楊紅梅

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》闡述了初中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要素，其中之一就是史料實(shí)證，強(qiáng)調(diào)在歷史學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中要對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。對(duì)于初中學(xué)生而言，史料是學(xué)習(xí)歷史的載體之一，在學(xué)習(xí)與探究的過程當(dāng)中，基于教材而超越教材去選擇史料，并在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)，也就成為史料實(shí)證核心素養(yǎng)落地的有效途徑。以統(tǒng)編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第二單元《古代歐洲文明》的教學(xué)為例，略談一些初步認(rèn)識(shí)。

一、史料實(shí)證的理論理解

盡管在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)當(dāng)中也高度重視史料的作用，但是面向?qū)W生明確提出史料實(shí)證，并將之作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵要素，卻意味著一個(gè)新的歷史教學(xué)狀態(tài)的開始。作為初中歷史教師，首先要對(duì)史料實(shí)證形成科學(xué)的理論理解，只有這樣才能夠站到學(xué)生面前并引導(dǎo)學(xué)生完成史料實(shí)證的過程。這里涉及兩個(gè)關(guān)鍵問題：一是尋找史料并判斷其可信程度，二是依靠史料并解析其能夠說明的歷史問題。只有解決了這兩個(gè)關(guān)鍵問題，才能奠定史料實(shí)證核心素養(yǎng)要素落地的基礎(chǔ)。

出現(xiàn)在歷史教材中的史料通常都是可信的，這是初中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，可以成為幫助學(xué)生建立并鞏固歷史認(rèn)識(shí)的重要載體。除此之外，歷史大家的相關(guān)研究成果也可以成為學(xué)生的學(xué)習(xí)載體，這可以豐富學(xué)生對(duì)史料的認(rèn)識(shí)，以幫助學(xué)生鞏固相關(guān)的歷史觀念。歷史教學(xué)當(dāng)中史料的占有與分析，必須關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況。對(duì)于初中學(xué)生而言，面對(duì)史料，要能判斷史料的真?zhèn)巍Ｈ绻麑W(xué)生能夠形成這樣的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上也就奠定了史料實(shí)證的基礎(chǔ)。

二、史料實(shí)證的實(shí)踐演繹

基于史料去進(jìn)行實(shí)證，是初中歷史教學(xué)的一個(gè)基本任務(wù)，也是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)落地的基本途徑。史料實(shí)證，要求學(xué)生通過搜集歷史資料，重構(gòu)歷史情境，達(dá)到還原歷史真實(shí)和形成對(duì)歷史的客觀化解讀的目的。這對(duì)于學(xué)生而言可能會(huì)存在一定的難度，但這又是學(xué)生超越傳統(tǒng)的歷史知識(shí)機(jī)械記憶的必由之路。教師在教學(xué)中要充分抓住一切機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中去體驗(yàn)并演繹史料實(shí)證的學(xué)習(xí)過程。

由于種種因素的影響，不少學(xué)生對(duì)西方文明有著不加思辨的崇拜，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及中華文明存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。針對(duì)這種情況，筆者嘗試引導(dǎo)學(xué)生理性思考。比如，在教學(xué)《古代歐洲文明》的時(shí)候，通過提供相應(yīng)的史料，如古希臘建立城邦國(guó)家、雅典的一系列民主改革、雅典所建立的奴隸制民主政治、伯里克利統(tǒng)治等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，認(rèn)識(shí)到古代希臘文明的發(fā)源與演繹情況。與此同時(shí)，筆者也將學(xué)生的目光引向中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化以及文明，并給學(xué)生呈現(xiàn)相關(guān)的史料。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就進(jìn)入了一個(gè)對(duì)比的階段。

在對(duì)比的過程中，筆者還進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去分析相關(guān)的史料。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)原來中華文明是世界上唯一一個(gè)沒有中斷的文明。這在培養(yǎng)學(xué)生自豪感的同時(shí)，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了中華文明在發(fā)展的過程當(dāng)中，其所表現(xiàn)出來的兼容性是文明的生命力所在。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上也就奠定了學(xué)生的相關(guān)歷史觀基礎(chǔ)。

三、史料實(shí)證的教學(xué)小結(jié)

類似于上面的教學(xué)案例，筆者在教學(xué)過程中還積累了不少。通過這些案例及其分析可以發(fā)現(xiàn)，面向初中學(xué)生進(jìn)行的歷史教學(xué)，無論是基于考試的需要，還是基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的需要，很重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生去占有史料，讓學(xué)生在史料分析的過程當(dāng)中形成相關(guān)的認(rèn)識(shí)，然后再對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而幫助學(xué)生形成正確的唯物史觀。

這樣的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以給初中歷史教學(xué)帶來有益的啟發(fā)，包括史料實(shí)證在內(nèi)的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生成為史料的占有者與分析者，讓學(xué)生成為唯物史觀的探究者，讓學(xué)生真正成為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的體驗(yàn)者。這樣，不僅能夠讓學(xué)生形成面對(duì)歷史問題的解決能力，同時(shí)也能夠讓核心素養(yǎng)培育得到落實(shí)。從這個(gè)角度來看，教師將教學(xué)的重心遷移到學(xué)生身上，可以成為核心素養(yǎng)背景下初中歷史教學(xué)的重要取向。