詩(shī)詞導(dǎo)讀

天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。從屈原開(kāi)始，中國(guó)文人在描繪自然的時(shí)候，便放入了自己的心。于是，山川草木，飛禽走獸，皆有情感，皆有生命。即便在方寸之間，也有不可磨滅的精神世界。

《離騷》前半篇表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，要求革新政治的愿望和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇反映出他熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。全詩(shī)結(jié)合屈原忠心愛(ài)國(guó)的情感以及堅(jiān)持正義理想的斗爭(zhēng)進(jìn)行布局，極具情感張力。

穿越千年，《離騷》究竟給我們留下了什么？是屈原的浪漫主義精神，是對(duì)理想的追尋不息，是心中永不幻滅的光。希望你在讀懂《離騷》之后，也會(huì)收獲屬于你的答案。

屈原（約前340～約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人，名平，字原，又自云名正則、字靈均，楚國(guó)貴族，初輔佐楚懷王，任左徒、三閭大夫。他學(xué)識(shí)淵博，主張內(nèi)修法度，舉賢授能；對(duì)外東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭到貴族子蘭、靳尚等人的讒害而去職。楚頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因楚國(guó)政治更加腐敗，郢都亦為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)于危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。

《離騷》是我國(guó)文學(xué)史上最宏偉的一首自敘性的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)，是我國(guó)文化寶庫(kù)中冠絕千古的浪漫主義藝術(shù)珍品。屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，表達(dá)了愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的政治理想和抱負(fù)，抒發(fā)了不與黑暗勢(shì)力妥協(xié)的高尚節(jié)操，以及疾惡如仇、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的偉大精神。

“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！北砻髁嗽?shī)人的政治態(tài)度?！芭e賢授能”和“確立法度”是其美政的重要內(nèi)容。天上地下，四極八荒，任其馳騁，詩(shī)人極具想象力，時(shí)而噴薄而出，慷慨悲歌；時(shí)而托物陳詞，比興達(dá)意，全詩(shī)文風(fēng)奔騰浩瀚，旋律昂揚(yáng)激蕩。

本段主旨

詩(shī)人慷慨悲歌，感嘆命途艱難。他因擁有崇尚美德、自我約束的美好品性而遭人嫉妒攻擊，又因君王聽(tīng)信讒言被貶謫流放。面對(duì)不公正的待遇，詩(shī)人表示自己雖身處逆境，但無(wú)論現(xiàn)實(shí)給他帶來(lái)怎樣的黑暗與摧折，他都將堅(jiān)守自己的本心，即“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。詩(shī)人的明志之言中包含著殉身無(wú)悔的執(zhí)著感情。

閱讀小貼士

兮，文言助詞，相當(dāng)于“啊”或“呀”?！峨x騷》中“兮”字的妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和音樂(lè)性。數(shù)一數(shù)，該片段里有幾個(gè)帶“兮”字的句子，試著讀一讀。

壹

《離騷》與浪漫主義

屈原是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，《離騷》被譽(yù)為中國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的源頭。

在語(yǔ)言風(fēng)格上，《離騷》的言辭非常優(yōu)美，有詩(shī)歌的優(yōu)雅外，兼有濃郁的楚地特色。詩(shī)中大量運(yùn)用比喻、象征的寫(xiě)作手法，留下很多名言名句，如“香草美人”一詞，已然成為忠貞賢良﹑忠君愛(ài)國(guó)的代名詞。

其次是錯(cuò)落變化的句子結(jié)構(gòu)，全詩(shī)四句一節(jié)，以“兮”作為上下句的連接，加之固定偶字韻的運(yùn)用、疊音詞和聯(lián)綿詞的相對(duì)，使得全詩(shī)的旋律呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的回環(huán)往復(fù)的特征，讀來(lái)朗朗上口，極富節(jié)奏感。

最后是對(duì)比手法的廣泛應(yīng)用，使得美與丑、善與惡得到了鮮明、有力的對(duì)照。如詩(shī)中以遠(yuǎn)古時(shí)期堯、舜賢君的“耿介”和桀﹑紂暴君的“猖披”相對(duì)照，勸諫楚王應(yīng)當(dāng)遵循為政之道；又如以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂(lè)兮”相對(duì)照，突顯了詩(shī)人忠君愛(ài)國(guó)與小人茍且偷安的形象對(duì)比，具有鮮明的諷刺勸諫作用。

綜合而言，《離騷》文采華美，想象豐富，感情真摯，將屈原個(gè)人的痛苦、彷徨、憂憤﹑壓抑、努力、堅(jiān)持展露無(wú)遺。全詩(shī)氣勢(shì)充沛，根植于現(xiàn)實(shí)又不失奇葩瑰麗的幻想，如大河奔騰一般浩浩蕩蕩、飛流直下，于抒情中敘事，于敘事中感慨，處處閃耀著鮮明的人性光輝，是一篇浪漫主義的杰作，其文辭、思想對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極深刻的影響。

樂(lè)讀摘抄

《離騷》的浪漫主義

濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳辭。

刻畫(huà)了詩(shī)人上天下地、神游天國(guó)的活動(dòng)，字里行間出現(xiàn)了一系列神話人物和神域。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

前方的道路遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)，詩(shī)人不遺余力地上上下下追求探索，體現(xiàn)一個(gè)浪漫主義詩(shī)人追求真理、勇于探索的精神。

貳

“香草美人”意象

“美人香草以喻君子”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的比興方法，其源頭來(lái)自《離騷》。屈原開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”這一傳統(tǒng)意象。

在《離騷》中，屈原常以“香草”自稱，有時(shí)又以“香草”指稱他所尊敬的人。“香草”作為象征物，一方面指具有高潔人格和品質(zhì)的君子；另一方面與“惡草”相對(duì)，象征對(duì)黑暗政治的抗?fàn)??！峨x騷》中的香草意象比比皆是，具體寓意各有不同，如“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，詩(shī)人運(yùn)用比興手法，借木蘭、秋菊等花草比喻君子的高潔品性；“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”，詩(shī)人用種植春蘭、秋蕙等香草象征培養(yǎng)人才；“雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝”，詩(shī)人用“申椒、菌桂”比喻小人壞人，用“蕙茞”比喻君子賢人。

“美人”意象一般是自喻，或喻指君王，或比喻美好的事物?！峨x騷》中多次提到“美人”，有時(shí)是指君王，有時(shí)是指屈原自己。如詩(shī)中“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，是用美人比喻詩(shī)人自己；“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，是以美人代指君王；“思九州之博大兮，豈惟是其有女”是用美女比喻賢君。

總之，“香草美人”的意象在屈原筆下構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，表現(xiàn)出他對(duì)真善美的追求、對(duì)明君賢臣的渴慕?！跋悴菝廊恕钡谋扰d手法，使他的詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)，透視出屈原純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。

叁

《離騷》的“悲秋傷逝”

《離騷》開(kāi)悲秋傷逝之先河，對(duì)我國(guó)后世詩(shī)人創(chuàng)作以“悲秋”為主題的詩(shī)歌具有重要影響。唐代杜甫《詠懷古跡》中寫(xiě)道：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)?！薄皳u落”源自屈原弟子宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”。杜甫認(rèn)為他們二人同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)火與國(guó)破，這種悲哀即便相隔千年也能感同身受。

實(shí)際上，宋玉這種悲秋的感情繼承了屈原《離騷》的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。時(shí)光迅速而不停留，春與秋時(shí)序替換，屈原想起草木凋零，擔(dān)心有才德的君子衰老，想到自己的才華和智慧不能夠有所成就于是悲秋傷懷，而最令他感到痛苦和悲哀的是才智之士理想的落空。

樂(lè)讀摘抄

《離騷》中與植物有關(guān)的詩(shī)句

1.江離、芷、秋蘭

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

2.木蘭、宿莽

朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽。

3.芰荷、芙蓉

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

讀全詩(shī)，找一找與植物有關(guān)的詩(shī)句并抄錄下來(lái)。

肆

詩(shī)外之音：《離騷》的藝術(shù)周邊

琴曲《離騷》：離騷的音樂(lè)美

琴曲《離騷》是晚唐陳康士根據(jù)屈原同名詩(shī)而作，富有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。曲譜最早見(jiàn)于《神奇秘譜》，原曲為九段，經(jīng)后人衍變?yōu)槭硕?，每段都以屈原的?shī)句作題，曲意怨憤深邃、古樸蒼勁、深沉含蓄，反映了偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原遭奸讒后的憂郁和苦悶，抒發(fā)了其思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的崇高情感。

古代文人彈琴往往含蓄典雅，長(zhǎng)于借景抒情，樂(lè)曲中較少有強(qiáng)烈的力度和速度的對(duì)比變化。琴曲《離騷》雖然也沒(méi)有快段，但旋律的調(diào)式交替和曲折的走向以及連續(xù)的“滾拂”等演奏技巧的運(yùn)用，表達(dá)出屈原憤慨的情緒及“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)強(qiáng)意志。晚清古琴家陳世驥在《琴學(xué)初津》一書(shū)的《離騷》后記中，以“始則抑郁，繼則豪爽”的評(píng)語(yǔ)，概括了此曲的情操和格調(diào)。

《楚辭》與騷體：《離騷》的文學(xué)美

先秦文學(xué)中的騷體是韻文體裁的一種，得名于屈原的《離騷》。后人常以“騷”來(lái)概括《楚辭》，“騷體”又被稱為“楚辭體”。后世出現(xiàn)了不少與《離騷》體裁相似的作品，這些賦文亦被稱為“騷體賦”，如西漢司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》《大人賦》，東漢班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》等。

騷體是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，篇幅較長(zhǎng)，句式靈活參差，多六、七言，常用帶有“兮”字的語(yǔ)句?！膀}”調(diào)以虛字為句腰，腰上一字與句末一字平仄相異為諧調(diào)，平仄相同為拗調(diào)；《九歌》以“兮”字為句腰，腰上一字與句末一字，句調(diào)諧拗亦同。

騷體主要作家有屈原、宋玉。代表作品有《九歌》《離騷》《九辯》等。較之屈原以前的詩(shī)歌形式，騷體詩(shī)主要有以下特征：

一是句式上的創(chuàng)新。屈原創(chuàng)造了一種以六言為主，摻雜五言、七言的大體整齊而又參差靈活的長(zhǎng)句句式，對(duì)四言體做出重大創(chuàng)新。

二是章法上的革新。屈原“騷體”不拘于古詩(shī)的章法，放縱自己的思緒，或陳述、或悲吟、或呼告，有發(fā)端、有展開(kāi)，既回環(huán)照應(yīng)，又脈絡(luò)分明。

三是體制上的擴(kuò)展。屈原以前的詩(shī)歌大多只是十多行、數(shù)十行的短章。而《離騷》則長(zhǎng)達(dá)370多句、近2500字，奠定了中國(guó)古代詩(shī)歌的長(zhǎng)篇體制。

話劇《屈原》的影視美

歷史劇《屈原》創(chuàng)作于1942年1月，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，半壁河山淪于敵手，國(guó)民黨反動(dòng)派消極抗日，掀起第二次反共高潮，大肆捕殺愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)的軍民。郭沫若感受到全中國(guó)進(jìn)步人民的憤怒，創(chuàng)作了歷史劇《屈原》，借此鞭撻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，抒發(fā)人民的憤慨。

劇目以楚懷王對(duì)秦外交上的兩條路線斗爭(zhēng)作為全劇情節(jié)線索，通過(guò)代表愛(ài)國(guó)路線的屈原與代表賣(mài)國(guó)路線的南后等人之間的戲劇沖突，呈現(xiàn)詩(shī)人悲劇的一生。

郭沫若曾說(shuō)：“我把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里去了。換句話說(shuō)，我是借了屈原的時(shí)代來(lái)象征我們當(dāng)前的時(shí)代?！眲≈?，他借屈原的悲劇，展現(xiàn)了光明與黑暗、正義與邪惡、愛(ài)國(guó)與賣(mài)國(guó)的尖銳、激烈的斗爭(zhēng)，起到了借古諷今、古為今用的作用。

拓展延伸

“離騷”之謎

·西漢司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“‘離騷’者，猶離憂也?！睂ⅰ半x騷”解釋為“離憂”，即遭遇憂愁。

·東漢班固《〈離騷〉贊序》中謂：“離，猶遭也；騷，憂也?！币颉半x”古義同“罹”，故解釋為“罹憂”，即遭遇憂患。

·東漢王逸《楚辭章句·〈離騷〉序》謂：“離，別也；騷，愁也?！惫式忉尀椤皠e愁”。

·近代游國(guó)恩《〈離騷〉纂義》認(rèn)為“離騷”是楚歌“勞商”之轉(zhuǎn)音，同時(shí)離騷還有牢騷不平的意思。

結(jié)語(yǔ)

屈原，開(kāi)一代“騷體”之先河，被后人譽(yù)為中華文化符號(hào)式的人物。古往今來(lái)，中國(guó)文學(xué)史上常有屈原《離騷》的影子?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，后世人愛(ài)用“風(fēng)騷”比喻才華，此處的“騷”即屈原創(chuàng)作的《離騷》，可見(jiàn)《離騷》在中國(guó)文學(xué)史上的地位和影響。

可惜，屈原生不逢時(shí)，一腔愛(ài)國(guó)抱負(fù)無(wú)法施展，失望至極之際，他懷著滿腔憤懣自投汨羅江，以身殉道。

人的生命是短暫的，但詩(shī)歌的生命卻生生不息。上下求索的精神、殉身無(wú)悔的態(tài)度、美人香草的喻托、悲秋傷逝的傳統(tǒng)，是《離騷》留給后代詩(shī)歌的幾個(gè)“母題”。屈原的政治理想雖然落空了，但他的精神沒(méi)有落空，他心靈中的美好通過(guò)《離騷》留給了后代，在兩千多年的歷史中不斷地?fù)軇?dòng)人們的心弦，點(diǎn)燃人們的熱情，使中國(guó)詩(shī)歌的主流從不走向消極和頹廢，使中國(guó)詩(shī)人永遠(yuǎn)保持熱烈執(zhí)著的感情。這是《離騷》在中國(guó)詩(shī)史上最大的貢獻(xiàn)，是今天的我們?nèi)匀粦?yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴傳統(tǒng)。