陳思璇

民間文化指的是依靠口頭傳播的傳統(tǒng)文化，這種文化主要是以民間世代相傳，且與民眾生活息息相關(guān)的意識(shí)和文化形態(tài)，口頭傳播是其主要的傳播手段，這也讓其傳承具備鮮明的地方特色。眾所周知， 我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各族人民在生活、生產(chǎn)、娛樂和休閑活動(dòng)中創(chuàng)造出眾多帶有民族色彩的民間文化形式，是民族、地區(qū)、國(guó)家乃至整個(gè)人類的瑰寶，也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴資源。在社會(huì)發(fā)展中，如何保護(hù)、利用和開發(fā)這些文化資源，受到了社會(huì)各界人士的普遍重視。在大眾傳媒時(shí)代，如何利用現(xiàn)代化傳播手段更好地保護(hù)、傳承和傳播民族文化，發(fā)揮其應(yīng)用價(jià)值是業(yè)界關(guān)心的重點(diǎn)。這里結(jié)合云南民族舞蹈《印象·麗江》分析大眾傳媒時(shí)代的民間文化傳播策略。

一、大眾傳媒對(duì)民間文化傳播的影響

云南民族舞蹈是我國(guó)民族舞蹈的重要組成部分，在歷屆全國(guó)匯演中名列前茅，有著舞蹈種類豐富、情調(diào)特殊、風(fēng)采瑰麗、底蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)，受到眾多舞蹈愛好者的青睞，也讓國(guó)際友人贊嘆不已，是云南當(dāng)?shù)貥O為自豪和驕傲的文化體系。自中華人民共和國(guó)成立之后，云南民族舞蹈發(fā)生了翻天覆地的變化，各種新型舞蹈種類不斷涌現(xiàn)，為我國(guó)民間舞蹈事業(yè)的發(fā)展注入了活力。大眾傳媒作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主旋律，是大眾交往、傳播的工具，其諸多優(yōu)勢(shì)成為越來(lái)越多人的選擇，人們通過(guò)運(yùn)用大眾傳媒工具來(lái)反映、記錄和描述日常生活中的各種事件，也用其描述和闡釋民間文化，對(duì)民間文化的變化和發(fā)展有著重要的作用。

（一）推動(dòng)民間文化傳播環(huán)境的改變

有學(xué)者指出，任何技術(shù)的發(fā)展都會(huì)創(chuàng)造出一種全新的環(huán)境，這些環(huán)境并非簡(jiǎn)單的物品包裝，而是社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程。媒體傳播環(huán)境也是一樣，其作為存在于傳播活動(dòng)周圍的特有情況，包含了社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、媒介、教育環(huán)境等，是物質(zhì)條件和非物質(zhì)條件共同組成的一種整體環(huán)境體系。傳播環(huán)境通常都是以特定的地區(qū)、民族、人群為傳播背景的，民間文化變遷作為傳播學(xué)的一種，其傳播環(huán)境與上述內(nèi)容一致，并不是以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是與傳播環(huán)境有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定的傳播環(huán)境保證了民間文化傳承的公平、公正和純粹，但也存在著傳播范圍狹小的弊端。在大眾傳媒時(shí)代背景下，隨著經(jīng)濟(jì)和傳播技術(shù)的發(fā)展，人們的交流范圍不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)封閉式的傳播模式逐漸被扭轉(zhuǎn)，為民間文化傳承和發(fā)展提供了環(huán)境基礎(chǔ)。

（二）推動(dòng)傳播媒介的變遷

傳統(tǒng)的民間文化傳播以口頭代代相傳為主，傳播范圍小且活動(dòng)儀式簡(jiǎn)單。在大眾傳媒時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的傳播模式發(fā)生了巨大改變，使民間文化的記錄、反應(yīng)和傳播媒介變得越來(lái)越多。如2011 年漢中拍攝的本土電影《迷途》、2011 年天水市拍攝的《麥積山的呼喚》、2023 年云南拍攝的《牛筋村長(zhǎng)》等，都是通過(guò)電影的方式宣傳本土文化。近幾年，隨著媒體技術(shù)的革新，以手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的第四、第五媒介早已深入人心，大大擴(kuò)充了信息傳播空間，加速了不同地區(qū)和環(huán)境的民間文化傳播與融合。在這種背景下，民間文化得到了大范圍的傳播，且形成了反復(fù)復(fù)制、加工和革新的趨勢(shì)。

（三）帶動(dòng)民間文化內(nèi)容和形式的變遷

民間文化在數(shù)千年的傳播和發(fā)展中一直處于不斷變化的狀態(tài)，其伴隨著社會(huì)環(huán)境、時(shí)代、文化和經(jīng)濟(jì)的變遷而不斷創(chuàng)新。如云南歌舞《趕擺》，最初人們通過(guò)自?shī)首詷返男问竭M(jìn)行表演，這是當(dāng)時(shí)民族舞蹈初始發(fā)展的第一步；接著以傳統(tǒng)民間舞蹈和生活素材進(jìn)行整理、加工和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)民間舞蹈形成展示性表演，進(jìn)而成為生活表現(xiàn)型舞蹈，并將民族風(fēng)情習(xí)俗以系列化的方式進(jìn)行集中展示，明確了表演的主題和要求，讓整個(gè)民間文化發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變。由此可見，在大眾傳媒時(shí)代背景下，民間文化的傳播內(nèi)容和形式隨著傳播媒介的改變而不斷改變。

二、《印象·麗江》成功的關(guān)鍵

（一）植根于云南民族文化

《印象·麗江》是一部大型實(shí)景演出，整個(gè)節(jié)目由上篇雪山印象和下篇古城印象組成，是一部在白天進(jìn)行實(shí)景演出的大型舞蹈，是一場(chǎng)真正意義上蕩滌靈魂的視覺盛宴，其在表演過(guò)程中并沒有具體的故事和鮮明的主題，而是根植于云南民族民間文化體系，以雪山為背景，汲取大自然之靈氣和天地之精華，用獨(dú)特的手段創(chuàng)造出無(wú)與倫比的演出場(chǎng)景，讓整個(gè)演出貼近每一個(gè)觀眾。整個(gè)演出包含了古道馬幫、對(duì)酒雪山、天上人間、打跳組歌、鼓舞祭天、祈福儀式和主題曲，構(gòu)成節(jié)目的所有元素都來(lái)自鄉(xiāng)村，包括舞蹈、歌曲、音樂、道具以及服裝和演員，都是選自當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村，讓整個(gè)節(jié)目透漏出濃濃的鄉(xiāng)土氣息和民族風(fēng)情，這些來(lái)自當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)、生活中的元素，也讓整個(gè)節(jié)目具有突出的自然活力，給人一種鄉(xiāng)土田間的清香，通過(guò)該舞蹈陶冶了觀眾的心靈，緩解了觀眾因快節(jié)奏生活而引起的緊張情緒?？梢哉f(shuō)，濃郁的民族風(fēng)情、獨(dú)具特色的民間文化以及質(zhì)樸的藝術(shù)魅力為《印象·麗江》的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）演出及創(chuàng)作人員對(duì)民間文化的深刻領(lǐng)悟

在民族民間傳統(tǒng)文化中，舞蹈不僅是單純的藝術(shù)表演，而且是民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，是民間文化的重要組成部分。我國(guó)不少民族在節(jié)日慶典、人生禮儀、婚喪嫁娶以及歲時(shí)祭祀的時(shí)候都會(huì)載歌載舞，這種舞蹈以祭祀和文化傳承為主?！队∠蟆惤吩诰幬璧臅r(shí)候便將這些內(nèi)容融入進(jìn)去，形成了集小品、雜技、戲曲為一體的綜合性節(jié)目，并成為中外游客非常喜愛的一個(gè)節(jié)目。

（三）利用電子媒介進(jìn)行民間文化形象塑造

舞蹈是民族傳統(tǒng)文化、宗教文化的重要組成部分，是特定時(shí)期、特定文化和特定環(huán)境下的產(chǎn)物，本身有著美麗多彩、神秘圣潔和種類豐富的特征。在過(guò)去的民族舞蹈中，因其主要是以神靈和天、地、人共同參與的境地，為此在表演和傳承的時(shí)候都會(huì)將表現(xiàn)力、感染力和溝通力作為重要的基礎(chǔ)。在此背景下，民族舞蹈要想完整、全面地呈現(xiàn)自身的魅力，不僅要將舞蹈動(dòng)作和音樂從云南田地搬到城市舞臺(tái)，還要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，否則很容易出現(xiàn)舞蹈脫離本身意境和特征的現(xiàn)象，最終影響其表現(xiàn)力和感染力。為此，在《印象·麗江》表演的時(shí)候，利用現(xiàn)代電子技術(shù)將玉龍雪山、滇西茶馬古道等景觀復(fù)制到舞臺(tái)上，可以最大限度地展現(xiàn)舞臺(tái)的感觀氛圍，再現(xiàn)民族舞蹈的時(shí)空特征，讓觀眾在劇院中就能夠欣賞到麗江的美景，滿足觀眾對(duì)麗江生態(tài)文化和風(fēng)土人情的好奇心。

（四）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流

目前，許多藝術(shù)題材在傳播中受到了文化表達(dá)形式、傳播主題、傳播方式的限制，在傳播的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)與主流意識(shí)形態(tài)不符的情形，甚至出現(xiàn)違背社會(huì)發(fā)展形態(tài)的現(xiàn)象?！队∠蟆惤氛钦J(rèn)識(shí)到這一不足，在大眾傳媒背景下采取新型傳播模式，圍繞國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，將民間文化融入其中，以順應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)、弘揚(yáng)主流文化、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為原則，并得到廣泛認(rèn)可，這也是其發(fā)揚(yáng)和傳承的關(guān)鍵所在，將當(dāng)?shù)馗鞣N文化融入其中，可以讓整個(gè)節(jié)目充滿正能量。在該節(jié)目中，將祭神、驅(qū)邪、送靈等內(nèi)容做了修整，將一些不符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行了剔除和修整，使整個(gè)節(jié)目中的宗教色彩被淡化并對(duì)相關(guān)內(nèi)容做了新的闡述，讓觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)體會(huì)節(jié)目的內(nèi)涵，形成對(duì)生命的謳歌、贊美和對(duì)大自然的敬畏。另外，《印象·麗江》作為一個(gè)多人演出的節(jié)目，由多人共同載歌載舞，其不僅能體現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)昌盛的氣象，還能增進(jìn)不同民族之間的交流和團(tuán)結(jié)。該節(jié)目立足于云南鄉(xiāng)土文化，借助大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的雙贏，在有限的舞臺(tái)上表達(dá)出無(wú)窮的思想和精神，彰顯了一道道民族特色、民族氣派和民族風(fēng)情，也讓云南民族舞蹈在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。

三、大眾傳媒時(shí)代民間文化的傳播

在大眾傳媒時(shí)代背景下，游客的旅游體驗(yàn)和欣賞要求越來(lái)越高，對(duì)各種民間文化和舞蹈的需求也呈現(xiàn)出多樣化、差異化的現(xiàn)象，消費(fèi)也變得越來(lái)越理性。在此背景下，云南民族舞蹈《印象·麗江》需要從多樣化、多元化和創(chuàng)新的角度入手，從形式、內(nèi)容上進(jìn)行深入創(chuàng)新，以提升節(jié)目的品牌辨識(shí)度，讓觀眾感受到多樣化的表演，進(jìn)而走出一條高質(zhì)、高效發(fā)展的道路。

（一）加深舞蹈與大眾媒體的融合深度

近年來(lái)，隨著生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越青睞參與感強(qiáng)的活動(dòng)，民族舞蹈亦是如此。對(duì)于旅游演藝而言，游客更希望直接參與其中，成為內(nèi)容的創(chuàng)造者和傳播者，為此在《印象·麗江》的演出之中，可以以當(dāng)?shù)匚幕癁楹诵?，?gòu)建出娛樂與參與共存的表演紐帶，在承襲原來(lái)民族歌舞、情景劇表演方式的同時(shí)，增加觀眾與演員共舞的環(huán)節(jié)，讓觀眾與演員互動(dòng)。再比如在《天上人間》這一以玉龍第三國(guó)的傳說(shuō)為核心的愛情故事表演中，通過(guò)讓觀眾身穿民族服飾、串臺(tái)詞的方式來(lái)共同推進(jìn)劇情發(fā)展，讓觀眾切身感受少數(shù)民族的熱情與愛情，讓觀眾在表演中獲得沉浸式體驗(yàn)，使觀眾與舞蹈產(chǎn)生共鳴，讓觀眾感受到民族舞蹈的魅力。

（二）堅(jiān)持多元化發(fā)展

在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，舞蹈節(jié)目的多元化發(fā)展表現(xiàn)得十分突出，但是這些舞蹈節(jié)目在發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了盲目擴(kuò)大規(guī)模、追求利益的現(xiàn)象，造成整體效果不佳，甚至一度淪為笑談。《印象·麗江》在發(fā)展中總結(jié)了其他節(jié)目多元化發(fā)展中面臨的問(wèn)題，深度挖掘和探索麗江當(dāng)?shù)氐谋就廖幕扇∑放婆c質(zhì)量相結(jié)合的發(fā)展模式，將重點(diǎn)放在如何進(jìn)行優(yōu)質(zhì)演出，如何利用科學(xué)的演出方式實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)刭Y源與文化的結(jié)合，以科技、創(chuàng)新和創(chuàng)意為基礎(chǔ)進(jìn)行演出與旅游的深度融合，創(chuàng)作了優(yōu)質(zhì)的節(jié)目，具體包括：第一，在演出形式和內(nèi)容上不應(yīng)盲目追求大場(chǎng)面、大制作，應(yīng)倡導(dǎo)小而美；第二，旅游企業(yè)應(yīng)精心搞好節(jié)目編排策劃，深入挖掘麗江茶馬古道等文化內(nèi)涵，展現(xiàn)本土文化魅力，讓大中小型演出共生共長(zhǎng)。

（三）加強(qiáng)人才培訓(xùn)，提高民族舞蹈的融合品質(zhì)

藝術(shù)、科技和經(jīng)濟(jì)的不斷融合是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)，這也豐富了民族舞蹈的傳播手段和形式，極大地滿足了不同階層、不同游客對(duì)民族舞蹈多樣化的需求。在大眾傳媒時(shí)代背景下，民族舞蹈的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，各種傳播主體不斷涌現(xiàn)，傳播方式由過(guò)去的迂回轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯觽鞑?。在具體的傳播過(guò)程中，人才是最關(guān)鍵的因素，其對(duì)整個(gè)舞蹈的演繹有著至關(guān)重要的作用。在工作中，一方面要培養(yǎng)專業(yè)人才，以麗江資源的普查作為出發(fā)點(diǎn)，在其中尋找人才培養(yǎng)的切入點(diǎn)；另一方面專業(yè)人士要懂得如何挖掘文化資源，如何更好地讓文化與舞蹈結(jié)合，這樣不僅能通過(guò)地域文化對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新，還能讓其形成獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，避免出現(xiàn)雷同，從而提升演繹效果。另外，可通過(guò)各種渠道來(lái)引入創(chuàng)意人才，這樣不僅能提升演繹活力，還能吸納更多的觀眾，讓更多的人參與到創(chuàng)意演出中，并借助互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒平臺(tái)構(gòu)建科學(xué)的互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話，讓游客深度參與演藝的創(chuàng)意創(chuàng)作；同時(shí)也要營(yíng)造開放包容的氛圍，從民間廣泛汲取創(chuàng)造力，為旅游演藝產(chǎn)品添加活力。

（四）利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)大眾傳媒與民族舞蹈的融合

在現(xiàn)代技術(shù)日新月異發(fā)展的新時(shí)期，不僅要利用新媒體技術(shù)對(duì)原來(lái)的節(jié)目進(jìn)行改造和創(chuàng)新，還要借助大眾傳媒工具廣泛汲取觀眾反饋的意見，全方位了解觀眾的喜愛與偏好，有針對(duì)性地進(jìn)行節(jié)目調(diào)整和優(yōu)化，以創(chuàng)新發(fā)展的原則創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的節(jié)目。在《印象·麗江》的表演中，美景、美食、美秀、美景“四位一體”的沉浸旅游模式深受游客喜愛。《印象·麗江》《麗江千古情》《云南的響聲》等演出應(yīng)該及時(shí)對(duì)老產(chǎn)品進(jìn)行迭代更新，從形式到內(nèi)容對(duì)旅游演藝產(chǎn)品進(jìn)行升級(jí)優(yōu)化，美化演藝環(huán)境，創(chuàng)造沉浸式情境，從游客感官體驗(yàn)上深化融合效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要想將民間文化的魅力轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)久不衰的藝術(shù)作品，僅僅將原汁原味的民間文化、舞蹈資源和藝術(shù)元素拼湊到舞臺(tái)上是不行的，還需要在創(chuàng)作中對(duì)這些元素和內(nèi)容進(jìn)行精雕細(xì)琢，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及市場(chǎng)規(guī)律精心打磨，抓住大眾傳媒發(fā)展契機(jī)，在深入挖掘地方文化資源的基礎(chǔ)上有效整合各種現(xiàn)代化技術(shù)和資源，推陳出新，形成品牌化、專業(yè)化、多元化的舞蹈藝術(shù)。