張圣華

閱讀時(shí)，“我”在哪里？讀“書”，有書即可，何必有“我”？

事情可沒有這么單純。筆者一直強(qiáng)調(diào)“激活閱讀主體”，強(qiáng)調(diào)“得魚而忘筌”，是針對(duì)整個(gè)閱讀過(guò)程而言。具體到閱讀一本書的時(shí)候，確有一個(gè)“我”在哪里的問(wèn)題。

閱讀時(shí)“我”在哪里，要從閱讀規(guī)律中去找尋答案。

閱讀的第一階段應(yīng)是忘我的狀態(tài)，是書的信息被吞入的過(guò)程。即徹底打開自己，以忘我的靜觀狀態(tài)全神傾注書中，讀懂文本，弄清本意，觸摸書的靈魂，感受其魅力，以達(dá)成與書的共鳴。此時(shí)，讀者與作者其實(shí)有一種隱形合作——閱讀時(shí)，讀者與書的共鳴本質(zhì)是讀者與作者息息相通，不僅領(lǐng)會(huì)作者要表達(dá)的精神，還會(huì)補(bǔ)齊作品中的留白，甚至還會(huì)拓展出作者想不到的意境，這本身是又一度創(chuàng)作。此時(shí)，盡管狀態(tài)是忘我的，但“我”是存在的，只是在“潛龍勿用”的狀態(tài)。在閱讀時(shí)，“我”的前期知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備在起作用，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，根源在此。這也是讀懂文本的基礎(chǔ)。對(duì)于閱讀經(jīng)典來(lái)說(shuō)，這只是閱讀的初級(jí)階段，尚屬淺閱讀。這一階段要完成基本的信息納入。

第二階段是在前期閱讀的基礎(chǔ)上細(xì)嚼慢咽，其任務(wù)就是反芻咀嚼，屬于深閱讀。讀者對(duì)書的前后內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系、比對(duì)，作縱深分析，歸納總結(jié)，掰開了、揉碎了進(jìn)行玩味。此時(shí)，“我”必須深度介入。這個(gè)階段被很多讀者忽略，并沒有展開，以為閱讀已經(jīng)結(jié)束了，何必再去費(fèi)勁琢磨。這一階段，“我”要對(duì)書里的內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷，對(duì)書里的諸多問(wèn)題得出自己的結(jié)論，神會(huì)作者用心之處，到達(dá)會(huì)意之境，同時(shí)也是打開眼界、自我開悟的過(guò)程。

按說(shuō)，這一階段便是閱讀一本書的終結(jié)。而事實(shí)上，書的內(nèi)容已經(jīng)植入讀者記憶，這種記憶，包括閱讀體驗(yàn)，會(huì)不斷在腦海中閃現(xiàn)，還會(huì)不時(shí)對(duì)接現(xiàn)實(shí)?！拔摇?、書與現(xiàn)實(shí)的融合發(fā)酵，釀成一種獨(dú)特的營(yíng)養(yǎng)，被“我”吸收。這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程——閱讀還在以隱形的方式進(jìn)行，這就是第三階段：生成精微，化而為“我”，是對(duì)書的深度消化。

在這個(gè)過(guò)程中，閱讀者逐漸擺脫對(duì)書的有形內(nèi)容的依賴，卻又吸納了書的靈魂，有些信息或許忘卻，精華部分卻已成為“我”的一部分：得其精而忘其粗，得其神而忘其形。再加上“我”對(duì)書的個(gè)性化體驗(yàn)、理解，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)的這一過(guò)程，本質(zhì)上是“我”的自覺改造過(guò)程。在不知不覺間，“我”已非讀前之“我”，而是一個(gè)新的自我。這要求閱讀主體（“我”）須有可容之胸懷，有強(qiáng)大消化和吸收能力，才能把書中精華拿來(lái)化“我”。練武者練到一定程度，會(huì)功夫上身，這就是個(gè)化我的過(guò)程，用的時(shí)候不須考慮，自然施展。真正讀透一書，必有化我之功。

所謂“化我”，其實(shí)是閱讀主體達(dá)到被書高度激活的境界。毛澤東博覽群書，對(duì)書中事并不人云亦云，而是“我”說(shuō)了算，對(duì)歷史人物和大事都作出自己的判斷，他反復(fù)批閱《二十四史》就是明證。從另一個(gè)角度而言，讀書讀到佳處，讀者的思維或情感被高強(qiáng)度激活。沒有被激活是失敗的閱讀，或書不好，或人不對(duì)勁。然而歷史和現(xiàn)實(shí)中博覽群書者也有“不了了”者，對(duì)書的生吞活剝或被書覆蓋，則會(huì)成為孔乙己這類人。閱讀的過(guò)程是生成新問(wèn)題、鏈接其他問(wèn)題，并找尋答案的過(guò)程，也是修正自我、觀照萬(wàn)物的過(guò)程。

（來(lái)源：《中國(guó)教育報(bào)》2023-09-13，有刪改）