侯夢(mèng)婕

（西安高新科技職業(yè)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

0 引言

傣族歷史悠久、文化豐厚，是集中分布在云南省的南部和西部邊疆地區(qū)的少數(shù)民族之一。由于當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰的影響，造就了傣族人擅長(zhǎng)織錦工藝，因此傣族織錦是傣族人民藝術(shù)的體現(xiàn)也是獨(dú)屬于傣族人的藝術(shù)。傣族織錦不僅僅是簡(jiǎn)單的一種工藝，還具有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)特征[1]。傣族織錦是中華民族文化中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，蘊(yùn)含著多元文化內(nèi)涵，已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1 傣族織錦技藝

傣族織錦大多采用木架機(jī)紡織而成，其織造方法是用腳踩踏織機(jī)的下板，然后會(huì)牽動(dòng)兩片或多片綜使之交替升降，木架織機(jī)的工作原理和古代的斜織機(jī)一樣，這種木架織機(jī)有提綜裝置，可以織幾何紋樣，效率與其它織機(jī)相比較高。

傣族織錦是一種色織布，指先將紡織用的經(jīng)紗和緯紗進(jìn)行染色，然后運(yùn)用染色后的經(jīng)紗和緯紗進(jìn)行紡織。經(jīng)紗和緯紗進(jìn)行染色使用的染料多為草木果實(shí)和植物莖葉的色汁等植物性染料，其次還包括一些礦物顏料，必要時(shí)還會(huì)用動(dòng)物的血進(jìn)行加染?？棽嫉臅r(shí)候經(jīng)紗需穿過機(jī)綜后將其兩頭分別系于卷紗輥和卷布輥，接下來將緯紗貫于梭中，使梭數(shù)與緯紗的色數(shù)相同，這指的是緯紗用幾種顏色，梭子就要有用幾支，而后將梭子左右來回的穿梭進(jìn)而織出各種不同的紋樣。

傣族人民通過不同的染色方式以及紡織手段織造出傣族人民獨(dú)特的手工藝術(shù)傣族織錦，傣族織錦技藝經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀而歷久彌新，已經(jīng)成為傣族人民交流的文化紐帶，蘊(yùn)含著傣族人民濃厚的藝術(shù)內(nèi)涵和豐富的手工技藝，成為當(dāng)?shù)刈罹邇r(jià)值的文化資源之一，因此傣族織錦技藝不僅使傣族人民的藝術(shù)得以傳承而且促進(jìn)傣族地區(qū)的繁榮昌盛。

2 傣族織錦紋樣

傣族織錦紋樣的題材多選自日常生活中常見的山水、森林、花草、村寨等，又融合了本地人物形象以及動(dòng)物圖騰，因此傣族織錦紋樣的選題新穎、圖案豐富、種類繁多[2]，眾多的紋樣圖案寄托了傣族人民對(duì)美好生活的向往以及對(duì)大自然的熱愛。

傣族織錦紋樣充分融入了傣族人的審美特征，傣族織錦紋樣首先借用簡(jiǎn)化、抽象等表現(xiàn)手法，用來提取具象事物的突出特征，形成獨(dú)特的紋樣之后，再將其重新組合排列在一起，最終達(dá)成豐富的視覺效果[3]，傣族織錦紋樣可以歸納為以下幾種類型。

2.1 動(dòng)物紋樣

動(dòng)物紋樣是傣族織錦紋樣中比較常見的一種紋樣形式，傣族人民會(huì)把他們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降膭?dòng)物用紋樣的形式表現(xiàn)出來，比如常見的馬、鳥、獅子、孔雀、大象等，通過這種紋樣形式世代相傳、生生不息[4]。例如孔雀在佛經(jīng)中被視作吉祥鳥，在傣族人民心里又象征著美麗、吉祥和善良，因此孔雀就作為吉祥形象被融入傣族織錦紋樣中并廣為流傳。孔雀紋樣在傣族織錦中的構(gòu)成形式一般為單獨(dú)紋樣或者二方連續(xù)紋樣。傣族人民在編孔雀紋樣的過程中會(huì)根據(jù)孔雀的外形特征進(jìn)行研究，比如保留孔雀絢麗奪目的鮮艷尾巴以及高昂的頭冠，對(duì)孔雀的這些特征進(jìn)行藝術(shù)化處理，即表現(xiàn)孔雀優(yōu)雅的身姿又表現(xiàn)孔雀生動(dòng)活潑的形象，最終確定孔雀的造型特點(diǎn)進(jìn)行織造。傣族織錦中的孔雀紋樣表現(xiàn)手法細(xì)膩、簡(jiǎn)潔大方，具有鮮明的民族特征和地域特質(zhì)?？兹讣y樣的傣族織錦通常帶有固定的宗教色彩被用于佛幡當(dāng)中，也會(huì)用來寄托人民對(duì)美好生活的向往以及對(duì)婚姻生活的期盼而用于婚娶喜事中。在傣族，大象不僅是傣族人民日常耕作、運(yùn)輸物品的好幫手，也是傣族人民征戰(zhàn)時(shí)的好伙伴，在一些重要的場(chǎng)合當(dāng)中，人們也會(huì)乘坐大象出行以顯示權(quán)力的至高無上，再加上佛教在當(dāng)?shù)氐氖⑿校笙蟊毁x予了濃厚的宗教色彩，將大象推上了傣族吉祥物的位置。因此大象也常常作為紋樣出現(xiàn)在傣族織錦中。而傣族至今都保留著養(yǎng)象的傳統(tǒng)，大象在傣族人心目中也代表著智慧和力量，因此傣族織錦紋樣中至今仍然保留著大象的身影[5]。

2.2 植物紋樣

傣族人民與熱帶雨林共生共存，連村落也都建立在靠近森林的地方，足以說明傣族人民對(duì)大自然的熱愛之情，再加上當(dāng)?shù)刂参锓N類繁多，傣族人將植物形態(tài)融入織錦紋樣當(dāng)中也就理所應(yīng)當(dāng)了。在傣族織錦中常見的植物紋樣包括刺桐花、芭蕉花、四瓣花、紅毛樹花等，傣族人民將這些植物原本的造型簡(jiǎn)化變形后，形成特有的植物紋樣。不同的植物紋樣代表的內(nèi)涵也各不相同，例如菩提樹，也被稱作為“佛樹”，傣族人民對(duì)于菩提樹有著虔誠(chéng)的尊崇，因此菩提樹也是傣族織錦中植物紋樣的來源之一。菩提樹在紋樣中不單獨(dú)出現(xiàn)而經(jīng)常與雙鳥紋結(jié)合成圖案出現(xiàn)，在傣族人民心目中菩提樹代表神圣，雙鳥代表守護(hù)，因此菩提雙鳥紋也被傣族人民認(rèn)作是具有吉祥寓意的紋樣，表達(dá)了他們對(duì)世間萬物的熱愛以及守護(hù)之情。植物紋樣的傣族織錦通常用于家用紡織品以及佛幡等宗教用品，植物紋樣直接表達(dá)出傣族人民對(duì)植物的熱愛，因此傣族織錦中植物紋樣的身影并不少見。

2.3 幾何紋樣

幾何圖案的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)潔、精美、易于制作，因此成為傣族織錦中使用最為普遍的圖案，備受傣族人民的喜愛。傣族織錦中的幾何圖案是將本來抽象的幾何圖案再次進(jìn)行抽象化，使最終的幾何紋樣幾乎看不到原來幾何圖案的蹤跡和影子。在傣族織錦中，比較常見的幾何圖案包括菱形紋、八角紋、牛角彎紋[6]。菱形紋是幾何紋樣中最為經(jīng)典的紋樣之一，在傣錦中被廣泛使用。菱形紋一般會(huì)以四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以二方連續(xù)形式出現(xiàn)，但幾乎不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)。菱形紋在傣族織錦中經(jīng)常作為圖案的框架來使用，在菱形紋樣的框架中填入一些其他的紋樣形式，再通過四方連續(xù)的形式排列，形成連綴式的圖案。這樣組合而成的圖案形式更加豐富，面料也會(huì)比較有層次感。八角紋是先將圖案進(jìn)行八等分，再讓每一個(gè)圖案作為一個(gè)獨(dú)立的單元圖案，而每個(gè)單元圖案都有一個(gè)相同的組成元素，然后將這些單元圖案進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、排列，最終形成八角紋，八角紋通常以四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，一般采用兩組顏色的紗線進(jìn)行紋樣表現(xiàn)，使人感覺簡(jiǎn)潔耐看。牛角彎紋是傣族織錦中特有的紋樣之一，將動(dòng)物的某一部位進(jìn)行夸張變形形成紋樣，多應(yīng)用于床單。幾何紋樣的表現(xiàn)手法相較于上述紋樣而言更加簡(jiǎn)潔，排列形式也更加多樣化，因此更便于傣族人民形成多樣的幾何紋樣。

2.4 人物紋樣

傣族織錦對(duì)于傣族人民而言，其作用已不簡(jiǎn)單的局限在日常使用的紡織品上，更是能夠表達(dá)傣族人民情感的藝術(shù)品，因此人物紋樣也被廣泛運(yùn)用。人物紋樣通常不單獨(dú)出現(xiàn)，而是與動(dòng)物紋樣、建筑紋樣或幾何紋樣等搭配使用，形成特定的場(chǎng)景，具有一定的故事性與趣味性。在人物紋樣中，比較常見的有舞蹈紋、騎馬紋、舞象紋等。傣族人民能歌善舞，擅長(zhǎng)用唱歌跳舞的形式傳遞感情，傣族女性熱烈而曼妙的舞姿也以圖案的形式被記錄下來。舞蹈紋用線條勾勒出女性纖巧的身姿，整體圖案畫面具有動(dòng)態(tài)美，展現(xiàn)出女性的優(yōu)美，具有濃烈的民族色彩和情趣[7]。

2.5 建筑紋樣

建筑紋樣是傣族織錦中的一種特有的紋樣，也是獨(dú)具傣族特色的紋樣。傣族織錦中的建筑紋樣取材于傣族人民日常生活的常見的以及居住的各式建筑，如竹樓、傣寺、佛塔等，這些建筑造型凝重又輝煌，將其作為紋樣可以提升傣族織錦的魅力。傣族織錦中出現(xiàn)頻率最高的建筑紋樣是佛寺建筑，這充分體現(xiàn)了傣族人民具有濃厚的宗教信仰[8]，而這些宗教信仰則需要通過建筑紋樣的形式反饋給傣族人民。建筑紋樣因其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)則多以單獨(dú)的形式呈現(xiàn)，其表現(xiàn)手法與其他紋樣相比更加寫實(shí)、具體。建筑紋樣并不是表現(xiàn)出簡(jiǎn)單的建筑圖案就可以，而是在建筑紋樣中細(xì)致的表現(xiàn)出佛寺中的寺門、佛殿、佛塔等部分。此外，也有將佛寺紋樣以二方連續(xù)的形式展現(xiàn)的織錦，比如屋頂紋傣族織錦，就是取自傣族的佛寺屋頂及其裝飾原型，將其簡(jiǎn)化成像是剪紙形式一樣的屋頂紋樣，在紋樣中突出屋檐、屋脊紋飾等，整體造型具體、生動(dòng)，形象精美，簡(jiǎn)潔別致。

傣族織錦的紋樣非常具有藝術(shù)性，因?yàn)檫@些紋樣都是傣族人民根據(jù)自己的想象力以及技藝織造出來的，因此具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。傣族織錦紋樣除了動(dòng)物、植物、幾何、人物、建筑這些常見的紋樣之外，還有日月星辰、山水風(fēng)景等藝術(shù)特色非常濃厚的紋樣，這是傣族人民自己獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。

3 傣族織錦色彩

傣族織錦的色彩同紋樣一樣，也保留了濃厚的民族特色，并在一定程度上烘托起傣族織錦的民族文化。傣族織錦的色彩豐富多彩、變化多端，在傣族織錦中色彩運(yùn)用的好就可以讓傣族織錦的紋樣產(chǎn)生立體化的美感。而每一種紋樣中的色彩搭配也都要符合傣族的審美意向以及藝術(shù)氛圍，這在傣族織錦的色彩設(shè)計(jì)中非常重要。不同的色彩代表著不同的含義，運(yùn)用在傣族織錦當(dāng)中也會(huì)具有不同的文化內(nèi)涵。

傣族織錦非常重視色彩，看中色彩的基調(diào)以及色與色之間的相互關(guān)系。傣族織錦的色彩需要和紋樣搭配，才能留下濃厚的傣族民族特色[9]。傣錦的配色方式也反映了傣族人民的審美特征與民族文化。對(duì)于傣錦人民來說，色彩的搭配應(yīng)用是他們必須要掌握的必修課。因此，傣族織錦的色彩搭配非常重要。

傣族織錦受當(dāng)?shù)氐乩砦恢靡约白匀灰蛩氐挠绊?，傣族織錦的底色以淺色為主，色彩主要體現(xiàn)在織錦的圖案上。傣族織錦圖案的色彩分為兩種，一種是簡(jiǎn)單的兩色組合，一種是復(fù)雜的多色搭配運(yùn)用。兩色組合的織錦圖案顏色主要是紅色和黑色，這兩個(gè)顏色的使用比例大致相等。都是根據(jù)圖案紋樣的特征將紅色與黑色穿插使用。多色搭配的織錦圖案色彩也是以淺色為底，除了使用紅色以外還會(huì)使用其他鮮艷的色彩來進(jìn)行搭配，比如草綠色、亮黃色、玫紅色，在這些顏色中穿插一些黑色、藍(lán)色、褐色等深色，整體以暖色系為主冷色系為輔，使整個(gè)搭配保持清新明快的同時(shí)又不失穩(wěn)重，形成了明確的節(jié)奏感。

4 結(jié)語

綜上所述，傣族織錦技藝獨(dú)特，不同于傳統(tǒng)的制造方式，先將布料織造完成之后再對(duì)布料進(jìn)行染色，而是先對(duì)要用于織造的絲線進(jìn)行染色，再將染色后的四線進(jìn)行統(tǒng)一制造形成獨(dú)特的色織布。傣族織錦紋樣也較為豐富，受到當(dāng)?shù)氐乩砦恢靡约按鲎迦嗣裆罘绞降确矫娴挠绊?，傣族人民擅長(zhǎng)關(guān)注日常所見的事物，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化處理，使其形成獨(dú)特的織錦紋樣，而常見的傣族織錦紋樣包括動(dòng)物、植物、幾何、人物、建筑這五種紋樣，當(dāng)然除了這五種紋樣之外還包括具有藝術(shù)特色的山川風(fēng)景等都可以作為紋樣廣為流傳。傣族織錦的色彩多樣，不僅表現(xiàn)在面料的底色上還表現(xiàn)在紋樣的色彩上，這兩者需要相互配合，才能夠相輔相成，形成獨(dú)一無二的傣族織錦絢麗多彩的色彩，因此色彩搭配也就成為傣族織錦一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。傣族織錦技藝織造方式別樣、效率又高、值得運(yùn)用；傣族織錦紋樣類型多樣、圖案豐富、構(gòu)圖飽滿，傳達(dá)著傣族人民對(duì)美好生活的熱愛；傣族織錦色彩具有濃厚的民族風(fēng)情。組合在一起形成傣族人民獨(dú)特的織錦風(fēng)格，給人以不同的視覺感受。傣族織錦的技藝、紋樣、色彩這三個(gè)元素組合在一起才能夠使傣族織錦具有獨(dú)特的民族魅力，才能夠表述出傣族精彩紛呈的民風(fēng)民俗、極具特色的人與自然和諧共生的生活方式以及原始本真的生活狀態(tài)。

傣族有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，傣族人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了豐富燦爛的歷史文化，造就了傣族織錦的精致艷麗，這是屬于傣族的藝術(shù)品。傣族織錦中蘊(yùn)含著傣族人民的藝術(shù)追求。傣族織錦已經(jīng)不僅僅是一種工藝品，而是凝聚著傣族人的民族情感的智慧結(jié)晶。傣族織錦無論是技藝、紋樣還是色彩，都是傣族人民文化和精神的體現(xiàn)。研究分析傣族織錦的藝術(shù)特征，對(duì)弘揚(yáng)民族文化、傳承傳統(tǒng)技藝無疑是大有裨益的。