摘 要：香港作家梁鳳儀的小說《我們的故事之亂世佳人》在家國情懷、女性成長、地域文化三個方面呈現(xiàn)出鮮明的審美特征。小說以宏闊的歷史為骨架，將個人命運(yùn)與國家前途融合起來展開敘事，發(fā)掘和展示了當(dāng)代香港人個體文化精神品格和濃郁的家國情懷。小說中對于女性的書寫，展現(xiàn)了作者對當(dāng)代女性的成長之路的思考與探索，既肯定了女性獨(dú)立自強(qiáng)的現(xiàn)代精神，也容納了部分傳統(tǒng)文化精神；對于嶺南地域文化的書寫，不僅承擔(dān)了推動小說敘事發(fā)展和勾勒敘事空間位移的功能，也在文化審美上使作品更富有地域特色，體現(xiàn)了作者對地域鄉(xiāng)土的眷戀與依賴。

關(guān)鍵詞：梁鳳儀；《我們的故事之亂世佳人》；家國情懷；女性成長；地域文化

中圖分類號： I206.7? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-1217（2023）06-0120-07收稿日期：2023-09-12

作者簡介：肖魁偉（1983-），男，湖北襄陽人，閩南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

香港作家梁鳳儀的小說作品，以其獨(dú)具特色的香港書寫，自上世紀(jì)八九十年代進(jìn)入中國大陸以來，備受大陸讀者歡迎?！傲壶P儀財(cái)經(jīng)小說”逐漸成為普遍認(rèn)可的說法。①改革開放之初的大陸讀者，的確通過閱讀梁鳳儀小說關(guān)于香港商情商戰(zhàn)的描寫，了解和學(xué)習(xí)了不少財(cái)經(jīng)知識和管理知識。然而，縱觀梁鳳儀小說的創(chuàng)作概貌，財(cái)經(jīng)內(nèi)容其實(shí)只是梁鳳儀小說中的一部分。對富有生活氣息的粵港社會現(xiàn)實(shí)的動態(tài)反映，對女性生存狀況和女性命運(yùn)的思考，對香港與祖國大陸之間休戚與共的命運(yùn)共同體思考等，構(gòu)成了作者關(guān)注和書寫的其他部分。尤其是在不少作品中，作者將個體發(fā)展放置在國家歷史的背景之下，通過對個體命運(yùn)蜿蜒曲折的書寫，將個人與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，講述了一個個波瀾壯闊、打動人心的愛港愛國故事?！段覀兊墓适轮畞y世佳人：1949—1959年的香港故事》就是這類作品中的一部頗具代表性的長篇小說。小說以廣州富商楊商豪家族為敘事核心，講述了在新中國成立前后至五十年代的歷史巨變時期楊氏家族的裂變與重生。本文以這部小說為中心，從家國情懷、女性成長、地域文化三個方面展開論述，以發(fā)掘和探討小說的審美內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

一、家國情懷的曲折演繹

以往人們對梁鳳儀小說的關(guān)注與探討，往往聚焦于作品中的商業(yè)精神和女性意識，但她的小說除了對人生真情和社會道義的追求外，還呈現(xiàn)出濃郁的家國情懷。②梁鳳儀于2013年出版的《我們的故事之亂世佳人》便是一部以家國敘事為主的長篇小說，小說以楊氏家族為中心展開敘事，將個人、家庭融入國家民族發(fā)展的宏闊歷史中，形成獨(dú)特的家國同構(gòu)的敘事格局?！凹覈瑯?gòu)”意識源于古人對血緣家族的切身認(rèn)同，古人以血親家族為紐帶形成“國”，由于“國”之禮法秩序與“家”內(nèi)部的倫理道德規(guī)范具有一定的相似性，使得“古代生民自覺建構(gòu)起‘家國同構(gòu)意識，即國是大的家、家是小的國；而人作為家的組成部分，也在家國關(guān)系中占據(jù)重要地位?！雹龠@種基于對家國關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知，在文化中逐漸沉淀下來，形成以一個或幾個家庭以及所處其中的人之命運(yùn)起伏來集中反映國家變遷的“家國敘事”。

《我們的故事之亂世佳人》以動人的筆觸講述了楊子昂、桂雨心、林子卓等人為了國家的安定與繁榮，而甘愿犧牲個人家庭幸福的動人故事。小說可分為前、后兩個部分。前半部分以楊子昂為中心展開敘事，從講述他的家庭生活開始，逐漸過渡到講述他作為中共地下黨員與國民黨反動派展開斗爭的過程。在家庭生活層面，作者主要圍繞著楊子昂與父兄、與妻子、與楊家下人之間的關(guān)系展開情節(jié)設(shè)置，以此突顯他所具有的孝悌、寬厚、忠貞、仁愛等個人精神品質(zhì)。小說中，楊子昂從小到大經(jīng)常被哥哥楊子培欺負(fù)，但他為了不讓父母操心，往往選擇默默忍受。他對待楊府下人也十分寬厚，從不像楊子培那樣擺出一副楊家少爺?shù)母甙磷藨B(tài)。特別是楊府管家林奕雄的兒子林子卓，楊子昂視其為異性兄弟，在他遭到楊子培的誣陷而被父親林奕雄責(zé)罰時，幾次三番前去搭救，二人結(jié)下深厚情誼。同樣，對于楊子培的小妾桂雨心，楊子昂并沒有以世俗眼光輕視她，而是與她平等相待。對于父母安排的包辦婚姻，楊子昂剛開始十分抗拒，也曾經(jīng)想過離家出走，但在家庭親情的感召下選擇妥協(xié)，接受了“被安排”的妻子程素梅，并在婚后與妻子逐漸建立了忠貞不渝的深厚感情。

小說對楊子昂的形象塑造，可以說頗具特色。楊子昂不僅是楊家的二少爺，他還有一個特殊的身份——中共地下黨員，即一個革命者。在中國現(xiàn)代文學(xué)中，有不少同類型的作品，但大多將追求進(jìn)步的革命青年塑造成家庭“叛逆者”形象。在這些小說中，接受了進(jìn)步思想的主人公往往通過背叛家庭來證明自身的先進(jìn)性，以與原生家庭決裂的方式擁抱革命，似乎家庭與革命二者不可兼容。比如，巴金小說《家》中的覺新與覺慧，覺新身上有著與楊子昂類似的品質(zhì)，但缺乏反抗精神，被塑造成封建思想的受害者，而最富反抗精神的覺慧最終選擇脫離家庭奔向理想。在《家》中，家庭更多被視為傳統(tǒng)封建思想的承載者，而對家庭的背叛則被賦予反封建的思想意義。在《我們的故事之亂世佳人》中，作者并沒有過多暴露和批判楊氏家族封建落后的一面，比如包辦婚姻、為長子納妾等，反而側(cè)重展現(xiàn)了楊家老輩楊昌華、楊商豪白手起家創(chuàng)業(yè)與守成的艱辛。對于主人公楊子昂，作者并沒有賦予他類似覺慧的激烈反抗行為，而是讓他融入家庭倫理之中，成為家庭的捍衛(wèi)者。這體現(xiàn)出作者在對待傳統(tǒng)文化方面，有別于受“五四”精神深刻影響的現(xiàn)代文學(xué)作家的激烈反傳統(tǒng)態(tài)度，而對傳統(tǒng)文化采取包容與接納的態(tài)度。

小說前半部分除了展現(xiàn)楊子昂的家庭生活外，還敘寫了他作為地下黨員與國民黨特務(wù)展開驚心動魄斗爭的故事，體現(xiàn)了作者對于個人家庭與國家前途的思考。在這部分?jǐn)⑹轮?，作者將小說主人公對于家庭的愛和捍衛(wèi)家庭的力量，轉(zhuǎn)化為對國家的愛和對新生活的期待。小說以1948年至1949年國共內(nèi)戰(zhàn)為背景，著重講述了敗局已定的國民黨陷入滅亡前的瘋狂狀態(tài)，一面大肆欺壓老百姓，瘋狂斂財(cái)，陷民于水火之中，一面秘密安插大量特務(wù)，伺機(jī)展開破壞行動。作者并沒有過多地從思想意識形態(tài)層面，來講述楊子昂走上革命道路的理由，而是透過楊子昂的親身感受和對社會現(xiàn)實(shí)的描述，來表現(xiàn)他走上反抗國民黨腐敗統(tǒng)治道路的合理性。由此呈現(xiàn)出的認(rèn)知逐漸由家庭層面延伸到國家層面。

小說圍繞楊子昂破壞國民黨官員企圖經(jīng)香港轉(zhuǎn)運(yùn)不義之財(cái)?shù)年幹\和獲取國民黨保密局安插在廣州準(zhǔn)備實(shí)施破壞行動的特務(wù)名單而展開，既講述了解放前夕國民黨官僚的腐朽與反動以及普通民眾身陷水火的黑暗現(xiàn)實(shí)，也講述了郁令嘉和楊子昂為了理想為了新中國的誕生而相繼英勇獻(xiàn)身的動人故事。尤其是關(guān)于郁、楊二人傳遞情報(bào)的故事情節(jié)十分曲折動人，富有傳奇色彩。作者并沒有采取全知全能的敘事方式一開始就交代郁令嘉的地下黨員身份，而是通過大量情節(jié)描寫把她塑造成一個頑劣、傲慢、放蕩且有權(quán)勢背景的千金小姐，將讀者蒙在鼓里。直到楊子昂利用參加國民黨特務(wù)舉辦家庭宴會的機(jī)會，潛入房間獲取情報(bào)的危急時刻，郁令嘉才主動暴露她地下黨員的真實(shí)身份。隨后，郁令嘉為了掩護(hù)楊子昂將情報(bào)順利傳遞出去，自投羅網(wǎng)，在國民黨監(jiān)獄遭受酷刑折磨后壯烈犧牲。情節(jié)反轉(zhuǎn)之快，讓讀者猝不及防，但產(chǎn)生的藝術(shù)效果卻十分震撼。

小說后半部分以桂雨心和林子卓為中心展開敘事，敘事時空也發(fā)生了變化。空間上從廣州轉(zhuǎn)移到了香港，時間上從解放前過渡到解放后，但同樣圍繞愛國主線展開。小說從桂雨心逃離廣州楊氏家庭講起，講述了桂雨心不堪忍受丈夫楊子培的冷落離開廣州前往香港謀生，以及與林子卓的愛情和婚姻歷程。在這部分?jǐn)⑹轮?，作者巧妙地將故事情?jié)鑲嵌進(jìn)歷史之中展開敘事，敘寫了從解放前夕到五十年代末的香港歷史，也表現(xiàn)了身處香港的普通中國人的愛國熱情。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，香港社會各界積極支援祖國大陸抗美援朝。由于美國對中國實(shí)施貿(mào)易禁運(yùn)，中國大陸急缺鋅片、鐵片、橡膠、盤尼西林等軍需物資，香港各界人士上至輪船公司老板，下至林子卓、李鑒之等普通人紛紛出手相助，將所需物資從秘密渠道運(yùn)回大陸。作者將虛構(gòu)的小說人物與歷史融為一體，使小說的現(xiàn)實(shí)指向性十分明顯。

此外，類似的情節(jié)設(shè)計(jì)，也圍繞小說人物桂雨心展開。作者將其融入1955年的亞非會議歷史中，并結(jié)合亞非會議召開前后的歷史事件，虛構(gòu)了桂雨心參與掩護(hù)中國代表團(tuán)的驚心動魄的故事情節(jié)。小說中，桂雨心通過努力自學(xué)成長為香港《大公報(bào)》的名記者，受報(bào)社選派參與在印度尼西亞萬隆召開的亞非會議的新聞報(bào)道任務(wù)。臨行前由于報(bào)社同事突然攪局，僥幸躲過了“克什米爾公主號”飛機(jī)被臺灣國民黨特務(wù)炸毀的厄運(yùn)。但桂雨心并沒有被突發(fā)的爆炸事件嚇破膽，而是堅(jiān)定地跟隨中國代表團(tuán)乘機(jī)抵達(dá)印度尼西亞執(zhí)行新聞報(bào)道任務(wù)。在抵達(dá)印尼萬隆機(jī)場后，為了保護(hù)代表團(tuán)重要成員的安全，大使館急需安排幾名女性人員參與掩護(hù)任務(wù)。桂雨心在接到大使館的請求后，欣然接受了任務(wù)?！爸袊韴F(tuán)參加亞非會議，是中國在國際政治舞臺上的一次難得的表演機(jī)會，通過交流溝通，讓外頭世界多認(rèn)識新中國，反而是對新中國的一種無形監(jiān)管，非迫著他們做得好不可，這對我們同胞最有利，任何破壞中國走向富強(qiáng)的計(jì)劃都是不能接受的陰謀。”①亞非會議召開當(dāng)天，在臺灣國民黨特務(wù)的槍口下，桂雨心冒著生命危險(xiǎn)，成功地完成了掩護(hù)任務(wù)。作者將桂雨心融入真實(shí)的歷史事件中，使小說敘事更具真實(shí)性。不僅展現(xiàn)了香港女性的智慧與勇氣，也展現(xiàn)了香港人的愛國奉獻(xiàn)精神。

二、女性成長的思考與探索

上世紀(jì)九十年代以來，梁鳳儀的“財(cái)經(jīng)小說”早已蜚聲當(dāng)代文壇，人們習(xí)慣于從商業(yè)、文化等角度探討她的作品內(nèi)涵與價(jià)值，較少從性別角度去探討她對女性的書寫?？v觀梁鳳儀的小說創(chuàng)作，如若剝?nèi)ヘ?cái)經(jīng)的外衣，其內(nèi)里其實(shí)是以女性為主?！半m然冠以‘財(cái)經(jīng)之名，但小說的主旋律并不就是‘財(cái)經(jīng)，而是職業(yè)女性的命運(yùn)或成功女性的價(jià)值?！雹诳梢?，對于女性的關(guān)注與思考早已構(gòu)成梁鳳儀小說創(chuàng)作中比較恒定的內(nèi)容。小說《我們的故事之亂世佳人》雖然并非財(cái)經(jīng)小說，但女性書寫同樣構(gòu)成了這部小說的重要敘事內(nèi)容。

從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)來看，對女性的關(guān)注與思考，一直是文學(xué)發(fā)展過程中連綿不斷的熱門主題。在各個時期，有不少作家以女性命運(yùn)為主題展開思考，但也因時代的不同，呈現(xiàn)出不同的面向?！拔逅摹睍r期的新文學(xué)作家開啟了現(xiàn)代女性書寫的先河，以魯迅為代表的作家從啟蒙的視角，將女性放置于追求自由平等、反對封建束縛的語境中展開書寫，塑造了一批為爭取婚姻自由而離家出走的女性人物，如《傷逝》中的子君。但受時代的局限，對于女性出走后的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，卻大多呈現(xiàn)出一種不確定狀態(tài)。到了當(dāng)代十七年時期，楊沫、宗璞等作家延續(xù)了部分現(xiàn)代作家的探索，將“出走”后的女性命運(yùn)與革命相結(jié)合，就女性成長之路展開思考，帶有鮮明的紅色印記。這種探索到了新時期，隨著文學(xué)思想領(lǐng)域的全面放開，變得更加多元。上世紀(jì)八十年代以來涌現(xiàn)出的一批女性作家如張潔、王安憶等，掀起了女性主義文學(xué)熱潮。此后，文壇對女性的思考與探索進(jìn)入多元化繁榮發(fā)展時期。

誕生于新世紀(jì)的《我們的故事之亂世佳人》正處于女性文學(xué)多元化自由發(fā)展時期，作品對女性命運(yùn)的思考與探索，呈現(xiàn)出時代的共性。改革開放以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國社會逐漸步入商品經(jīng)濟(jì)繁榮的市場經(jīng)濟(jì)時代，人們的生活方式與觀念逐漸發(fā)生改變（作為“亞洲四小龍”之一的香港，其經(jīng)濟(jì)繁榮遠(yuǎn)早于中國大陸）。女性的生存狀態(tài)也隨之發(fā)生了巨大變化，生存方式和生存空間的可選擇性越來越大。經(jīng)濟(jì)地位的改變和觀念的更新，也為當(dāng)代作家的女性書寫提供了新的內(nèi)涵，即通過書寫女性觀念的革新和經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，來探索女性的成長之路。如張潔的《方舟》中塑造的幾位女性人物：荊華、梁倩、柳泉，她們思想獨(dú)立、人格健全，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。

梁鳳儀作為同時代的香港作家，她的作品《我們的故事之亂世佳人》對于現(xiàn)代女性成長之路的演繹，同樣具有此時代特征。這部小說中涉及的女性人物，大大小小十多人，有上流階層女性，如官太太、千金小姐、富商之妻，也有普通勞動女性，如工廠女工、酒樓服務(wù)員、報(bào)社職員等。她們中既有依附家庭生存的普通家庭主婦，也有靠自己的雙手自食其力的職場女性，也有家境顯赫但卻為了理想而獻(xiàn)身的革命烈士。小說眾多的女性人物，根據(jù)敘事重心的變化，可以分成兩個核心圈。第一個核心圈分布在小說的前半部分，是以楊子昂為中心的幾位女性，如程素梅、郁令嘉等。第二個核心圈，分布在小說的后半部分，是以林子卓為中心的幾位女性，如桂雨心、羅小娟、盧五姨等。其中，作者著墨最多的女性人物是桂雨心，通過對她人生歷程的書寫，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代女性命運(yùn)與前途的思考。

小說中，桂雨心出生于一個貧窮家庭，父親早逝，與母親和妹妹相依為命。為了家人的生計(jì)，她不得不依附于楊家，成為楊商豪大兒子楊子培的小妾。桂雨心雖然貌美如花、心地善良、聰明能干，但作為楊家地位低下的小妾，起初受到正室夫人的凌虐，繼而被丈夫冷落和鄙夷。面對如此不堪的境遇，桂雨心并沒有像其他傳統(tǒng)女性一樣選擇隱忍，而是勇敢地離開楊家，去尋找屬于自己的愛情和婚姻?？梢哉f，從她離開楊家開始，就走上了女性尋求獨(dú)立自強(qiáng)之路。作者并沒有用大量筆墨來表現(xiàn)封建大家庭對女性的壓迫與剝削，而是將敘述的重心放在對桂雨心追求自強(qiáng)自立、人格平等的成長歷程的書寫。

桂雨心離開楊家后，孤身一人從廣州來到香港尋求新生。然而，她的求新之路并非一帆風(fēng)順，而是荊棘遍地、險(xiǎn)象環(huán)生。解放前夕，英國殖民統(tǒng)治下的香港社會魚龍混雜，充斥著意想不到的各種險(xiǎn)惡和誘惑，稍有不慎就可能墜入其中而無法自拔。初來香港的桂雨心舉目無親，只得棲身于簡陋的旅館，四處尋找打零工填飽肚子的機(jī)會。而亂世香港對于一個身無余錢、長相俊美的年輕女性而言并不友好，各種危險(xiǎn)也隨之而來。先是在尋找工作的過程中被人調(diào)戲，繼而在漆黑的夜晚遭到壞人侵犯。身處絕境的桂雨心，并沒有以自殺的方式來尋求解脫，而是選擇報(bào)警讓壞人受到法律的制裁。她以勇敢而堅(jiān)毅的精神，堅(jiān)定地捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。然而，惡劣的環(huán)境對她的考驗(yàn)并沒有因此而結(jié)束。雖然受到幾位善良女性的幫助，境遇得以暫時改善，但各種更具迷惑性的陷阱也相繼出現(xiàn)。先是永昌制衣廠老板貪念她的美貌想讓她做情人，并以金錢和優(yōu)渥的待遇進(jìn)行誘惑，被她果斷拒絕。接著，在大同酒家，她又差點(diǎn)陷入上海投機(jī)商人屈寶山精心設(shè)計(jì)的情感圈套中，幸虧最后一刻保持清醒才擺脫蒙蔽。

對于異鄉(xiāng)漂泊、身處困境中的人而言，這些現(xiàn)實(shí)誘惑每一個都是致命的，但凡意志薄弱、內(nèi)心不夠堅(jiān)定的女性很容易墜入其中，喪失獨(dú)立性淪為男性的玩物。而桂雨心面對誘惑與考驗(yàn)，堅(jiān)守自己的底線，保持人格的獨(dú)立。正是這種獨(dú)立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢的精神讓她一次次渡過險(xiǎn)境。此后，在與林子卓的情感歷程中，桂雨心始終保持了女性的自尊與自愛，并沒有因?yàn)榱肿幼坑辛己玫奈镔|(zhì)生活條件而委曲求全，而是以自由平等的態(tài)度與林子卓建立感情，最終收獲了屬于自己的愛情果實(shí)。在婚后的生活中，桂雨心依舊努力保持獨(dú)立精神，她沒有接受丈夫林子卓的建議，做一名純粹的家庭主婦，而是通過自己的努力成長為獨(dú)當(dāng)一面的記者。桂雨心身上獨(dú)立自尊的品格，并沒有削弱與丈夫林子昂之間的情感，反而獲得對方的尊崇。小說對桂雨心成長之路的演繹，反映了作者對女性前途與命運(yùn)的思考，即現(xiàn)代女性要在思想上和經(jīng)濟(jì)上擺脫對男性的依附，堅(jiān)定不移地走獨(dú)立自強(qiáng)之路，只有這樣方能有光明的前途。

除此之外，小說也呈現(xiàn)了自己的獨(dú)特性，即對傳統(tǒng)采取融合與接納的態(tài)度。小說雖然部分采納了傳統(tǒng)小說中常用的“才子佳人”婚戀模式，但并沒有生搬硬套，而是創(chuàng)造性地加以靈活運(yùn)用。作者并沒有按傳統(tǒng)小說單一的“才子佳人”模式來設(shè)置情節(jié)，而是根據(jù)敘事的需要設(shè)置了雙重組合。小說中的兩組“才子佳人”，一組是楊子昂與程素梅，另一組是桂雨心和林子卓，兩組婚戀模式形成對比。前者屬于遵循傳統(tǒng)婚姻法則下的產(chǎn)物，后者則屬于現(xiàn)代自由戀愛的產(chǎn)物。從小說對兩種婚姻狀態(tài)的描寫來看，作者并沒有激烈地批評傳統(tǒng)婚姻，而是采取折中的態(tài)度。無論是傳統(tǒng)婚姻，還是現(xiàn)代婚姻，在作者看來，只要選對人都能收獲幸福。

作者對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還體現(xiàn)在對其他幾個女性人物的塑造上。除了桂雨心外，小說中其他幾個女性人物，如程素梅、羅小娟、王靜、盧五姨等，都具有良好的傳統(tǒng)美德。比如，普通女工羅小娟、王靜心地善良，溫柔賢惠，“自梳女”盧五姨，恪守本分、矜矜業(yè)業(yè)。在她們身上都呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)女性的內(nèi)斂、溫婉、忠貞等品德。在小說中，作者也借人物之口直接表達(dá)了她對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，“新中國很快就蒞臨了，但有一些傳統(tǒng)的東西還是要保留的，中國婦女的內(nèi)斂、矜持、保守、自重等美德就應(yīng)該千年萬年不變才好?！雹倏梢?，作家梁鳳儀對于現(xiàn)代女性的命運(yùn)與成長之路的思考與探索，既呈現(xiàn)出時代的共同性，即女性要自強(qiáng)自立擺脫對男性的依附，也在個體層面呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特性，即認(rèn)為中國女性要保留某些傳統(tǒng)文化品德。

三、地域文化的審美呈現(xiàn)

除了對家國情懷的演繹和對女性成長之路的思考與探索外，作品還呈現(xiàn)出濃郁的嶺南地域文化色彩。文學(xué)是生活的反映，是作家在生活中積累的體驗(yàn)、感受的提煉與升華，因此作家所處的物質(zhì)生活環(huán)境、周圍的自然和人文景觀、風(fēng)俗人情、歷史傳統(tǒng)、時代特點(diǎn)都會在創(chuàng)作中反映出來。從這個意義上來看，作家是其本土文化的代言人，文學(xué)則是對本土文化的藝術(shù)表達(dá)。②梁鳳儀將她在生活中的感受與體驗(yàn)，融注于《我們的故事之亂世佳人》中，形成豐富多彩、意蘊(yùn)深厚的地域文化書寫，在審美上呈現(xiàn)出濃郁的嶺南地域文化特色，在功能上構(gòu)成推動敘事發(fā)展的內(nèi)在動力。

嶺南地區(qū)位于中國南部疆域邊陲，由廣府民系、客家民系、福佬民系三大民系構(gòu)成。嶺南地域文化內(nèi)部按各地特色又可細(xì)分為三種類型：“一是屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化，這是嶺南文化的主體，其中尤以廣府文化，特別是近代前后以來的廣府文化為嶺南文化的典型代表；二是桂系文化；三是海南文化?！雹坌≌f中的地域空間主要集中在廣州和香港，二者位于珠江三角洲區(qū)域，在族群構(gòu)成上屬于廣府民系，在嶺南地域文化內(nèi)部屬于廣府文化。而就有形的文化民俗形態(tài)而言，廣府文化包含了以茶樓為代表的飲食文化，以西關(guān)大屋為代表的建筑文化，以“自梳女”為代表的婚嫁文化等多種具體形態(tài)。

茶樓飲食文化作為嶺南地區(qū)最具代表性的地域文化，也是小說民俗書寫的重要內(nèi)容。飲食是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，涵蓋著物質(zhì)文化和精神文化兩個領(lǐng)域，是人類健康生存、社會和諧發(fā)展的根本前提。飲食文化的發(fā)展受人類不同歷史時期的社會生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化觀念的制約，同時又和民族與地域文化交流等因素有密切的聯(lián)系?！皫X南飲食文化是中國飲食文化中的絢麗之花。它是嶺南人，包括外地移民、僑居者在嶺南有關(guān)飲食實(shí)踐活動中展開的各種社會生活的總和，它涵蓋了與嶺南飲食有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的成果，是具有獨(dú)特的內(nèi)涵特征和外延影響的一種文化體系。”①飲食起居是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾顒觾?nèi)容，也是文學(xué)作品中故事情節(jié)構(gòu)建的基礎(chǔ)。

《我們的故事之亂世佳人》對粵港茶樓飲食的書寫，雖不構(gòu)成敘事的主要部分，但對于推動情節(jié)的發(fā)展和敘事時空的轉(zhuǎn)換起到了重要作用。小說在圍繞著主線展開敘事的過程中，插入了一些頗具特色的大眾日常飲食書寫。最具代表性的是對發(fā)祥于廣州蔓延于香港的三種茶樓飲食——蓮香樓的蓮蓉?zé)?、成珠樓的小鳳餅、陶陶居月餅的描寫。小說中，留學(xué)歸來的楊子培不顧兄弟情分獨(dú)霸楊家產(chǎn)業(yè)，還打算將兢兢業(yè)業(yè)為楊家打理產(chǎn)業(yè)的林子卓開除。楊子昂為了將哥哥楊子培的卑劣做法告知林子卓，便選在有著百年歷史的老字號茶樓成珠樓約見他。夕陽西下，二人吃著成珠樓名食小鳳餅，一邊暢談著成珠樓的悠久歷史，一邊回憶著少年往事。原本蓄勢待發(fā)的情節(jié)沖突，被濃郁的溫情和成珠樓悠久的歷史氛圍所淡化消融。見面地點(diǎn)選在歷史悠久的成珠樓，體現(xiàn)了楊子昂的良苦用心——對林子卓深厚情誼的珍視。在這里，成珠樓既是小說文本的背景要素，也起到推動情節(jié)發(fā)展的作用。

類似的情節(jié)，還體現(xiàn)在對與成珠樓齊名的蓮香樓的描寫。坐落在廣州最繁華的西關(guān)老街的蓮香樓，不僅有遠(yuǎn)近聞名的蓮香燒餅，還有只有西關(guān)世家才有機(jī)會品嘗的福建名茶大紅袍。小說中，楊子昂受上司指派帶郁令嘉和章珍到蓮香樓吃蓮香燒餅和品大紅袍。蓮香樓與西關(guān)都有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，特別是西關(guān)，它是嶺南文化一張亮麗的名片。那里有“商貿(mào)繁盛的十三行，商賈云集的西關(guān)大屋，漁舟唱晚的荔枝灣風(fēng)情，特別是那儀態(tài)端莊、溫文爾雅、秀外慧中的西關(guān)小姐，甚至大屋的趟櫳、吊腳門，麻石小街，街邊小食，云吞面，五百羅漢寺，西來初地的五眼井，粵曲私伙局等”，也是富商巨賈云集之地，即如民諺所云：“有權(quán)有勢住東山，有錢沒勢住西關(guān)，沒錢沒勢住河南（今海珠區(qū)）?！雹谧髌分羞@段情節(jié)描寫，體現(xiàn)了楊子昂西關(guān)世家的身份與氣派，與作者對楊子昂人物形象的塑造相輔相成。

此外，小說中的嶺南地域民俗文化書寫，還有助于小說敘事空間的建構(gòu)。在小說的后半部分，敘事時空發(fā)生了轉(zhuǎn)換，而作品中的民俗書寫則勾勒了空間位移的軌跡。1949年全國解放前夕，林子卓、桂雨心、楊子昂等人，陸續(xù)從廣東來到香港，小說的敘事空間也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。然而，這種空間位移并不是無跡可尋，而是帶有粵港兩地空間變化的清晰脈絡(luò)，構(gòu)成這種空間脈絡(luò)的則是粵港兩地的民俗書寫。比如，小說在圍繞林子卓和桂雨心的情節(jié)敘事中，時不時地插入對香港社會中的茶樓文化的書寫。桂雨心一路從廣州來到香港，居無定所，舉目無親，幾經(jīng)波折最終在“大同酒樓”棲身，并在那里遇見了林子卓，二人再續(xù)前緣。香港的大同酒樓與廣州有著密切的聯(lián)系，1942年大同酒樓的招牌被香港飲食業(yè)巨子馮劍生移用到廣州，開了另一家大同酒樓，兩個大同酒樓雖非同家，卻又淵源深厚。③同樣是在香港的大同酒樓，作者通過九叔之口向外地來港謀生的食客們介紹了廣州三大茶樓及各自的餅食，“廣州有三大所大名鼎鼎的酒家，分別是蓮香樓、成珠樓和陶陶居，三所都各有遠(yuǎn)近馳名的餅食，蓮香樓的蓮蓉?zé)?，成珠樓的小鳳餅，俗名雞仔餅，還有陶陶居的月餅，鼎足而立，真是各有千秋，各領(lǐng)風(fēng)騷?！雹苋绱藭鴮?，從空間感知上，無形之中縮短了粵港之間的空間距離，讓從廣東各地來香港謀生的食客們倍感親切。

除了對粵港茶樓飲食文化書寫外，作品中還包含了對其他嶺南地域民俗形態(tài)的書寫。比如，關(guān)于珠三角地區(qū)“自梳女”的描寫。在小說中，楊子昂將即將臨產(chǎn)的妻子程素梅托付給在香港經(jīng)商的林子卓，隨后便去臺灣執(zhí)行潛伏任務(wù)。程素梅生下女兒林喜童后就去世了，林子卓只好雇傭保姆盧五姨來照顧林喜童。“盧五姨原籍廣東順德，早兩年已經(jīng)跟好幾個自小就立志‘梳起的姑娘，跑下香港來打住家工。”⑤小說中的盧五姨就是“自梳女”?！白允崤笔乔迥⒚駠鴷r期廣東珠江三角洲地區(qū)興起的一種獨(dú)特的民間婚嫁習(xí)俗，其中以順德、南海、番禺、中山等地最為盛行。按照此習(xí)俗，為了顯示婚姻狀態(tài)，未出嫁的女性要梳辮，已婚女性要梳髻。女性出嫁前夕，要雇專人代梳發(fā)髻，此后逢年過節(jié)或有紅白喜慶，外出都要梳髻，以區(qū)別于未婚女子。所謂“自梳”，就是未婚女性舉行一個儀式自行梳髻，表明放棄婚姻，終身不嫁。不少自梳女往往要自力更生，通過外出做傭工來謀生。也有不少自梳女到鄰近的廣州、香港等大城市做“媽姐”，即女傭人。

在香港自梳女傭工群體中，來自廣東順德的自梳女最受歡迎。由于順德地區(qū)的烹調(diào)技術(shù)素有盛名，來自該地的自梳女們從小掌握一些精湛的烹調(diào)技藝，再加上做事踏實(shí)認(rèn)真，體貼入微，所以很受城市雇主們歡迎。“順德媽姐”一時馳名省港，成為官宦顯貴之家的時尚。①小說中的盧五姨就是來自廣東順德，不僅安分守己，還有拿手的烹飪技術(shù)，對林喜童照顧得細(xì)致入微?！拔逡棠昙o(jì)不大，才四十剛出頭，一張皎潔的臉龐，白白皙皙，一頭烏光水滑的黑發(fā)，干干凈凈，完完全全是一副正派、正經(jīng)、正直的模樣，叫人望而生敬，很有好感?！雹谛≌f除了比較詳細(xì)地?cái)懥吮R五姨的家庭幫傭生活外，還簡略介紹了來香港謀生的自梳女群體生活狀況。她們散落在香港各地，定期聚會，相互幫扶，癡迷于粵劇名角任劍輝，并從她的戲劇中獲取精神滋養(yǎng)。作品中的嶺南地域文化書寫，既是作者生活體驗(yàn)的再現(xiàn)，也是構(gòu)成作品敘事的重要組成部分，在審美上呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化風(fēng)味。

結(jié)語

總體上，《我們的故事之亂世佳人》與梁鳳儀以往的小說作品相比，既有承續(xù)也有突破。作為作者封筆多年后復(fù)歸文壇的新作，這部小說在主題和內(nèi)容上均有突破，主題上突破了以往財(cái)經(jīng)小說的局限，嘗試開啟歷史題材創(chuàng)作，內(nèi)容上突破了以往以女性為主體對象的書寫內(nèi)容，轉(zhuǎn)向更加多元化的內(nèi)容呈現(xiàn)。同時，視野更加開闊，藝術(shù)技巧也更加成熟。但這部作品也延續(xù)了以往小說創(chuàng)作中的部分文化藝術(shù)追求，比如對于國家和民族的熱愛、對于傳統(tǒng)文化的眷戀、對于女性命運(yùn)的關(guān)懷、對于地域鄉(xiāng)土的依賴等。單就這部小說而言，也有不少值得肯定之處，比如文筆細(xì)膩，富有文采，敘事方式靈活多變，情節(jié)曲折動人，人物形象立體豐滿等，如果能在社會思想層面展開更加深入的開掘，會使小說內(nèi)涵更加豐富。

Feelings of Family and Country， Womens Growth and Regional Culture

——A Review of Liang Fengyis Novel? Our Story：Gone with the Wind

XIAO Kui-wei

（College of Literature，Minnan Normal University，Zhangzhou 363000，China）

Abstract：The novel Our Story： Gone with the Wind by Hong Kong writer Liang Fengyi presents distinct connotation characteristics in three aspects： feelings of homeland， female growth， and regional culture. The novel uses the grand history as the skeleton， integrates personal destiny and the countrys future to unfold the narrative， and explores and displays the individual cultural spiritual character and strong feelings of home and country of contemporary Hong Kong people. The writing about women in the novel shows the authors thinking and exploration of the growth path of contemporary women. It not only affirms the modern spirit of womens independence and self-improvement， but also accommodates part of the traditional cultural spirit; the writing about Lingnan regional culture not only assumes the function of promoting the narrative development of the novel and outlining the spatial displacement of the narrative also makes the work more regionally distinctive in terms of cultural aesthetics， reflecting the authors attachment and dependence on the local region.

Key words：Liang Fengyi；Our Story： Gone with the Wind；family and country feelings；womens growth；regional culture

[責(zé)任編輯? 唐音]