◆ 王倡劍 稅光華

鑄牢中華民族共同體意識是黨的十八大以來習近平總書記作出的重大原創(chuàng)性論斷，是新時代民族工作的方向指引和根本遵循，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。昆明市第一中學(xué)切實將鑄牢中華民族共同體意識貫穿于學(xué)校教育全過程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的固本強基作用，充分挖掘和開發(fā)校史中豐富的鑄牢中華民族共同體意識教育資源，有機融入學(xué)校文化建設(shè)中，建成“信仰的力量”主題展覽館。學(xué)校將“信仰的力量”主題展覽館打造成開展鑄牢中華民族共同體意識教育的重要陣地，參觀校史館成為學(xué)生開學(xué)的必修課，通過講好鑄牢中華民族共同體意識的校友故事，不斷增強鑄牢中華民族共同體意識教育的親和力和實效性。

一、厚植家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心、最長久的精神財富，是中華民族國家認同、民族認同、文化認同的情感基石，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。家國情懷也是我國作為多元一體的民族國家得以建構(gòu)和穩(wěn)固的重要根基和精神密碼。近代以來，中華民族在共御外侮的不屈抗爭與救亡圖存的不懈探索中，雖歷經(jīng)磨難而彌堅不倒，仍然保持著堅韌的生命力，巍然屹立于世界民族之林。其重要原因就在于深植于民族文化血脈深處的家國同構(gòu)、家國一體、襟懷天下的家國情懷效用。新時代的中國，也只有涵育家國情懷，在面對多樣化社會群體和多元化利益訴求時尋求最大公約數(shù)，才能實實在在地提升各族人民對中華民族的歸屬感和認同感，凝心聚力鑄牢中華民族共同體意識。

昆明市第一中學(xué)“信仰的力量”主題展覽館（王倡劍 攝）

昆明市第一中學(xué)具有光榮的革命傳統(tǒng)和深厚的紅色基因。學(xué)校充分發(fā)揮紅色資源的育人功能，把紅色資源作為鑄牢理想信念根基、培根鑄魂錘煉黨性的生動教材。通過講述紅色校史，激發(fā)學(xué)生的愛國情、砥礪學(xué)生的強國志、激勵學(xué)生的報國行，著力培養(yǎng)一批厚植愛黨愛國情懷、勇于擔當民族復(fù)興重任的時代新人。“信仰的力量”主題展覽館突出展示了昆明市第一中學(xué)在馬克思主義傳播史、云南新文化運動、建黨偉業(yè)、建軍偉業(yè)、建國偉業(yè)等中國革命史上的突出貢獻。展覽館集中展示了云南省內(nèi)入黨的第一位共產(chǎn)黨員李國柱、中共云南地方組織創(chuàng)始人李鑫、第一任云南省委書記王德三、親歷二萬五千里長征的開國中將趙镕、南昌起義葉挺部隊的軍需主任張熾、馬克思主義大眾化的第一人艾思奇、三聯(lián)書店的主要創(chuàng)始人黃洛峰、盧漢起義的重要聯(lián)絡(luò)人宋一痕、新中國成立后昆明市首任市長潘朔端等英杰和英烈。展覽館以昆一中校友的足跡串聯(lián)起新民主主義革命這一主線，他們拼將熱血挽危亡，矢志百年謀復(fù)興，用青春熱血筑起了民族獨立、民族解放、國家富強的基石，深刻詮釋了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

習近平總書記強調(diào)，必須全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。“五個認同”是新時代鑄牢中華民族共同體意識的基石和根本立足點。其中，對中國共產(chǎn)黨的認同是鑄牢中華民族共同體意識的政治基石。學(xué)校每年高一新生開學(xué)的第一課就是參觀“信仰的力量”主題展覽館，學(xué)生在參觀中真切感受到中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，被他們救國家于危亡、拯生民于倒懸的偉大精神力量所震撼。學(xué)生經(jīng)由參觀“信仰的力量”主題展覽館，從紅色校史中汲取奮進力量，滋養(yǎng)身心，在潤物無聲中厚植愛國主義，培養(yǎng)家國情懷，不斷增強鑄牢中華民族共同體意識的政治認同。

二、維護邊疆穩(wěn)定，鑄牢中華民族共同體意識

“衣之飾必繡其邊，器之制恒厚于沿。”維護國家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整是鑄牢中華民族共同體意識的根本原則，也是全國各族人民的共同義務(wù)。云南地處中國西南邊陲，西同緬甸接壤，南與老撾、越南毗連，是我國西南的重要門戶。云南也是我國陸地邊境線最長的省份之一，長達4060 公里，16 個少數(shù)民族跨境而居，為全國之最，民族問題、邊界問題相互交織。近代，英、法等西方殖民侵略勢力不斷侵入云南邊疆地區(qū)，意欲將云南變?yōu)槠渲趁竦?。英法頻頻在滇緬、滇越邊界制造糾紛，妄圖蠶食我國領(lǐng)土，云南邊疆地區(qū)的領(lǐng)土安全、國家主權(quán)深陷重重危機。早在19 世紀二三十年代，尹明德、李生莊等校友就積極開展邊地問題研究，維護國家主權(quán)?！爱攤€人找到與國家的同一性，確認歸屬于某個國家，其情感聯(lián)結(jié)就包含主權(quán)、領(lǐng)土、法紀等政治性要素，并且強調(diào)對國家利益的維護和對政治權(quán)威的服從，這決定了最高層次的政治認同是對國家的認同?！睂τ趦?nèi)陸地區(qū)而言，云南全境可謂邊地?！斑叺亍边@一概念兼具邊疆、沿邊和少數(shù)民族聚居區(qū)之義。1925 年8 月，校友楊立賢在《現(xiàn)代評論》上發(fā)表《英人侵略云南的實況》一文，痛陳英人對云南的經(jīng)濟侵略和對片馬的侵略，疾呼云南所處的危機，“寇深矣”，愿國人注意。

李生莊積極關(guān)注西南及西北邊區(qū)，1931年10 月著《云南第一殖邊區(qū)內(nèi)之人種研究》，“吾滇人種，漢夷參半”，“邊地所有人種，實際總數(shù)，不下數(shù)十，僅舉野人、擺夷、栗粟、怒子、曲子、古宗、卡瓦為例”。邊地人種之名目繁多，是云南多民族的實證。李生莊考察其社會形態(tài)，呼吁警惕英國人的文化侵略，“邊地與英緬接壤，英人對于邊民之籠絡(luò)，蓋無所不用其極，而其手段之惡辣，則莫辣于文化之侵略。蓋政治之侵略也明而顯，而文化之侵略常隱于極微，所種根蒂則甚深”。1935年，李生莊在騰沖積極發(fā)展邊疆教育事業(yè)，招收邊遠地區(qū)7 種少數(shù)民族學(xué)生就讀，是邊疆教育的楷模。

尹明德積極研究邊界問題，擔當勘界守土使命。1929 年，尹明德任滇緬界務(wù)調(diào)查專員，從此獻身中緬界務(wù)研究事業(yè)。1930 年，尹明德秘密深入中緬邊境線北段界區(qū)履勘探查，迭經(jīng)險阻，將調(diào)查所得，繪詳略地圖各一幅，編纂《云南北界勘察記》《滇緬界務(wù)北段調(diào)查報告》《中英滇緬界務(wù)交涉史》等報告，并將所攝照片碑證影集《天南片羽》呈之政府，以為交涉之證據(jù)。“并冀國人知英人于我邊徼之侵略，實不容長此漠然而不問也?！币鞯率俏覈H歷中緬未定界開展系統(tǒng)、科學(xué)勘查的第一人，其留下的翔實的第一手資料為日后順利解決中緬界務(wù)問題奠定了堅實基礎(chǔ)。1935 年“班洪事件”后，尹明德被聘為外交部條約委員會顧問，參與滇緬南段界務(wù)問題的研究處理。尹明德后任中英會勘滇緬南段界務(wù)委員會中國委員，實地踏勘測量，修正了原來中英會勘條約線的多處錯誤，并勘定政治區(qū)域修改線多處，著有六卷《滇緬南界勘察記》。新中國成立后，在周恩來總理親自主持解決中緬邊界問題過程中，尹明德受邀參與，編寫了四卷《中緬界務(wù)交涉匯編》，為中緬邊界的成功劃定提供了重要的史料支撐和意見建議。

當前，面對復(fù)雜嚴峻的國際形勢，身處西南邊疆，學(xué)校將積極引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立正確的國家觀作為鑄牢中華民族共同體意識教育的一項根本任務(wù)，深刻認識維護國家統(tǒng)一是各族人民的最高利益?！爸挥需T牢中華民族共同體意識，構(gòu)建起維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的堅固思想長城，各民族共同維護好國家安全和社會穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，才能不斷實現(xiàn)各族人民對美好生活的向往，才能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好各民族根本利益?！?/p>

三、深化民族團結(jié)教育，鑄牢中華民族共同體意識

中國是由眾多民族共同締造的統(tǒng)一國家，云南是我國民族種類最豐富的省份，有26 個民族，56 個民族一起構(gòu)成了中華民族多元一體的民族格局。習近平總書記指出：“我國56 個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體?！崩ッ魇械谝恢袑W(xué)校史中有豐富的民族團結(jié)教育的元素和素材。學(xué)校積極講好白族校友馬子華、徐嘉瑞、羅鐵鷹，蒙古族校友艾思奇，彝族校友楚圖南，回族校友馬登云的故事，講好王德三與《少數(shù)民族問題大綱》《苗夷三字經(jīng)》的故事，講好雷濺波與民族團結(jié)誓詞碑的故事。通過講好校史中各民族交流、交往、交融的故事，繼承和弘揚“民族團結(jié)誓詞”精神，賦予學(xué)校民族團結(jié)教育更加豐富、深刻的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀，樹立“四個共同”意識，鑄牢中華民族共同體意識。

中國共產(chǎn)黨自誕生之初就極為重視民族問題和民族工作。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，加強和改進黨的民族工作，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)?！毙Ｓ淹醯氯侵袊伯a(chǎn)黨在邊疆少數(shù)民族地區(qū)工作的先驅(qū)。王德三任中共云南臨時省委書記期間，曾在省臨委設(shè)置了少數(shù)民族問題委員會。1928 年，王德三深入迤南少數(shù)民族聚居區(qū)，從云南少數(shù)民族眾多的省情出發(fā)，制定了中國共產(chǎn)黨歷史上第一個關(guān)于云南少數(shù)民族工作的綱領(lǐng)性文件《少數(shù)民族問題大綱》。他還編寫了《苗夷三字經(jīng)》，由校友鄭易里印刷成小冊子，向勞苦大眾宣傳黨的革命主張，喚醒邊疆少數(shù)民族的階級覺悟。在《苗夷三字經(jīng)》中，王德三提出“天生人來一樣齊，夷親不比漢人低”“夷漢平等一樣齊”“工農(nóng)兵，不分夷漢一條心”“夷漢平等同辦工農(nóng)兵政府”。苗親夷親怎個才有好日子過？王德三認為，“工農(nóng)兵，代表會，夷漢平等大齊推。夷親高山受寒苦，代表政府特別去招呼；用錢財，來幫助，墾殖教育樣樣顧……”《苗夷三字經(jīng)》成為中國共產(chǎn)黨較早宣傳民族政策、從事民族工作的經(jīng)典文獻。

1943 年，馬子華深入西雙版納一帶邊地，沿途考察邊疆少數(shù)民族地區(qū)，著有紀實作品《滇南散記》，真實再現(xiàn)了舊時代西南邊陲拉祜族、傣族、佤族、彝族等少數(shù)民族的社會生活風貌，抨擊了國民黨反動派的民族壓迫政策，具有濃郁的地方特色與民族特色。文學(xué)史家評價它“填補了解放前沒有反映邊地生活的文藝作品的空白”，曾經(jīng)是新中國成立初期到云南邊疆工作的同志必讀的書之一。

民族團結(jié)誓詞碑被稱為“新中國民族團結(jié)第一碑”“新中國民族工作第一碑”。1950 年12 月，普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會議召開，我校校友雷同（又名雷濺波）時任普洱專署副秘書主任兼民政科長，負責撰擬民族團結(jié)碑碑文。誓詞飽含邊疆民族團結(jié)的堅定信念：“我們廿六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞，慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團結(jié)到底，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓?！崩诪R波與各民族代表和黨政軍領(lǐng)導(dǎo)48 人一起，分別以拉祜拼音文字、傣文、漢字在誓詞碑上莊嚴簽字?！懊褡鍒F結(jié)誓詞”成為邊疆各族人民團結(jié)奮斗的精神支柱和無窮力量。其中所昭示的民族團結(jié)的標準和核心，“一心一德，團結(jié)到底”跟共產(chǎn)黨走的政治認同，是維護民族團結(jié)進步的行動指南，是鑄牢中華民族共同體意識的紐帶。其中所樹立的民族團結(jié)的目標“誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗”，正如習近平總書記所強調(diào)：“最大限度團結(jié)依靠各族群眾，使每個民族、每個公民都為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果?！?/p>

昆明市第一中學(xué)深入探尋學(xué)校教育與鑄牢中華民族共同體意識教育的最佳切入點、結(jié)合點，將校史教育作為開展鑄牢中華民族共同體意識教育的重要路徑，將“信仰的力量”主題展覽館作為開展鑄牢中華民族共同體意識教育的優(yōu)秀載體平臺，深刻感悟、生動詮釋、切實講好校史中充分體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識精神內(nèi)涵的故事素材，發(fā)揮校園文化環(huán)境的隱性潤育作用，培育學(xué)生熾熱的家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注邊疆安全穩(wěn)定，維護民族團結(jié)進步，強化和凝聚廣大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識，努力培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人。