析點(diǎn)評(píng)

文章將“界”一分為二，分別論述有形與無形之“界”，并進(jìn)一步將描述對(duì)象鎖定為西方“普世價(jià)值”“固有觀念”，由此引出觀點(diǎn)——“無形之界”看似安全但要付出沉重代價(jià)，“破界”弘揚(yáng)共同價(jià)值才能引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，觀點(diǎn)獨(dú)到，體現(xiàn)出極強(qiáng)的思辨性和鮮明的立場(chǎng)。