摘 要：黨的二十大報(bào)告首次對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出了科學(xué)概括。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是黨深刻總結(jié)我國(guó)和世界其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)而形成的思想理論結(jié)晶，是中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要組成部分。多維度研究中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，對(duì)把握和貫徹黨的二十大精神具有重要意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的政黨主導(dǎo)推進(jìn)和國(guó)家意志統(tǒng)合，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨融入中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新意義。從整體上把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，加深對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的理解，是不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化廣度和深度的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：黨的二十大；中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系；中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求；人類文明新形態(tài)

黨的二十大在政治上、理論上、實(shí)踐上取得了一系列重大成果，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系就是其中之一。大會(huì)報(bào)告全面、系統(tǒng)地論述了中國(guó)式現(xiàn)代化理論，在精辟論述中國(guó)式現(xiàn)代化概念含義和全面揭示中國(guó)式現(xiàn)代化特色的基礎(chǔ)上，第一次科學(xué)概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。習(xí)近平在黨的二十屆一中全會(huì)上指出：“這個(gè)概括是黨深刻總結(jié)我國(guó)和世界其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)東方大國(guó)如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在認(rèn)識(shí)上不斷深入、戰(zhàn)略上不斷完善、實(shí)踐上不斷豐富而形成的思想理論結(jié)晶，我們要深刻領(lǐng)會(huì)、系統(tǒng)把握，特別是要把這個(gè)本質(zhì)要求落實(shí)到各項(xiàng)工作之中?！盵1]本文擬從三個(gè)維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求進(jìn)行闡述，以期從理論上加深認(rèn)識(shí)，從而更好地把全黨全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到黨的二十大作出的重大部署上來(lái)。

維度之一：現(xiàn)代化建設(shè)的政黨主導(dǎo)

推進(jìn)和國(guó)家意志統(tǒng)合

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的論述有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，即把現(xiàn)代化發(fā)展與政黨領(lǐng)導(dǎo)緊密相連，揭示國(guó)家建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。這體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是明確中國(guó)式現(xiàn)代化“是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，二是強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中的第一要求，三是提出“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須牢牢把握的第一個(gè)重大原則。[2]中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在政黨領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)，現(xiàn)代化的中國(guó)特色在政黨領(lǐng)導(dǎo)下打造，這是認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化思想和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的基點(diǎn)。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型的深刻變革。世界現(xiàn)代化進(jìn)程起源于生產(chǎn)力變革。1640年開始的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)制度變革，18世紀(jì)60年代英國(guó)又掀起產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器化生產(chǎn)引發(fā)的生產(chǎn)關(guān)系革命拉開了現(xiàn)代社會(huì)的帷幕。這種機(jī)器化大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史”。[3]194馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，不僅物質(zhì)產(chǎn)品在世界范圍流通，而且各民族的精神產(chǎn)品都變成了世界性的公共財(cái)產(chǎn)，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。在他們看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)不僅創(chuàng)造了比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多還要大的生產(chǎn)力，而且“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了……它迫使一JdJc2HQogI6ZohBsNCgOnOg0NK5n9NEdwoFe1Q7acaw=切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者”。[3]404這樣的歷史場(chǎng)景生成了現(xiàn)代化的認(rèn)知邏輯。

經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化帶有自發(fā)性的特點(diǎn)，以資本＋市場(chǎng)為中心的邏輯主導(dǎo)了早期現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡。從詞語(yǔ)上理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“資本”指的是財(cái)富的一種承載形式。它原本是個(gè)中性概念，但現(xiàn)代化的發(fā)軔卻使資本有了特殊含義。馬克思說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[4]297這句尖銳而深刻地揭露資本主義弊端的名言，為我們認(rèn)識(shí)早期現(xiàn)代化提供了知識(shí)來(lái)源。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“市場(chǎng)”指的是人們進(jìn)行交換的一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，原本也沒有褒貶之義。而在早期現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，資本和市場(chǎng)成為了資本主體肆意掠奪的工具。由此，資本和市場(chǎng)在現(xiàn)代化發(fā)展中也就有了特別的含義。

西方資本主義把資本追逐利潤(rùn)的本性發(fā)展到無(wú)以復(fù)加的地步，把市場(chǎng)擴(kuò)張占領(lǐng)的野蠻發(fā)揮至淋漓盡致的程度。一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式進(jìn)行原始積累，擴(kuò)張海外市場(chǎng)，侵占別國(guó)利益。以這種手段實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化損人利己，充滿了血腥和罪惡。毫無(wú)疑問，現(xiàn)代化給人JdJc2HQogI6ZohBsNCgOnOg0NK5n9NEdwoFe1Q7acaw=類帶來(lái)諸多福祉，但同時(shí)它也在某種程度上加劇了國(guó)家間的矛盾和沖突，引起了國(guó)家間的爭(zhēng)斗和關(guān)系緊張，損害了國(guó)際社會(huì)的公平正義。數(shù)百年來(lái)，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化紅利的同時(shí)，也品嘗著利益被剝奪的痛苦。因此，世人對(duì)現(xiàn)代化評(píng)價(jià)不一。一些學(xué)者研究“現(xiàn)代社會(huì)病”后，提出“現(xiàn)代化陷阱”問題，厭惡物欲橫流導(dǎo)致道德淪喪等社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)上還出現(xiàn)了反現(xiàn)代化思潮。這反映出現(xiàn)代化確實(shí)帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)。

習(xí)近平指出：“一些老牌資本主義國(guó)家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國(guó)家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化?！盵5]825歷史證明，西方國(guó)家的現(xiàn)代化使許多國(guó)家深受其害，廣大發(fā)展中國(guó)家遭受了深重苦難。我國(guó)不走這條老路，根本原因在于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這就決定了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路和現(xiàn)代化推進(jìn)方式與西方迥然不同。有學(xué)者在現(xiàn)代化理論研究中對(duì)各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行分類，將中國(guó)的現(xiàn)代化歸類為后發(fā)追趕型。必須指出，就現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動(dòng)而言，中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于世界。更重要的是，作為西方國(guó)家的掠奪對(duì)象，淪為半殖民地半封建社會(huì)的近代中國(guó)，根本不具備進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，許多仁人志士嘗試走西方國(guó)家的老路，但各種努力都以失敗告終。對(duì)掙扎在水深火熱之中的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化只是一個(gè)愿望，不具有現(xiàn)實(shí)可能性。

中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，始于中華民族遭遇由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折。帝國(guó)主義的侵略，使擁有幾千年文明歷史但逐漸落后于時(shí)代的中國(guó)被世界邊緣化，這樣的大變局促使中國(guó)人反省?！傍f片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國(guó)現(xiàn)代化之路。”[5]822以林則徐、魏源等為代表的先進(jìn)中國(guó)人開眼看世界，把西方的“船堅(jiān)炮利”作為仿效目標(biāo)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，這是近代中國(guó)人追求現(xiàn)代化的開端。之后，各種政治力量、政治團(tuán)體或寄望于發(fā)展工商業(yè)來(lái)“自強(qiáng)求富”，或希望通過(guò)改良政治來(lái)推動(dòng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，但均未成功。熱切的現(xiàn)代化訴求在實(shí)踐中一次次化為泡影，即使取得一些成績(jī)也顯得微不足道?！霸谝粋€(gè)半殖民地的、半封建的、分裂的中國(guó)里，要想發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民，求得國(guó)家富強(qiáng)，多少年來(lái)多少人做過(guò)這種夢(mèng)，但是一概幻滅了”，“沒有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，不可能發(fā)展工業(yè)”。[6]1080這是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人悟出的道理，近代中國(guó)的現(xiàn)代化追求因這樣的覺醒而發(fā)生了實(shí)踐轉(zhuǎn)向。中國(guó)共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。[5]822中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，經(jīng)過(guò)一百多年的努力，在從根本上改變中國(guó)人民前途命運(yùn)的同時(shí)，成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

與西方國(guó)家以資本＋市場(chǎng)為中心的發(fā)展邏輯不同，中國(guó)的現(xiàn)代化體現(xiàn)出兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是在政黨主導(dǎo)下推進(jìn)，二是以國(guó)家意志進(jìn)行統(tǒng)合。前一個(gè)特點(diǎn)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，后一個(gè)特點(diǎn)表明中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是國(guó)家意志統(tǒng)合的集體行動(dòng)。這兩個(gè)鮮明特點(diǎn)是由近代中國(guó)社會(huì)演進(jìn)的政治發(fā)展邏輯決定的。在帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治下，主要政治力量能否有效發(fā)揮主導(dǎo)作用，決定了救國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的成敗，也決定了現(xiàn)代化建設(shè)的前途命運(yùn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出了推動(dòng)中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的奮斗目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是民族獨(dú)立、國(guó)家統(tǒng)一、人民解放。沒有這個(gè)前提，現(xiàn)代化建設(shè)就無(wú)從談起。由此，政治革命為經(jīng)濟(jì)革命開路，生產(chǎn)力變革由政治變革引領(lǐng)，成為近代中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的發(fā)展邏輯。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，這一邏輯演化為政黨主導(dǎo)推進(jìn)和國(guó)家意志統(tǒng)合的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，以政黨主導(dǎo)推進(jìn)和國(guó)家意志統(tǒng)合為保證。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們主要把目光聚焦于物質(zhì)層面，把現(xiàn)代化視作與生產(chǎn)力相聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這種認(rèn)知在一定意義上符合現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，因?yàn)樯a(chǎn)力變革正是現(xiàn)代化的驅(qū)動(dòng)力。物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造，成為了現(xiàn)代化的標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，隨著實(shí)踐的深入，現(xiàn)代化變革的綜合作用和全面影響愈加凸顯。對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知，已不能局限于物質(zhì)層面。中國(guó)共產(chǎn)黨始終從政治高度認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)，相應(yīng)的話語(yǔ)是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。這不僅揭示了中國(guó)和西方在現(xiàn)代化道路選擇上的不同，而且點(diǎn)明了將政黨領(lǐng)導(dǎo)角色和國(guó)家意志作用融入現(xiàn)代化建設(shè)之中的實(shí)踐指向。

通過(guò)對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展軌跡的觀察和分析可以發(fā)現(xiàn)，以資本＋市場(chǎng)為中心的發(fā)展邏輯使西方現(xiàn)代化呈現(xiàn)出自發(fā)性、失序性和盲目性等特點(diǎn)，生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)決定了西方現(xiàn)代化以無(wú)指向、無(wú)目標(biāo)和無(wú)計(jì)劃的方式展開。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)則是在先進(jìn)政黨的主導(dǎo)下推進(jìn)的。由于中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也就成為國(guó)家意志統(tǒng)合的集體行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，提出小康社會(huì)戰(zhàn)略構(gòu)想，確定“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，持續(xù)制定五年發(fā)展計(jì)劃（規(guī)劃），為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)列出時(shí)間表、繪就路線圖，彰顯了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的組織性、有序性和整體性。

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！盵2]這一論述勾勒了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展輪廓。從新中國(guó)成立后的道路探索，到改革開放后新局面的開創(chuàng)，再到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展，三個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起中國(guó)式現(xiàn)代化道路逐漸成型的歷史鏈條。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，不僅實(shí)現(xiàn)了從封建專制向人民民主的偉大飛躍，而且實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。社會(huì)主義有利于發(fā)展生產(chǎn)力的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐效能，結(jié)出了人類文明新形態(tài)這一碩果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為統(tǒng)籌安排和協(xié)調(diào)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本保證。政黨主導(dǎo)推進(jìn)和國(guó)家意志統(tǒng)合使中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。

維度之二：中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)宗旨融入

中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略布局的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到前者是后者的理論支撐”。[7]這對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟和全面貫徹黨的二十大精神具有重要指導(dǎo)意義。黨的二十大報(bào)告提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[2]從文字表述上看，“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”和“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”是黨中央此前經(jīng)常使用的詞語(yǔ)，而“中國(guó)式現(xiàn)代化”是個(gè)新詞語(yǔ)。把這些詞語(yǔ)串聯(lián)在一起，形成關(guān)于黨的中心任務(wù)的整體性話語(yǔ)，是黨的二十大的重大理論創(chuàng)新成果。

中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系具有深厚的思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。走中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫主張。鄧小平在1979年就提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”。[8]502在改革開放40多年來(lái)開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系提供了思想指南。2020年10月，習(xí)近平在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上發(fā)表講話，提出“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征”，并從人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五個(gè)方面論述了中國(guó)式現(xiàn)代化的特色。[9]123-124黨的二十大報(bào)告圍繞這五大特色進(jìn)一步作出詳細(xì)論述。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與基于中國(guó)國(guó)情的這些特色相聯(lián)系，它們共同構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要內(nèi)容。

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中從九個(gè)方面概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵2]這些本質(zhì)要求組成了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的整體，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的方向引領(lǐng)，體現(xiàn)全面、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的理念，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化胸懷天下的價(jià)值取向，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化為人類社會(huì)作貢獻(xiàn)的價(jià)值意義，為不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度提供了根本遵循。

我們要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，了解其中包含的充滿時(shí)代氣息的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新信息，不能“只是泛泛知道其中一些概念和要求”，要“注重構(gòu)建與之相適應(yīng)的知識(shí)體系”。[10]202對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的概括，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的知識(shí)體系為支撐。這九個(gè)方面的本質(zhì)要求，全面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨，鮮明體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求中的“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”，指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開辟出來(lái)的，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化廣度和深度的根本保證。黨和人民在百年奮斗實(shí)踐中，形成了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論認(rèn)知和知識(shí)體系。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出一系列原創(chuàng)性論斷和結(jié)論：中國(guó)特色社會(huì)主義有很多特點(diǎn)和特征，但最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)；黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家事業(yè)不斷取得勝利的根本保證；等等。這些重大論斷和結(jié)論構(gòu)成了關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求奠定了理論基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告提出的前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五個(gè)重大原則中，前兩個(gè)就是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。報(bào)告要求，全黨必須“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”，“堅(jiān)持道不變、志不改，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”。[2]經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后落后挨打的恥辱歷史，中國(guó)人民深深懂得，中華民族的前途命運(yùn)之所以得到根本扭轉(zhuǎn)，就是因?yàn)橛辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。每當(dāng)風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，全體中國(guó)人民都把中國(guó)共產(chǎn)黨視為最可靠的主心骨。要確保中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確方向和道路發(fā)展，就必須“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”。

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求中的“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”，把中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與黨的性質(zhì)宗旨相統(tǒng)一，全面體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。在現(xiàn)代化成為各國(guó)普遍追求的世界潮流中，秉持什么樣的價(jià)值取向是必須回答的重要問題。世界現(xiàn)代化進(jìn)程啟動(dòng)以來(lái)，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)，不同人群在財(cái)富占有、成果享受、利益獲得等方面的差距不斷拉大。嚴(yán)重貧富差距不僅出現(xiàn)在國(guó)家之間、地區(qū)之間，而且普遍存在于各國(guó)內(nèi)部。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以不斷為人民創(chuàng)造更加美好的生活為執(zhí)政目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。”[9]123黨在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，“不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，“堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。[2]這些價(jià)值取向表明，中國(guó)式現(xiàn)代化具有普惠性、共享性、人民性等特征。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，不忘初心、牢記使命，“兩個(gè)文明”一起抓，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念。這些關(guān)于黨的性質(zhì)宗旨的豐富理論認(rèn)知，指明了認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的路徑?！皩?shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”等本質(zhì)要求，體現(xiàn)了黨對(duì)自身性質(zhì)宗旨的堅(jiān)守，反映了黨對(duì)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化廣度和深度的不懈追求。

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求中的“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，把造福中國(guó)與造福世界相統(tǒng)一，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)。在全球化浪潮推動(dòng)下，世界形成新的現(xiàn)代化發(fā)展格局。人類生活在同一個(gè)“地球村”中，各國(guó)更加緊密地聯(lián)系在一起，各國(guó)人民命運(yùn)相連、休戚與共，任何國(guó)家、任何人都不可能置身于國(guó)際社會(huì)之外而獨(dú)存。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，社會(huì)主義中國(guó)的成立，改革開放的實(shí)行，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，都是順應(yīng)世界大勢(shì)的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨“始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系”，[11]以推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的思想自覺進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大構(gòu)建的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系有兩個(gè)重大創(chuàng)新，一是把中國(guó)式現(xiàn)代化作為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐舉措，二是把中國(guó)式現(xiàn)代化作為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的使命擔(dān)當(dāng)。這兩個(gè)重大理論創(chuàng)新，匯集了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)和世界關(guān)系的認(rèn)知成果。黨中央把“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”納入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，為各國(guó)認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義提供了一扇觀察窗口。

總結(jié)起來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨融入了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值訴求。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，彰顯了中國(guó)人民和中華民族創(chuàng)造歷史偉業(yè)的宏大志向。把中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作為一個(gè)整體加以認(rèn)識(shí)，了解其中包含的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新信息，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保證。

維度之三：創(chuàng)新全球現(xiàn)代化理論的重大成果

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[2]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化理論是基于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)現(xiàn)實(shí)的重大理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展方向，是對(duì)全球現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。”[7]這兩段論述告訴我們，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅以嶄新的實(shí)踐樣本為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，而且以創(chuàng)新的理論知識(shí)為世界認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化提供了新的框架。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們受思維定式的束縛，普遍認(rèn)為只有定于一尊的現(xiàn)代化模式。這既與先入為主的慣性思維有關(guān)，更與西方國(guó)家長(zhǎng)期占據(jù)現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)地位有關(guān)。資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展與世界現(xiàn)代化進(jìn)程相始終，占據(jù)先發(fā)優(yōu)勢(shì)的西方國(guó)家掌握了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們往往在概念上把現(xiàn)代化等同于西方化、資本主義化。一些國(guó)家憑借現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)，戴著有色眼鏡審視世界，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別國(guó)進(jìn)行評(píng)判和裁決，對(duì)不入其法眼的國(guó)家進(jìn)行攻擊、詆毀和破壞。習(xí)近平指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵9]123各國(guó)不可能走同一條發(fā)展道路，各民族不可能用同一種模式實(shí)現(xiàn)發(fā)展。這是具有普遍意義的道理，對(duì)中國(guó)和中華民族來(lái)說(shuō)尤其如此。對(duì)擁有5000年悠久歷史的中華文明而言，對(duì)經(jīng)歷過(guò)大起大落的中華民族而言，對(duì)擁有9500多萬(wàn)名黨員的中國(guó)共產(chǎn)黨而言，對(duì)擁有14億多人口的社會(huì)主義中國(guó)而言，在如何進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的問題上，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺。中國(guó)式現(xiàn)代化道路完全是在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中開辟出來(lái)的。基于偉大發(fā)展實(shí)踐構(gòu)建起來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系具有獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑具有開創(chuàng)性意義。

事實(shí)上，世界現(xiàn)代化進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)了多種與西方現(xiàn)代化不同的發(fā)展模式。例如，20世紀(jì)中后期以韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港和新加坡為代表的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，被稱為東亞模式。近年來(lái)一些金磚國(guó)家所走的現(xiàn)代化之路，也與西方現(xiàn)代化不同。再以蘇聯(lián)為例，在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，形成了所謂的蘇聯(lián)模式。該模式曾被認(rèn)為是唯一的社會(huì)主義模式，為不少社會(huì)主義國(guó)家所效仿。雖然蘇聯(lián)于1991年解體，但它畢竟留下了社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌記錄。每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)都各有其特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)主張汲取包括西方國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)始終強(qiáng)調(diào)必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，立足自己的國(guó)情進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)持在實(shí)踐探索中走出一條屬于自己的現(xiàn)代化道路。

因?yàn)檎瞻崽K聯(lián)模式，中國(guó)也曾走過(guò)一段彎路，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中遭遇了挫折。1978年底黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策。在中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中，中國(guó)闖出了一條現(xiàn)代化建設(shè)新路。為了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，取得一系列重大成就，推動(dòng)中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在新時(shí)代十年偉大變革中，我們實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)中華民族的千年夢(mèng)想，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，我國(guó)發(fā)展站在了更高歷史起點(diǎn)上。中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，邁上了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。這樣的歷史場(chǎng)景，為黨的二十大結(jié)出創(chuàng)新全球現(xiàn)代化理論的重大成果奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

作為世界各國(guó)的普遍追求，現(xiàn)代化建設(shè)有其客觀規(guī)律。搞適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)，不能只強(qiáng)調(diào)特殊性而忽略普遍性。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系具有創(chuàng)新全球現(xiàn)代化理論的重大意義，體現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。習(xí)近平指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！盵5]825黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出界定：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！盵2]這些論述表明，中國(guó)式現(xiàn)代化是黨和人民基于中國(guó)國(guó)情的創(chuàng)造，同時(shí)體現(xiàn)了各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，形成了具有世界價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。遵循現(xiàn)代化建設(shè)的普遍規(guī)律，是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯。把中國(guó)特色與現(xiàn)代化建設(shè)普遍規(guī)律割裂開來(lái)，就會(huì)抹殺中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系對(duì)全球現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新意義。

黨的二十大報(bào)告從九個(gè)方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求作出科學(xué)概括，體現(xiàn)了“基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”與“各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征”的統(tǒng)一?？傮w而言，這些本質(zhì)要求彰顯了與世界其他國(guó)家現(xiàn)代化模式截然不同的中國(guó)特色，而現(xiàn)代化建設(shè)的普遍規(guī)律也蘊(yùn)含其中。具體而言，首先，“堅(jiān)4j0hkxBdNoSs5/rtClyrrBOG+chJgExNOHfVb38hm1Q=持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”這兩個(gè)本質(zhì)要求，明確了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的方向引領(lǐng)、道路堅(jiān)守，揭示了現(xiàn)代化必須符合各國(guó)自身發(fā)展要求和內(nèi)在治理邏輯的道理。其次，“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生”等本質(zhì)要求，既呈現(xiàn)了中國(guó)特征，又反映了各國(guó)現(xiàn)代化的共同要求。提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，滿足人民的精神需要，推動(dòng)全社會(huì)共享發(fā)展成果，是現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中各國(guó)需要面對(duì)的共同問題。再次，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的本質(zhì)要求，樹立了超越一國(guó)視野的世界價(jià)值取向，顯示出對(duì)人類文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)的全球意義。由此，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系突破了把現(xiàn)代化單純看作經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的機(jī)械認(rèn)知，克服了物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)畸輕畸重的弊端，體現(xiàn)了維護(hù)公平正義、實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的時(shí)代要求。

把推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)相聯(lián)系，是黨的二十大報(bào)告的重大理論創(chuàng)新?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展?！盵12]400現(xiàn)代文明凝聚了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的創(chuàng)造性成果，它不是哪個(gè)國(guó)家、哪些國(guó)家的專利品，更不能成為一些人、一些勢(shì)力壓制其他國(guó)家和民族進(jìn)行現(xiàn)代化創(chuàng)新的工具。人類社會(huì)隨著文明新形態(tài)的創(chuàng)造而進(jìn)步，社會(huì)樣態(tài)因多元化的道路選擇而豐富。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系回答了按照什么樣的原則進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題，為創(chuàng)新全球現(xiàn)代化理論作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民把創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化歷史偉業(yè)與推動(dòng)世界和平發(fā)展相結(jié)合，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價(jià)值。推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)新全球現(xiàn)代化理論，有利于人類文明的整體進(jìn)步。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和實(shí)踐要求”，“更加堅(jiān)決地防范照搬照抄西方現(xiàn)代化模式的思維方式”。[7]隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想認(rèn)知不斷更新，現(xiàn)代化理論不斷豐富。從現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)史的角度來(lái)看，黨的二十大報(bào)告概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，第一次提出了現(xiàn)代化建設(shè)的根本遵循問題。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系以中國(guó)特色、本質(zhì)要求和必須牢牢把握的重大原則等為支撐，形成了一個(gè)完整的理論架構(gòu)，需要從整體上加以把握。其中，中國(guó)特色展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐面相，本質(zhì)要求確立了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循，重大原則揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。作為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的重要組成部分，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求既對(duì)中國(guó)特色的打造具有決定性意義，又是把握重大原則的應(yīng)有之義。

習(xí)近平指出：“要拓展世界眼光，堅(jiān)持對(duì)外開放，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，在交流互鑒中不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度?！盵1]黨的二十大結(jié)出創(chuàng)新全球現(xiàn)代化理論的重大成果，為不斷拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的廣度和深度提供了思想指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。遵循中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，有助于黨和人民堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的思想自覺、行動(dòng)自覺，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化歷史偉業(yè)。

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