朱莉莉

（南京博物院 江蘇南京 210016）

內(nèi)容提要：博物館多年的非遺保護(hù)實(shí)踐，彰顯非遺在輔助博物館語境轉(zhuǎn)換、拓展博物館社會教育途徑、提升公眾介入博物館非遺話題能力等方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢?；诋?dāng)前博物館非遺藏（展）品征集工作尚在開拓階段，從博物館非遺藏（展）品征集概念框定和現(xiàn)實(shí)需求角度來看，非遺藏（展）品征集存在價值認(rèn)定、為展而征、介入偏差、經(jīng)費(fèi)不足等現(xiàn)實(shí)問題，需要建立完善的征集制度和實(shí)施機(jī)制、提升征集隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素養(yǎng)、拓展高效利用新途徑、多元籌集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。圍繞博物館非遺藏（展）品理念厘清“物”與”非物”、“征”與“用”兩對關(guān)系，界定征集主體、適度分類等遴選原則，以推進(jìn)非遺科學(xué)展陳、活態(tài)輸出，引導(dǎo)公眾對非遺產(chǎn)生認(rèn)同及觀照，進(jìn)而確保博物館功能更好的實(shí)現(xiàn)。

一、引言

國際博物館協(xié)會（International Council of Museums，ICOM）認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的重要性，于2007 年在維也納（Vienna）召開的全體大會對博物館定義修訂中添加了“為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”，將非遺納入博物館的保護(hù)范疇，博物館通過展覽展示、保管收藏、展演等方式，發(fā)揮非遺的積極作用?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》也提出，博物館應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身業(yè)務(wù)范圍開展非遺相關(guān)研究展示工作。中國擁有的非遺資源豐富，近幾年，隨著各地非遺館的建設(shè)，非遺藏（展）品征集已然成為館方重要的工作內(nèi)容之一［1］。2021 年文化和旅游部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開展國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏（展）品征集工作的通知》，提出建設(shè)好國家非遺館，做好國家非遺館藏（展）品征集和展陳工作［2］。國內(nèi)新建的非遺館及綜合性博物館非遺展廳紛紛開展非遺藏（展）品的征集工作。那么，博物館如何框定非遺藏（展）品征集？這一工作有何意義？如何解決現(xiàn)存問題促使非遺藏（展）品征集與博物館產(chǎn)生有效聯(lián)結(jié)？如何促進(jìn)博物館非遺藏（展）品征集理念方法作用于征集實(shí)踐？本文擬就上述問題予以探討。

二、博物館非遺藏（展）品征集的概念框定及意義旨?xì)w

（一）概念框定

博物館藏品是博物館根據(jù)本館的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)，按一定的標(biāo)準(zhǔn)履行一定手續(xù)，有計劃地入藏具有歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值的相關(guān)文物、自然標(biāo)本和科技成果/實(shí)物資料等［3］。據(jù)此，博物館非遺藏品是指非遺館或綜合類博物館根據(jù)本館宗旨、定位和發(fā)展方向，在認(rèn)可非遺傳承個人或者非遺保護(hù)團(tuán)體的非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)之上，通過博物館相應(yīng)的藏品管理工作程序，搜集并決定編號入藏的非遺成果，其產(chǎn)權(quán)由個人或團(tuán)體所有轉(zhuǎn)換為博物館所有。非遺展品是指在征集過程中不入藏但履行征集登記手續(xù)，配套非遺藏品用于展示展演的過程性半成品或成品。非遺展品是呈現(xiàn)非遺藏品內(nèi)涵過程不可或缺的一部分，如博物館征集曲譜、戲衣、砌末等作為傳統(tǒng)戲曲類非遺藏品，金箔、金線等原材料和刺繡制作過程都可列為非遺展品。由于非遺自身的特殊性，藏品和展品緊密聯(lián)系，互作支撐與強(qiáng)化。

博物館非遺藏（展）品的征集要基于各館需求制定分類體系，對各類別非遺特征綜合梳理，使其易于組織協(xié)調(diào)，從而降低博物館管理成本并提高博物館非遺保護(hù)傳播功效。關(guān)于博物館非遺藏（展）品類別，需構(gòu)建科學(xué)、合理的代表性項(xiàng)目分類體系，目前較為適用的分類方法可采用《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的“六分法”和“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”的“十分法”［4］。專題博物館或綜合性博物館若處于發(fā)展非遺藏（展）品征集初級階段，可用六分法先建立初步的框架，在征集業(yè)務(wù)有計劃平穩(wěn)發(fā)展時再使用十分法。在征集過程中應(yīng)考慮到非遺在社會語境中作為一種整體存在，而在征集實(shí)踐中非遺類別拆分細(xì)致，因此在具體保護(hù)利用中要注重非遺的整體呈現(xiàn)。譬如年俗類藏（展）品涉及傳統(tǒng)戲曲、節(jié)日裝飾等民俗文化，在征集過程中要根據(jù)類別區(qū)分保存、利用，而展示時作為年俗要整體呈現(xiàn)才更具有說服力。根據(jù)瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）的理論，“一件藝術(shù)作品的獨(dú)一無二性是與它置身于那種傳統(tǒng)的聯(lián)系相一致的。當(dāng)然，這傳統(tǒng)本身是絕對富有生機(jī)的東西，它具有極大的可變性”［5］。當(dāng)非遺藏（展）品從原有的位置被抽離出來放入博物館，在喪失了原有的意義和功能后會被新環(huán)境賦予新功能。博物館積極展現(xiàn)非遺項(xiàng)目在當(dāng)下的傳承狀態(tài)及應(yīng)對外界環(huán)境產(chǎn)生變化的過程，幫助公眾了解非遺在歷史發(fā)展過程中的規(guī)律性，從而為當(dāng)下的生活提供精神力量。

（二）意義旨?xì)w

1.符合博物館的職責(zé)和發(fā)展需求

博物館作為社會信任度極高的非營利組織，在保護(hù)、研究、保存人類見證物方面有著其他機(jī)構(gòu)無法匹敵的優(yōu)勢。其一，博物館作為區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)文化形式保存、保護(hù)的場所，有穩(wěn)定良好的保存條件。非遺是民族傳統(tǒng)文化的基因庫，非遺作品進(jìn)入博物館后，可進(jìn)行日常護(hù)理、預(yù)防性保護(hù)、修復(fù)，減緩其劣變。其二，納入博物館的非遺藏（展）品，工作人員憑借第一手資料對其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和闡釋策劃，呈現(xiàn)有溫度的活態(tài)展示展演、展覽及社教活動，優(yōu)化公眾的互動體驗(yàn)，達(dá)到更好地解讀非遺、講好“中國故事”的目的。非遺藏（展）品征集收藏是博物館傳承價值觀、實(shí)施社會教育等綜合實(shí)力的體現(xiàn)，無論是綜合性博物館還是專題類非遺館，憑借非遺藏（展）品一定的保有量和專題規(guī)模，開辟博物館實(shí)現(xiàn)社會功能的新途徑，具有可行性和合理性，可以反向呼應(yīng)博物館多元發(fā)展的需求。

2.提升公眾介入非遺話題的能力

博物館在完成非遺藏（展）品征集后，還要在后續(xù)策展和活態(tài)展示中對非遺的內(nèi)容和發(fā)展?fàn)顟B(tài)如實(shí)呈現(xiàn)。一方面，非遺的普適性可以提高區(qū)域內(nèi)民眾的認(rèn)同感和參與感，人人皆可討論、參與非遺的傳播與傳承。非遺的傳承主要依托世代的口傳心授，隨著時代需要不斷有所舍棄或創(chuàng)新疊加，帶有代代傳習(xí)的印記。非遺的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核中所依附的觀念、制度，在社會群體和社區(qū)中具有較深的認(rèn)同基礎(chǔ)。像傳統(tǒng)節(jié)日文化中包含了諸多非遺項(xiàng)目所展現(xiàn)的“儀式感”，都是由人民集體創(chuàng)造、參與的，承載著人民的精神寄托和利益訴求。博物館征集非遺的舉措可配套公眾活動、活態(tài)展演、展覽等文化產(chǎn)品，促進(jìn)公眾對非遺的認(rèn)識和理解。另一方面，博物館非遺的田野調(diào)查和征集動作也是對非遺的多維度展現(xiàn)和詮釋。非遺在發(fā)展過程中會被新的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、觀念所影響，勢必關(guān)系著傳承群體生存和延續(xù)的現(xiàn)實(shí)問題。如織繡類部分用品經(jīng)歷了從宮廷御用到國禮再到文創(chuàng)產(chǎn)品的身份轉(zhuǎn)化，反映了此類用品由特定階層使用到帶有國家某種功用再到進(jìn)入尋常百姓家的轉(zhuǎn)變，有助于我們探討非遺發(fā)展權(quán)的問題?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，不同環(huán)境造就的非遺，體現(xiàn)了不同地域的勞動經(jīng)驗(yàn)、生活哲學(xué)、美學(xué)意蘊(yùn)、生態(tài)意識等精神內(nèi)涵。公眾在參與非遺互動體驗(yàn)的過程中，與制作者、傳承者、保護(hù)者合作交流，有助于他們正視非遺傳承發(fā)展中的矛盾性、相對性，發(fā)現(xiàn)非遺保護(hù)狀態(tài)下不同身份的訴求等問題，提升公眾介入非遺話題的能力，增強(qiáng)博物館、非遺、公眾三者的關(guān)聯(lián)性。這種交流碰撞有利于非遺學(xué)界吸納多元信息及觀點(diǎn)，更好地分析非遺內(nèi)涵和語境，形成傳統(tǒng)與當(dāng)下的共振，為博物館乃至全社會保護(hù)非遺提供積極效能。

三、博物館非遺藏（展）品征集的現(xiàn)存問題及應(yīng)對措施

（一）現(xiàn)存問題

1.價值認(rèn)定挑戰(zhàn)

非遺藏（展）品征集與文物征集不同，與民族民俗文物征集亦不同?！吨腥A人民共和國文物保護(hù)法》《文物藏品定級標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《近現(xiàn)代一級文物藏品定級標(biāo)準(zhǔn)》等法令條文框定了文物征集的范圍、對象、方法、原則和程序，對民族民俗文物有一定的內(nèi)容涉及，但尚未有明確定級化管理，發(fā)軔更晚的非遺征集工作就更未納入科學(xué)規(guī)范的征集體系。2009 年《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品、資料和實(shí)物征集與管理辦法》，對非遺征集對象、方式、程序、管理等有所框定，是地方較早對非遺藏（展）品征集的規(guī)范?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十八條至四十二條，著重強(qiáng)調(diào)文化主管部門和其他有關(guān)部門的工作人員在非遺保護(hù)、調(diào)查時玩忽職守、徇私舞弊、濫用職權(quán)、侵犯調(diào)查對象風(fēng)俗習(xí)慣，破壞非遺組成部分的實(shí)物和場所的，依相關(guān)法律、行政法規(guī)規(guī)定進(jìn)行處理。《江蘇省博物館藏品征集規(guī)程》中提及暫不夠入藏標(biāo)準(zhǔn)但具備特別意義的物品和展覽必需的展品，可參照藏品征集。綜上可得，目前博物館非遺藏（展）品征集對非遺價值認(rèn)定尚缺乏有力的依據(jù)。非遺有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵及社會功能，“物”以實(shí)體的狀態(tài)存在，會耗損、消亡；“非物”以無形的狀態(tài)存在，可傳承、延續(xù)。非遺作為“非物”的價值在鑒定過程中較難確定其經(jīng)濟(jì)價值和社會價值，無法真正意義上體現(xiàn)其該有的價值，進(jìn)一步影響了博物館非遺藏（展）品征集相關(guān)評定標(biāo)準(zhǔn)、制度的制定。僅依賴于博物館藏品征集辦法或臨時征集制度實(shí)施征集，與非遺發(fā)展趨勢不相匹配，當(dāng)前的法律法規(guī)并不能夠完全指導(dǎo)非遺征集工作，缺少相應(yīng)有效的實(shí)施機(jī)制，使得館方對非遺藏（展）品征集的執(zhí)行力受到牽制。

2.為展而征

當(dāng)下國內(nèi)博物館已根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求展開非遺藏（展）品征集工作。2021 年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館明確藏（展）品征集范圍、要求及組織方式，強(qiáng)調(diào)捐贈人或單位需對藏（展）品有全部所有權(quán)、著作權(quán)等相關(guān)權(quán)利且并未進(jìn)入任何單位的征集流程，鼓勵無償捐贈，對部分成本較高的藏（展）品經(jīng)專家論證后可適當(dāng)給予一定經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助［6］；揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館非遺展廳自籌建起即將“為展陳需求而征集”作為緊急征集工作目標(biāo)，將非遺常態(tài)化征集的動作置于運(yùn)營后進(jìn)行；計劃于2023年8 月下旬開館的浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，以浙江省級非遺代表性項(xiàng)目名錄為基礎(chǔ)，征集工作啟動較早且充分運(yùn)用博覽會資源，鼓勵獲獎非遺傳承人捐贈獲獎作品［7］；南京市非遺館（甘熙故居）已對入駐的非遺傳承人的作品進(jìn)行征集；蘇州博物館制定了《蘇州博物館文物征集工作管理辦法》《蘇州博物館社會捐贈辦法》，策劃“蘇藝天工”大師系列展覽，同時鼓勵捐贈作品。無疑，博物館非遺藏（展）品征集仍處于為展而征的被動工作狀態(tài)，多是臨時籌建征集團(tuán)隊(duì)，雖有個別嘗試設(shè)定相關(guān)管理辦法，但還沒有長期而有效的研究及良性運(yùn)轉(zhuǎn)的征集機(jī)制。

3.征集介入偏差

目前，南京博物院非遺館對手工技藝類、口頭表演類、民俗類非遺進(jìn)行多角度展示展演，展開民俗調(diào)查、部分非遺作品的征集工作并搶救性拍攝瀕危項(xiàng)目，對進(jìn)館活態(tài)展演的優(yōu)秀口頭表演類非遺進(jìn)行數(shù)字化記錄，形成數(shù)據(jù)庫，在一定程度上拓寬了博物館非遺藏（展）品的征集方式；蘇州博物館主要進(jìn)行明清手工藝非遺展覽及作品征集；揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館對非遺展陳進(jìn)行了全新嘗試，征集藏（展）品涵蓋口頭表演類、手工技藝類及民俗類三大類別，征集成果表現(xiàn)為展陳，可謂“所見即所得”。但綜觀國內(nèi)，諸多博物館對非遺藏（展）品的征集工作尚甚少，且在征集工作進(jìn)展緩慢的基調(diào)之下，館方往往更傾向于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝的成果征集，而涉及民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類的成果較少。造成此現(xiàn)象的主要原因是沒有充分把握非遺的特性與規(guī)律，未考慮各類別非遺的特殊性，更沒有設(shè)置與之相適應(yīng)的征集方式，加之缺少長期系統(tǒng)的征集規(guī)劃，所以增加了征集工作的難度。博物館非遺保護(hù)需要建立在一定非遺藏（展）品保有量的基礎(chǔ)之上，如果自身的藏（展）品保有量欠缺，就會出現(xiàn)資源調(diào)動不足、臨時征用過程困難、各類藏（展）品檔期緊張等問題，導(dǎo)致相關(guān)活態(tài)展示、展演、展陳工作中“跌腳絆手”，進(jìn)而影響博物館功能的發(fā)揮。

4.經(jīng)費(fèi)投入使用不足

首先，綜合性博物館資金多傾向于古代文物征集，在非遺藏（展）品征集方面的資金劃撥較少，征集評價體系仍以古代文物為核心。專題博物館囿于上級撥款單位對非遺價值認(rèn)知的局限性等因素，資金分配不均衡，不能完全滿足征集、展示的需求。其次，博物館對非遺藏（展）品征集、保管空間與活態(tài)展演、互動體驗(yàn)的預(yù)算比例把握欠佳。目前博物館將非遺的展示、展演、體驗(yàn)放在首位，對非遺藏（展）品的征集及保管空間的提升重視度不夠。再次，非遺藏（展）品主要來源于非遺傳承人個人或者團(tuán)體保護(hù)單位、文化相關(guān)單位等，部分作品具有唯一性，無替代選擇項(xiàng)，在經(jīng)費(fèi)支出方面并無參考標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)費(fèi)的投入及規(guī)劃直接影響博物館非遺藏（展）品征集的質(zhì)量和有效使用情況，充足的經(jīng)費(fèi)和有效的預(yù)算執(zhí)行是博物館非遺藏（展）品征集工作成功的前提之一。

（二）應(yīng)對措施

1.建立征集制度與實(shí)施機(jī)制

公開、透明、完善的征集制度與實(shí)施機(jī)制是對非遺藏（展）品價值認(rèn)知的保障，是博物館非遺藏（展）品征集工作穩(wěn)定開展的關(guān)鍵。在相關(guān)立法尚未出臺的當(dāng)下，筆者建議一方面在相關(guān)立法、規(guī)劃中進(jìn)一步明確博物館征集非遺藏（展）品的重要性，確定非遺的文化內(nèi)涵及社會、經(jīng)濟(jì)價值；另一方面，建議由上級部門組織聯(lián)合印發(fā)具有可操作性的博物館非遺藏（展）品征集程序性規(guī)則、實(shí)施意見等政策，逐步打造正規(guī)穩(wěn)定的博物館非遺藏（展）品征集機(jī)制，確立責(zé)任部門。文博管理部門應(yīng)參照《博物館藏品管理辦法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律及《江蘇省博物館藏品征集規(guī)程》等地方規(guī)程，擬定非遺藏（展）品征集制度或者管理辦法，明確征集范圍、對象、方法、原則和程序；各文博單位則應(yīng)擬定非遺藏（展）品總體規(guī)劃、中長期規(guī)劃和年度計劃，集體研究決策并遵循相關(guān)利益方回避原則，建立博物館非遺藏（展）品征集的外部監(jiān)督和互動機(jī)制，對博物館非遺藏（展）品征集實(shí)行相關(guān)評估工作。

2.提升征集隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素養(yǎng)

博物館非遺藏（展）品征集工作能力要求涉及多部門、多專業(yè)的綜合性崗位技能，工作人員在實(shí)際操作中遵從博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則之余，尚有兩點(diǎn)需要注意。首先，征集人員一方面要了解區(qū)域內(nèi)非遺傳承現(xiàn)狀及產(chǎn)出情況，構(gòu)建非遺傳承人的脈絡(luò)體系，對非遺項(xiàng)目、傳承主體、保護(hù)團(tuán)體資源了然于胸，對非遺有公正的價值認(rèn)定。征集非遺的第一手證據(jù)，在考慮保密性及安全性的前提下，盡可能獲得和利用征集品所有相關(guān)信息，結(jié)合專項(xiàng)課題展開對非遺項(xiàng)目的基礎(chǔ)研究、學(xué)術(shù)研究及展覽文本的開拓。另一方面，征集人員要深度把握非遺藏（展）品的征集流程、相關(guān)法律法規(guī)，有針對性地進(jìn)行田野調(diào)查，搜集征集線索，向館方提供非遺藏（展）品征集意向報告，掌握征集商談價格及簽訂協(xié)議等實(shí)戰(zhàn)專業(yè)技能，在征集實(shí)踐中不斷解決問題和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其次，館方可設(shè)立非遺藏（展）品征集小組，依靠長效團(tuán)隊(duì)的專業(yè)能力，保證征集的連貫性。小組成員要形成共同的視野和目標(biāo)，厘清組織使命，制定科學(xué)的征集規(guī)劃和年度征集計劃，積極開展征集業(yè)務(wù)，制定征集工作、征集人員管理辦法等工作制度，組建非遺藏（展）品征集專家?guī)欤刚埾鄳?yīng)領(lǐng)域的非遺專家學(xué)者、傳承人等。具體來說，非遺藏（展）品征集小組的工作就是憑借團(tuán)隊(duì)專業(yè)力量，確保征集范圍及征集目標(biāo)，根據(jù)館方未來規(guī)劃擬定《非遺藏（展）品征集表》，對目標(biāo)價值、價格進(jìn)行綜合性評估，在團(tuán)隊(duì)力量下完成捐贈或價格談判，簽訂征集協(xié)議書，達(dá)成高效征集。

3.拓展高效利用新途徑

社會各方聚力對非遺的保護(hù)雖減緩了非遺整體衰微之勢，但仍有一些非遺項(xiàng)目不可避免地走向消亡，這是事物正常發(fā)展規(guī)律。博物館應(yīng)考慮各類別非遺的特殊性，設(shè)置與之相匹配的征集、保護(hù)方式，在民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類增加征集比例。博物館非遺藏（展）品征集動作停止并不意味著工作的結(jié)束，非遺藏（展）品進(jìn)入博物館收藏體系后，館方工作人員還要根據(jù)已有的館藏和當(dāng)下社會的需求，盡可能填補(bǔ)非遺館藏（展）品的空白及薄弱環(huán)節(jié)，輔之以相關(guān)活用的配套措施，使這些非遺藏（展）品為博物館業(yè)務(wù)的開展發(fā)揮作用。如南京博物院“家·國——中國傳統(tǒng)人文精神展示展演”將征集的惠山泥人、年畫、木雕等非遺藏品，通過民俗展示、戲曲展演、技藝體驗(yàn)活動，與公眾進(jìn)行全方位的互動，收到良好的展示效果。另外博物館可發(fā)揮策展優(yōu)勢，抓住非遺“過程、空間、人”的保護(hù)重點(diǎn)，征集和調(diào)劑相關(guān)非遺藏（展）品，尋找非遺藏（展）品之間的相互關(guān)系，開拓主題性非遺策展文本寫作并落地實(shí)施，聚焦非遺的傳統(tǒng)性與當(dāng)代性，講好非遺故事；進(jìn)行非遺研學(xué)、游學(xué)等非遺主題公眾活動的研發(fā)和實(shí)施，注重分眾教育在博物館非遺中的實(shí)踐；推進(jìn)博物館與非遺活態(tài)保護(hù)平臺的搭建，通過田野調(diào)查、數(shù)字化拍攝，多方位、多角度地積極轉(zhuǎn)化博物館學(xué)術(shù)研究成果；為公眾或社區(qū)制定具體的教育和培訓(xùn)計劃，鼓勵社區(qū)關(guān)注非遺的傳承并積極參與保護(hù)。

4.多元籌集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)

非遺藏（展）品的征集需要專項(xiàng)的資金供給。一是?？顚Ｓ?，還要充分考慮延續(xù)的策展、社教活動、保管保養(yǎng)中的經(jīng)費(fèi)使用。二是征集經(jīng)費(fèi)要從單一財政撥款向多元籌集轉(zhuǎn)化，利用自身優(yōu)勢提升籌資和創(chuàng)收能力。借鑒文物征集的相關(guān)規(guī)定，博物館非遺可通過文創(chuàng)產(chǎn)品售賣及社教活動特別策劃、開發(fā)購買服務(wù)等方式營收，反哺于非遺藏（展）品的征集工作。三是計劃現(xiàn)實(shí)可行的預(yù)算，評估優(yōu)先次序，平衡非遺展示展演、非遺藏（展）品征集及其他預(yù)算花銷比例。積極改變經(jīng)費(fèi)來源結(jié)構(gòu)單一的情況，促使博物館樹立正確的市場意識和競爭意識，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，引導(dǎo)傳承人及保護(hù)團(tuán)體積極捐贈或盡可能以合作的方式在博物館平臺呈現(xiàn)自己的作品，開拓博物館非遺運(yùn)營新模式。

四、博物館非遺藏（展）品征集的理念方法

非遺是動態(tài)的過程性文化，蘊(yùn)含著智慧、情感、精神等不以物質(zhì)形式為呈現(xiàn)的成果，以區(qū)域內(nèi)彼此認(rèn)同的生產(chǎn)生活方式共同創(chuàng)造美好生活，是民眾共同的文化財富。這就要求我們對非遺的活態(tài)性、特殊性提高認(rèn)識，身為博物館從業(yè)者，要堅(jiān)持博物館平臺是非遺保護(hù)的路徑之一，平衡好以物質(zhì)呈現(xiàn)的非遺與活態(tài)傳承的關(guān)系。非遺藏（展）品征集是建立在非遺概念、特征、內(nèi)涵以及傳承主體、保護(hù)主體研究理論基礎(chǔ)之上的，基于南京博物院及揚(yáng)州中國大運(yùn)河非遺展廳的展示展演、征集實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，筆者試就征集非遺藏（展）品的理念方法進(jìn)行探索。

（一）理念上厘清兩個關(guān)系

1.“物”與“非物”

博物館非遺藏（展）品征集，最終納入博物館的是有形的部分，是非遺的最終成品?！拔铩迸c“非物”是相依相助的整體存在。非遺項(xiàng)目呈現(xiàn)為一件作品要依賴于“人”，最終的形成則離不開“物”，小到劇裝、樂器，大到表演者、戲樓，皆是如此。非遺價值附著在過往的藏品、劇目、習(xí)俗及當(dāng)下的制作、演繹、創(chuàng)新之中。博物館的非遺保護(hù)就是將非遺的過往、當(dāng)下和未來呈現(xiàn)在公眾面前，吸引公眾參與探討非遺從何處來、往何處去的問題，并回應(yīng)我們當(dāng)下的美好生活，這是博物館與非遺活態(tài)結(jié)合努力的方向。所以，征集過程中對儀式用品、用具、數(shù)字資源、歷史資料、演出道具、地方劇種服飾，代表性傳承人使用的工具、設(shè)計稿、繪制品及作品都要有所關(guān)注。

2.“征”與“用”

“征”使得非遺成果納入博物館系統(tǒng)的“藏”，是為了更好地服務(wù)于公眾，推動博物館事業(yè)發(fā)展?！坝谩币环矫嬉紤]納入征集的非遺藏（展）品是否可與館藏文物、博物館社會教育相關(guān)聯(lián)，以便征集后就進(jìn)入可行性實(shí)踐；另一方面要將博物館研究成果與相關(guān)領(lǐng)域傳承人共享，促進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步。譬如，文物修復(fù)技藝的傳統(tǒng)書籍裝幀技藝、陶瓷修復(fù)技藝、青銅修復(fù)技藝等皆被納入非遺保護(hù)之中，非遺保護(hù)在博物館中呈現(xiàn)由“物”向“人”的語境轉(zhuǎn)變，與博物館現(xiàn)有的職能部門（如文物保護(hù)研究所）密切聯(lián)系。如蘇州博物館是蘇州裝裱技藝項(xiàng)目保護(hù)單位，設(shè)有書畫裝裱修復(fù)工作室；南京博物院在保護(hù)蘇州裝裱技藝、青銅器修復(fù)技藝方面成果突出，擁有掌握了仿古技藝、拓印技藝的省級非遺傳承人，并已出版《中國書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》。此類職能部門在傳承非遺技藝的同時，對藏品保護(hù)及產(chǎn)出成果作出很大貢獻(xiàn)，在一定程度上共享產(chǎn)出成果。以上兩方面的思考可輔助博物館有目的地規(guī)劃征集內(nèi)容，以是否可投入有效利用為基點(diǎn)，不盲目征集非遺藏（展）品，摒棄與館藏發(fā)展目標(biāo)不一致的征集動作，以免造成庫房壓力、浪費(fèi)博物館功能空間。

（二）方法上踐行三個原則

1.代表性、整體性原則

“收藏史的上行需要建立在博物館觀念的更新之上。只有不再將博物館僅僅視為容納館藏的無意識建筑和空間，認(rèn)同博物館的表達(dá)價值，博物館史才有可能超越線性的收藏史”［8］。博物館非遺藏（展）品征集亦如此，在征集過程中尤其應(yīng)遵守代表性、整體性原則，契合博物館的發(fā)展需求。無論如何定義一個博物館，博物館在一定區(qū)域內(nèi)都具有區(qū)域?qū)傩?，肩?fù)著區(qū)域文明的闡釋作用?！按硇浴睆?qiáng)調(diào)在尊重其民族傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，在代際之間的繼承與發(fā)展的創(chuàng)作之中，篩選出符合博物館征集的作品。譬如同類作品最具代表性的傳承人作品、某一區(qū)域最具代表性的非遺項(xiàng)目的作品、同一非遺項(xiàng)目傳承中父子或母女傳承的作品，以及為防止現(xiàn)有成果消失的瀕危非遺項(xiàng)目作品。非遺藏（展）品征集強(qiáng)調(diào)非遺是民眾的，非遺價值并不在其物化的價格，而在其社會價值，不能將美、貴定為征集首選原則?！罢w性”強(qiáng)調(diào)征集對象的過程整體性及生態(tài)整體性，創(chuàng)作原材料及過程同樣重要，征集切忌只截取終端的非遺成品，應(yīng)注重相伴而生的項(xiàng)目，開展整體征集，這樣才能有助于博物館從“征”到“用”的轉(zhuǎn)化。征集人員要與民間力量建立長有效的聯(lián)系，使非遺傳承人個人及非遺保護(hù)團(tuán)體成為博物館非遺藏（展）品潛在資源庫［9］。本著征集對象自愿原則，放眼于博物館發(fā)展趨勢，在行政資源有限空間內(nèi)，有計劃、有步驟地組織實(shí)施征集，推出多元化的博物館非遺藏（展）品互動體驗(yàn)，讓民眾參與保護(hù)傳承，使保護(hù)成果為民眾所共享。

2.清晰界定征集主體原則

無論非遺分類是“六分法”還是“十分法”，征集工作最終都會聚焦于“人”。每項(xiàng)非遺都有特定的個人或者群體傳承，但在發(fā)展中也逐漸出現(xiàn)個體身份強(qiáng)化的案例，因此征集過程中對“個人”“群體”的把控就尤為重要。從廣泛的非遺田野調(diào)查實(shí)踐可知，非遺不是某一個人的非遺，是屬于所在社區(qū)和群體的，是超越個體的存在，因?yàn)橹谱鳌⒊尸F(xiàn)出來的非遺要有人用、有人賞，與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)。在實(shí)際操作層面，非遺主要依托于非遺傳承人，“人”是非遺產(chǎn)出的媒介，政府為促進(jìn)非遺保護(hù)工作科學(xué)實(shí)施落實(shí)四級傳承人設(shè)定。從博物館工作者的角度來看，對非遺傳承人要持有正向態(tài)度，但也要警惕個人意識，不能因非遺傳承人級別設(shè)定而忽略廣大傳承隊(duì)伍，確保傳承的非遺是準(zhǔn)確而又廣泛的，積極保護(hù)非遺傳承的整體生態(tài)環(huán)境。在意義評判中本著對社區(qū)或群體文化認(rèn)同的初衷，不以國家級非遺代表性傳承人的作品為唯一目標(biāo)［10］。理性把握征集對象中非遺傳承主體和非遺保護(hù)主體的實(shí)際調(diào)研情況，了解和掌握其有無出售或捐贈非遺成果的信息和意向，主動、密切聯(lián)系他們，引導(dǎo)非遺項(xiàng)目的保護(hù)研究，進(jìn)而展開征集工作。

博物館非遺藏（展）品征集者主要指在博物館中從事藏品征集、非遺研究工作的群體。目前博物館征集工作重任仍在征集部，角色和工作任務(wù)不同，面臨的實(shí)際問題不同。征集人員對征集流程熟稔于心，非遺研究人員長于專業(yè)，而非遺藏（展）品征集是集合征集和非遺兩大工作能力的綜合考驗(yàn)，部分國內(nèi)博物館征集職能部門已設(shè)置非遺相關(guān)征集人員或與非遺部門聯(lián)合征集，對非遺征集實(shí)踐操作進(jìn)行積極干預(yù)。博物館非遺征集人的角色和職責(zé)同樣要遵守《國際博協(xié)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則》及《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，服從博物館發(fā)展要求，清晰地劃分利益邊界，團(tuán)隊(duì)作業(yè)保持公平公正，消除個人潛在風(fēng)險，嚴(yán)格執(zhí)行非遺藏（展）品征集程序和規(guī)范，保證非遺藏（展）品所有權(quán)的轉(zhuǎn)移和確認(rèn)手續(xù)翔實(shí)，維護(hù)和保持個人非遺征集專業(yè)的職業(yè)榮譽(yù)及底線，確保博物館社會公信力的穩(wěn)定。

3.適度分類原則

博物館非遺藏（展）品征集分類保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)需靈活實(shí)施，前文所提的“六分法”“十分法”只是便于博物館組織具體工作的手段，通過分類實(shí)現(xiàn)博物館非遺藏（展）品征集，并非是固定不變的。在當(dāng)下博物館的硬件設(shè)施配備基礎(chǔ)之上，對質(zhì)地不同的藏品維護(hù)方式也不同。在保證來源、途徑正規(guī)的前提下，根據(jù)征集非遺藏（展）品類別不同，對傳統(tǒng)技藝、民俗、表演藝術(shù)等征集方式加以區(qū)別；也可拓展數(shù)字化征集，依托于傳承團(tuán)體、專家建議，完善非遺“過程、傳承、研究”的跨時間記錄、口述史的記錄，充分運(yùn)用非遺調(diào)查記錄成果，為“云展覽”作準(zhǔn)備。借用數(shù)字化管理，搭建資源共享平臺，將征集的非遺藏（展）品的質(zhì)地、工藝、形態(tài)、功能、來源等記錄完備，保證數(shù)字搜索能夠從不同的切口進(jìn)入并使用。征集推動非遺成果以不同的物質(zhì)轉(zhuǎn)化形式進(jìn)入博物館。在博物館非遺征集工作中，非遺與文物有概念及保存形式的分割，但在展覽和教育實(shí)踐中，文物與非遺密切相關(guān)，共同打造博物館敘事語境。

五、余論

國際博物館協(xié)會將非遺納入博物館保護(hù)范疇，是認(rèn)識到非遺在人類文化遺產(chǎn)中能夠產(chǎn)生積極效能。就我國目前非遺藏（展）品征集現(xiàn)狀出發(fā)，征集事業(yè)仍處于被動狀態(tài)，具體的實(shí)施機(jī)制與約束機(jī)制驅(qū)力不足，實(shí)踐效果欠佳。我們不能因前瞻性不足而導(dǎo)致非遺功能在博物館平臺的缺席。進(jìn)而言之，現(xiàn)階段，博物館有幾項(xiàng)工作亟需開展。首先，要對區(qū)域內(nèi)的非遺項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)的田野調(diào)查與研究，厘清項(xiàng)目的源流，為制定非遺藏（展）品征集規(guī)范提供內(nèi)容支持。其次，與國內(nèi)外相關(guān)博物館展開廣泛交流，橫向展開非遺項(xiàng)目同類品或相關(guān)項(xiàng)目的征集，為對比研究、活態(tài)展演展示、公眾教育提供可能性。再次，根據(jù)館方年度工作計劃和長期發(fā)展規(guī)劃，基于陳列展覽和科學(xué)研究需要，非遺藏（展）品征集不要求大體量，而是強(qiáng)調(diào)有重要的分支、自成體系，利用非遺藏（展）品使用更具靈活性的特點(diǎn)，提升目標(biāo)公眾的體驗(yàn)感受。最后，助力修訂或制定相關(guān)法律法規(guī)，形成征集政策依據(jù)，拓展發(fā)展空間和增量余地，自上而下地為生產(chǎn)力發(fā)展提供助力。

按照事物發(fā)展的普遍規(guī)律，新事物的發(fā)生和發(fā)展依舊會存在不少困難。首先，法律法規(guī)的設(shè)置不是一蹴而就的；其次，館方職能部門結(jié)構(gòu)復(fù)雜，征集人員小組或團(tuán)隊(duì)也要有較長時間的培養(yǎng)和磨合；再次，非遺藏（展）品征集涉及財務(wù)、保管等諸多部門的合作，在征集工作中可預(yù)見的困難尚多。正如顧頡剛所說，“在現(xiàn)代研究學(xué)問，應(yīng)當(dāng)把自己看做學(xué)術(shù)界中工作的一員。無論是大將還是小卒，工程師和小工，都是一員，都有工作可作”［11］。博物館非遺藏（展）品征集業(yè)務(wù)是漫長、復(fù)雜而持續(xù)的，這意味著至少需要兩三代博物館工作者及非遺保護(hù)者的共同努力。非遺藏（展）品征集不是目的，而是一個過程，筆者在此探討其實(shí)踐過程的合理性與可行性，希冀推動其更科學(xué)的發(fā)展。